彩调的文化人类学解读
非物质文化遗产保护背景下民间彩调剧团的微观生存机制调查
县进行调查 ，主要方式是采用人类学 的方法详细了解 时间双重压力下放弃 了喜爱的彩调事业。到上世纪 ９ Ｏ
・
谚 喜 ・ ２ ０ １ ３ ・ １
一
１ ０３ －
队员毛胜仁与永福镇徐荣珍等人发起组织 了县文化馆 运 营 ） 构 建彩 调 队生存 的微 观机 制 内容 ； 考 虑到 彩调 队 文艺队 ，后又与县工会和 电影 院的两支彩调队合并 。 的生存现状和非物质文化遗产保护背景 ， 再加上筹资
２ ０ ０ ７年 ， 彩调 队又一 分 为二 ， 分别 改 名 为“ 永 福县 永 正 （ 或投人 ） 机制 ， 构建 了彩调 队生存 的 ５ 个 微观 机制 。 彩 调 队” 和“ 永 福县 天凤 彩调 队 ” ， 天凤 彩调 队也是 目前
的促进作用 。人选名录为传统戏剧带来了资金、 政策 、 物质文化遗产保护背景下永福县彩调队生存和发展的 传承人培养等诸多优惠，改革开放后许多在现代强势 微 观作 用机 制 ，为更 好 地 了解 和 反思 传统 戏剧 民间剧 文化冲击下处境艰难 、甚至濒临消失的传统戏剧重焕 团 的生存与 发展 开拓新 的研 究视 角 。 生机。 然而在传统戏剧保护 日 渐受重视、 发展形势整体
改革 开放 后 ， 传 统戏 剧 的市场 不断被 蚕食 。 在这 股 剧 与 民间剧 团之 间是 一 种相 互依 存 、 荣辱 与共 的关 系 ， 大潮流的冲击下 ， 彩调虽然得 以幸存 ， 可是却难逃逐步
传统戏剧的复兴与繁荣离不开承载传统戏剧精髓及传 消退的命运。相应地 ，永福县 的彩调队数量也急剧下
之 间 的“ 厚此薄彼” 【 】 也在 一 定 程度 上 影 响 了 民间 剧 团 的宁 明 、 扶绥 、 龙 州等 县 的桂西 南 地 区（ 桂西 南 ） 都 有 分
略论广西彩调的人文价值和社会价值
动 反 映 ， 是 广 西 民间 智 慧 与 艺 术 特 色 的综 合 表 现 ， 有 多 “ ” 还 有适 于抒 情 的 “ ” 通 称 “ 、 、 ” 也 具 板 ， 调 ， 腔 板 调 。它 们 在 经 过 重 价值 。传 承 、 护 作 为 广 西 非 物 质 文 化 遗 产 的彩 调 ， 靠 民间 艺 人 们 的 长 期 的 打 磨 、 选 ， 得 百 姓 们 的 喜 爱 后 ， 保 仅 筛 赢 相
地 进 行 彩 调 的 保 护 工 作 。文 章 从 人 文 价 值 、 社会 价值 等 方 面 着 手 ， 析 彩 调 的多 重 价 值 。 分
关 键 词 彩调 ； 人文 价值 ； 社会价值 ； 方戏 剧保 护 地
中 图分 类 号 ： ３．７ Ｉ ６６ ２
文 献标 志码 ： Ａ
文章 编号 ：０９１３（０２０— ２—３ １０—０３２１）２ ２７０ ０
脸 ， 盖 用 红 色 六 分 脸 ， 咬金 用 绿 碎 脸 ， 恩 、 七 涂 的 是 黄 程 郑 李 构 图 、 彩 均 不 对 称 的 歪 脸 ； 怪 妖 精 则 用 金 碎 脸 、 碎 脸 色 神 银 等 。而 彩 调 中 的脸 谱 多 来 自植 物 、 物 、 活 用 品等 人 们 日 动 生 常 生 活 中常 见 的事 物 ， ： 花 脸 、 花 脸 、 子 脸 、 如 梅 桃 桃 蝴蝶 脸 、
风 格 的形 成 ， 挥 着 重 要 而 积 极 的 作 用 。这 些 文 武 场 和 表 发
演 的套 路 ， 是 彩 调 艺 人 对 生 活 提 炼 的 艺 术 创 造 。 都 而彩 调 的脸 谱 ， 最 能 显 示 彩 调 艺 术 的 文 化 独 创 性 。 则 戏 曲 中 的脸 谱 都 是 生 活 的 具 象 的 象 征 ， 接 反 映 了 当 时 人 直
广西彩调中的民族文化阐发
彩调 ，俗称调子 ，源 于桂林地 区农村 歌舞 ，广 西地 方的戏 曲剧
种之一 ，深 受广西各族人 民所喜 爱。彩调剧有许 多种，从形 式上看
字 ， 以便起到 强调 人物语气和情 绪的作用 ，从而让唱词和 音乐的功 能得 到最大 的发挥 。彩调 的唱词也通俗 易懂 ， 口语化 明显。观众可 以很容 易听得懂 ，这样对彩调的演 出起到 良好的效果。 广西桂林 彩调是 民间 小调 的一种 ，其行 当有 “ 三 小”，分别是 小生、小旦 、小丑。在桂林彩 调的各种行 当中，表演最具 特色的则 丑角和旦角 ，它们的步法 、亮 相、转身 、手花和扇花 都极具特点 ，
有独角戏 、大调戏 、对 子调 、出头戏 、出头戏 、 、 对 台戏等 。它起 源 桂北地 区，分布甚广 ，深受桂林 、柳 州、河池 、百色等地 区人 民的
欢迎 。 由于方 言差异 ，各地名称 也有 区别 ，桂林一 带称 “ 唱灯 ” 、
“ 彩灯 ” 、“ 彩 调 ” ；河 池 、 柳 州 一 带 叫 “ 调子戏 ” 、“ 采 茶 戏 ” ； 而
他们之 间却都有着密切 的联系 ，相 互借鉴 ，相互 吸收 ，对彩 调的发
展都有着重大的意义 。 （ 一 ）桂 北彩 调
以 桂 林 为 中 心 的 彩 调 流 派 被 称 为 桂 北 彩 调 。桂 林 彩 调 显 著 的
特 点就是文学性 比较 强 ，这跟 它所 处的地理位 置有关 。在封 建时代
～
扇花 的舞姿 ，如 ： 三打 五动 、圆球扇 、高低扇 、蝴蝶 扇 、遮 羞扇 、
扇 、摇扇 、抛扇 、滚 扇 、波 浪扇 、合 璧扇 、反 接扇 等 多种形 式组
成 。 由此 可 以 看 出 ，扇 子 是 彩 调 中 的万 能 道 具 ， 具有 很 重 要 的表 演
彩调的审美文化研究
彩调的审美文化研究彩调是在湘南花鼓戏的基础上广泛吸收融合了广西民间文艺而不断丰富发展起来的地方小戏。
它形成于清末民初,流传于广西各地及毗邻的广东、湖南、云南、贵州等地,是广西现存流行区域最广、最受人民喜爱的剧种之一。
彩调富于浓郁的八桂地域特色和民族特色,是八桂文化的重要载体。
但纵观目前彩调的研究现状,多数研究停留在彩调剧的起源、音乐特征以及表演特色等方面,也有从民俗文化的角度对其进行研究的,而对彩调自身丰富的审美文化内涵的分析比较欠缺。
因此,本文从审美文化的视角对彩调进行全面、深入、系统的研究,以弥补学术界对彩调研究的不足。
全文共分导论、正文五章和结语三部分内容,约20万字。
导论部分论述本文选题原因与意义、国内外研究现状、本文研究视角和研究方法。
选题原因之一是彩调作为我国重要的非物质文化遗产,是我国尤其是广西传统文化的有机组成部分,具有重大的历史和现实价值。
选题原因之二是将边缘的、民间的艺术纳入美学研究的视野中,可以突破以往美学研究主要对主流艺术、经典艺术进行形而上思考从而总结出某种审美原理的传统,纠正以往美学研究中的西方中心主义和汉民族中心主义所带来的理论偏差,有利于美学吸取来自边缘的、民间艺术的审美经验,激活美学对民间审美传统和本土问题的思考,拓宽美学研究的视野和领域。
在研究方法上,本文采取田野调查与文献阅读相结合的方法、整体研究和比较研究相结合的方法以及多学科交叉兼容的方法,以文化人类学的理论为基础,积极借鉴美学、文艺学、民族学、历史学、宗教学、地理学、音乐学、民俗学的研究成果,对彩调的形成与发展、彩调的文化渊源、审美特征、彩调剧目的思想文化内涵和艺术特色、彩调的生存现状与发展出路等进行全面系统的研究。
本文的创新之处主要就是突出了审美文化的维度,以此视角研究彩调自身所包含的丰富的审美文化内涵。
第一章主要研究彩调的形成与发展。
本文从发生学和文化人类学的角度出发,对彩调进行了从源到流的梳理,在对彩调众多源流说进行分析之后,认同于彩调源于湘南花鼓戏的说法,并对两者之间的历史渊源关系进行了具体的论证。
关于“彩调”文化现象的探究——中国传统色彩文化现象成因的再思考
关于“彩调”文化现象的探究——中国传统色彩文化现象成
因的再思考
宋建明
【期刊名称】《服装设计师》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】缘起文化的演进，究竟是向单一的“国际化”方向发展？还是应该按照特定民族文化原本的逻辑演进?这个命题恐怕是所有“非西方”国家或者民族文化学人不得不思考的问题。
文化的“国际化”状态究竟意味着什么?是趋同？还是趋异？或者在某些地方趋同某些地方趋异？如果不“国际化”，每个民族的文化是否可以被理解？是否可以在国际的文化研究平台上交流？本族文化是否能够有新的发展？相关的追问大概还要更多，更深和更持久地进行下去。
【总页数】8页(P126-133)
【作者】宋建明
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TS971
【相关文献】
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再思考 [J], 金丹元;张莹
4.泛文化现象在中国茶文化界的表现与思考 [J], 蒋敏; 章传政
5.发展中国家债务问题再思考——特点、成因、影响、对策 [J], 伍海华;张健君;陈敬
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宜州彩调文化调研报告
宜州彩调文化调研报告宜州彩调是广西宜州地区独有的一种传统音乐艺术形式，具有深厚的历史和丰富的文化内涵。
为了更好地了解宜州彩调的发展与传承状况，我进行了一次调研。
在调研中我发现，宜州彩调起源于唐代，至今已有千年的历史。
它是通过民间口头传承方式传播，代表了宜州地区的乡村文化和民间艺术。
宜州彩调常常在重要节日、婚礼、丧葬等场合演奏，具有独特的社交功能。
宜州彩调的音乐元素丰富多样，包括宫调、商调、角调、徵调和羽调等，各调之间巧妙地衔接，使整个演奏过程更加流畅。
而演奏乐器主要有笙、洞箫、笛子和二胡等，搭配上清脆悦耳的歌声，展现出了宜州彩调独有的音乐风格。
在对传承状况的调查中，我发现宜州彩调在现代社会面临着一些困境。
首先，由于现代生活方式的快节奏和大众文化的影响，年轻人对传统音乐的兴趣相对较低，导致宜州彩调走向衰落。
其次，由于受到现代技术手段的冲击，宜州彩调的演奏方式也在慢慢改变。
现在大多数音乐团队都倾向于使用电子乐器和录音来替代传统的乐器演奏，这使得宜州彩调失去了独特的韵味。
然而，在调研中，我也看到了对宜州彩调传承的积极努力。
一些乐团和学校积极组织宜州彩调演出和培训活动，吸引年轻人参与其中。
同时，一些热心人士也在积极收集和整理宜州彩调的曲谱和资料，为保护和传承宜州彩调做出努力。
为了更好地传承和发展宜州彩调，我提出了以下几点建议。
首先，应该通过在学校和社区开展宜州彩调的教学和培训活动，提高年轻人对宜州彩调的认识和兴趣。
其次，应该加强对宜州彩调传统曲谱和演奏技巧的整理和保存工作，为后人留下宝贵的文化遗产。
最后，有关部门和文化机构应该加大对宜州彩调的支持和保护力度，通过举办演出、展览和文化交流等活动，提升宜州彩调在社会中的知名度和影响力。
总之，宜州彩调作为宜州地区独有的传统音乐艺术形式，具有丰富的历史和文化内涵。
尽管面临一些困境，但是在各方的共同努力下，相信宜州彩调能够得到更好地传承和发展，继续为宜州地区的文化繁荣做出贡献。
彩调剧_精品文档
彩调剧引言：彩调剧，又称彩色调剧，是一种拥有丰富多彩表演形式的传统戏剧形式。
彩调剧在中国戏曲艺术中具有独特的地位，可追溯到明代中期。
它是以四川川剧为基础，结合了京剧、昆曲、黄梅戏等多种流派的表演方式，形成了独特的艺术风格。
彩调剧以其瑰丽的服饰、华丽的武术动作、激情四溢的唱腔和富有戏剧性的故事情节而闻名。
一、历史源流彩调剧起源于明代中期，最初是一种净板戏形式。
在明代后期，它开始激发出川剧的特殊风格。
川剧发展时期的几位伟大艺术家对彩色调音有了较为明确的定义。
彩调剧在18世纪末至19世纪初的清代乾隆年间达到巅峰时期，成为流行的娱乐方式，并有大量的剧目问世。
彩调剧的发展得到了社会各界的广泛关注和欢迎。
二、表演特点1. 独特的服饰和妆容彩调剧以其独特的服饰和妆容而闻名。
演员们穿着鲜艳、富有装饰性的服装，身上布满了彩色的花纹和花卉图案。
同时，他们的妆容也非同寻常，精心绘制的脸谱和五彩缤纷的妆容使他们在舞台上焕发出迷人的魅力。
2. 夸张的动作和表演风格彩调剧的演员以夸张的动作和表演风格而闻名。
他们会用大幅度的手势和身体语言来表达情感，同时还会使用特殊的音调和语气来加强表演的效果。
这种夸张的表演风格使观众能够更加深入地体验到戏剧情节的冲突和高潮。
3. 激情四溢的唱腔彩调剧以其激情四溢的唱腔而闻名，包括“牌子”、“念白”和“唱段”等表演形式。
演员们通过高亢的音调、明快的节奏和丰富的音乐元素，将戏曲的魅力完美地展现出来。
这些唱腔揭示了剧情的发展和角色的内心世界，让观众更加深入地了解故事的背景和情感。
三、传承与发展彩调剧在中国戏曲艺术中扮演着重要的角色，对于扩大戏曲的受众群体和保护传统文化具有重要意义。
在现代社会，彩调剧在剧目的创作和演员的培养方面面临着一些挑战。
为了更好地传承和发展彩调剧，各级政府和文化机构积极采取措施，例如举办演出、培训新一代的演员等。
同时，一些彩调剧演员也在推动创新，通过结合当代音乐、舞蹈和戏剧元素，使彩调剧更加多样化和具有现代感。
广西彩调审美风格的文化成因
二 √ 桂 自然 山水 的孕育
彩调 中这种优美清新 的风景画面 、 欢快 喜悦的感情基调
清清 ， 百鸟枝头 唱高声 ， 垂柳轻摆风送暖 ， 柳英洗衣画 中行 。” 自然风景不仅仅是 剧中人物活 动的背景 ， 它还 具有寄寓
事诗 ” ， 还不如 说是“ 咏事诗 ” 。在 这里“ 事” 只不 过是 一 个外 壳 ， 可
以供诗 人 表达 自己感 怀的 背景 ，
真 正重要的还是 他 自己的情怀 与 感触 。写出这些 情怀与感 触才是
是 整部作 品结构 的基 石 ， 认为
戏 剧的艺术 价值就 在于冲 突 。 但这 样的戏 剧理论 ， 显 然是 偏
于 总 结 与归 纳 西方 近 代戏 剧
诗人 们真正 的 目的。受这 种抒情
传统 的影响 ， “ 中国戏剧在本 质上
说 ，是一 种重于 抒情也长于 抒情
的戏剧” 。 ② 在某种 意义 上说， 这是
人文 夭下 ／戏剧 综论
国剧最 重要的艺术特色 ， 也是 把握国剧艺术精 神最关键 的环 情基调 。彩调 也向我们展示 了一幅幅 清新秀美 的八桂风 景画 节 。如同王安祈所言 ， “ 陈世骧先生于《 中国的抒情传统》 一文 面 。《 小调情》 中， 李二 一路 上看到的是 “ 四处 鲜花好美 景 ， 青 中指 出： ‘ 中国所有的文学传 统统统是抒情诗 的传统 。” ’ 此一 山绿水好喜人” 。《 观音送子 》 中土地神一出 门就被“ 前 山山来 说法 ， 已获得 学者 们普遍 的认同。 戏剧 ， 当然也无法 自外于此 后 山山， 山后山前洞相连 ” 的美景所陶醉。《 看鸭报案》 中谢二
、
中国本 土抒情 文化的影响
彩 调 中有一类 描绘 日常 生活趣 事 或歌咏 农村 四季 景物 现 。由于 中国文化在本质上 崇尚情感表现 过程 中的含 蓄与节 深 受传 统文 化影响 的中国戏 曲 ， 在 表现人 物之 间的冲突 的生 活剧和抒情 剧 ， 如《 跑菜 园》 、 《 双 观花 》 、 《 十 月花》 、 《 小调 制 ， 情》 、 《 双采莲 》 、 《 卖杂 货》 等。这些 剧作往往 截取简 短的生 活 时 ，也总是趋 向于使这种冲 突在舞 台上显 得比较温 文尔雅 ， 诗意 ” ， 比较有 分寸 。 场景， 通过 人物的观 、 游、 夸、 猜等， 以歌舞 和抒情 的方式赞美 比较 “ 生活， 表现 人物喜 乐 、 欢快 的心情 ， 反映人 们对 于家 乡 田园 、 彩调 的这 种抒情本 质深受中国本土抒情文化的影响。中 山水 自然和劳动生活寄予的无限厚 爱。如《 跑菜 园》 通过小 宝 国文学传 统的性质与西方文学传统有着本质的区别 。就 像西 中国文 学传 统有着相 和小 妹在拔萝 卜、 捡猪菜 的过程 中发 生的误 会和最 后的和解 方文 学传统有 着强烈的叙事倾 向一样 ，
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绪， 从而使唱词和音乐的功能得到极大的发挥。 同时，
彩调 的 唱词 通俗 易懂 ， 口语化 明显 。使观 众可 以听得
文化财 富 。具 有重要 的人类学 、 民俗 学 的价 值 。
一
懂 ， 而可 以使彩 调 的演 出收到 良好的效果 。 从
彩 调属于 民 间小 调 ， 行 当包 括 “ 小 ” 也 就是 其 三 ，
中可将扇 子 当作扫 帚 、 雨伞 、 划桨 、 撑篙 、 刀枪 等等 ， 说
第 ２ ７卷第 １ 期
Ｖｏ ． ７ ＮＯ． １２ １
萍乡 高等专科 学校 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｉ ｇ ｉｎ ｏ ｌｇ ｏ ｒ ａ ｆＰ ｎ ｘａ ｇ Ｃ ｌ ｅ ｅ
２ ｌ 年 ２月 ＯＯ
Ｆｅ ．２ ０ ｂ ０１
彩 调 的 文 化 人 类 学 解 读
马 英 才
（ 北师 范大学 文史 学院 ， 肃 兰州 ７ ０ ７ ） 西 甘 ３ ０ ０
摘
要 ： 调 这 一蕴 含 十 分 丰 富 的 民俗 事 像 ， 广西 地 区独 有 的 地 方 戏 剧 。从 文 化 人 类 学 的角 度 看 ， 彩 是 彩调 从 产 生 以来 ，
就 有着 自身 独 特 的 艺术 特 色 ， 同时 ， 具有 广 泛 的文 化 功 能 和 文 化 内 涵 。但 是 ， 着 社 会 的 发展 ， 凋 的 生 存 环境 发 生 还 随 彩
了 变 化 ， 现 了 生存 危 机 ， 出 因而 也 急 需 得 到 保 护 。 关键词： 调 ； 术特色； 彩 艺 文化 功 能
中 图分 类 号 ：８ ５ Ｊ ２ 文 献 标识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： Ｏ ７ ９ ４ （ ｏ ０ Ｏ 一 ０ ７ 一Ｏ １０ — １ ９ ２ １ ） ｌ Ｏ０ ３
彩调原 名“ 调子 ” 是广西 地方 戏 曲剧种 之一 ， ， 为 广西各族 人 民所 喜爱 。彩调属 于灯戏 系统 ， 源于桂 北
地 区 ， 为“ 子 凋 ” 分 布很 广 。彩 调剧 大 约 有 ５ ０ 称 对 ， ０ 种， 流行 于桂林 、 柳州 、 河池 、 色等地 区 。 百 由于方言差
１６ ９ ５年 ， 广西 彩 调剧 团编 演 了现代 戏《 朵小 红花 》 三 ，
并 由北 京 电影 制 片 厂摄 制 成 彩色 影 片 。 但 是 ， 发 ＠ 在
展 的过程 中， 彩调 逐 步 由广 场 戏剧 的表 演 形式 ， 向 走
了剧场 表演 。彩 调的原生 态 的 民俗成 份逐 渐被削弱 。
新 中 国成立 后 ， 调重新 获得新 生 ， 彩 桂林 桂华调 子 团、
பைடு நூலகம்
柳州农 民调 子 团等 专业剧 团相继成 立 ， 业余 调 子剧 团
也遍及 城乡 。１ ５ 年 ， 西彩调 剧 团成立 。１ ５ ９６ 广 ９ ９年 ，
柳 州 市 彩调 剧 团 编演 彩调 剧 《 三 姐 》 受 到 区 内外 刘 ， 观 众 的热 烈欢 迎 ， 彩 凋 艺术 的提 高 做 出 了贡献 。 对 ①
收 稿 日期 ：Ｏ ９ ２ ３ ２ Ｏ —１ ～０
作者简介 ： 马英 才（９２ ， 河北平 乡人 ， １８ 一） 男， 硕士 ， 主要从事 民间文学研 究。
第 １期
马英 才 ： 彩调 的文化人 类 学解 读
・ １・ ７
扇、 摇扇 、 扇 、 抛 滚扇 、 波浪 扇 、 合璧 扇 、 反接扇 等 。 演 表
异 ， 地名 称 不 同 ： 各 桂林 一 带 称 “ 灯 ” “ 彩 、 彩调 ” “ 、 唱 灯” 柳州 、 ； 河池 一带 叫“ 茶戏 ” “ 采 、 调子 戏” 百 色和南 ； 宁等地 区则 称 为“ 大采茶 ” “ 、 嗬嗨 戏” “ 、 咿嗬嗨 ” 等等 ， 但 以称 “ 调子 戏 ” “ 、 采茶 戏” 为普 遍 。１ ５ 最 ９ ５年 ， 统一 定名 为“ 调剧 ” 彩 。彩调 的表 演和其 他戏 剧一样 ， 是熔 唱、 、 、 （ ） 念 做 舞 打 为一体 的综 合性表 演 艺术 。 从文化人 类学 的角度看 ， 广西 彩调包 含 了丰 富 的 文化基 因， 有强烈 的地方色 彩和 民俗意 味 。彩 调是 具 我 国极 具特色 的地方 剧种 ， 我 国艺 术宝库 里珍 贵的 是
、
彩调 的艺术特 色
彩调作 为一 种 民问艺术表 演形式 ， 距今 大约 已有 两 百 多年 的历史 ， 大致形 成 于清 朝 中期 （ 隆 年间 ） 乾 ，
清末 明初开 始兴 盛 。此后 ， 几经 沉浮 ， 繁衍发 展至今 。
小生 、 旦 、 丑 ， 中最 能代表 彩 凋剧 种特 色的是丑 小 小 其 角 。 调不 同的行 当 ， 表演上 各具 特色 ， 彩 在 尤其是 丑角 和旦角 的步法 、 身 、 相 、 花 、 花富有特色 ， 转 亮 扇 手 像丑 角步 法 就 分 矮 桩 、 中桩 、 桩 和 高 低 桩 四 大类 ， 括 高 包 “ 脚步 ” “ 丝步 ” “ 踢步 ” “ 蹩 、扭 、蹬 、 试探 步” “ 、横挪 步” 、 “ 矮子 步 ” 。扇 子 、 帕 、 带是 彩调表 演 的三件 宝 。 等 手 彩 其 中扇子是 最 主要 的一 件 ， 花 的舞姿也 有数十种之 扇 多， ： 如 三打 五 动、 圆球 扇 、 低扇 、 高 蝴蝶扇 、 遮羞扇 、 摆
彩 调 的艺 术 特 色 ， 主要 表 现在 剧 目、 演和音 乐 表 方面 。 彩调 剧 目的结 构颇具 特色 ， 包括调 头 、 调肚 。 调 头也就 是 彩调 的 开头 部 分 ， 有 极强 的趣 味性 ； 调 具 而
肚 就是彩 调戏 的 中间部分 ， 其可 塑性更 大 。而且 彩调
剧 的唱词 也极 为 丰 富 ， 式 多样 ， 括“ 形 包 四字句 ” “ 、 五 字 句” “ 字句 ” “ 字句 ” “ 、七 、八 、 十字句 ” “ 和 混合句 ” 句 ， 式 长 短 不 一 ， 于加 上 衬 字 来 强 调 人 物 的语 气 和 情 易