王殿明以和化中华共12页
编者的话解读王殿明和圆梦园圆梦园，河北省秦皇岛市戴河之滨的一个民营文化观光园区。
按照园方的规划，这个风光秀美的园区将被建设成为一个中国“和”文化的展示基地、“中国梦”精神的传达基地和社会主义核心价值观的教育基地。
在园区尚未完全竣工的一期工程中，有两座巨型的铜碑格外引人注目。
一座是高21米的“中国梦”碑，碑身正反两面分别雕刻着“中国梦”和“社会主义核心价值观”等巨型文字。
另一座是高18.8米的“和碑”——“和”文化始祖、先秦圣贤“史伯”的巨型雕像。
据园方介绍，这样的铜碑在国内尚属仅见，而“中国梦”碑更被外界称为全国“中国梦第一碑”。
作为圆梦园的核心景观，其耗资相当巨大。
据初步估算，这两座铜碑仅制作与安装的费用就高达近千万元。
这两座让园方引以为豪的铜碑为圆梦园和它的创办人王殿明引来了颇多关注。
在圆梦园的立项、建设过程中，“大手笔”、“有思想，有魄力”等赞誉声不断，但“作秀”、“沽名钓誉”的议论也一直伴随始终。
而由此上溯，自2019年起王殿明便先后在河北省临西县、石家庄市等地投巨资建设了“万和宫”、“和”文化教育基地等文化旅游项目，并注册成立了“河北省和谐文化研究会”等研究机构，致力于“和”文化的专题研究与农村和谐社会的建设。
其鲜明的政治导向和巨大的资金投入同样曾引发热议。
圆梦园到底是一个怎样的项目，而王殿明又是一个什么样的人？他投入巨资大力倡导“和”文化的背后又有着怎样的目的与动机？本刊记者特别奔赴秦皇岛进行实地探访，并对王殿明本人做了独家专访。
王殿明以“和”化中华在圆梦园一期工程的中轴线上，除了“中国梦碑”与“和碑”，还有一座“圆和梦碑”——一个足有半个篮球场大小的半圆形双面石墙。
墙上刻着日月星辰、古代先贤的各种雕像及王殿明本人的一首以“和”为主题的诗：“天和日月星，地和有五行。
人间求和道，无处不光明。
”与前两座铜碑的明亮与大气相比，这座石碑显得更加庄严与厚重。
碑身周围除了两棵柏树，还环绕着几株白杨树。
其中一棵因距离石碑太近，竟将碑身遮去了一大片。
据知情者透露，在修建“圆和梦碑”时，曾有人提议将这棵杨树砍掉，但在王殿明的坚决反对下作罢。
“当时这棵树上有一个鸟巢，他认为不应该因此破坏园中鸟类的生存环境，这也正体现出‘和’的内涵。
”王殿明，今年61岁，曾经在部队里待过30年。
2019年以上校军衔退休，之后转战商场。
现在则致力于“和”文化的研究与传播。
王殿明是个坦诚、幽默、思维敏捷的人。
他喜欢从哲学的高度来思考问题，也善于用身边具体的小例子来阐述一些“玄而又玄”的大道理。
比如，他会用生活中的普通事件来解释他所倡导的“和”文化：“一个人把工作与生活的关系处理好，张弛有度，动静得宜，这就是和。
”他有午休的习惯，每天两个小时，雷打不动。
之后便开始到园区各处巡查。
在办公室里坐下来的时候，他上身依然会保持笔挺。
他说话声音不大，却十分健谈。
秘书不时递上茶水，他接过茶杯，大口大口地喝下。
他烟瘾很大，一根接一根地抽，在将近三个小时的专访中，他抽了足足十几根。
王殿明对新闻时事保持了一贯的关注。
“埃博拉病毒”、“乌克兰危机”等话题不时从他的口中蹦出。
“这些都是秩序失‘和’以后造成的恶果，”他猛地吸了一口烟，“我与普京同岁，也常常在思考这些问题。
”他痛恨社会上种种浪费资源、破坏环境的现象。
“人类必须有信仰，懂节制，不然不出问题才怪。
”他说，“比如企业家，要赚钱，也要讲道德。
不能为赚钱而危害社会，而要在自身发展的同时，为大家造福。
”为什么是“和”文化？王殿明开始大力倡导“和”文化，是在2019年。
当时，他已经从部队退休，正在经营一家高校后勤服务公司。
这让他有更多的机会回到自己的老家——河北省临西县万庄村。
少小离家的王殿明发现，与30多年前相比，乡亲们的物质生活大大改善了，但“村风”却不如以前了。
附近村里一位上了年纪的老人需要赡养，但几个儿子却相互推诿，谁都不愿意把老人接到自己家里去。
这让王殿明觉得自己应该做点什么，来“扭转一下局面”。
那时候，村里信教的群众很多，“信佛教、道教、基督教的都有”，但村民们基本上是“各信各的”，秩序仍然是一团糟。
拿什么来教育村民，王殿明也没有好的思路。
一次，乡亲们邀他出资在村里修一座庙，却让他找到了“灵感”。
“村里信什么的都有，我是该修一座庙，一个道观，还是一个教堂？”王殿明说，“还不如修一座宫殿，把信仰各种宗教的群众都拉进来。
”当年起，王殿明便出巨资在村里一个废弃的沙坑上建起了一座气派的“宫殿”。
里面除了有各个宗教人物的雕像，还有与村民日常生活相关的行善助人、尊老敬老的主题人物塑像。
王殿明为它取名为“万和宫”——万庄村在历史上曾叫万和庄。
此外，“万和”二字也含有“协和众生”之意。
慢慢地，王殿明开始感觉到村里的变化，“村民们矛盾纠纷少了，孝敬老人的多了，心气儿也更顺了”。
当时中央正在大力倡导“和谐社会”与“新农村”建设，这也让王殿明觉得，自己的方向是对的。
后来，在中国民俗学会等单位举办的一个学术研讨会上，上海市社科院的蔡丰明博士将万庄村的变化称为“万庄现象”。
王殿明回忆，自己当时竟“激动得难以自持”。
2019年，王殿明创办了全国首家和谐文化研究机构——河北省和谐文化研究会，并出任会长。
次年，王殿明联合新浪网等单位共同举办“中华新二十四孝”的评选表彰活动，竟收到了包括香港、台湾在内的全国各省市地区推荐的一万多份案例。
他将评选出来的孝子孝女的感人故事编辑成《中华新二十四孝》，并在万和宫内辟出一片空地为他们建造塑像，取名为“中华孝道园”。
据知情人透露，仅此一项，王殿明就花费了两千多万元。
王殿明对理论问题津津乐道。
在他的名片上，“河北省和谐文化研究会会长”与“河北省社会科学界联合会委员”的头衔，排在他一长串头衔中的最前列。
在圆梦园中，他对“和”文化的论述也被制作成标语，随处可见。
他曾提出“九和”的思想，并写过不少专门的论文。
他认为，在多元文化共存的大千世界，“和”是共有的价值观念，是引领社会发展的灵魂，是人们理想的精神家园。
“和”是太阳文化，和泽环宇，和育万物，和化心灵，和生美好。
一位熟悉王殿明的当地人说，“他的理论，乍一看有些‘大’，但仔细读一下，确实有些内容。
”王殿明则强调，他关于“和”文化的论述，不是自己凭空想出来的。
不仅来源于历史，更来源于现实。
不是对一些传统论述的重新集纳，而是自己对社会、对人生的认真思考。
“这是我多年来形成的一种价值观，”他说。
“外圆内也圆”王殿明身型壮硕，却语气柔和。
“望之俨然，即之也温”，正是他给外界的印象。
在圆梦园中，工作人员对他的敬畏是显而易见的。
但即使是跟园区中的实习员工讲话，他也总是和声细语。
“心底平和，说话才和气”，圆梦园的一位工作人员对记者说。
而王殿明则不止一次地提到父母对他的影响：“小时候，有一个老乞丐上门讨饭，母亲将家里仅有的半块窝头送给了老人。
刚刚回家的父亲知道后，马上追出去，又送给老人一块咸菜。
”上世纪70年代，王殿明在北京军区军医学院（现为解放军石家庄白求恩医务士官学校）服役，每个月有六元钱的津贴。
他自己只留下一元，把剩下的五元钱全部用来资助比他更困难的同志和贫困山区的失学儿童。
而在老家万庄村，村里从水泥干道到自来水井的几乎所有基础设施，也都是由王殿明出资修建的。
有人说他傻，他更正说，这应该叫“善良”。
他相信，做好事就一定会有回报。
一次，他请人吃饭，身上的钱却没有带够。
正着急时，旁边一位他曾帮助过的军人已经悄悄地帮他付了账。
“有善因才有善果，这也是‘和’，”王殿明笑呵呵地说。
从部队退休后，因创办实业，他曾一度陷入“财政危机”：最困难的时候，全身只有不到100块钱。
但有不知情的朋友来找他借钱，他还是满口答应，“我宁可自己去借高利贷，也一定要借钱给朋友。
”王殿明身边的工作人员告诉记者，他的大气与豪爽，为他带来了颇多人气。
王殿明创业初期的启动资金接近两亿元，“几乎全部是借来的”。
而他在事业成功以后，又都加倍地还了回去。
2019年，在创办青华苑高校后勤服务公司的时候，王殿明经常请公司里的保洁人员吃饭。
逢年过节还专门安排他们到市区最好的宾馆里去休假。
员工们知恩图报，常常自愿在单位里加班干活儿。
许多员工甚至在离职多年以后，还一直与他保持联系，关注着公司的发展。
创办河北师范大学汇华学院的时候，王殿明还与当地不少农村干部打过交道。
“当时学院建设需要占用大量土地，涉及方方面面的利益，非常棘手，但他却很快地处理完毕了”，王殿明手下的一位员工告诉记者，“他付给当地农民双倍的补偿款，结果，从村委会到各个农户，都非常满意。
”而事后核算，由于建设过程的高效率，王殿明也并没有亏本。
“这就是和，算大账，不算小账，大家心气儿和顺了，就都不会吃亏。
”有人说他“太圆滑”，他却有自己的解释：“这其实还是‘和’，真心实意地为别人着想，自己自然也会有回报。
”很多人推崇“外圆内方”的处事方式，王殿明却不以为然：“内外不一，自己不觉得累吗？真正豁达的人应该外圆内也圆。
”他读过佛经，进过道观，也参观过教堂，甚至连一些并不知名的宗教典籍也有涉猎。
“圆融”，是他最后的感悟。
“举和旗，求和道，生和美，和天下”，正是他当下的心境。
狠狠“秀”出自己的价值观这个有着高尚的道德诉求、以清苦自持的民营企业家，在他的家乡与熟悉他的人中有着传奇般的声誉：他有亿万家产，却没有别墅。
生活极其简单，爱吃饼子和青菜，穿的汗衫、布鞋常常只有几十元。
多年来，他穿梭于各大城市，却没有去过一次娱乐场所。
圆梦园的一位工作人员告诉记者：王殿明在做公益的时候特别大方，对自己的家人却非常苛刻。
修建“万和宫”花了几千万，但跟他在一起打拼的亲弟弟、亲侄子买房却都是自筹资金。
园区的一位杨姓的经理则说，“老爷子”至今仍然住在非常老旧的房子里，条件比员工们都要差很多。
他所做的一切都不是为了自己，他的人格近乎完美。
王殿明说，他在军队里待了30年，做过参谋、军需科长、军务处长，军队的经历影响了他的一生。
在圆梦园的正门口，有两块巨大的标语牌，上面用烫金的大字写着：“走中国道路，共圆中国梦”。
而从正门通往园区中心的一条步道，也被园方铺成大红色，并命名为“复兴之路”。
鲜明的政治导向，正是圆梦园的核心特点之一。
而更早的“万和宫”，也有着同样鲜明的特点。
园区的工作人员在向访客进行讲解时，几乎每次言必称“党”和“政府”。
而园区中“英明的领袖”展馆、“正确的党”展馆、“满意政府”展馆等，也都处在十分显眼的位置。
有人说，一个民营的文化旅游园区，主动地在项目设置上如此贴近官方意识形态，真的让人“看不懂”。
也有人质疑园区建造“中国梦碑”与“和碑”的合理性：这些耗资动辄以百万元计的巨型铜碑，究竟何时能够收回成本？记者当面把这些问题抛给王殿明，他则笑着反问记者：“我做这些，没有花政府一分钱，反而创造了不少就业机会，这到底有什么错？”让王殿明觉得痛心的是，现在很多百姓甚至官员信仰各种宗教，大张旗鼓地兴建各种宗教建筑，大家习以为常。
部编人教版九年级道德与法治下册作业课件第三课 与世界紧相连 第2课时 与世界深度互动
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
10．(2020·云南昆明)“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。” 下列选项与此观点一致的是(B ) A．独学而无友，则孤陋而寡闻 B．各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 C．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成 D．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
9．(2020·湖北随州)2019年9月3日纽约林肯艺术中心座无虚席，中国辽宁芭蕾舞 团的芭蕾舞剧《花木兰》正在上演。舞台上，悠远的古琴声，迷人的芭蕾舞，…… 一组组东西方风情各异的画面，将中国传统英雄故事与西方经典艺术形式完美融合， 演绎英雄孝悌忠信的民族精神和家国情怀。材料表明( D)
①对其他文明我们应全盘接受 ②我们要学习和借鉴人类文明的一切优秀成果， 坚持以我为主，兼收并蓄 ③文明在交流互鉴中发展，我们应从不同文明中寻求智 慧、汲取营养 ④文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富
2．“加强网络文化交流与文明互鉴”，我们应有怎样的态度？ 对待人类文明，我们应有的态度：(1)学习和借鉴人类文明的一切优秀成果，坚
C 持以我为主、兼收并蓄。(2)推动中华文明在交流互鉴中发展，积极主动地与世界 各国交往，从不同文明中寻求智慧、汲取营养。(3)文明因交流而多彩，文明因互 鉴而丰富。对其他文明的学习，不能只满足于欣赏物件的精美，更应该领略其中 Байду номын сангаас含的人文精神。
7．(2020·四川遂宁)改革开放以来，我国的发展日新月异，对内改善人民生活， 对外促进世界和平与稳定，发展成果惠及全球，在国际社会中的作用愈加凸显。 对此，认识正确的是( ) B
①随着中国的发展，中国文化对世界的影响越来越大 ②中国正为世界经济增长注入新的活力，日益成为世界经济发展的引擎和稳定 器 ③中国正在构建全球治理体系，为人类建设未来制定了新的计划 ④中国是 世界格局中的重要力量，倡导国际关系民主化，使世界向着公平公正、多元共治、 包容有序的格局发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
(部编版)道德与法治九年级下册 第二单元 世界舞台上的中国 单元复习课件
文明包含着人类在认识世界、改造世界的过程中 积累的宝贵经验，是世界各国各民族对人类作出的不可磨灭的 贡献。
意义：（1）中华文明在交流互鉴中发展，不仅有助于自身文 明的发展，而且能够推动世界文明的进步，与其他文明携手解 决人类共同面临的各种问题。
（2 )文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。通过精神的交流 互鉴，为人类社会发展提供了精神支撑和心灵慰藉。
【答案】C【详解】本题考察正确认识世界舞台上的中国。A：粮食安全仍然是世界需要解决的难题， A说法错误；BC：百姓餐桌日益丰富，主食、肉蛋奶、水果、蔬菜等不再缺席，体现了我国粮食问题已 初步解决，为世界粮食安全作出重要贡献，B说法错误，C说法正确；D：粮食产量与耕地、淡水等资源 占有量有关。D说法错误；故本题选C。
中考真题
3、（2022年辽宁省营口市）人类命运与共、休戚相关。世界命运
应该由各国共同掌握，国际规则应该由各国共同书写，全球事务应
该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享。上述材料体现
了我国秉持的全球治理观是（D） A．“引进来”
走出去”
B．“
C．可持续发展
D．共商共建共享
【答案】D【详解】本题考查全球治理观的相关知识。A：“引进来”属于对外开放，A错误；B：“走出 去”属于对外开放，B错误；C：可持续发展属于生态文明建设，C错误；D：世界命运应该由各国共同掌
感召力和塑造力
知识梳理
在维护区域稳定与安全、化解区域危机、对外经济援助、全球环境保护、各种 灾害救援及高致死性传染病与瘟疫的防控等各个领域，都活跃着中国人的身影。
中国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变
中国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。这需要我们全 面深化改革，统筹国际国内两个大局，走和平发展道路，奉行互利共赢的开放 战略。
人民版九年级道德与法治下册 7.2 中华文化之精髓 (31张幻灯片)
自学提纲
中 华 1、中华文化之精髓的表现 文 化 之 2、中华文化之传统美德 精 髓
自主探究
探究一：中华文化之精髓的表现
中 华 文 1、重人伦道德 化 之 2、重个人修养 精 髓 的 3、重人与自然的和谐 表 现
自主探究
1、重人伦道德
孝道是中国 人的基本道德。 几千年来，中国 人形成了独特的 孝文化。孟子指 出有五种不孝。
中华文化之精髓
学习目标
1.认识中华文化是中华民族的魂，是中华 民族的根，渗透在每个中国人的血脉中，深刻 地影响着每个中国人的思想和行为。
2.正确认识家国的关系，培育关心社稷民 生的家国情怀。
3.加强道德修养，努力成为一个道德高尚 的人。
4.理解中华优秀传统文化的重要意义。
情境导入
中华优秀传统文化源远流长，博大精深。我国 各族人民在长期的社会实践中，创造了灿烂的中华 文化，五千年绵延不绝。讲仁爱、重民本、守诚信、 崇正义、尚和合、求大同等核心思想，自强不息、 敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统 美德，和而不同、文以载道、形神兼备、中和泰和 等人文精神，共同构成了中华优秀传统文化的基本 内容。
能体现源远流长的中国传统文化中极其珍贵的精神财富的是：
（ D）
①人不为己，天诛地灭 ②先天下之忧而忧，后天下之乐
而乐 ③天下兴亡，匹夫有责 ④富贵不能淫，贫贱不能移，威
武不能屈
A、①② B、①②④ C、①②③ D、②③④
D 2、下列能够体现中华传统美德的有（ ）
①三军可多帅也，匹夫不可夺志也 ②天下兴亡，匹
中华优秀传统文化已经成为中国文化的基因。 今天我们倡导的社会主义核心价值观，其中一些重 要内容就源于中华优秀传统文化。中华优秀传统文 化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
中国外交核心理念 和合
中国外交核心理念: 和合【摘要】本文尝试通过观念在外交政策中的作用，来分析中国外交体现鲜明的时代性和贯穿其中的中国外交政策的和平性质。
外交的和平性质来至中国自古以来的以和合为核心的和平观念，但是，所处背景环境的不同使体现和平观念的对外交往和外交政策又具有被动性和主动性的特点。
同时，本文试图按着基欧汉所坚持的观念作用于外交政策的途径寻求对中国和平性质外交一种新的解释方法。
【关键词】和合观念和平性一观念在行动中的作用观念一词,在<<现代汉语词典>>中被解释为“①思想意识,例如被打破的传统观念;②客观事物在人的大脑中留下的概括性的印象(有时指表象)。
”[1]在这里没有包含在社会科学背景下的观念更具体更深刻更具专门性的含义。
本文所使用的观念,是指对行为体的行为所产生具有指导性、协调性和固定化的信念。
在这种界定背景下,其与具有独特性的“文化”一词涵义接近。
在观念是否是行为的动因以及观念是怎样影响行为等问题上在西方社会科学研究领域存在着重大分歧.涂尔干认为,一切社会的观念都具有强制力,人类大多数的意向不是个人自己生成的,而是在社会观念的引导、熏陶和压迫下形成的。
一个社会的知识分子能够通过建构忠诚和身份认同影响社会。
[2]这一观点后来被美国著名的社会学家帕森斯所继承。
他在<<社会行动结构>>一书中对观念如何影响社会生活进行了系统的阐述.,其中强调社会共识在建构社会现实中的特殊作用,结构功能主义把规范一体化看作社会的基石,认为共享的意义使社会世界运转起来。
[3]为此,帕森斯曾经采取四个具体步骤来说明观念在人类行动的作用。
[4]而德国社会学家马克斯·韦伯则认为:“并不是观念,而是物质的和理想中的利益直接支配着人们的行为.然而常常是由观念所形成的‘世界镜像’像扳道工一样决定着受利益驱动力驱动的行动运行的轨迹。
”[5]韦伯认为,利益是人类行动之因,而观念只不过起着一种辅助性的作用,只起着“扳道工”的作用. 这一观点受到拥护胡涂尔干思想的人的批判,认为知识分子不应该是社会的“扳道工”,而应该像“铺路工”那样发挥建造者的作用。
中国传统“和”文化与和平共处五项原则的关系
浅谈中国传统“和”文化与和平共处五项原则的关系摘要：20世纪50年代中国提出了和平共处五项原则，在世界上产生了广泛而重要的影响。
和平共处五项原则与中国文化有着重要的关系，尤其是中国传统“和”文化无疑是这一和平外交政策产生的文化渊源。
本文从“和合”以及“协和万邦”文化思想产生、发展的语境切入，多视角、宽领域对其内涵进行了阐述。
对于和平共处五项原则与中国传统“和”文化的关系，则主要从和平共处五项原则的内容着手，详细探讨了二者之间的密切关系，论述了和平共处五项原则产生的必然性和重要性，揭示了其生命力中的中国传统文化因素。
关键词：和合；协和万邦；和平共处五项原则中华民族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族。
在悠悠历史长河中，中华儿女生生不息，在东方这片土地上生产、生活着。
他们生产出了丰富的物质产品，创造了发达的物质文明。
同时，他们以东方人独有的智慧，创造了属于自己的文化。
经过世世代代的演化、发展，中国文化自成体系并且不断丰富完善。
在世界各种文化中，中国传统文化独树一帜，影响深远。
文化一经形成，其必然会潜移默化的影响民众，在他们的风俗习惯、价值取向、处世态度等方面体现出来；同时，整个国家的政治、经济、社会、军事、科技等各方面的发展也深受文化的影响。
中国文化深深地扎根于民众，是中华儿女在处理人与自然、人与人以至国家之间关系的过程中逐步形成的思维方式和行为准则。
方东美先生对中国传统文化评论说：“中国哲学的智慧……，总括此中根本精神，千字万语一句话，便是‘广大和谐’的基本原则。
”①中华民族是一个爱好和平的民族，在中国历史上，虽然也爆发过内部的战乱纷争，与外族之间的冲突和战争，但应该看到，和平是主要的，是主流。
中国传统文化是一种追求“和”的文化，这包括“和合”文化思想和“协和万邦”文化思想。
作为一种历史的积淀和文化的传承，“和”的观念深深影响着当代中国。
新中国建立后提出的和平共处五项原则，在国际上产生了重大、深远的影响，而这一外交政策的抉择也与中国传统“和”文化思想有着紧密的联系。
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点+课件-高二下学期历史统编版(2019)选择性必修3文化交流与传播
敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫 乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
◎黄宗羲、王夫之、顾炎武
一、中华文化的发展历程
衰落与复兴——近代以来
背景：西方入侵——民族危机、西学东渐
救亡图存
林则徐
张之洞
康有为
孙中山
陈独秀
师夷长技以 中学为体 开国会, 民主共和 民主科学
——张之洞《劝学篇》 “中学”、“西学”分别指什么？两者地位如何？ 中学：封建纲常伦理 西学：西方先进科学技术 地位：“中学”是根本，“西学”是手段
【想一想】中华文化源远流长的原因是什么？
（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善； （2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础； （3）思想文化：统一的文化政策推动地域文化和民族文化的交流、儒 家思想主导地位的确立； （4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性； （5）民族关系：民族交往、交流、交融不断； （6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵； （7）先进人士对中华文化的改造与弘扬； （8）相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了 有利条件。
禁锢：清朝君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢文化发展。
一、中华文化的发展历程
4.明清——进步与禁锢 明清儒学新发展：提倡个性自由、抨击 君主专制、提倡工商皆本、经世致用
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——李贽《焚书》
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之 所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
董仲舒新儒学的特点：以先秦
儒学为基础，吸取融合了道、 影响：儒学正统地位确立，儒家思想从
道教文化十二讲
22页什么是道教？如何理解道教文化的定义？P9道教是中国土生土长的宗教，以“道”为最高信仰。
其基本宗旨是延年益寿、羽化登仙。
中国道教文化研究专家李养正在《道教概说》一书中为道教下的定义是：道教是以我国古代社会的鬼神崇拜为基础；以神仙存在、神仙可求论和诱使人们方术修持以追求长生不死、登仙享乐和用祭祀醮仪以祈福免灾为主体内容和特征；文饰以道家、阴阳五行家、儒家谶纬学说中的神秘主义成份为神学理论；带有浓厚的万物有灵论和泛神论性质的宗教。
道教文化：在长期的发展过程中，道教组织与其信仰者们一起创造了颇具特色的文化。
这种文化就是道教文化。
凡是以道教精神作为指导而进行的生产活动及其结果就是道教文化，例如一些道士根据道教特有的延年益寿方术而研制生产的各种“仙酒”、“仙药”、“仙茶”都可作为广义道教文化之内容看待。
至于狭义的道教文化，则是指道教的精神形态，诸如道教哲学、道教仙学、道教医学、道教科仪、道教音乐、道教美术、道教文学等等。
我们所讲的道教文化主要是就狭义上说的。
66页什么是符箓派？早期符箓派主要有哪些组织方式？它们是如何发展与演变的？p66符箓派是以符箓作为传教布道主要形式的道教组织。
早期符箓派组织方式主要有太平道、五斗米道。
该派由古代的巫鬼道发展而来，用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。
从古代巫术和民间鬼神信仰发展演化而来。
早期的五斗米道、太平道，以后的阁皂山灵宝派、茅山上清派，直至正一道(龙虎山天师道)都属於符箓派。
该派自宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。
以上诸符箓派以天师道为首，在元以后逐渐集合为正一道，与全真道为首的丹鼎道派并立。
该派由古代的巫鬼道发展而来，用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。
从古代巫术和民间鬼神信仰发展演化而来。
社会上的精神需求推进了道教的演化与发展110页什么是“三洞四辅十二类”?它在道教经书编纂过程中的地位如何？三洞洞就是“通”的意思，表示诵习这些经书可以达到通于神明的境界。
第23课和平发展合作共赢的历史潮流课件高中历史统编版必修中外历史纲要下册
（2）和平与安全方面：
①地区热点问题此起彼伏 第二次世界大战结束后发生的阿拉伯国家与以色列的争端，至今没有解决。 2011年发生的叙利亚内战造成了大规模的人道主义灾难等。
海滩上的难民儿童 2 0 2 1 . 5 巴 以 冲 突 爆 发 ， 数 百 枚 火箭弹袭击巴勒斯坦
叙利亚战火摧毁的 家园和生命
①全球层面：二十国集团（G20） 影响：在促进世界经济增长、协调各国宏观经济政策、推动全球经济治理改革等方面 发挥积极作用。
二十国集团（G20）由七国集团财长会议于 1999年倡议成立，国际金融危机爆发前，G20仅 举行财长和央行行长会议，就国际金融货币政策、 国际金融体系改革、世界经济发展等问题交换看 法。国际金融危机爆发后，在美国倡议下，G20 提升为领导人峰会。2009年9月举行的匹兹堡峰 会将G20确定为国际经济合作的主要论坛，标志 着全球经济治理改革取得重要进展。
5、从全球层面如何在合作共赢中促进全球共同发展
（1）重视国际组织的作用:
第二次世界大战后建立的主要国际组织，如联合国、国际货币基金组织、世界 银行、世界贸易组织等，仍然发挥着全球治理的作用。
1945年 成立联合国
1945年成立 国际货币基金组织
1945年成立 世界银行
1995年成立 世界贸易组织
（2）改革全球治理机制，加强国际协调
1、和平与发展的含义及两者之间的关系
“和平与发展”这 一主题的内涵是什 么？彼此是什么关
系？
现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个经济问题或者说发 展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。
－－邓小平《和平和发展是当代世界的两大问题》1985年
第14课 海峡两岸的交往2022-2023学年八年级历史下册同步教学课件(部编版) (2)
统一是大势所趋
练一练
1、台湾自古以来就是中国不可分割的一部分，实现两岸统一是全体炎黄子孙的共同愿
C 望。改革开放以来，有利于国家统一的因素不断增强，这些因素包括（ ）
①邓小平提出“一国两制”构想
②香港、澳门顺利回归与繁荣发展
③海峡两岸实现“三通” ④祖国大陆综合实力不断增强
A.①②
B.③④
C. ①②③④
三、新时代推进祖国完全统一的方略
2015年，习近平与马英九在新加 坡会晤，1949年以来两岸领导人首次 会面，翻开两岸关系历史性的一页。
三、新时代推进祖国完全统一的方略
阅读教材，说说面对各种分裂活动，党和政府是如何应对的？
✓ 中共十八大后：开展反分裂、反干涉重大斗争，多次在台湾周边海域组织实战化 演练，有力维护台海和平稳定。
台湾同胞回祖国大陆探亲的情景
一、解决台湾问题的基本方针
1990年成立海基会； 1991年成立海协会。两岸授权 这两个民间团体开始进行经济 性、事务性商谈和政治对话。
辜振甫 1917—2005
汪道涵 1915—2005
一、解决台湾问题的基本方针
1992年，两会达成“海峡两岸同 属一个中国，共同努力谋求国家统一” 的共识，这就是“九二共识”。
D. ②③④
2、土豆，在大陆称“马铃薯”，在台湾叫“花生”……为了克服交流的障碍，历经近3
A 年努力，两岸合编的语文工具书《两岸常用动于2012年2月编纂完成。它（ ）
A.反映了海峡两岸的文化交流日益频繁 B.从根本上遏制了“台独”分裂活动
C.表明了祖国统一问题已经解决
D.表明了各民族平等、团结和共同繁荣
设台湾 行省， 加强东 南海防
《马关 条约》 割台湾 给日本
人民版九年级道德与法治下册 第三课第2框中国是讲原则、负责任的大国 课件(共39张PPT)
第十二届亚欧首脑会议2018年10月18日至19日在比利时 布鲁塞尔举行。李克强总理与会发表重要讲话。作为亚欧会议 的重要成员，中方愿与亚欧各国一道，坚持相互尊重、平等对 话、协商一致等原则，不断提升亚欧伙伴关系水平，全面推进 互联互通合作，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、 平衡、共赢的方向发展，为亚欧人民带来更多福祉，为构建人 类命运共同体做出积极贡献。 这告诉我们什么道理？
中国作为最大的发展中国家和经济大国、贸易大国 ，坚持对外开放的基本国策，积极发展全球伙伴关系， 推动着世界经济和社会的发展。
发展是当今世界的又一主题。谋求发展与 繁荣是人类社会永恒的课题，更是当代世界的 紧迫任务。当今世界国与国之间存在的贫富差 距，影响着世界的和平与稳定。发展经济是维 护世界和平的重要基础。中国作为最大的发展 中国家和经济大国、贸易大国，坚持对外开放 的基本国策，积极发展全球伙伴关系，推动着 世界经济和社会的发展。
（3）为稳定世界经济作出必要牺牲
2008年，席卷世界的金融危机爆发 后，中国先后出资400亿美元参与国际援 助，并为国际援助计划购买500亿美元的 新债券。2009年年底，欧洲债务危机由希 腊开始爆发，全球主要金融市场动荡不已 。中国非但未抛售欧元资产，而且主动向 希腊、西班牙、葡萄牙、意大利等国伸出 援助之手，采取增持欧元债券、推动中欧 经贸投资合作等一系列积极举措，支持欧 元区国家克服危机。中国以自己的实际行 动向世界表明，中国是一个负责任的大国 ，积极主动与国际社会共同应对全球性挑
用 5 个形容词写出今日中国在国际社会中 的表现，看谁写得准确、精彩。
自信、和平、开放、友好、发展、自立、自强等。
二、维护世界和平
和平问题的含义： 和平问题指维护世界和平，防止新的世界战争的问题。 和平的重要性： 和平是当今世界的主题之一。人类社会的存在和发展必 须以和平为基本条件，冲突和战乱给世界带来的只能是痛苦 、灾难和不幸。