语文-高中必背文言文及古诗词(带注释)

高中文言文5篇1、《逍遥游》庄子北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发）而飞，其翼若垂（悬挂）天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志（记载、记录）怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（环旋着往上飞）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（用）六月息（气息，风）者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶（粘，指着地），水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培（凭借）风；背负青天而莫之夭阏（阻塞）者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决（迅速的样子）起而飞，抢（触、触）榆枋而止，时则不至而控（投、落下）于地而已矣，奚以之（到、往）九万里而南为（表语气）？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之（这）二虫又何知！小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特（独）闻（为人所知），众人匹（比）之，不亦悲乎！汤之问棘也是（这样）已（通“矣”）。

穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也”此小大之辩（区别）也。

故夫知（才智）效（胜任）一官，行比（合）一乡，德合一君，而（能耐）征（征信、取信）一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝（勉），举世非（责难）之而不加沮，定乎内外之分，辩（辨明）乎荣辱之境（界限），斯已（停止）矣。

彼其于世，未数数然（拼命追求的样子）也。

虽然，犹有未树（树立）也。

夫列子御风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬（十天）有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待（凭借，依靠）者也。

若夫乘天地之正（本性），而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（何，什么）乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

2、《劝（鼓励）学》荀子君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。

青，取之于（从）蓝，而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中（合乎）绳，輮（使弯曲）以为轮，其曲中规，虽有槁暴（晒干。

槁，枯。

暴，晒），不复挺（直）者，輮使之然（这样）也。

故木受绳则直，金就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日参（检查，验）省（省察）乎（于）己，则知（通“智“）明而行（行为）无过矣。

吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强、大）也，而闻者彰（清楚）。

假（借助、利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游水）也，而绝（横渡）江河。

君子生（通“性“，资质、禀赋）非异也，善假于物（外物）也。

积土成山，风雨兴焉（在这里兴起）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（指人的智慧）自得，圣心备焉。

故不积跬（古代称跨出一脚叫“跬“，跨两脚叫”步“）步，无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车十天所走的路程），功在不舍。

锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（浮躁，不专一）也。

3、《师说》唐·韩愈古之学者（求学的人）必有师。

师者，所以（用来……的，……的凭借）传道受（通“授”，传授）业解惑也。

人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而不从师，其为惑（疑惑）也，终不解矣。

生乎（于）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从（跟从）而师之（就是“以之为师”）。

吾师道也，夫庸（岂、哪）知（了解、知道）其年（年龄）之先后生于吾乎？是故（因此、所以）无（无论，不分）贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方就是老师在的地方）。

嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻辱）学于师。

是故圣益（更加、越发）圣，愚益愚。

圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于（对于）其身（自身）也，则耻师（以从师为耻）焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句（文辞语意已尽处为句）读（未尽而须停顿的地方为读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知（句读不明），惑之不解，或师焉，或不（通“否”）焉，小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师（互相学习），士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年（年龄）相若（差不多）也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼，师道之不复（恢复）可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（并列，排列），今其智乃（竟）反不能及，其（加强反问语气）可怪也欤！圣人无常（固定）师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之（这）徒（一类人），其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（古代解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘于时（时俗），学于余。

余嘉（赞许）其能行古道，作师说以贻（赠送）之。

4、《阿房宫赋》唐•杜牧六王毕（完了），四海一（统一）。

蜀山兀（山高而上平，光秃），阿房出（出现，建成）。

覆压（覆盖）三百余里，隔离（遮蔽）天日。

骊山北构（从骊山北边建起）而西折，直走（趋向）咸阳。

二川（指渭水和樊川）溶溶（河水缓流的样子），流入宫墙。

五步一楼，十步一阁；廊腰（走廊）缦（萦绕）回（曲折），檐牙（屋檐突起如牙齿）高啄；各抱地势（各随地形），钩心（各种建筑物都像中心区攒聚）斗角（屋角互相对峙如兵戈相斗）。

盘盘（盘旋）焉（词尾，……的样子），囷囷（曲折回旋的样子））焉，蜂房水涡，矗（矗立）不知其几千万落（座、所）。

长桥卧波，未云何（怎么）龙？复道行空，不霁（天晴）何（怎么）虹？高低冥迷（分辨不清），不知西东。

歌台暖响，春光融融（和乐）；舞殿冷袖，风雨凄凄。

一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿，辇来于秦。

朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。

雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳（远得没有尽头）不知其所之（到、往）也。

一肌一容，尽态极妍（美丽），缦立（久立）远视，而望幸（封建时代皇帝到某处叫“幸”，这里指宠幸）焉，有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽（抢劫、掠夺）掠其人（民），倚叠（积累）如山；一旦不能有，输来其间；鼎铛玉石（把宝鼎看做铁锅把美玉看做石头），金块珠砾（把黄金看做土块把珍珠看做石子），弃掷逦迤（连续不断，这里是“到处都是”的意思），秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念（顾念）其家。

奈何取之尽锱铢（一铢约合一两的二十四分之一，六铢等于一锱。

“锱铢”连用，极言其微小），用之如泥沙！使负（承担）栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷（水中石头突出的样子，这里形容突出的钉头），多于在庾（露天的谷仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（九州）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒。

独夫（失去人心而极端孤立的统治者，这里指秦始皇）之心，日益骄固（顽固）。

戍卒叫（指陈胜、吴广起义），函谷举（拔、攻占），楚人（指项羽）一炬，可怜（可惜）焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。

族（灭族）秦者，秦也，非天下也。

嗟乎！使（假使）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（传递，顺着次序传下）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

5、《赤壁赋》宋•苏轼壬戌之秋，七月既望（农历每月十六），苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属（通“嘱”，劝人饮酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露（白茫茫的水气）横江，水光接天。

纵（任）一苇（指小船）之所如（往），凌（越过）万顷之茫然（旷远的样子）。

浩浩乎（词尾，……的样子）如冯（通“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世（脱离人世）独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷（船的两边）而歌之。

歌曰：“桂棹（桂树做的棹）兮兰桨（木兰做的桨），击空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（江面浮动的月光）。

渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人（指他思慕的人。

古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚（依、循）歌而和（唱和）之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝（断）如缕（细丝）。

舞（使……起舞）幽壑（深谷）之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（寡妇）。

苏子愀（容色改变的样子）然，正襟危（端正）坐，而问客曰：“何为其然也（为什么这样悲凉呢）？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。

’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。

山川相缪（盘绕），郁郁乎（词尾，……的样子）苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东也，舳舻（首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊（长矛）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（打渔砍柴）于江渚（江中小洲）之上，侣鱼虾而友麋鹿。

驾一叶之扁舟（小船），举匏樽（用葫芦做成的酒器）以相属。

寄蜉蝣（古人说它朝生暮死，这里用来比喻人生短促）于天地，渺沧海之一粟（一颗米粒）。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤（屡次）得，托遗响（余音）于悲风。

”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝（往）者如斯（此），而未尝往也；盈（满）虚（缺）者如彼（那），而卒（到底）莫消（消减）长（增长）也。