文化人类学入门作业
人类文化学考试题目及解答
1.写一篇阅读一部人类学着作的读后感答：观本尼迪克特《菊与刀》感《菊与刀》是本讲文化、讲民族性的人文类着作。
这本书的作者鲁思·本尼迪克特，是美国当代着名文化人类学家。
二战期间，她受美国战时情报局委托，利用一个文化人类学家所能利用的技巧来从事日本民族性的研究。
看到这篇文章令我感慨的不仅是她深入、透彻的分析，更是她在对待不同文化，民族的公正立场，尤其是在当时日美两国处于交战状态的情况下。
菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。
《菊与刀》揭示了日本人的本质性格，也就是日本文化的双重性，比如说“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”等等。
这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化，成为了日本独特的文化气质。
菊花和刀就是那日本文化精神中矛盾的两极，恬静淡然却又刚烈残忍。
通过阅读我了解到，在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观念中，他们对等级制度的信赖是这个民族和谐的核心所在。
在日本人生活中最固定不变之处就是，不平等一直是在他们社会生活的原理。
日本等级制度的另一个集中体现就是日本人民对天皇的态度。
在封建时期，天皇在日本作为神的化身，有着至高无上的权威。
这种对天皇的信仰，不仅是长期的等级制度文化的一种体现，也使等级制度更为明确化。
日本文化是一种以耻为基调的耻感文化。
耻感在日本人的生活中的重要性，就像任何具有深刻耻感的部族或国家一样，意味着每个人都非常注重群众对其行为的评判。
日本人认为不遵守明确规定的各种善行标志，不能平衡各种义务或者不能预见到偶然性的失误，都是耻辱。
这个就是本尼迪克特所说的日本文化是一种“耻感文化”。
“耻感文化”带给日本人一项性格特征，那就是过分关注别人的评价更甚于自我评价。
这种特征也有一个缺点，就是会使人为了名誉的行为经常“不想为而不得不为”，这也形成了这个民族自重，认真，严谨的特点。
我想这也是日本会产生浓厚的集体主义的一个重要原因。
2.谈谈你对于学习文化人类学意义的认识答：我认为学习人类学的主要意义有三点：1.认识人类自身；2.促进不同文化之间的自身理解，克服民族，种族以及文化上的偏见；3.客观评价人类的成就以及人类在自然界中的地位。
文化人生考试题目及答案
文化人生考试题目及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 文化的定义中，不包括以下哪一项？A. 人类社会的精神财富B. 人类社会的物质财富C. 人类社会的精神活动及其产品D. 人类社会的物质活动及其产品答案：B2. 以下哪一项不是文化的基本特征？A. 传承性B. 多样性C. 封闭性D. 创造性答案：C3. 文化与文明的关系，以下说法正确的是？A. 文化是文明的基础B. 文明是文化的基础C. 文化和文明是完全相同的概念D. 文化和文明没有关系答案：A4. 以下哪一项不是文化的功能？A. 认知功能B. 教育功能C. 娱乐功能D. 破坏功能答案：D5. 以下哪一项不是文化传承的方式？A. 口头传承B. 文字传承C. 物质传承D. 遗忘传承答案：D6. 文化创新的源泉和动力是什么？A. 社会实践B. 个人想象C. 历史传统D. 外来文化答案：A7. 以下哪一项不是文化产业发展的意义？A. 促进经济增长B. 提高文化软实力C. 增加就业机会D. 降低文化多样性答案：D8. 以下哪一项不是文化全球化的表现？A. 文化交流B. 文化融合C. 文化冲突D. 文化孤立答案：D9. 以下哪一项不是文化自信的体现？A. 坚守民族文化传统B. 吸收外来文化精华C. 排斥外来文化D. 传承和发展民族文化答案：C10. 以下哪一项不是文化软实力的构成要素？A. 文化影响力B. 文化吸引力C. 文化竞争力D. 文化硬实力答案：D二、多项选择题（每题3分，共15分）11. 文化遗产包括哪些类型？A. 物质文化遗产B. 非物质文化遗产C. 自然遗产D. 口头遗产答案：A, B12. 文化交流的方式有哪些？A. 贸易往来B. 教育合作C. 旅游互动D. 军事冲突答案：A, B, C13. 文化多样性的价值体现在哪些方面？A. 促进文化创新B. 维护文化生态平衡C. 增强文化认同感D. 减少文化冲突答案：A, B, C14. 文化产业发展的策略包括哪些？A. 政策扶持B. 市场导向C. 技术创新D. 资源垄断答案：A, B, C15. 文化软实力的构成要素包括哪些？A. 文化影响力B. 文化吸引力C. 文化竞争力D. 文化硬实力答案：A, B, C三、判断题（每题2分，共10分）16. 文化是人类社会独有的现象，动物界不存在文化。
民俗学与文化人类学考试试题
民俗学与文化人类学考试试题一、选择题1. 下列哪个不是民俗学的研究对象？A. 婚姻习俗B. 葬礼习俗C. 宗教仪式D. 经济制度2. 民俗学的主要研究方法包括以下哪些？A. 实地调查和田野调查B. 文献研究和人类学比较法C. 问卷调查和历史文献研究D. 统计分析方法和实验研究法3. 以下哪个属于文化人类学的研究范畴？A. 社会结构和社会组织B. 宗教信仰和神话传说C. 经济制度和政治体制D. 自然科学和物质文化4. 文化人类学的基本研究方法包括以下哪些？A. 实地调查和田野调查B. 文献研究和历史比较法C. 问卷调查和实验研究法D. 比较研究和统计分析方法5. 民俗学与文化人类学都属于哪个学科范畴？A. 社会学B. 历史学C. 人类学D. 文化学二、简答题1. 请简要解释民俗学和文化人类学的定义及其研究对象。
2. 请列举并简要介绍民俗学与文化人类学中常用的研究方法。
3. 选择一个具体的民俗现象，例如婚礼习俗或节日庆典，解释其背后的文化意义。
4. 文化人类学关注的核心问题是什么？请举例说明你所熟悉的文化人类学研究的案例。
5. 你认为民俗学和文化人类学在当代社会中有何重要意义？请阐述你的观点。
三、论述题请选取一个你熟悉的民族或社群，利用民俗学和文化人类学的理论和方法，对其特定的民俗现象进行深入分析和解读。
结合实地调查和文献研究，探讨该民俗现象在社会、文化和历史背景下的意义，并阐述你的观点。
【正文开始】[在这里展开你的论述]在本文中，我们将选择某一特定民族或社群，对其具体的民俗现象进行深入研究。
首先，我们将从实地调查和文献研究入手，描述该民族或社群的背景和特点。
接着，我们将选择一个具体的民俗现象，通过详细的描述和分析，揭示其社会、文化和历史意义。
最后，我们将结合理论和方法，对该民俗现象进行综合解读，并提出个人观点。
在这个过程中，我们将注重实证研究和理论分析的结合，力求准确把握民俗现象的实际情况，并深入挖掘其中蕴含的文化内涵。
文化人类学智慧树知到答案章节测试2023年华中科技大学
绪论单元测试1.文化是人类分群的一个非常重要的因素。
（）A:错B:对答案:B2.一般而言，世界上每个人都会自觉不自觉地认为自己民族的东西是最好的、最优秀的。
这是一种感情，也是一种偏见。
（）A:对B:错答案:A3.人们对文化的价值判断标准应该都是相对的，不是绝对的。
（）A:错B:对答案:B4.在国内生活，不存在跨文化交流的问题。
（）A:对B:错答案:B5.文化人类学是一门“我看人看我”的学问，理解这句话以后，需要思考我们该如何与人相处。
A:对B:错答案:A第一章测试1.民族自我中心主义，就是以自身群体的文化为标准来衡量或评价其他人群的文化，认为自身群体的文化高于其他一切人群文化的思想。
（）A:错B:对答案:B2.“文化相对论”认为文化是特定的社会中人们行为、习惯和思维模式的总和，每一种文化都是一个独立的体系，不同文化的传统和价值体系无法比较。
（）A:对B:错答案:A3.文化相对论的思想，可取的是尊重别的民族文化的态度，但若是走向极端，则会变为是非不分的文化虚无主义。
（）A:对答案:A4.田野调查法指的是人类学家到农村去做调查的研究方法。
（）A:对B:错答案:B5.田野调查法的具体形式有主观选择调查样本、参与观察、深入访谈。
A:错B:对答案:B第二章测试1.文化的特性有（）A:文化是人类创造的B:文化是人类天生的C:文化是人类共享的D:文化是后天学习得来的答案:ACD2.文化创新的表现有（）A:发现B:改良C:革命D:发明答案:AD3.文化，指的是人类所具有的，其他社会种类缺乏的那种东西。
（）A:错B:对答案:B4.人们为适应环境所发明创造出来的一套特殊的生活方式，也称为文化。
（）A:对B:错答案:A5.研究文化模式有助于理解不同民族、不同社会的特点。
A:错B:对答案:B第三章测试1.英国学者赫胥黎把全世界人类划分为四大人种的依据是（）A:眼色B:头型D:发型E:肤色答案:ABCDE2.现代生物科学意义上划分的人类种族类型主要有（）A:东亚和北美的蒙古人种；B:西半球和殖民地人种。
人的文化基础试题及答案
人的文化基础试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 人类文化的基础是什么？A. 语言B. 宗教C. 艺术D. 经济答案：A2. 语言在人类文化中扮演什么角色？A. 交流工具B. 娱乐方式C. 宗教仪式D. 经济活动答案：A3. 人类文化的发展与以下哪个因素关系最密切？A. 地理环境B. 政治制度C. 经济发展D. 科技进步答案：C4. 人类文化多样性的表现不包括以下哪一项？A. 语言差异B. 宗教信仰C. 饮食习惯D. 基因遗传答案：D5. 以下哪项不是文化传承的方式？A. 口头传播B. 文字记录C. 艺术创作D. 基因突变答案：D6. 人类文化的哪些方面可以反映一个社会的价值观？A. 法律制度B. 建筑风格C. 饮食习惯D. 所有选项答案：D7. 人类文化的基础不包括以下哪一项？A. 社会结构B. 经济活动C. 个人情感D. 教育体系答案：C8. 人类文化的发展对以下哪个领域影响最大？A. 科学技术B. 艺术创作C. 社会制度D. 环境保护答案：A9. 人类文化的基础不包括以下哪一项？A. 语言交流B. 社会互动C. 个人隐私D. 知识传承答案：C10. 人类文化的发展与以下哪个因素关系最不密切？A. 地理环境B. 政治制度C. 经济发展D. 个人兴趣答案：D二、多项选择题（每题3分，共15分）1. 人类文化的基础包括以下哪些方面？A. 语言B. 宗教C. 艺术D. 经济答案：A、B、C、D2. 人类文化多样性的表现包括以下哪些？A. 语言差异B. 宗教信仰C. 饮食习惯D. 建筑风格答案：A、B、C、D3. 人类文化传承的方式包括以下哪些？A. 口头传播B. 文字记录C. 艺术创作D. 基因遗传答案：A、B、C4. 人类文化的发展对以下哪些领域影响最大？A. 科学技术B. 艺术创作C. 社会制度D. 环境保护答案：A、B、C、D5. 人类文化的基础不包括以下哪些？A. 社会结构B. 经济活动C. 个人情感D. 教育体系答案：C三、简答题（每题10分，共30分）1. 简述人类文化的基础有哪些？答案：人类文化的基础主要包括语言、宗教、艺术和经济。
文学人类学作业答案
文学人类学作业答案【篇一：16春学期《文学人类学概说(尔雅)》在线作业答案】txt>c、高尔基下列关于文学人类学的说法正确的是？a、它跨越了两个学科人类学诞生的标志性著作是？b、《原始文化》有“人类学之父”之称的是？“文学是人学”是哪位文学大师所说的名言？d、高尔基跨学科研究至少需要几门以上的学科的背景知识？d、4.0下列描述不符合文学人类学的学科特点的是？c、悠远传统作为一门学科的文学人类学产生于什么时候？c、19世纪后期19世纪70年代关于原始文化的研究成为一个专门的学科。
√10文化人类学的诞生比文学批评早了很多。
11《金枝》从宗教、信仰、风俗和神话角度解释人类文化现象，对文学影响也很大。
√1218世纪末产生的比较文学是知识全球化的一种需要13文学人类学是一个典型的跨学科研究。
√下列对文化相对主义的理解正确的是？b、它承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流艾略特的《荒原》受到以下哪部作品的影响？d、《金枝》以下哪项不是学习文学人类学的理由？d、挖掘丰富的经济价值关于人类学想象，下列说法错误的是？c、人类学的想象是一种不切实际的想象d、《荒原》艾略特在写出“现代英美诗歌的里程碑”的作品时，专门指出他受到哪本文学人类学作品影响很大？d、《金枝》文化相对主义对我族中心主义者最大的启示是什么？c、文化体之间应是平等、互相尊重的在文学人类学的视野中，文学与文化的关系是什么样子的？c、文学在文化之中人类学是一门整合性的学科。
√10文学人类学中的“文学”与一般的“文学”含义是一样的。
1120世纪的文学创作、甚至是艺术创作，在发展过程中吸取了很多人类学的内容。
√12文学人类学很多时候是一个整合的学科。
√13文学人类学是在整合的背景下研究宏观影响问题的好方法。
1c、它是部宣传基督教神学思想的著作下列关于剑桥学派说法正确的是？a、从宗教仪式中寻找文学表现的源头和模式。
b、弗雷泽是剑桥学派的代表人物。
c、剑桥学派重视古希腊罗马文化的研究d、以上说法都正确文学人类学“这一术语来自于以下哪部著作？b、《批评的解剖》神话原型批评学派的创始人是？b、弗莱“神话原型批评”是由哪位学者所开创的？c、弗莱“剑桥学派”的特点是从哪里寻找文学的源头与形式？d、宗教仪式弗雷泽在当时属于哪个学派的人？ c、剑桥学派哪本书可以被看作文学人类学的开端？c、《旧约民俗》“九歌”原为传说中一种远古歌曲的名称。
文化人类学平时作业
电影《上帝也疯狂》观后感教育学院09心理班杨浩12009240838《上帝也疯狂》是一部非常有趣的电影，还有一个同名游戏，不过内容和电影没有任何关系，游戏的内容有些象“帝国”系列的即时战略。
不过还是回到电影上来，我们看到的《上》片（Ⅰ、Ⅱ）都是关于生活在卡拉哈里沙漠的布须曼（The Bushman）人的故事。
情节上有连贯，不过和Ⅰ相比，Ⅱ的情节差强人意，而且淡化的人类学意味。
土著、盗猎者、动物学家以及为了增加喜剧效果的士兵的冲突被组合在一起，故事的叙述以及情节的展开也非引人入胜，唯一值得嘉讲的是土著演员，很符合传统的“高尚的野蛮人”形象。
总体上讲是个糟糕的“续貂”之作。
不过《上帝也疯狂》（Ⅰ）倒十分耐人寻味。
情节除楼主介绍的之外，尚须补充一些。
某日（估计在70-80年代之间，或者更早）在卡拉哈里沙漠上空飞过的双翼飞机上掉下一个玻璃可乐瓶（不知道是不是Coca-Cola公司赞助的），恰好掉到主人公居住的游牧点。
故事就这样展开了，瓶子成为整个群落争夺的对象（大约就是20人左右的群体），而他们的首领为了恢复往日平淡的生活，独自带着这个瓶子上路，期望将其丢开，平息部落中人们的嫉妒与争夺。
一条幅线则是该国所属反政府武装策动的一次暴乱（居然得手，虽然可笑，但对于非洲政治状况也可理解），在沙漠周围政府军对反政府组织的追击。
迫使后者不断逃跑（途中是为增加视觉效果而制造的可笑情节），这与故事的第二条副线连接起来——反政府武装逃遁的地点正好一个白人建立的传教点，该地的白人传教士还与开化的黑人同事共同担任地方小学的教育工作——天真的年轻白人女教师奉命调任此地，与她同往的是在当地生活多年不乏率真与笨拙的人类学家、兼动物学家、植物学家、兼汽车修理工（他的职业肯定是其中的一个或几个，而且由于情节的需要，他成了女教师洋相百出的追求者）。
三条情节主线在这里汇合，先是想要扔掉可乐瓶的土著被当作叛军被政府军俘获（由于语言不通，当然他十分可笑地成功逃脱），接着是反政府军的残部绑架了传教点小学的学生以及女教师，最后是笨拙的人类学家与天真的土著联手用土制的吹管麻醉了叛军。
文化人类学概论课后思考题
文化人类学概论课后思考题1. 什么是文化人类学？文化人类学是研究人类文化的学科，它关注人类社会和文化的各个方面，包括社会结构、经济活动、语言、宗教、艺术、习俗等。
文化人类学通过比较研究不同文化之间的差异和共同点，帮助我们理解人类的多样性和文化的本质。
2. 文化人类学的研究方法有哪些？文化人类学采用多种研究方法来获取关于不同文化的信息和理解。
其中包括：- 田野调查：研究者深入到具体的社会群体中，与他们生活在一起，参与他们的日常活动，观察和记录他们的行为、言语和思维方式。
- 口述历史：通过采访长者和当地居民，了解他们的经历、传统和价值观念，以及他们对社会和文化变迁的看法。
- 文化物品研究：通过研究物品、艺术品、建筑等文化产品，了解人们的生活方式、信仰和社会关系。
- 文献研究：通过阅读历史文献、民间故事、宗教经典等，了解文化的起源、发展和演变。
- 参与观察：研究者参与社会活动，观察和体验当地的文化实践，从内部了解文化。
3. 文化人类学的核心概念有哪些？- 文化：指人类社会共同创造和传承的观念、价值观、行为模式和物质产品。
文化是人类社会的基础，决定了人们的思维方式、行为规范和社会关系。
- 社会结构：指社会中不同群体之间的组织和关系。
社会结构包括家庭、亲属关系、社会等级、性别角色等，它们影响着人们的行为和地位。
- 社会化：指人们在社会中学习和内化文化的过程。
社会化通过家庭、学校、媒体等途径，使个体逐渐成为符合社会期望的成员。
- 文化相对主义：认为文化是相对的，不同文化之间没有高低优劣之分。
每个文化都有其独特的价值观和行为模式，应该被尊重和理解。
- 文化冲突：指不同文化之间的摩擦和冲突。
文化冲突可能因为价值观念、宗教信仰、社会习俗等方面的差异而产生。
4. 文化人类学的研究领域有哪些？文化人类学研究领域广泛，包括但不限于以下几个方面：- 经济人类学：研究人类经济活动的文化维度，包括生产方式、交换制度、消费习惯等。
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由《萨摩亚人的成年》引发的
——关于教育的思考
课程：《文化人类学入门》
学院：经济管理学院
班级：08级市场营销班
姓名：谢晋
学号：12008241089
由《萨摩亚人的成年》引发的关于教育的思考
仔细地拜读了玛格丽特·米德的著作《萨摩亚人的成年》一书，这本书给了我一个全新的视角，从人类另一个文明的角度来深思我们现代文明中的一些问题。
该书详细地描述了一个赤道附近的小岛上的萨摩亚人的生活模式，重点描述了萨摩亚的姑娘的成长过程以及心理变化，特是对姑娘的青春期的生理和心理变化做了详细研究。
从米德的描述之中，我们可以看到：“在萨摩亚这块土地上,没有人孤注一掷,没有人蒙受信仰的磨难,也没有人为了某种特别的目的而殊死拼搏。
”“任何人的生活的步履都不会被别人所催促不停,也没有人因其身心发展缓慢而受到严厉的责罚。
相反，那些富有天资、早熟早慧的人却每每受到遏止，以期他们当中最为迟钝缓慢的人能够赶上他们。
”可见，萨摩亚的社会对于青少年的要求是很随和的，米德在文章中不止一次提到“整个萨摩亚社会充溢着的那种普遍的随和性。
”而我们身处的现代社会，却不是那么随和。
我们提倡并宣传早熟早慧的青少年，新闻媒体热衷于报道“某某神童考上北大清华”、“某某9岁孩童学完大学所有课程”。
早熟早慧，在家里的大人眼里，叫做孩子的“懂事”。
乃至于对于还没“懂事”的孩子，父母会以其同年人中的成熟者为榜样，教育他们，乃至压抑他们爱玩好动的天性，“引导”他们早一步进入社会。
与萨摩亚社会通过遏止那些富有天资的人以给予迟缓者赶上的机会相比，我们的社会更强调森林法则，更强调青少年们的早慧早熟。
在社会的价值观引导下，父母和学校承担了具体的对于孩子的教育。
与萨摩亚的父母对于孩子的宽松要求相比，我们的社会里的父母们往往对子女寄托了太高的期望，他们望子成龙，望女成凤，除了在学习上要取得优异的成绩外，还希望他们综合素质全面发展，为此，父母们为孩子们制定了“兴趣”和“爱好”，练习钢琴书法抑或是舞蹈乐器。
父母的兴趣被强压在孩子的身上，父母的希望被寄托在孩子的身上，与萨摩亚的随和性教育相比，这种功利性教育在孩子的心理上造成了极大的阴影。
在萨摩亚的社会里，人们视性为一件自然而快乐的事，每一个人都有充分享受性的自由。
除了少男少女可以自由恋爱，自由享受性的快乐之外，在成人社会里，妻子的出轨，也只需要几张精编的草席就能弥合情敌之间的间隙。
当然，酋长的女儿和妻子的性自由会被排除在外。
其实，萨摩亚的社会也不是性的泛滥，萨摩亚社会同样是一夫一妻制。
只是在这里，性是自由的，开放的，而且是不加掩饰的，一个萨摩亚人，还是孩子时就能看到性，到了16、17岁可以去尝试性，而即便是成婚之后的出轨也不会被视为大逆不道的事，甚至已婚的男人与未婚的姑娘相会棕榈丛中也是社会默认的事。
相较而言，我们的社会里，对性总是加以掩饰，即便是发出了“食色，性也”呼声的孔子，对于性也采取了用“礼”来加以约束管制的方式。
可见，我们的社会对于性是避讳的，我们不会在公共场合谈论性，更不会在“棕榈丛”中去尝试
性。
在对于未成年人的教育中，我们缺乏科学的性教育。
父母和学校都对孩子对性产生的好奇和兴趣采取回避的态度，以致进入发育阶段的青少年开始陷入生理快速发育，心理却停滞不前的矛盾状态。
16、17岁的青少年即将迈入社会，成为我们现代文明社会的一员，来自于未来就业、婚姻、抑或是通过升入大学用时间和努力来换取未来更高质量的就业和婚姻的压力，极大地增加了青少年的精神负担，而在父母和学校的长期加压行为下，这种来自于未来的压力使这个时候的青少年出现了骚动不安的现象，乃至选择了叛逆来抵抗外部的加压。
与此同时，青少年们的生理快速发育，开始出现生理上的性需求，而心理上对于性知识缺乏必要的认识，使得他们避开社会的正式教育，通过其他方式去探寻性知识。
而在社会没有科学的性知识教育情况下，这种自我探寻的性知识，往往带有“淫秽”的色彩。
使得正处于骚动不安状态下的少数青少年，通过叛逆的方式，冲破外界约束去实践和尝试自我学习的性知识，这就造成了青少年偷食禁果的现象。
经过分析，可以看出，青春期的众多现象，来源于我们社会固有的教育模式。
孩子们接受的教育中的弊端在这个时期集中地体现出来。
而把这种结果归结于一个人生长发展必有时期——“青春期”，甚至于用医学的基因观点来予以解释，是对于青少年教育的不负责任。
米德的田野调查，将现代文明与萨摩亚文明的对比充分地说明了我们社会中的教育中的问题和弊端。
而这，足以引起整个教育界的改革，如米德所说，“为选择而教育”。