脉法及针灸的不传之秘
秘而不传丹道绝学
秘而不传丹道绝学：关键要“开窍”《呼吸之间》为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。
李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。
若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。
关键要“开窍”修道的人远不止这么被动地接受“生气”，修道的人可以“开窍”。
开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”，不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受人的“人气”。
修道必定要学会“开窍”。
全部修道不过就是修一个“静”字，心静意静。
但修静的方法是什么？静修的方法就是开窍，就是学会开窍。
但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”。
为什么不传呢？过去的说法是避免传给“非人”，非人当然不是指鬼神或者畜生，而是德行修养不好的人。
所以要“慎传”，免得传给了心术不正的人。
但以我这一生的经验来看，人有一个毛病，就是“便宜没好货，好货不便宜”，不搞得神秘一点，隆重一点，人就觉得“便宜没好货”，反而不当回事。
另一方面，古人自称自己怎么怎么样，他们真的就那么境界高尚，所以才“自珍其宝”，门户森严？我现在觉得，这事也不一定。
我年事已高，我是无所谓，只要大家肯学，我没什么可藏着、掖着的。
真要修道，必先开窍。
开窍一定要“用诀”，这个诀是秘诀，一般人他是不传的，叫“假传万卷书，真传一句话”。
古人说“给我十两金，不传一口意”啊。
诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢？因为他要传给有德者。
那修道怎么办呢？要开窍，得懂得秘诀啊。
其实诀大多只有几个字，非常简单。
大道至简，非常容易，上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘。
人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气”的地方。
比如，凡是骨头连接的地方，都能接受天的“生气”，也就是关节都能接天的“生气”。
简单吧？简单——这就是一句秘诀。
我们身上的这些窍，不但有接受功能，而且还有发射功能，就是说还能发出“气”来。
田合禄：五运六气解读李东垣“不传之秘法” 真传一刻
作者介绍田合禄 ，执业中医师，“中医太极三部六经体系”创始人。
中华中医药学会国际五运六气论坛学术委员会主任委员，北京中医药大学特聘专家、学科建设带头人，北京中医药大学创新创业基地导师，北京中医药大学建立了田合禄名医工作室。
长春中医药大学五运六气研究所特聘专家，北京针灸学会五运六气专家委员会顾问。
澳大利亚中医五运六气学会名誉会长。
中华中医药学会五运六气专家协作组成员、国际五运六气论坛学术委员会主任委员。
曾去美国、法国、日本、澳大利亚、香港、澳门等讲学。
田合禄医师多年潜心研究《内经》、《伤寒论》、《脾胃论》，吸纳《周易》太极理论，创建了“中医太极三部六经体系”理论用于外感、内伤临床效果良好。
从事中医临床40多年，出版著作20多部，多次获奖。
其力作《内经真原——还原内经原创理论体系》、《周易真原》、《中医内伤火病学》、《中医运气学解秘》、《五运六气解读伤寒论》、《五运六气解读脾胃论》、《五运六气解读人体生命》、《中医太极三部六经体系——伤寒真原》、《中医太极三部六经体系——针灸真原》等深得学术界好评。
中医家推荐李东垣创作《脾胃论》的大纲是什么？为何“凡十一脏取决于胆”？何为“甲己化土”？本文田合禄老师以五运六气理论解读东垣创作《脾胃论》的大纲及其“不传之秘法”，值得深入思索。
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宜泡一壶清茶，慢品。
▽ 传讲拾录 ▽//李东垣创作《脾胃论》的大纲//东垣“不传之秘”▲▲▲关于李东垣的医学思想，医家概称之为“补土派”，甘温除大热，代表方是补中益气汤。
其实大家看到的只是冰山一角，没有看到王好古在《此事难知》序言中所说他老师李东垣医学思想的“不传之妙”及“言外不传之秘”，即“此事难知”之处。
那么其主要“不传之秘”在哪里呢？其实李东垣医学的核心是“五运六气”，《脾胃论》上卷的重点讲“脏气法时”及五脏之间的五行生克关系。
而“脏气法时”的关键是“时”，“时”的关键是升降浮沉，即所谓“气运衰旺”，故《脾胃论》中卷的重点讲“气运衰旺”，李东垣以“甲己化土”概括之。
中医知识：针灸
中医知识：针灸针灸疗法最早见于战国时代问世的《黄帝内经》一书。
"砭而刺之"渐发展为针法，"热而熨之"渐发展为灸法，这就是针灸疗法的前身。
起源于远古、形成于秦汉、发展于晋唐宋、成熟于明代而衰落于清季的针灸法，一直是中国历代常用的治疗各种疾病的手法之一。
一直在中国流行，现在已经传播到了世界各地。
针灸疗法于公元6世纪东渡日本，古代日本民间应用灸疗法预防保健、延年益寿一直是作为一年中的一件大事来行使，一般人中，普遍施行养生灸，在日本，无论男女，一生中都必须灸治4次：十七、八岁时灸风门，据说是预防感冒，古代日本人认为感冒是万病之首；二十四、五岁，灸三阴交，意在增强生殖能力；三、四十岁，则灸足三里，认为可以促进脾胃功能、防止疾病、增加寿命；到了老年，为了防止视力衰退，一般多采取与足三里兼灸曲池，灸曲池目的在于使眼睛明亮，牙齿坚固。
这一习俗一直延续到明治维新前夕。
实际上，采用灸疗法防病保健，在近现代仍然得到重视。
针灸疗法于公元十七世纪传入西方。
法国医师拉兰是拿破仑军中的外科主任，在行军作战过程中，他最常用的治疗方法就是灸法。
他用艾灸治疗麻痹、破伤风、眼疾、关节病、脊椎损伤等。
特别是骨科疾病。
由于他的出色工作，使灸疗在欧洲得到了较大程度的推广。
中医针灸之起源古代针砭针灸具有悠久的历史。
远古时期，人们偶然被一些尖硬物体碰撞了身体表面的某个部位，会出现疼痛被减轻的现象。
古人开始有意识地用一些尖利的石块来刺身体的某些部位或人为地刺破身体使之出血，以减轻疼痛。
古书上曾多次提到针刺的原始工具是石针，称为砭石。
这种砭石大约出现于距今8000至4000年前的新石器时代。
人们用"砭石"刺入身体的某一部位治疗疾病。
可以说，砭石是后世刀针工具的基础和前身。
"砭而刺之"由此而来。
战国至西汉时期，随着炼铁技术的进步，金属针得到了推广。
金属针逐渐代替了砭石，从而扩大了针刺的实用范围，加快了针灸的发展进程。
中医诊断之图解性质的脉图
图解性质的脉图中医是中国的传统医学。
是一门研究人体生理、病理，疾病诊断和防治等的学科。
它传承着中国古代先辈们治疗疾病的经验和理论。
中医的主导思想是整体观念，以脏腑经络为生理、病理基础，辨证论治是诊疗依据。
中医通过“望闻问切”，探求病因、病位、病性，通过使用中药、针灸、推拿、拔罐、食疗等治疗疾病。
中医诊断的研究内容，包括对病人进行检查，收集患者的病情资料，采用正确的思维方法进行分析，确定病证的临床表现特点与病情变化的规律，为临床预防、治疗提供依据。
今天，我们来介绍中医诊断中的诊疗基础：图解性质的脉图。
脉图性质的书或脉书所附的图，大多数是图解或图表。
出现最早又佚失了的“手检图”，按李时珍据《脉经》第十卷的残文所恢复的就是属于图解性质。
标题是“气口九道脉”。
文为：“手检图日：脉为五脏华盖，日以应天，解理万物，主行精气，法五行，应四时，知五味。
气口之中，阴阳交会，中有五部，前后左右，各有所主，上下中央，分为九道，诊之则知病邪所在也。
”其下他又自附案语说：“李濒湖日：气口一脉，分为九道，总统十二经，并奇经八脉，各出诊法，乃岐伯秘授黄帝之诀也。
扁鹊推之，独取寸口，以决死生。
盖气口为百脉流注朝会之始故也。
三部虽传而九道论隐，故奇经之脉，世无人知，今撰为图，并附其说于后，以泄千古之秘藏云。
”手检图虽失传，其名固出自《脉经》，李氏于此不提《脉经》与王叔和一字，但诧为岐伯秘授黄帝，又谓自撰手检图”“泄千古之秘”云云，语涉玄虚，且带有方术炫世之陋习，亦是可晒的。
《脉经》原文缺冲、任、督、三脉，错简于第二卷之末，李氏移来补录于此，但原文任冲二脉均有两说，李氏只时《脉经》的第二说写明引《脉经》，这亦不符合著作之法。
另外，《脉经》原文还有“阴络”、“阳络”两脉，李氏的九遭图中亦未安排出来。
更重要的是《脉经》第十卷标题下写明是“手检图三十一部”，但李氏却未能恢复出三十一部之数，基于以上各种情况，李时珍所提出的气口九道图，是不够理想的。
脉法及针灸的不传之秘
脉为气血先见 寸口脉法： 《难经.一难》： 《桂林古本伤寒论》 问曰：脉何以知气血藏府之诊也？ 师日：脉乃气血先见 脉乃气血先见，气血有盛衰，藏府有偏胜。气血俱 脉乃气血先见 盛，脉阴阳俱盛，气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者则脉 强，血独盛者则脉滑，气偏衰者则脉微，血偏衰者则脉涩。 气血和者则脉缓，气血平者则脉平，气血乱者则脉乱，气 血脱者则脉绝。阳迫气血则脉数， • 阴阻气血则脉迟。若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化 无穷，气血使之。病变百端，本原别之。欲知病源，当平 脉变。欲知病变，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体 以诊，病无遁情（通行本佚 通行本佚）。 通行本佚 • • • • •
三部九候切脉诊法
仲圣眼中的平脉大法
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师曰：平脉大法 大法，脉分三部。 大法 浮部分经，以候皮肤经络之气； 沉部分经，以候五藏之气； 中部分经，以候六府之气 ————————（通行本佚）
桂林古本伤寒论
• 师曰：脉分寸关尺，寸脉分经以候阳，阳 者气之统也。尺脉分经以候阴，阴者血之 注也，故曰阴阳。关上阴阳交界，应气血 升降，分经以候中州之气（通行本佚）。
案例举例——颈椎病 颈椎病 案例例
• 女，49岁，颈痛头晕恶心20余日，发作不定时，自诉颈椎 病多年，颈椎CT四五六椎体内缘增生，西医诊断为椎动脉 型颈椎病，经治无效，遂来求治，诉汗多，眠差、食量可， 饮食二便可。 刻诊：身体肥胖，面微红，舌淡苔薄白，右脉寸关沉尺浮， 左寸微沉，左关滑大，尺脉正常
之谓化始。 之谓化始。
天依形，地附气， 天依形，地附气，此
古本《伤寒论》 古本《伤寒论》 • 初按脉，轻取之，如 • 持三菽之重，平于皮肤之部者，以候肺气也。 肺 • 稍重取之，如持六菽之重，略下于皮肤，平于经络之部者，以 候心气也。 心 • 又稍重取之，如持九菽之重，平于肌肉之部者，以候脾之气也。 脾 • 再重取之，如持十二菽之重，平于筋之部者，以候肝之气也。 肝 • 重取之，平于骨之部以切之，以候肾之气也。 肾 • 此分出入 出入为五部，以候五藏之气。 出入 • 皮毛者，肺之合也，故候肺气平于皮肤之部。 • 脉者，心之合也，故候心气平于经脉之部。 • 肉者，脾之合也，故候脾气平于肌肉之部。 • 筋者，肝之合也，故候肝气平于筋之部。 • 骨者，肾之合也，故候肾气平于骨之部
三部六病秘而不宣的脉法人迎气口诊脉法
三部六病;秘而不宣的脉法：人迎气口诊脉法I导读：以自己固有的思维定式;生套古人的方法;就如一层迷雾;迷住了双眼;看不透疾病的本质..若掌握人迎气口脉法;则如拨开迷雾学中医;临床识证用方会清晰、准确..秘而不宣的人迎气口诊脉法作者/王伟“太阳病;头痛发热;汗出恶风;桂枝汤主之..”整本伤寒论都是以这种体例书写;沿着文意读下来便是：如果一个人得了太阳病;同时又表现出“头痛发热;汗出恶风”;则这个人的处方就是桂枝汤;思路简洁易懂..但问题是张仲景并没有告诉我们怎么知道这个人病在太阳;虽然太阳病有提纲证;但是很多太阳病人没有提纲证的表现;通过提纲证无法辨别六经病..那如何准确知道病在哪一经便是六经辨证的首要问题..幸运的是内经中提到的人迎气口脉法详细记录了如何明确辨明六经病;或许是因为内经里已经详细记载了怎么辨六经;故而张仲景书中未再提如何明辨六经..“人迎一盛;病在少阳..二盛;病在太阳..三盛;病在阳明..四盛已上为格阳..寸口一盛;病在厥阴..二盛;病在少阴..三盛;病在太阴..四盛已上为关阴..”素问·六节藏象论“人迎一盛;病在足少阳;一盛而躁;病在手少阳；人迎二盛;病在足太阳;二盛而躁;病在手太阳；人迎三盛;病在足阳明;三盛而躁;病在手阳明；人迎四盛;且大且数;名曰溢阳;溢阳为外格..脉口一盛;病在足厥阴;一盛而躁;在手心主..脉口二盛;病在足少阴;二盛而躁;在手少阴..脉口三盛;病在足太阴;三盛而躁;在手太阴..脉口四盛;且大且数者;名曰溢阴;溢阴为内关;内关不通死不治..人迎与太阴脉口俱盛四倍以上;命曰关格;关格者与之短期..”灵枢经·终始从经文看很简单吧内经是用如此简单的方法便轻易区分出了六经病..内经云：“人迎;足阳明也;在婴筋之前..”只要用人迎穴所在位置的动脉与太渊穴所在位置的动脉比较;就可以很容易区分出六经病..这种脉法操作起来并不比独取寸口的脉法复杂;但是为何古人却不用呢其实只要试过几个病人答案自然就会揭晓..因为这套脉法不正确..懂点西医常识的人都知道;人迎脉实际是颈总动脉;寸口脉实际是桡动脉;颈总动脉的宽度大于桡动脉许多倍;因此只要公正诊脉;人迎脉永远大于寸口脉;两个粗细相似的脉管可以相互比较;相差如此悬殊的颈动脉与桡动脉如何比较因此以人迎穴与太渊穴的动脉对比方法不能诊断六经病..我从梳理出不同的脏器与藏象理论并确立从藏象理论入手开始;人迎气口脉法就一直困扰着我;经过痛苦的三年学习才突破这个瓶颈..这期间不停地看书;直到有一天我真的弄通了这套脉法;那时我欣喜若狂;郁堵多年的能量一下子全释放出来了;学习到的大量知识重新有条理地排列起来;对以前很多看不上眼的医论都有了更高层次的认识..如果没有亲历过痛苦的思考;无论我怎么强调这套脉法的重要性你都不会有感觉;但当你真的掌握了这套脉法;就可以轻松准确地判断六经病的病位;临床疗效便有了质的飞跃..“脉法赞云：肝、心出左;脾、肺出右;肾与命门;俱出尺部..魂、魄、壳、神;皆见寸口..左主司官;右主司府..左大顺男;右大顺女..关前一分;人命之主;左为人迎;右为气口..神门决断;两在关后..人无二脉;病死不愈..诸经损减;各随其部..察按阴阳;谁与先后..阴病治官;阳病治府..奇邪所舍;如何捕取审而知者;针入病愈..”脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺真的太感谢王叔和了;如果没有他;我永远都不会知道人迎与气口的位置;也永远不会真正弄懂人迎气口脉法..在这里我不禁要为王叔和抱不平：后世医家在注解伤寒论时;只要解释不通;就把责任推到王叔和身上;说是王叔和乱改导致后世看不懂伤寒论..其实仔细阅读脉经就可以知道王叔和对文献的收录很重视原貌;脉经中可以看到很多古朴的文字;这些文字未经润色;从此可知王叔和更不会乱改张仲景的文字..王叔和对中医的贡献非常大;他在脉经中收录了大量失传的古脉法..很多脉法由于年代久远;失于传承;基本定义已不可知;很难应用于临床..在脉经中;有一篇失传了的脉法赞;从文字上看;很古朴;类似这种古朴的文字在内经里很多见;故可知脉法赞的成书很早;这篇文献对人迎与气口的定位记载是：左手关前一分为人迎;右手关前一分为气口..现在明白了人迎、气口位置;便很容易分出阳病与阴病：左右手关前一分比较;左手脉大就是阳病;右手脉大就是阴病..下面解释一下何为一盛、二盛、三盛：“盛”字下为“皿”字;为器皿之意;上为象形;代表高高耸起的谷物;其原始意思为器皿中放满了满溢的谷物等祭祀用品;后来演变成一种计量单位..一盛、二盛、三盛即是脉搏小、中、大三种衡量标准;通过关前一分的大小判断病在哪一经..如果关前一分很小就是少阳病或厥阴病；关前一分中等大小就是太阳病或少阴病；关前一分特别大就是阳明病或太阴病..这么理解的话问题又出现了：人有高低胖瘦之分;针灸取穴所用尺寸的长度因人而异;关前一分的盛数如何因人而异究竟关前一分多大是标准的一盛大这个问题我在经典中没有找到答案;带着这个疑问上临床;我提出过无数种假设;否定了很多想法;最终找到了答案：关脉的大小为标准的两盛..如果关前一分明显小于关脉则为一盛；关前一分与关脉差不多大则为二盛；关前一分明显大于关脉则为三盛..下面详细说一下人迎气口脉法的具体操作细节..以高骨定关;高骨到腕有一个很大的缺口;这个缺口长度为一寸;因此叫寸口..一寸分十份;只要过了高骨;刚到缺口的位置便是关前一分..诊脉时先通过左右手关前一分大小的对比;判断病人是在阳病还是在阴病;如果左手脉大就是阳病;如果右手脉大就是阴病..然后将盛的一侧关前一分与关脉比较;判断病人具体病变所在..以左手脉大而言;如同时左手关前一分明显小于关;则病在少阳；如同时左手关前一分与关大小差不多;则病在太阳；如同时左手关前一分明显大于关;则病在阳明..以右手脉大而言;如同时右手关前一分明显小于关;则病在厥阴；如同时右手关前一分与关大小差不多;则病在少阴；如同时右手关前一分明显大于关;则病在太阴..可以画一个脉形图来表示;每一对中;上为寸下为尺;左为左手脉;右为右手脉..根据这套脉法;临床便可精确判断六经病;无论病人将自己的病诉说得多么复杂;只要摸到了这个脉象;再有相应的症状作为判断依据;便可以对病情掌握得很清楚、处方多半可以“一剂知;数剂已”..假设来了个病人;主诉头晕;一摸脉;整体脉弦;并且人迎一盛;初步可以判断为少阳病;就可以按照这个方向进行问诊;可以问是否兼有口苦、胸胁支满等;但见一证便是;就可放胆开小柴胡汤;并根据病人具体病情适当加减..如果病人主诉为头晕;一摸脉整体脉也是弦脉;但同时气口二盛;我们便可初步判断为少阴病;再进行方向性的问诊如是否没精神、怕冷等;如果证状又能证明是少阴病;则就可以应用真武汤加减..当我将人迎气口诊法应用于临床时;我的疗效有了质的飞跃..后来再翻看后世医家的书;真是后悔自己的眼睛被知识蒙蔽了太长时间..我以前看到的金元四大家的医书与现在看到的完全不同;李东垣、朱丹溪都用人迎气口脉法;而且人迎气口的定位都在关前一分;只是我以前看到他们写的书时总想对他们做一下评价或从他们的医学体系中抽出部分对自己有用的医论;而不是真正想深入完整地学习;因此对这些人迎气口的记载都持批判态度或观望态度..有了这种临床的实际体验;更加坚定了我学习经典的信心;下面我们要做的是继续放空自己;继续读经典..。
学习针灸的心得体会3篇
学习针灸的心得体会3篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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中医针灸手法技巧
浅谈针灸手法几个细节“ 要瞧一位医生针灸水平怎么样,就要瞧她取穴就是否精简,手法就是否纯熟圆润” 恩师就就是这样教导我的。
“ 百穴易得,针术难求” 不少的医书上只给出下针穴位,手法的甚少,针法历代就是不传之术,也因为手法就是身传临教,只能意会,不能言传的东西。
《针灸大成》里面所讲到到的针刺手法也就是能算就是一个方向。
真正就是内涵就是没法写出来的。
就好像做菜一样,程序给您了,但能否做出一首美味的菜,就瞧自己的悟性了,“ 师父领入门,修行在个人”学中医更加。
医者意也。
多想想吧。
站在高处远望,思考会更好。
(在这我多言一名望,不就是瞧风景,而就是瞧天地运转之气,阴阳之道,尽我直接杀入主题吧,就拿现在很多人在义论的“ 烧山火” “ 透天凉” 来说吧,我在网上自到不少有关对这两个手法的作了很深透切的议论。
但就是我还就是觉得应该把我的对这个手法的认识也作深一步的婵述。
尽就是个人观点,请各位网友点评。
我把一个针灸分成三个部分,并作计分。
一下针前(为1分)二手法(2分)出针后(1)。
这整个针灸过程只有4分。
我为什么要这样分呢,因为这样我感觉要踏踏实实做好每一步,力求能争取稳拿每一分。
就是医生都应该有这样的心态去做。
《针灸大成-神针八法》开头一段就是可以概括了下针前的应用“ 心无内慕,如待贵宾,心为神也,医者心,病者心,与针随上下” 。
心指的就是医者心,患者心,如何做到心无内慕？？这就就是下针前的一个重点。
我的方法就是“ 放松” (没有思考的放松)我的做法患者取针灸体位,闭目,鼻子深吸气,嘴巴呼气,慢慢放松全身,慢慢放松太阳穴,不要思考,放松感觉紧张的地方“ 朋友,您们也可以试试,现在就去感受一下,多做几次,找感觉、也可以瞧瞧有关催眠的书,就知道这个原理了。
医者患者都做到心无内慕,当然能随针上下。
值得一提的时《针灸大成-八法神针》里面有一个很好的无痛下针方法。
“ 左捻九而右捻六,此乃无痛下针方法” 意思说,左手按在穴位上,向左按转九圈,右按转六圈。