西方思想史整理
西方思想史
雅典民主政治的三个标志性事件 奠基梭伦改革（公元前六世纪）财产等级制、废除债务奴隶制、恢复公民大会、设立四百人议事会、成立陪审法庭确立克里斯蒂尼改革（公元前六世纪末）设立十个地域部落、轮番而治、成立十将军委员会、设立五百人议事会、实行陶片放逐法顶峰伯利克里改革（公元前五世纪）扩大公民的参政范围、扩大五百人议事会的职能、提高陪审法庭的地位、鼓励公民参政古希腊的思想罗马法的演进 十二铜表法 万民法民法大全贵族与平民尖锐矛盾 罗马帝国的扩张 积极改革内政积极：欧洲历史上第一部比较完备的法典，保护私有财产，法律面前人人平等，调节纠纷，缓和矛盾，近代西方法律的源头，反对封建主义的武器。
消极：保护奴隶制，维护奴隶主对奴隶的压迫和剥削。
文艺复兴（人文主义是核心，宣传资产阶级思想）十四十五世纪 薄伽丘 但丁 彼特拉克（人文主义之父） 拉斐尔 达芬奇 米开朗琪罗 十日谈神曲 歌集圣母像梦娜拉沙最后的晚餐 大卫末日审判文学三杰美术三杰智者学派（普罗泰格拉） 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德人是万物的尺度 强调人的价值 重视自由 忽视道德有思想的人是万物的尺度重视道德、知识和教育 哲学真正成为人的学问理想国 明确分工 独立理性思考古希腊最博学的人 人类是最高级的启蒙运动（理性主义、17世纪英国早期启蒙运动、18世纪中期法国启蒙运动高峰）法国德国伏尔泰孟德斯鸠卢梭康德哲学通信路易十四时代论法的精神波斯人的信札社会契约论纯粹理性批判反对天主教会反对君主专制提倡君主立宪天赋人权法律面前人人平等反对君主专制三权分立法律不能违背人的理性天赋人权人民主权（主权在民）社会契约论私有财产是人类不平等的根源独立思考理性判断人的重要性自律。
西方思想史期末考点总结
西方思想史期末考点总结西方思想史是人类思维发展的重要组成部分，涵盖了古希腊罗马时期的哲学、中世纪的神学、文艺复兴时期的人文主义、启蒙运动时期的理性主义和经验主义等重要派别和思想流派。
对于西方思想史的学习，我们必须掌握其核心内容和关键知识点。
以下是我对西方思想史期末考点的总结，希望对大家备考有所帮助。
一、古希腊哲学1. 古希腊哲学的起源和特点：古希腊哲学的起源可以追溯到古希腊城邦的兴起和经济、社会变革的背景下。
古希腊哲学的特点是强调理性和思辨的能力，以探究人类存在和自然界本源为核心问题。
2. 前苏格拉底哲学：前苏格拉底哲学主要代表有外来学派和本土学派。
外来学派包括毕达哥拉斯学派、元素派和赫拉克利特学派等；本土学派包括毕达哥拉斯学派、赫拉克利特学派和索福克勒斯学派等。
3. 苏格拉底哲学：苏格拉底是古希腊最重要的哲学家之一，他提出了“我只知道自己一无所知”的悖论，认为人应该通过对话和反思来寻求真理。
苏格拉底的哲学方法被后来的哲学家奉为榜样，对古希腊哲学的发展产生了重要影响。
4. 柏拉图哲学：柏拉图是古希腊哲学的伟大思想家，他对苏格拉底的思想进行了扩展和系统化。
柏拉图提出了理念世界和感观世界的区分，认为理念是真实和不变的，而感观世界是虚幻和多变的。
柏拉图的理念哲学对后世影响深远，成为了西方哲学的重要传统。
5. 亚里士多德哲学：亚里士多德是柏拉图的学生，他对柏拉图的思想进行了批判和发展。
亚里士多德提出了形式和物质的概念，并将逻辑学作为哲学研究的基础。
他的哲学体系涉及到形而上学、伦理学、政治学等多个领域。
二、中世纪哲学1. 基督教哲学：中世纪哲学主要是以基督教神学为基础的哲学体系。
中世纪哲学家将信仰和理性结合起来，探讨神学和哲学的关系，以及人的灵魂和上帝的关系等问题。
2. 童罗米哲学：童罗米是中世纪最重要的哲学家之一，他提出了“信仰之路和哲学之路是一致的”这一观点，主张用哲学推理来证明信仰的合理性。
3. 斯多亚哲学：斯多亚是中世纪哲学的代表性人物，他主张通过信仰来认识上帝和真理，对哲学的探究持怀疑态度。
西方政治思想史重点整理
5简答简述西方政治思想史基本线索：1、西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求)2、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、3、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
简述学习西方政治思想史的意义1、了解完整的人类历史2、认识真实的西方社会3、增强政治的分析能力4、掌握先进的思维方式5、提高现代的公民意识6、理解当代的民主进程（1、有助于理解马克思主义的先进性、开放性和超越性；（2、有利于丰富政治知识（3、有助于提高政治智慧和政治思维能力（4、有助于增强政治敏锐性和鉴别力，防范西方糟粕思想苏格拉底的政治思想的特点1、批评雅典民主制，2、知识即美德，推崇人的理性思辨能力，主张公民过理性的生活，追求至善；3、由掌握知识的贤人管理国家，因为治国是一门专门的知识或艺术简述柏拉图理想国的特征：1、理想国家与现实城邦对立；2、城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；3、整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；4、哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；5、国家是社会分工的产物，每个人依据质地说划分等级（金、银、铜、铁），然后进行社会分工；6、理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；7、倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；8、重人治，轻法治。
西方思想史知识点总结归纳
西方思想史知识点总结归纳西方思想史总结归纳：西方思想史是指欧洲的历史时期中，对于思想、哲学和政治等重要议题的发展与演变。
它涵盖了从古希腊时期到现代的一系列思想流派和学派，对于西方文化和社会影响巨大。
下面将对西方思想史的一些重要知识点进行总结归纳。
1. 古希腊思想史：古希腊是西方思想的发源地，其哲学家们尝试通过理性思考和观察世界来解释宇宙的本质和人类的存在。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是古希腊思想史上最重要的三位哲学家。
苏格拉底主张用问答的方式去探索真理，柏拉图则关注理念和观念的本质，亚里士多德则发展了逻辑学和形而上学。
2. 中世纪思想史：中世纪的思想史主要以基督教哲学和神秘主义为主导。
哲学家看重信仰和神学的角度去解决宇宙和人类的问题。
奥古斯丁和托马斯·阿奎那是这一时期的重要代表人物。
奥古斯丁重视信仰与理性的结合，托马斯·阿奎那则试图通过哲学与神学的融合来解决信仰与理性之间的矛盾。
3. 文艺复兴思想史：文艺复兴时期的思想史标志着从中世纪的神秘主义向现代理性主义的转变。
人们渴望回归古希腊和罗马的文化遗产，强调人的自主和个体价值。
代表人物有伽利略、马基雅维利、培根和笛卡尔等。
伽利略通过实验证明了地心说的错误，马基雅维利提出政治上的现实主义和权力观念，培根发展了实证主义的科学方法论，笛卡尔强调人类的理性思维和怀疑论。
4. 启蒙思想史：启蒙时代是18世纪欧洲的一次思想运动，旨在通过理性和自由来改革社会和政治。
代表人物有洛克、卢梭和伏尔泰等。
洛克认为人类天生平等、自由和有权利。
卢梭关注社会契约论和对不平等的批判。
伏尔泰则强调言论自由和宗教宽容。
5. 德国哲学史：德国哲学史是19世纪欧洲思想的重要篇章，受到康德、黑格尔和尼采等哲学家的影响。
康德试图解决理性和经验之间的矛盾，黑格尔强调理念与历史的发展，尼采则强调个人意志和力量，批判了传统道德和宗教观念。
6. 现代思想史：现代思想史是20世纪以来的一系列思潮和学派的集合，包括存在主义、结构主义、后现代主义和分析哲学等。
西方政治思想史资料整理
西方政治思想史资料整理（我空出来的地方就是没有的，需要大家自己整理总结，还有的是我自己百度的，大家要觉得不好的话也可以自己整理。
大家加油）马基雅维利主义（这个是我百度的答案）是由意大利政治思想家和历史学家马基雅维利提出，他认为利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了博得名声和利益。
人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷而不是爱。
同时君主必须外在地同人民保持较好的关系，必须重视军事，必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段，凡是以“目的说明手段正当性”为原则的无道德政治主张就是马基雅维利主义功利主义一种把个人利益看做人类一切行为的动因，把“最大多数人的最大幸福”作为根本道德原则的哲学伦理学说。
该思想由边沁提出，他把“求乐避苦”视为人的本性和个人利益之所在，并认为它决定了人的行为的冬季和目的。
能够给利益攸关的当事人带来快乐或防止痛苦的事物特征就叫做功利。
而功利原则就是要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人的幸福，减少人的不幸社会契约论以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。
如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。
卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想神学政治论神学政治观是继古典时代自然政治观之后在整个中世纪占统治地位的宣扬上帝为核心的神学政治思想。
阿奎那是神学政治思想的最高权威。
维护以上帝为中心的教会的神权统治，巩固和提高教会的政治地位；对《圣经》的绝对信仰是其政治思想的基础；主张教会高于国家，教权高于俗权；将一切法律置于意志之下，并且教会法高于国家法律的政治主张。
格劳秀斯（这个是我百度的答案）17世纪荷兰著名政治思想家，著有《伦理学》《神学政治观》。
西方思想史知识点总结
西方思想史知识点总结西方思想史是指西方文化中各种思想学派和理论的发展历程。
以下是西方思想史的一些重要知识点总结：1. 古希腊思想：古希腊是西方思想史的起点，主要代表是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底强调对真理的追求和审问自己和他人的思想和行为，柏拉图建立了一个理念世界并探讨了各种哲学问题，亚里士多德则是逻辑和科学研究的奠基者。
2. 罗马法学：罗马法学是罗马帝国时期发展起来的一种法学体系，对西方法律和政治理论产生了深远影响。
罗马法学强调公正、法治和合同自由。
3. 基督教思想：基督教对西方思想史产生了深刻的影响。
基督教强调个人的灵魂和永恒的救赎，以及道德和伦理价值。
圣奥古斯丁是基督教信仰和哲学的重要代表。
4. 文艺复兴和人文主义：文艺复兴是西方思想史中的重要时期，它强调对人类理性和本质的重新发现，以及对古希腊和罗马思想的研究和重视。
人文主义提倡人类自由和潜力的发展，并反对教会和政治机构的专制。
5. 启蒙运动：启蒙运动是18世纪欧洲的一场知识革命，它强调理性、知识和科学的重要性，并提倡个人自由、民主和进步。
伏尔泰、洛克和康德是这一时期的代表人物。
6. 浪漫主义：浪漫主义是19世纪末到20世纪初的一场文化运动，它强调个人感觉和情感的重要性，并倡导对自然、个人自由和创造力的崇尚。
雨果、拜伦和肖邦是浪漫主义代表人物。
7. 马克思主义：马克思主义是19世纪中叶发展起来的一种社会经济理论和政治哲学，它以经济和阶级斗争为基础，主张消除阶级分化和建立社会主义社会。
马克思和恩格斯是马克思主义的创始人。
8. 存在主义和后现代主义：存在主义和后现代主义是20世纪的重要哲学学派，它们对传统的道德和意义提出了质疑，并强调个人自由和存在的不确定性。
尼采、萨特和德里达是这两个学派的代表人物。
以上只是西方思想史中的一些重要知识点，还有其他学派和思想值得进一步探讨和研究。
西方思想史是西方文化和社会发展的重要组成部分，对于理解和评价现代西方社会具有重要意义。
西方思想史知识点总结
西方思想史知识点总结西方思想史是指欧洲和美洲等地区的哲学和思想理论，囊括了自古希腊以来的各种思想学说和哲学思潮。
下面是对西方思想史的主要知识点的总结：1. 古希腊哲学：古希腊哲学是西方思想史的起源。
它包括了柏拉图的理念论和亚里士多德的形而上学，以及前苏格拉底时期的众多哲学派别，如斯多亚派（Stoicism）和伊壁鸠鲁派（Epicureanism）等。
这些哲学家们关心的问题包括：人的本质和目的是什么？自然和宇宙是如何运行的？2. 罗马政治思想：罗马帝国的政治体制和法律体系对西方政治思想产生了深远影响。
重要的政治思想家如塔西佗（Cicero）和尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）认为，政治权力应该建立在智慧和道德的基础上。
3. 基督教哲学：基督教的出现对西方思想史产生了深远的影响。
圣奥古斯丁（Saint Augustine）的《忏悔录》提出了对上帝存在和自由意志的思考。
中世纪的神秘主义和托马斯·阿奎纳斯（Thomas Aquinas）的神学哲学也是基督教哲学的重要组成部分。
4. 文艺复兴与人文主义：文艺复兴时期，人们对古代文化的热爱和重视，使人文主义思想在西方思想史中崛起。
人文主义强调个人的价值和自由意志，对艺术、文学和人类学科有着重要的贡献。
代表人物包括达·芬奇（Leonardo da Vinci）、培根（Francis Bacon）和莎士比亚（William Shakespeare）等。
5. 启蒙运动：启蒙运动是18世纪欧洲的一场思想运动，强调理性、自由和平等。
主要代表人物有伏尔泰（Voltaire）、洛克（John Locke）和康德（Immanuel Kant）等。
这场运动对欧洲的政治、社会和文化产生了深远影响，并为美国独立战争和法国大革命奠定了基础。
6. 德国古典哲学：德国古典哲学是19世纪德国的哲学运动，涵盖了康德、黑格尔（G.W.F. Hegel）和尼采（Friedrich Nietzsche）等哲学家的思想。
西方政治思想史复习笔记(一到八章、自己整理)
西方政治思想史复习笔记（一到八章、自己整理）西方政治思想史复习笔记西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。
1. 古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 2. 古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学3. 中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4. 文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想5. 资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎6. 资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿）第一章古希腊政治思想城邦：城邦是一种特殊的国家形式，小国寡民，是公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治团体（城邦狭小，政治权威与公民的关系式直接可见的）奴隶城邦组成无公民权的自由人（妇女和自由的外邦人）自由公民（父母双方都是希腊自由人的男子）主体多元化（邻里的政治格局）城邦政治多元化城邦政治制度的多元化（君主、僭主、贵族、寡头、平民政体）希腊政治思想的特点：1、自然政治观与整体主义价值观。
【城邦是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，不是个人的集合体，更不是起源于社会契约。
城邦是一个有机的共同体，个人是其有机组成部分，个人的价值依存于城邦。
这种自然政治观决定论希腊政治思想的整体主义价值观的特征。
】2、理性的政治思考与近于科学的研究方法。
古代其他地区政治现象笼罩在宗教的迷雾中，在希腊，公民把权力掌握在自己手中，并通过他们的民主制度和法律规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。
在政治学领域，将宗教与政治学分开。
3、特定的研究主题和范围。
在古希腊，所谓的政治学就是关于城邦的学问和技术，包括城邦的起源、性质、目的、职能等一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张。
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苏格拉底主要思想极评价:政治思想：（1）治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家，即贤人政治。
（2）判断真理要靠知识，而不能靠多数。
（3）公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。
（4）反对主专政、豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。
（5）城邦应注重教育，通过教育来培养公民的美德。
评价：不是系统的政治理论，但他的思想对后来他的学生柏拉图等以及整个西方的政治思想产生深远的影响.苏格拉底“知识就是美德”:1、归纳论证和普遍定义；个人与城邦的善。
（1）人的本质及主体性在于理性知识而非感性意见（2）知识带来效用和成功（3）知识具有道德的和社会的意义（4）通过教育知道什么是善，进而“认识你自己”；2、反对民主制3、把道德提高到知识的水平，使伦理学科学化4、知识与道德相统一5、贤人治国理念城邦社会学：背景、视野及其局限背景：希腊哲学家“是从城邦的角度来观察宇宙的，他认为反映在城邦中的就是整个宇宙”，希腊思想局限于城邦视野的主要原因乃是城邦制度本身。
1）城邦是规模有限的社会；城邦有特定的尺度或规模；独立的地方共同体2）城邦是社会结构复杂的社会；社会阶层繁复；不同阶级社会地位差异悬殊；自由民/公民奴隶、外侨；3）城邦更多表现为一种藉出身而享有政治参与权利的特权者的共同体；谋生方面的“个人主义者”；生活与人性实现方面的“社群主义者”；城邦社会学的视野及其局限：柏拉图和亚里士多德的思想包含了大量社会学洞见；由于政治生活和社区生活紧密融合，希腊思想家很少区分国家与社会，形成一种城邦狭隘性。
马基雅维利1权力政治观（非道德政治观）研究政治问题的出发点：历史和现实；人性论是其政治思想的理论基础关于国家的起源人性的需要；国家的核心问题：政权；人性论：马基雅维利认为，人性是邪恶的，一改古希腊罗马人性善的观点，并以此为基础构建自己的政治学理论，从而成为近代第一个使政治学独立，使政治学与伦理学分离的思想家。
权力政治观：（1）国家的本质：国家是由人组成的共同体，人的本性对国家的本质有重大影响。
马基雅维利认为国家之所以产生，是由于人的邪恶本性。
国家与政治的产生，不仅与道德无关，而且恰恰是人类非道德的产物。
国家的产生和存在的价值与目的，不是为了那种先验的正义和道德的良善，更不是救赎所谓堕落的人类。
（2）权力是政治的核心，政治是人与人之间实力的较量，只有不择手段地使自己增强实力，并取得权力，才能在斗争中成为强者。
国家的根本问题就是统治权的夺取与维持。
权力既是政治研究的对象又是政治追求的目标。
权力的基础：法律、军队意义：“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。
”柏拉图“理想国”：理想国是一个统一的整体，有三个特征：1 是一个由社会分工形成的功能-等级系统 2 是一个实行财产公有及全面管制的集权体系3 是一个围绕“圣哲之王”形成的贤人政治亚里士多德“人是政治的动物”：亚里士多德认为，人是政治的动物，因为人总是处在一定的家庭、部落国家之中。
从时间上讲，国家起源于家庭，因为先有建立在夫妻和主奴关系基础上的家庭，然后才由家庭结合成村社，由村社结合成国家。
但是，从性质上讲看，国家并非家庭和村社的机械的总和，国家高于个人，家庭、村社的个人与国家的关系犹如有机体的部分与整个有机体一样，个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能实现他自己。
因此，亚里士多德认为，国家是本质，是根本，政治是最高的东西，政治权力是最优越的权力，社会生活是人来生存的目的。
一个人如果脱离社会与国家，那他就不成其为人，就或者是野兽，或者是神。
宗教改革:是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文及慈运理等人，以及发展出来的新教教派。
一般认为宗教改革始于1517年马丁•路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。
马丁路德的宗教改革：用恩格斯的话来说，就是资产阶级反对封建制度的第一次大决战。
提出“因信称义”：“单靠信仰就能释罪，给人自由和拯救”；“因信得救，不靠功行”：宗教改革运动的基本信条；理性成为人们信仰的基础和宗教事务的最高裁判者。
自然状态：自然状态是自然法理论中的一个重要概念，指人除了作为同类的成员外，彼此再无任何共同之处的状态。
自然状态虽被说成是一种历史状态，但讨论这一问题的人，并未引用历史的研究方法来考察，只是从理论上把这作为自然法及自然权利的前提或必要的假定。
自然状态是一个平等的状态，并且，基本上按功利主义的观点来设想人的，即，天赋权利可能为全体一致接受的。
社会契约论：十七世纪近代自然法的一个内容，指使人从自然状态进入到社会状态或市民社会的行为，自然权利是社会契约的起点，社会契约是关于一种未来社会的成员间的契约，涉及的是那个未来社会的国体。
代表人物是霍布斯、洛克、卢梭。
霍布斯与洛克社会契约理论的比较答：第一，霍布斯认为，人们在订立契约时每个人把自己的一切权利都转让了出去，没有例外的人和权利，洛克则主张，人们在订立契约时交出的权利只是在自然状态下所享有的解释和执行自然法、惩罚犯罪的权利，人们所具有的生命、自由、财产的权利是不可放弃、不可转让的。
第二，霍布斯认为，人们把转让出去的权利交给了主权者，这个主权者作为第三者没有参加契约的签订，是契约的结果，不受契约内容的约束，其权力不受限制。
而洛克则认为，被授予权力的人也是契约的参加者，必须受契约内容的限制，按照社会全体成员的委托来行使权力。
第三，霍布斯认为，契约一经订立就永远生效，必须永远信守，不得违背和毁约，除非主权者同意。
洛克则认为，当被授予权力的人违背契约的内容时，人们有权废除旧的契约而订立新的契约。
社会契约论与自然法的比较社会契约论第一次用人的自然属性和自然理性来说明国家的起源和本质，它取代了中世纪流行的“君权神授”两个性质不同的要求：1）自然法者乃合乎天理、公道与正义的普遍的、永久的真理或原则；足以为一切行为和制度的规范与法式；2）自然法可作为若干积极要求的准则或目标，例如所有的人都秉有理性，生而平等。
前者是终极性的公义原则，约束人的行为使之符合道义，规范不合理的制度使之所有改善；后者是实体性权利原则，据以得到若干利益与目标，如人权与自由等。
启蒙运动：在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。
（进步概念，自然概念，利益概念，秩序概念）进步概念：”进步理论最好的表达了理性主义的意识形态”，进步（主要）是知识的进步，也即取决于理性是否被人所发现和发扬。
而对真理的发现是一种非历史的“侥幸的偶然现象”。
启蒙运动的进步观：抽象的、不变的理性观点；非历史的；唯心主义的；形而上学的；自然概念，自然秩序、自然法、自然状态“赋予自然一词更多人文的、政治的、社会的含义”大多数启蒙学者主张师法自然、顺从自然。
利益概念，肯定个人的权利和利益，用功利主义原则统一自身利益与公共利益，发现了个人价值与社会价值的内在联系，在英国启蒙学派中直觉论和道德情感说影响颇大。
秩序概念，肯定在理性基础上的新秩序的构建，法国启蒙理性具有英国思想所没有的激进的批判和否定精神。
孟德斯鸠“一般精神”：社会是一个系统，如果这个系统中有什么决定性的原因的话，它是一个民族的“一般精神”。
这个“一般精神”是由许多因素融合而成的包括气候、宗教、法律、先例、风俗习惯等。
“一般精神”因民族而异，是在多种因素的作用下历史地发展起来的，立法应该适应这种精神，它就是法的精神。
卢梭“自然与社会”：自然与社会是卢梭思想的主线。
观点：自然人与社会人的对立；出发点与归宿是自由。
卢梭的自由：最本质的就是“积极自由”，核心是自主。
卢梭认为：人们可以同时既是自由的，又是被统治的。
实现这一目标的神奇方案是采纳一种独特的社会契约论。
其实质：每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个集体。
这与孟德斯鸠的关切就有区别：无论谁来行使，如何限制这个权力？卢梭思想中的两个“社会”概念：前一个对社会的批判；不平等奴役等；后一个契约的平等的社会；卢梭认为人本来是生而平等的。
私有制是人类社会不平等的起源和基础。
鼓吹平等和一种民主政体，但几乎废黜了个人的所有权利；新的社会契约结成的社会将所有权力都寄托给共同体，把公众意志变成一种公意；是集体意志但并非个人意志的总和。
公意的概念：国家全体成员的经常的意志就是公意。
公意是公共利益的体现，是社会幸福的代表，遇有客观性，它是永远公正的、稳固不变的。
它是人民整体的意志，自然包含了个人的意志，个人服从公意，服从主权，也就是服从自己的意志，等于自由。
亚当斯密最著名的观点：“看不见的手”其一，既是一种自然神观点；又是一种历史决定论。
既然历史过程会调整和矫正人的自私观念和弱点，即意味着，存在一种为能动的行动者所察觉不到的历史强制力。
其二，也是一种所谓的自动自发的秩序。
哈耶克“它绝不是中枢意志的指导或命令所能建立的，这种秩序的兴起，来自多种因素的互相适应、互相配合，与它们对涉及它们的事务的即时反应，这不是任何一个人或一组人所能掌握的繁杂现象，这种自动自发的秩序便是波兰尼的‘多元中心的秩序’”。
休谟关于人性的基本假设：人性中的激情与理性。
社会生活基于偏见之上，反省之前，总有判断，不论判断是什么。
理性的作用在于支持已作的决定，而不是作决定。
理性本身不足以产生任何行为，比如引起意志作用，或确定善恶标准并非主张人要受激情支配，而是指出事实上人受情感支配。
保守主义的思想1、历史的、民族的、浪漫的人性观：第一，人性包括理性成分又包括非理性成分，因此不能以任何方式对人性加以预言，控制；甚至不能精确地描述；理性时代的作者试图消除一切偏见的支配为己任；第二，这种非理性的人性是因民族、时代、文化的不同而有所不同；空想的理性主义者无视这些差异；却视社会好似一块处女地；（保守主义强调“民族精神”，与孟德斯鸠的“一般精神”有几分相似，但侧重于非理性的特征，只有直觉才能把握）第三，既然没有普遍的和不变的人性，也就不存在基于人性之上的放之四海而皆准的政治原理和社会制度；2、社会有机体观：反原子主义和反社会唯名论，社会视为由完全独立的个人所组成的集合体；社会只是满足人的需要的工具；或具工具性价值；在保守主义看来：社会不仅在历史上先于个人，而且在道德上高于个人；3、强调社会纽带：传统、道德和宗教：革命和近代产业创造了一个新社会：个人与国家分别为独立的一极。
保守主义认为取消了中介组织的社会结构十分危险。
因为：1.人并非生活在国家（社会）本身之中，而是生活在家庭、团体、教区、法人组织等等之中，正是通过这些制度加入社会整体，参与社会生活，使“我”变成某种“我们”。