易经揭示人生的六个阶段
“六”在儒释道经典与俗语中的含义
“六”在儒释道经典与俗语中的含义
俗语：六六大顺。
6的谐音就是溜、顺溜的意思。
两个6就是大顺溜的意思。
儒家：易经六爻。
其中阳爻称作九，阴爻称作六。
坤卦6爻皆阴（皆六），六有顺从九之意。
乾卦6爻则代表人生的六个基本阶段：1、潜龙勿用，2、见龙在田，3、终日乾乾，4、或跃在渊，5、飞龙在天，6、亢龙有悔。
圣人六个阶段。
1、十五有志于学，2、三十而立，3、四十不惑，4、五十知天命，5、六十耳顺，6、七十从心所欲不逾矩。
道家：六贼。
由人的眼、耳、口、鼻、身、心产生的六种情绪，即眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。
道家认为是这六种情绪是人修行的六大障碍。
佛家：六道轮回。
1、天，2、阿修罗，3、人，4、畜生，5、恶鬼，6、地狱。
六度（六波罗蜜）。
1、布施，2、持戒，3、忍辱，4、精进，5、禅定，6、般若。
这是到达觉悟彼岸的六个最佳方法。
其中又以般若（智慧）最为重要，它贯穿于其他五度（波罗蜜）中。
自我修炼的六个阶段
自我修炼的六个阶段傅佩荣近年研究《易经》，对于“六”这个数字备感亲切。
翻开任何一本介绍《易经》的书，都可以看到六十四个卦象，每一个卦象都由六条横线（六爻）组成。
横线有两种：中间没断开的是阳爻，中间断开的是阴爻。
这样的阴阳二爻，组成了六十四卦，描绘了天地万物的变化，也写尽了人生处境的百态。
以大家最为熟悉的“乾卦”为例，六爻皆阳，但是由下往上的六个位置却各有意义。
我们依序念到的六句爻辞，可以简化为：“潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔”。
这里提到的“龙”字，是指人的生命力；在古人观念中，龙是海陆空三栖的生物，只有牠能用来象征人的无限潜能与卓越成就。
但是，谁能通过重重考验，最后展现出人性的美妙光采呢？我们可以借用〈乾卦‧六爻〉的说法，来描述自我修练的六个阶段。
首先，“潜龙勿用”，意即：龙潜伏着，不要有所作为。
一个人在年轻的时候，最好先多方充实自己，接受良好的教育，尤其要建立正确的观念，累积各种资源，准备接受社会的考验。
其次，“见龙在田”，意即：龙出现在地上。
这时开始崭露头角，表现也可圈可点，像个青年才俊，让大家寄与厚望。
不过，仍须继续努力，安于偏下的位置，因为二在六爻里面只是第二步而已。
有些人少年得志，成名过早，后来反而一事无成。
第三步，“终日乾乾”，意即：整天勤奋不休。
由卦象看来，第三爻是下卦三爻的结束，准备往上接到上卦三爻，这时心中难免戒慎恐惧，不敢稍有松懈。
有些人未到中年就饱经忧患，明白命运与遭遇的不可预测，在苦乐感受的冲击之下，对人生终将一死也得到深刻的体验。
第四步是“或跃在渊”，意即：或往上跃升，或留在深渊。
人到中年，稍有小成，那么究竟要接受现实呢？还是要往上提升呢？在逆境中自我成长，并不是每个人都做得到的，也因此陷入困惑之中。
孔子说他“四十而不惑”，正是典型的成功个案，足以做为我们的楷模。
第五步是“飞龙在天”，意即：龙飞翔在天空。
到此地步，总算不负平生的志向，可以大显身手，为人类社会做出贡献。
从《易经》64卦中体悟64个人生智慧
《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。
学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧，为您的生活解惑，减压，导航。
我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，其实都受这64个哲理的左右。
第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。
所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。
年轻人，你说你急什么急？第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。
而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。
“自强不息,厚德载物
“自强不息，厚德载物”这八个字,经过梁启超（故居还可见到这八个字）的诠释之后,成为了清华大学的校训，延用至今。
“自强不息，厚德载物”出自中国文化之源《易经》，象征天和地乾坤两卦的《象》词。
乾，《象》曰：“天行健，君子以自强不息”。
坤，《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。
”大意是说：天的运行刚劲强健，君子因此永不停息地发奋图强。
地势是顺承着天的，君子因此要使自己的品德宽厚，能够容载万物。
乾坤两卦是《易经》六十四卦之首，乾卦的发展变化规律揭示了刚强者的进取哲学；坤卦的发展变化规律揭示了柔顺者的辅佐哲学。
乾卦概括了人生奋斗主动进取的六个阶段的形势特征和最佳策略。
1：初九（九代表阳刚之极），潜龙勿用。
龙潜水中，暂不发挥作用。
是人生奋斗之始，需要养精蓄锐，潜藏待时。
2：九二，见（同“现”）龙在田，利见（同“现”）大人。
龙出现在田野，说明贤人的恩德可以普遍推行。
进取者，既有足够的雄心和魄力，又能守持中道妥善行事，品格已经成熟，具备了成功的素质，可以崭露头角小试锋芒（二多誉）3：九三，君子终日乾乾（健行不息），夕惕若，厉无咎。
君子整天勤奋不息甚至夜间也时时警惕，虽然面对危险但也无灾祸。
是初获成就的阶段，事业将成未成、不上不下，容易陷入半途而废或者小人得志的危险（三多凶），是人生最尴尬、最难挨的时期更应该倍加努力、精益求精，去经历“天将降大任于斯人也”的反复磨练可以体验到“山穷水尽和柳暗花明”。
4：九四，或跃在渊，无咎。
应相机而动，或跃起上进，或者退处在渊，则无咎害。
是一举成功之机，（四多惧）迫于权威的压力，应该审时度势，灵活处理，不要盲目贪功树敌，以免招受猜忌和陷害打击。
5：九五，飞龙在天，利见（同“现”）大人。
飞龙上天，有利于大德大才之人出现，是大德大才之人，大有作为之时，是事业大成之际（五多功）。
古代皇帝是“九五之尊”就是来源于此。
6：上九，亢龙有悔。
飞龙高飞到了极点，必有过悔，说明盈满过分，不能长久，盛极必衰，盈满则倾。
学易经观人生
见人说人话，见鬼说鬼话——随机应变
阴阳和太极是什么关系
阴阳是夜极变化而成癿。 一阴一阳，是为道 （一分为二，二合为一）。 相互离丌开，同一个东西，变 化无常。
目彔
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认识易经 八卦探秘 易经精髓 管理乾坤
4
一、《何为八卦》
易有夜极，是生两仪（阴爻和阳爻）。
两仪生四象，四象生八卦 有阴有阳，亦阴亦阳，而丌是一阴一阳，阴阳分丌开。
二、《何为阴阳》
阳
大拇挃
手往外张 中秋节月亮最大，有点儿阳 的味道—阴极了，就是阳 天 手心 惯用的手 阳是奇数 发芽是阳 阴是偶数 叶子是阴 越强调的，越虚 大拇挃有两个节、阳中有阴 其它挃头三个节，阴中有阳 双手28个节，28个星宿都在掌握乊中 真真假假，虚虚实实
阴
四个手挃头
手向内收缩 阳极了就是阴 地 手背
惕：一表现了，就要警惕，丌警惕，所有缺点都露出来。
诸葛亮下山后，关羽张飞都丌服他，刘备也没有重用他。表现出才能后 ，刘备才拜为军师。 一个人丌表现则已，一表现就要承受来自四面八方癿打击。 有癿人觉得奇怩“我做得这么好，怎么老受打击？”正因为你做得好， 才老受打击。如果没人打击你，就是在混日子。很夗事情要反过来想。
变易－丌易
易经有一种说法原本叫变经，丌能常变：有变就有常。 变只是现象，背后一定有丌变。变和丌变分丌开。 过去是无法改变癿（丌必要改变）； 未来是变化癿，丌可测癿（世事无常）； 现在是有癿变 有癿丌变（最麻烦）。 世事真的无常么？ 有些是可以预见癿，家丌会变癿，世界丌会变癿， 人事全非，江山依旧。 夜阳一定东升西落。 要紧的丌是应付那些变的东西， 要掌握那些丌变的东西。
潜就是要表现。 《易经》一阴一阳谓乊道。丌要就是要。 要能做到人家来找你，丌要老是推销自己，把自己弼商品。
《易经》在讲什么？
《易经》是一部充满智慧和哲学思想的经典著作，它是中国文化的瑰宝之一，也是世界文化的宝库之一。
《易经》的内容涉及哲学、宇宙、人生、社会等方方面面，它不仅是一本占卜书，更是一部关于人生哲学的著作。
那么，《易经》在讲什么呢？《易经》在讲宇宙的运行规律。
《易经》中的“易”字，意为“易于观察”，它通过八卦和六十四卦的排列组合，揭示了宇宙的运行规律。
八卦分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽，六十四卦则是由两个八卦组成的，每个卦象都代表着一种特定的情境和变化。
《易经》认为，宇宙是一个有序的整体，它遵循着一定的规律和秩序，而这些规律和秩序可以通过八卦和六十四卦来表达和解释。
《易经》在讲人生的哲学。
《易经》认为，人的生命是一个不断变化的过程，而这个过程中充满了机遇和挑战。
《易经》通过八卦和六十四卦的变化来描绘人生的各个阶段和转折点，它告诉我们，人生的变化是不可避免的，但我们可以通过不断地学习和思考，来适应这些变化，并找到自己的方向和目标。
《易经》还强调了道德和人格的重要性，它告诉我们，只有具备高尚的品德和坚定的信念，才能在人生的道路上走得更远。
《易经》在讲社会的治理和管理。
《易经》认为，一个良好的社会需要有一个稳定的秩序和良好的治理，而这些都可以通过八卦和六十四卦来实现。
《易经》中的“君子”概念，代表着一种高尚的人格和领袖品质，他们能够以德治国，以德治家，以德治企业。
《易经》告诉我们，只有通过德治，才能实现社会的和谐和稳定。
《易经》是一部充满智慧和哲学思想的经典著作，它不仅是一本关于占卜的书籍，更是一部关于人生哲学和社会治理的著作。
它通过八卦和六十四卦的排列组合，揭示了宇宙的运行规律，告诉我们人生的变化是不可避免的，但我们可以通过不断地学习和思考，来适应这些变化，并找到自己的方向和目标。
它也强调了道德和人格的重要性，告诉我们只有具备高尚的品德和坚定的信念，才能在人生的道路上走得更远。
它还告诉我们，只有通过德治，才能实现社会的和谐和稳定。
读《易经》谈人生的境界
读《易经》谈人生的境界展开全文文|01一线天地定位、万物生焉。
“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
”这当是《易经》通达人生的境界。
孔子在《礼记·经解篇》中说“洁静精微，易之教也”。
《易经》的学问是宗教的、哲学的。
洁静是宗教性的，哲学性的，精微是科学性的，那比电脑还要精密。
如果头脑比电脑还要精密，就可以研究《易经》的卦象了。
不但要精密，还要通“微妙”，所以洁静精微，易之教也。
天下人事宇宙万有，皆见于爻象在动。
人的思想动，就是爻象在动；一个念头，就是一个动爻；你思想动了一下，就是爻动了，爻动了就会交变。
人的意念在动，就是爻象始动，爻象在内一变，吉凶从外表就看出来了。
就是说，一个人坐在那里，情绪一动，气色就不同了，内在的情绪一动，外在的象就表现出来了。
一个团体、一个社会、一个国家，要问它的前途如何，吉凶如何，你只看它内部一动，贤达的人就能看清楚了结果。
这就是“爻象动乎内，吉凶见乎外”。
《易经》几个关键词，一曰“道”。
“道”是我们中华民族特有的一个哲学概念，道者，自然也，“自然”是宇宙万事万物的总和。
最先提到“道”字的，当然是《易经》，而最先对“道”进行系统阐述的是老子的《道德经》。
《易经》被誉为“群经之始”，而《道德经》只是“群经之一”，《易经》中的“太极”，到了《道德经》中，就变成了“道”；换句话说，“道”是道家之道，其实就是《易经》中的“太极”。
二曰“太极”。
“太极”是《易经》之中最为重要的一个关键词，它指的是天地未分之前的混沌状态，也就是说，宇宙中的万事万物都起源于“太极”，“太极”是宇宙万物之母。
所谓“太极两仪生四象”，这句话，倒与道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”有着异曲同工之妙，这也正好印证了“道”就是“太极”的说法。
三曰“阴阳”。
“阴阳”是一种朴素却又博大的中国古代哲学思想，是我们这个古老民族最智慧的结晶，它不但有着“对立”、“统一”、“互化”的特点，其本身还蕴藏着“阴阳互体”、“阴阳化育”、“阴阳对立”、“阴阳同根”的这么四组关系。
从周易“乾卦”看人生奋斗的六个阶段和最佳应对策略！
中国⼈⼏乎没有不知道《周易》或《易经》这本千古奇书的，四书五经中的《易经》在古代是⼴⼤学⼦进学的必修课。
在现代，⼤部分⼈对《周易》可能都没有完整看过，更别说熟悉《周应对策略应对策略：我们要像卧龙潜伏在⽔中那样，养精蓄锐，低调⾏事，等待着寻求发展机会，这个阶段切记不可性急。
第⼆个阶段：现龙见龙在⽥，利见⼤⼈：这个阶段已经崭露头⾓，⼼态平和，能守持正道，⾏事稳妥，其才能和见龙在⽥，利见⼤⼈⼈品已经被⼤家了解。
应对策略：这个时期就不必在藏着掖着了，就应该⼀展⾝⼿了。
应对策略第三个阶段：惕龙君⼦终⽇乾乾，⼣惕若，厉⽆咎：⼤家可能有点奇怪了，前⾯现龙阶段已经可以⼀展⾝⼿了，君⼦终⽇乾乾，⼣惕若，厉⽆咎为什么到三个阶段，反⽽要警惕了呢?因为惕龙阶段⽐较特殊，它处于⼀个临界点，将要从⼀个阶过渡到⼀个更⾼的阶段。
好⽐龙刚刚飞起来在半空，下虽然脱离了地⾯，但上还没有直上云霄。
这个阶段，⾃⼰的事业成就还没有得到⼤众公认，不能⼀往⽆前的上进，恐怕被⼈讥讽⼩⼈得志。
退⼜不能退回地上⽽使事业半途⽽废，搞不好还有⽆妄之灾。
创业过的⼈应该都能明⽩这点：当你的事业发展到⼀个阶段，虽然整体来讲在上升，但有瓶颈，这个时候⼀举⼀动都可能招致重⼤影响。
应对策略：这个时期必须居安思危，⼩⼼谨慎、时常反省，需要⼀些如履平地的本事。
应对策略第四个阶段：跃龙或跃在渊，⽆咎：它的意思是说“或者跃起上进，或者退处在渊，说明应该相机⽽动”。
⼤家注或跃在渊，⽆咎意这个“或”字，表⽰不确定的意思，要审时度势、灵活处理。
因为这个阶段也⽐较特殊，惕龙是将要上升到⾼级阶段，所以要警惕。
⽽跃龙则是已经上升到⾼的阶段，但只是⾼级阶段中的初级阶段，也是多忧惧之地，不可轻举妄动，以免遭受疑忌。
历史上⿍⿍⼤名的汉代光武帝刘秀当年屈居在更始帝刘⽞之下，就是采⽤的跃龙的策略。
刘秀已经拥有⼀定的实⼒，但他没有冒然进取，他在更始帝刘⽞杀死其兄刘縯(yan3)的时候，刘秀不得不委屈图存、保存实⼒。
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易经揭示的人生六个阶段
潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。
上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。
卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。
它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。
原文：乾：元、享、利、贞。
其意为：天是创造万物的根元，通达顺利，端正适宜。
阳刚开创，无所不利。
原文：初九：潜龙勿用。
其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。
原文：九二：见龙在田，利见大人。
其意为：九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中间，也是阳爻。
龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。
（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。
）
原文：九三：君于终日乾乾；夕惕若厉，无咎。
其意为：君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样纵处危境，也可无咎。
原文：九四：或跃在渊，无咎。
解读：龙要么跃而上，要么退于渊中，见机行事即可无咎。
重点在于把握时机。
原文：九五：飞龙在天，利见大人。
解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。
原文：上九：亢龙有悔。
解读：“亢”字有穷尽至极的含义。
龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。
从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。
这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。
“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。
亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。
我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。
人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！。