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《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：
“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克
明峻德。”皆自明也。
【《康诰》】《尚书·周书》中的一篇。【克】能够。【《大甲》】即《太 甲》，《尚书·商书》中的一篇。【顾】顾念。【諟】是，这。【明命】光 明的禀性。【《帝典》】即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇 。【峻】 大，崇高。【皆】都。
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！” 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为 人子，止于孝；为人父，止于慈；与国 人交，止于信。
【穆穆】形容仪表端庄，道德高尚。【文王】周文王姬昌。【於】叹词，相 当于“啊”。【缉】继续、不断。【熙】光明。
【译文】：《诗经》说：“仪表端庄、道德高尚的文王啊，不断发扬他
的光明美德，做事始终庄重谨慎。”身为国君，要做到仁爱；身为臣子，要 做到恭敬；为人子女，要做到孝顺；为人父亲，要做到慈爱；与他们交往， 要做到诚信。
大学之道，在明明德,在亲民，在 止于至善。
【大学】古代最高学府，用以培养经世之才。古人八岁入“小学”，十五岁 入“大学”。【道】宗旨、原则。【明】发扬，弘扬。【明德】光明正大的 品德，美德。【亲】新，弃旧从新。【止于】达到。【至善】最完善的境界。
【译文】：大学的宗旨，在于弘扬美好的品德，在于使人弃旧从新，在
于使人达到最完善的境界。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安 而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。 知所先后,则近道矣。
【定】坚定的志向。【静】沉静。【安】心神安定。【虑】指思虑周详。 【得】收获。【本末】本是根，指紧要的。末是稍，指无关紧要的。【道】 指事物发展的规律。
【译文】：知道应达到的境界才能坚定志向，志向坚定内心才能沉静，内
心沉静才能心神安定，心神安定才能思虑周详，思虑周详便能有所收获。每样 东西都有根本和枝末，每件事都有开始和终结。明白了这本末始终的道理，就 接近事物发展的规律了。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治 其国，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
【治】治理。【齐其家】使家庭和家族齐心。【修其身】修养自身的品性。
【译文】：商汤王在《盘铭》中说：“如果每一天都能够革新，就应该
天天革新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人们弃旧图新。”《诗经》 说：“周朝虽然是古老的国家，但禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人 时刻都在追求至善至美的境界。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“ 于止，知其所止，可以人而 不如鸟乎！”
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大 学
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大 学
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼 记》第四十二篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要 著作。和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
【译文】：认识、探究事物的本源后，才能获得知识；获得知识后，意
念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能提升品性；品 性提升后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家； 治理好国家后，天下才能太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄， 而其所薄者厚，未之有也。
【译文】：想要提高自身的品性修养，先要端正自己的心思；想要端正
自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己 获得知识；而获得知识的方法，在于认识、探究事物的本源。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。
【至】达到，获得。【平】太平。
【邦畿】古代国都及其周围地区。【止】居住。【缗蛮】鸟鸣声。【止于】 栖息在。【丘隅】山丘的一角。【于止】对于居住的地方。【可以】何以， 怎么。
【译文】：《诗经》说：“都城及其周围，都是老百姓居住的地方。”
《诗经》说：“叽叽喳喳的黄鸟，栖息在山丘的一角。”孔子说：“连黄鸟 都知道它该栖息在什么地方，怎么人却不如黄鸟呢?”。
【庶人】平民百姓。【壹是】一切、一律。【本】根本，这里指修身。【乱】 纷乱，破坏。【末】枝末，这里指“齐家、治国、平天下”。【否】不可能。 【厚】重视。【薄】不重视。
【译文】：从一国之君到平民百姓，人人都要以修养品性为根本。如果
“修身”这个根本被破坏了，想要“齐家、治国、平天下”是不可能的。把 该重视的忽略了，而重视应该忽略的，这是从来没有过的道理。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目” （格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是 治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德 修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦 儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲 学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
【译文】：古代那些想在天下弘扬美好德行的人，先要治理好自己的国
家；想要治理好自己国家的人，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好 自己家庭和家族的人，先要修养自身的品性。
欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致 知在格物。
【正】使……端正。【诚】使……真诚。【致其知】使自己获得知识。 【格物】认识、探究事物的本源。
【译文】：《康诰》说：“能够弘扬品德。”《大甲》说：“顾念上天
赋予的光明禀性。”《帝典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些话都是在 训示我们要弘扬自己光明正大的品德。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又 日又新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是 故君子无所不用其极。
【汤】成汤，商朝的开国君主。【《盘铭》】商汤王刻在洗澡盆上的铭文。 【苟】如果。【作】振作，激励。【新民】使人去旧从新，弃恶从善。 【《诗》】指《诗经》。【周】周朝 。【旧邦】古老的国家。【其命】周 朝所禀受的天 。【惟】语气助词。【是故】所以 。【极】穷尽 。