2020届高中语文一轮复习苏教版论述类文本阅读作业Word版含答案
2020届一轮复习苏教版论述类文本阅读作业一、阅读下面的作品，完成1～3题。
(18分)忧乐圆融——中国的人文精神庞朴①千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有自己鲜明特色的中国文化。
有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言，中国文化是“乐感文化”。
②忧乐这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌，如西汉的雄浑与魏晋的清远。
有时又常常分别代表着不同人士的神韵情采，如杜甫的沉郁与李白的飘逸。
甚至同一个人，在一个时期里会意气风发，受“忧”的精神鼓舞，“猛志固常在”；到另一个时期里又超然物外，本“乐”的精神为怀，“悠然见南山”。
以上种种忧乐杂陈的状况，不能归结为我们的文化传统不具完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神。
这两种精神的理想的结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神。
③在这方面说得最为深入浅出的，大概要推孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”了。
第一句“发愤忘食”是忧，第二句“乐以忘忧”是乐，第三句有从忘食忘忧而达到忘我的意思，便又无忧无乐可言，世界同一而无特定情感了。
④孟子称伊尹为“圣之任者”，因为他能以天下为己任；称伯夷为“圣之清者”，因为他洁身自好；称柳下惠为“圣之和者”，因为他“不羞污君，不辞小官”。
但三人都不及孔子集三人之大成，成为“圣之时者”。
所谓“时”，是进退、出处、远近、迟速，都能因其所宜而为之，这是统摄忧乐而又超越忧乐的境界。
⑤在庄子谈到人格类型时，我们也看到了任、清、和、时的影子。
在《应帝王》篇中，有一位壶子，能显四种相，其一是“地文”，相当于孟子的“圣之清”；其次是“天壤”，相当于“圣之任”；再次是“太冲莫胜”，相当于“圣之和”；最后是最高的相叫“未始出吾宗”，相当于“圣之时”。
⑥佛学有所谓四门诀——无门、有门、亦有亦无门、非有非无门，与孟子的四圣、庄子的四相，完全是一个套路。
这一切又都可以化约为忧和乐，归之于忧乐的圆融。
⑦圆融既被推为儒道各自学说的最后一言和人格的最高境界，恰好成了检验他们的学说能否贯彻到底和考验他们的人格能否臻于至上的试金之石。
所以，他们走了“仇必和而解”的光明大道，互相圆融起来建成中国文化的独特传统。
圆融也成为一种优势，使得中国文化能顺利迎接外来的佛学，不盲从和自馁，相反却以圆融去容纳，并终于汇成了源远流长的忧乐圆融的中国人文精神。
⑧这个人文精神作为文化传统，铸就了我们民族的基本性格；它在不同时代有不同的变异，呈现为不同的时代精神。
但在近代以前，变化是不大的。
时至今日，它正迎接着新的挑战。
⑨我们久已有了这种精神，我们应该敬重这种精神，发扬这种精神。
(选自《中国知识分子的人文精神》，有删改) 1．请简要分析本文的论述思路。
(6分)答：解析：阅读文本，理解每一段的内容，然后根据内容划分层次，最后概括出各层意思。
①②两段为第一层，作者提出的忧乐这两种精神“理想地结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神”是关键信息，由此可概括出本层意思。
③～⑥段为第二层，作者分别从儒道佛三个角度分析忧乐圆融这一中国文化的独特传统。
最后三段为第三层，⑦⑧两段分析圆融的作用，第⑨段发出号召，我们“应该敬重这种精神，发扬这种精神”。
参考答案：首先，提出本文观点：忧乐精神构成了忧乐圆融的中国人文精神；其次，从儒道佛三个角度，阐述中国文化具有忧乐圆融的特点；最后，阐述圆融的作用，并号召人们要敬重和发扬圆融精神。
(每点2分。
如将第三层分为两层也可以)2．根据第②段，概括“忧乐杂陈的状况”表现在哪些方面。
(6分)答：解析：解答此题，应抓住第②段重点语句提炼作答。
从“忧乐这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌”中可提炼出第一个要点；从“有时又常常分别代表着不同人士的神韵情采”可提炼出第二个要点；从“甚至同一个人，在一个时期里会意气风发，受‘忧’的精神鼓舞，‘猛志固常在’；到另一个时期里又超然物外，本‘乐’的精神为怀，‘悠然见南山’”中可提炼出第三个要点。
参考答案：①不同时代有不同的文化风貌；②不同人士有不同的神韵情采；③同一个人在不同时期有不同的人生态度。
(每点2分)3．为什么“我们应该敬重这种精神，发扬这种精神”？(6分)答：解析：解答本题，需先找出第⑦段和第⑧段中与试题相关的语句，再结合文本内容提炼出答案。
从圆融“恰好成了检验他们的学说能否贯彻到底和考验他们的人格能否臻于至上的试金之石”一句中可提炼出前两个要点；从“互相圆融起来建成中国文化的独特传统”“圆融也成为一种优势……忧乐圆融的中国人文精神”“这个人文精神作为……基本性格”几句中稍加提炼，可归纳出后三个要点。
参考答案：①这种精神能够检验儒道学说能否一以贯之；②这种精神能够考验儒道人格能否臻于至上；③这种精神建成了中华民族独特的文化传统；④这种精神能容纳外来文化；⑤这种精神铸就了我们民族的基本性格。
(每点2分。
答出三点得满分)二、阅读下面的作品，完成1～3题。
(18分)给青春更多飞扬的机会盛玉雷“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。
”(李大钊语)中国改革开放40年，青春活力串联起无数个经典瞬间。
1977年，570多万考生走进高考考场，标注“一个国家和时代的拐点”；1984年，一个中国小伙子在长城上的照片，登上了《时代周刊》的封面，“中国的新面孔”高举改革大旗；1992年，邓小平在南方谈话时特意提出，“我要握一握年轻人的手”，在此之后，一大批青年从机关下海创业，成为中国经济史上的“92一代”。
某种意义上，改革开放40年取得的中国奇迹，正是一个“以青春之我”“创造青春之国家、青春之民族”的过程。
一个国家和社会的活力迸发，离不开朝气蓬勃的青春之歌。
这也为过去5年的生动实践所证明。
长征六号火箭研制团队组建时，平均年龄只有27岁；一群平均年龄不到21岁的年轻技工，在世界技能大赛上大放异彩；共享单车敲开了共享经济的大门，创业团队却多为80后、90后……然而，没有哪一代人的青春是容易的。
80年代的青年曾面对“潘晓之问”，而今天的青年也有着别样的成长烦恼。
“葛优瘫”“丧文化”“佛系”等说法，也许只是部分群体的戏谑，但也从侧面反映出一些青年的困惑：面对现实压力，奋斗是否还是改变命运的不二法宝？面对上升压力，拼搏是否还能实现自己的华丽转身？“低欲望社会”如果提前到来，到底去哪里寻找诗和远方？“有三岁之翁，有百年之童。
”青春活力无关年龄，而是一种积极心态，一种对未来的正向预期，一种追求卓越与成功的冲动。
正因此，为了激荡青春梦想，整个社会都应该与青年共同成长，既让他们树立对未来的正向预期，同时解开他们的心理困惑。
“我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量，他们的使命是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。
”(高尔基语)一方面，机会来自制度给予的机遇。
无论是财富的分配，还是发展的环境，抑或是命运的改变，都需要从外部为青年拓宽更多上升渠道，为他们提供更多人生出彩、梦想成真的机会，才能在新时代最大限度激发起青春活力。
另一方面，机会来自内部的自我生长。
在这样一个大有可为的时代，人工智能、物联网、大数据等新兴产业方兴未艾，创新挺进“无人区”、发展开拓“新蓝海”，这些领域没有既得利益，也没有论资排辈，恰恰适合青年开疆拓土、挥斥方遒，只要站上风口，机会就能从无到有被创造出来。
为什么不把希望的种子播撒在奋斗的土地上，让自己成为机会眷顾的那个有准备的人呢？“你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
”鲁迅曾如此寄望于青春活力。
青春是一种改变与创造的力量，是一种带来可能性的力量，是一种把空白时间变成饱满历史的力量。
万众瞩目的新时代，不仅需要而且必将激起这样的磅礴伟力。
(选自2018年1月5日《人民日报》，有删改) 1．请简要分析本文的论述层次。
(6分)答：解析：先逐段概括段意，然后“合并同类项”，进行层次划分，在分层的基础上概括层意。
第一段列举事实说明改革开放40年青春活力串联起的无数个经典瞬间；第二段第一句是中心句，既是对上文的总结，也引出下文所列举的近5年的事实。
这两段可归为一层。
第三段指出当代青年的困惑，提醒全社会关注、解决青年成长中的烦恼；第四段从外部制度与青年自身两个角度谈激发青春活力的途径。
这两段提出问题并解决问题，可归为一层。
第五段呼吁青年激发青春活力，为最后一层。
参考答案：首先，联系改革开放40年及近5年的事实，指出国家和社会的发展需要青年人的活力；其次，指出今天的青年所遇到的成长烦恼和困惑，并从外部制度和内部自我生长两个层面提出解决问题的途径；最后，鼓励、呼吁青年激发青春活力。
(每点2分) 2．文中有多处引用，画线的三处引用各有什么作用？(6分)答：解析：三处引用分别在文章开篇、中间和结尾，要结合引用在文本中的位置来分析。
一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜、为整篇文章奠定基调等作用。
中间引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有论证论点等作用。
结尾引用名人名言往往有得出结论、强化中心的作用。
明确了这些，再根据三处引用的话语的内容具体分析即可。
参考答案：①引用李大钊的名言意在引出论题，并把青春活力与国家、社会活力联系起来；②引用高尔基的名言意在引出下文如何激发青春活力的内容，同时也是道理论证，增强说服力；③引用鲁迅的名言意在再次呼吁青年激发青春活力，强化中心。
(每点2分) 3．如何激发当代青年的青春活力？请结合文本简要概括。
(6分)答：解析：文章标题是“给青春更多飞扬的机会”，文本第三段在指出青年的困惑后说“为了激荡青春梦想……同时解开他们的心理困惑”，这是一点答案。
接下来一段又从外部和内部提出激发青春活力的办法，考生要抓住文中“一方面”“另一方面”的提示作用，分点作答。
参考答案：①全社会要同青年共同成长，帮助青年树立积极心态，解开心理困惑，树立对未来的正向预期。
②国家要从制度层面为青年拓宽更多上升渠道，为青年提供更多发展机会。
③青年人自身要努力奋斗，大胆创新，在人工智能、物联网、大数据等新兴产业方面大显身手。
(每点2分)。
2020届高中语文一轮复习苏教版论述类文本作业(1)Word版
2020届一轮复习苏教版论述类文本作业一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(12分)愚昧的权利田松①在科学传播理论中有一个“欠缺模型”，大意是说，公众对某项科学活动不支持是因为公众对相关知识缺乏了解；一旦公众了解了专业细节，熟悉了这门科学及其技术的运作过程，就会相信专家的判断。
这种科普活动叫作“公众理解科学”——其实少了一个“让”字。
“挺转”科学家也有这个想法，在他们看来，公众对于转基因的担忧、怀疑、不信任，正是一种莫名其妙的非理性的恐慌，是愚昧！所以需要由他们来科普，来启蒙。
这里我们可以看到，科普活动不是中性的而是有立场的。
刘华杰教授最早发现了这一点，并指出，“公众理解科学”的立场是科学共同体，目标受益者首先是科学共同体，而非公众。
②不过，遗憾的是，“欠缺模型”本身是有欠缺的，科学家让公众理解了科学之后，公众并没有顺从他们。
德国科学传播学者汉斯·皮特斯研究公众对相关科学细节的了解程度与支持程度的关系，发现两者呈现了某种U型关系——即最强烈支持的与最强烈反对的，都是对科学细节了解最多的。
在转基因的论辩中也是这样，“反转”人士并非如“挺转”人士所贬斥的那样都是科盲，其中有些甚至是生物学家。
还有些人虽然不是生物学家，但并不认为转基因科学有多么难懂，多么了不起，他们常常在专业细节层面上与“挺转”方辩论。
从科学细节的层面上加以反驳，当然是非常重要的。
但是，要求每一位“反转”人士都掌握科学细节，一来不可能，二来不必要。
在转基因问题上，普通公众不需要了解科学细节，也可以理直气壮地拒绝转基因。
那就是，坚持我们作为公民最基本的权利。
这个权利与我的性别、信仰、考试成绩，都没有关系。
——你要把愚昧的大帽子压给我，那我就戴上！③科学知识并不是天上掉下来的，而是科学共同体生产出来的。
我在《警惕科学家》中论证，科学共同体首先是利益共同体，然后才是知识共同体，从来不是道德共同体。
作为利益共同体，科学家倾向于生产对其有利的科学知识，容易忽略、隐瞒甚至篡改对其不利的科学知识。
2020届高考语文(苏教版)一轮复习论述类文本阅读作业Word版含答案(3)
2020届一轮复习苏教版论述类文本阅读作业一、阅读下面的文字，完成下面各题。
（10分）①世纪之交的中国文化现场出现了三股大的文化潮流：一是“国学热”。
在经济持续发展、国力不断增强的同时，人们的精神需求相应而生，社会大众了解历史和传统文化的热情被重新点燃。
二是关注现实的影视作品受到大众追捧。
三是网络游戏悄然诞生。
上述三者以“国学热”覆盖面最广、影响力最大，但如果从大众消费文化的角度来看，后者才是最大的赢家，它经过10多年发展，时至今日仍然处于上升趋势。
网络文学正是在这样的文化背景下诞生和成长起来的。
②网络文学年轻的作者们刚刚走出校门，甚至仍然在读，他们涉世未深，缺乏社会阅历，几乎未接受过写作训练，对文学的理解和认知亦处在懵懂阶段。
然而，他们热情好学，对新生事物充满好奇，熟悉网络虚拟环境；他们思想活跃，在线编写故事毫无心理羁绊。
他们占据的时空优势和读者优势是传统作家所缺乏的，读者喜欢是他们写作的动力和唯一目的。
由于作者读者是同代人，人生经历与感受容易产生共鸣，网络文学的读写现场迅速形成并日渐扩大，新的文化标识和偶像“忽如一夜春风来”。
“国学热”和“在线游戏”成为网络文学两个重要的文化基因或许是一种偶然，但其促使一代人文化消费范式的形成实是一种必然。
③网络作家与中国古典文学的联系首先是在审美上的高度认同，其次是在形式、内容上的直接借鉴和翻写、延伸，再次是打破时空限制赋予历史以现代想象。
在男性向写作和女性向写作中，这一关系又显示出不同的特点，男性向写作多取其意蕴，女性向写作则取其形态。
④网络文学极少有效仿现代文学之作，取法古人的却比比皆是。
中国古代流传至今的文学经典往往都曾流行于民间大众当中，书场、茶舍是其生根发芽的场所。
网络文学通过网络辽阔的虚拟空间，实现了与大众的心灵契合与对接，在这一点上网络文学与古典文学的存续有相通之处。
⑤当年明月的《明朝那些事儿》夹叙夹议，对历史人物心理活动的大胆推测，其借古论今的演绎技法继承了古代话本小说的叙事传统。
2020届高中语文一轮复习苏教版论述类阅读作业Word版含答案
2020届一轮复习苏教版论述类阅读作业一、阅读下面文字,完成后面各题。
(9分)嗜血的生涯金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中有一名武林高手因为练功出了差错,需要经常吸人血解毒,否则全身血液就会凝结成冰。
他因此得了绰号“青翼蝠王”,又被骂为“吸血蝙蝠”。
这一描写犯了文化错误:在中国传统文化中,蝙蝠被视为福泽祥瑞的动物,并不令人恐怖。
在西方传统文化中,蝙蝠才是邪恶的象征,而这一描写显然取材自西方的吸血鬼传说。
它也犯了时代错位的错误。
在故事发生的时候(元末),不仅中国人,连西方人也不会把蝙蝠与吸血联系起来,因为以血为食的蝙蝠只生活在美洲。
在新大陆被“发现”之后,欧洲探险家们才发现竟然还有食血的蝙蝠。
他们一度以为所有新大陆的蝙蝠都是食血的,联想到传说中的吸血鬼,便用它来命名,以至有十几种以果实为食的美洲蝙蝠至今还背着“吸血鬼”的恶名。
其实只有三种蝙蝠是以血为食的,其中白翅吸血蝠和毛腿吸血蝠数量很少,主要食鸟血,与我们没有什么关系,而普通吸血蝠分布广泛,数量众多,主要食哺乳动物的血,一般说的吸血蝙蝠指的就是它。
在恐怖电影中,吸血蝠常常被表现为像狐蝠那样的大型蝙蝠从天而降,并凶猛地向动物或人发起攻击,从颈部直接吸血。
实际上,吸血蝠并没有那么恐怖。
它们是小型的蝙蝠,身体只有人的拇指大小。
它们更不敢明目张胆地进行攻击。
为了避免被鹰等天敌捕食,它们只在夜间没有月光的时辰出行,悄悄地寻找熟睡的哺乳动物。
和许多种蝙蝠一样,吸血蝠有发达的回声定位系统,低空飞行时通过发射、回收声呐,以及靠嗅觉和听觉来确定猎物的位置。
和其他蝙蝠不同的是,吸血蝠的前肢有发达的拇指,这使得它不仅能飞,也能在地上快速奔跑、跳跃,速度能达到每秒2.2米。
在发现猎物后,吸血蝠降落到地面,跑向猎物,然后爬到猎物身上毛发较少的部位。
它们的鼻子里有热感受器,用来寻找猎物皮肤上的血管。
在确定了下口的位置后,它们先用犬牙剪掉多余的皮毛,然后用刀片一样的门牙切开一个几毫米长的小口。
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2020届一轮复习苏教版实用类、论述类文本阅读作业一、阅读下面的文字,完成第1~3题。
论黑与白姜澄清中国文人画的择色十分特殊,西方用色,时时在变,从未有千年一色的怪事。
而中国选择“水墨”,自唐至今,执守不变,这反映了一种社会性的共识,尽管每个画家用墨之法各异,却始终离不开这“黑”的涯限。
研究现象诚然重要,而探索“思想”也有价值。
数十年来,画史研究有潘天寿、俞剑华、郑午昌等的洋洋宏著,近人又有王伯敏推出画史,成绩斐然。
而思想史、批评史这类,单篇短札虽时有见于刊物杂志者,长篇专著却付阙如。
此或因画家多注重于技巧、风格的传承、兴替,而忽略思想和观念。
今之画家在习画的过程中,并不将“读书”放在第一位,于经史罕有涉猎,故研究思想史势必难作画外考察。
比如,中国画的“空白”,石涛的“一画”,谢赫“气韵生动”,便不易在画内求解。
《老子》中用的最频繁的虚、无、静、默之类,在语义与哲学精神上,无不与黑白相通。
“大象无形”,“无状之状”“无物之物”的精神是相谐不悖的。
这些言论暗示了黑与白的无边、无际、无限的表现力。
简言之,一无所有的黑与白,是拥有一切、无所不包的。
中国画最终走入水墨的玄界,其美学精神是早已“规定”了的,民族文化思想的强大驭控力导迫着绘画选择与自身同一“血型”的色种。
文人们称书画曰“墨戏”。
这“戏”,不是世俗人间的悲欢离合,而是精神的游戏、理性的游戏、“玄”的游戏。
他们遨游在玄妙的“空”之灵界,与“道”同体,委实“逍遥”之至。
以黑白构染成像,是中国画用色的鲜明特色。
但这“白”,不是颜料所加,而是纸的色。
在三棱镜下的色光光谱,白为“100”,而黑为“0”,亦即处于两个极端。
我们祖先虽不能以科学手段测得黑白的光度,但在实用上却得此精神。
潘天寿先生云:“黑与白为至明朗、确实之对比,又为至高雅、质朴之配合,吾国绘画以黑与白为主色,即所谓绚烂之极归于平淡也。
”又曰:“于黑白之外,又常配以醒目之红色,黑白红相间远从彩陶始,极具古厚之意趣。
2020届高考语文(苏教版)一轮复习论述类文本阅读作业Word版含答案(1)
2020届一轮复习苏教版论述类文本阅读作业阅读下面的作品，完成1～3题。
非法艺术社团何以有市场？最近，民政部在其网站曝光了一批涉嫌非法艺术类社会组织，为帮助普通百姓鉴别艺术团体、艺术家和艺术品的真伪高下做了一件好事。
但是对于这一举措的积极效果，也不宜作太过乐观的估价。
不少非法社团虽然被曝光了，他们的办公场所也可能被同步取缔，但是以非法社团为平台蒙人骗财的社会基础和机制并没有受到多大的触动，非法敛财利益链的运作也不可能就此停顿下来，因此“打假”的脚步不能停止。
那些借助非法艺术社团混世敛财的江湖人物，差不多每人都有一个画家、书法家的招牌，有一堆“会长”“院长”“理事长”之类的头衔，而且一般都能挥舞三尺狼毫在巨幅宣纸上手舞足蹈地比划几下。
进行类似的“表演性”创作时，往往还有过气名人、退休官员站台，有美女靓哥主持。
他们的“艺术”实践活动，本质上虽然是缺斤短两、鱼目混珠、挂羊头卖狗肉的江湖行为，做人没操守，行为没底线，哄人没商量，但因为有了这样一种高大上的精致包装，感觉上却成了最主流的艺术事业、最高尚的公益行为，诱使大家以自愿购买的方式大把敛财，他们也因此游走在合法与非法的边界线上。
即使被发现，大体上也只能像民政部门那样，在自己的网站上曝曝光，最多也不过是协调当地的工商或公安将其办公地点查封了事。
这样的代价对他们来讲基本上相当于挠痒痒，稍微化化妆、变变脸，比如将牌子由“中国”改为“中华”、“世界”改为“寰宇”，重新租间房子，很快就可重新开张。
比起其巨大的进项，诸如此类的一点儿代价，他们根本就不在意。
用美术作品装点生活、寻求愉悦的审美体验，是人类的普遍天性。
但在我们中国，美术作品与百姓生活常常是绝缘的，一部国画书法的历史，基本上是极少数文人自娱自乐的历史；从西方引进的绘画，离百姓的日常生活更为遥远。
美术作品在象牙塔尖上长期的封闭式循环，导致了普通百姓艺术鉴赏能力和品位的限制，他们对艺术品的欣赏趣味大都停留在“色彩艳丽、脸蛋儿漂亮”的层面上。
2020届高考语文(苏教版)一轮复习论述类文本阅读作业Word版含答案
2020届一轮复习苏教版论述类文本阅读作业阅读下面的作品，完成1～3题。
音乐性的美李泽厚①在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。
书法和诗歌同在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。
正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏曲、小说之于明清一样。
它们都分别是一代艺术精神的集中点。
②与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。
初唐的书法，就极漂亮。
唐太宗酷爱王羲之。
兰亭在唐初如此名高和风行，像冯(承素)、虞(世南)、褚(遂良)的众多摹本，似有更多理由把传世兰亭作为初唐美学风貌的造型代表。
冯、虞、褚的多种兰亭摹本，确是这一时期书法美的典型。
那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落……这不正是《春江花月夜》那种“当时年少春衫薄”式的风流、潇洒和亭亭玉立吗？它们与刘、张、四杰的诗歌的气质风神恰好一致，鲜明地共同具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。
③走向盛唐就不同了。
孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他强调“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。
就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的历史责任感，召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。
以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。
一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变而为动荡情感的发展行程……然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。
④盛唐本来就是一个音乐高潮。
当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造。
2020届高中语文一轮复习苏教版小说阅读作业Word版含答案2
2020届一轮复习苏教版小说阅读作业一、阅读下面的作品，完成1～4题。
(20分)三年级往事路明我小学三年级的时候，我妈生病了，先是躺在镇卫生院的病房挂盐水，后来转院去了上海。
上海的医生说，发现得早，没什么大问题，但要开刀。
我懵懵懂懂，并不担忧或是哀伤。
我妈不管我了，这是一件好事情。
以前都是我妈爬起来给我做早餐，她去上海后，我爸每天早上给我一块钱，让我自己去买早点。
二十世纪九十年代初的一块钱可以买很多东西，肉包子三毛钱一个，菜包子和烧卖两毛钱一个，豆浆一毛五分一碗，小笼包八毛一笼，要是加一点，一块五毛钱，就可以买一碗加了雪菜的咖喱牛肉面，牛肉切得很薄，铺满整个碗口，只有十字路口的“北方饺子馆”卖这种据传是上海风味的面。
剩下两顿饭去爷爷家吃。
放学后，我不用写作业了，牵了爷爷家的草狗到处瞎逛。
爷爷有个邻居是自来水厂的职工，每次看见我都会说，啊呦，今朝又过来骗饭吃。
我咯咯乱笑，觉得“骗”这个字用得很高级。
晚饭后，我爸来接我回家，我坐在他自行车后面，上桥时跳下来一路小跑，到了桥顶再跳上车。
我爸是高中部老师，他上夜自修的时候，我就自己回家，脖子上挂着钥匙，一路晃荡晃荡。
回到家，溜到爸妈房间偷看一会电视。
至少要在我爸回来前十分钟关电视，不然我爸一摸，电视机壳是热的，那么我就要挨打了。
周末，我爸去上海陪我妈，我彻底自由了。
爬树打鸟，下河摸虾，跟一帮野孩子玩打仗，折根竹子当青龙偃月刀。
我爸给我的早点钱通常能省下一半，我总是拿着这钱到游戏机厅买三毛钱一个的铜板，打完了站着看别人打。
直到我爷爷找到游戏机厅，揪着我的耳朵拉我回去吃饭。
一天中午，我吃了饭早早到学校。
教室里没几个人，我有点无聊。
咸菜瓶问我，你怎么来这么早？咸菜瓶大名叫严彩萍，吴语“咸”“严”不分，到后来，连老师都叫她咸菜瓶。
咸菜瓶拖两根鼻涕，坐在最后一排，长得比我还高一头，成绩长期在倒数几名徘徊。
我懒洋洋地回答，我妈去上海了，家里没人呀。
你妈干吗去上海？她生病了……你妈死了。
2020届高中语文一轮复习苏教版小说阅读作业Word版含答案(1)
2020届一轮复习苏教版小说阅读作业一、阅读下面的作品，完成1～4题。
(20分)先生宋以柱杨西离，非淄博人士。
上世纪七十年代初，自古都南京来淄博，投奔本族侄子，并定居于此。
转眼已是十年。
杨西离的侄子叫杨艺，在淄博当兵，复员后，没有回南京，在淄博市区的历山街道办做了一名环卫工人。
侄子比杨西离年龄大。
杨艺一生不娶，有两间平房，院子也极小。
杨西离来了后，叔侄一人一间，搭伙过日子，煎炸炒烙，缝缝补补，日子寂静无声。
每天，天还黑着，或者是月亮还没下去，杨艺就要早起，带着扫帚，推着铁车，去扫大街。
隔一会，杨西离也会起床，边想侄子教的做饭手艺，边撸起袖子揉地瓜面——蒸窝头。
俩人的早餐很简单，玉米稀粥，地瓜面窝头，好一点的话，会有豆汁小饼。
杨西离来后的第五个年头，居委会聘他到一个小学里，教孩子学拼音。
用四线三格，认认真真地写声母和韵母。
孩子们张开小口，一遍遍读，一遍遍写。
那声音整齐脆生，写在四线三格里的字母，像小树苗一样。
家长们都满意，读得真好，写得也好，就是太慢了。
读累了，写累了，杨西离领着孩子们看小人书，自己看一张，领着孩子看一张。
校长在窗子边听了一会儿，摇摇头，倒背着手走了。
到期末的时候，刚刚领着孩子们学完新课。
期末考试了，还没复习呢。
教数学美术音乐的老师急了，这不拖后腿吗？期末成绩一出来，在街道六处小学中，一年级语文是第三名。
这时候，杨西离说：“基础打牢了。
学会的都做对，成绩就坏不了。
”杨西离在这儿算是一个异类。
不合群。
形影相吊。
除了上课时间，就枯坐在办公室，拿一本线装书看。
上课不按套路来，没有备课，没有作业，教务处查教学常规，没有。
教务主任不满意了。
校长靠着教务主任干活呢，和杨西离一说，杨西离说了一句话：“我走。
”校长拱手。
他觉得这位杨西离不是凡人。
杨西离住的那一间，还略微大点，靠西墙一张床，北墙是一个捡来的书架，都是书。
南面靠木格子窗，一张老旧桌子，笔墨纸砚。
侄子说：“叔，你在家看书写字吧。
”每日就坐在南窗前，读书写字。
2020届高考语文(苏教版)一轮复习现代文阅读作业Word版含答案(2)
2020届一轮复习苏教版现代文阅读作业阅读下面的作品，完成1～4题。
把灯光调亮张抗抗“关店吧！”卢娜下定了决心。
差不多从七八年前开始，书店的销售额就开始下降，像秋分以后的气温，一天天往下落。
资金周转不灵，常常拆东墙补西墙，老公交到她手里的月工资，转眼让她垫付了员工的工资。
如今已是严重亏损，真的山穷水尽了。
她早早来到书店。
她想让自己一个人静一静，仔细再仔细地盘点一番：店里现有的库存书、书柜、书架、沙发、桌椅、灯具、电脑等所有的家当，总共能折算多少钱？……她必须速速把明光书店的“后事”料理完毕。
她开锁进店，觉得光线有点暗，顺手开了灯，一时灯光亮得晃眼。
她抬头，看见了天花板上前些天新换的灯泡，心里突然一阵刺痛：把灯光调亮？她气呼呼地顺手把灯关掉了，能省一点是一点。
这家昏暗的书店里，只剩下她的心里，还有一朵小火苗，那么小，那么弱。
而今，这朵风里雨里挣扎太久的小火苗，也终于快要熄灭了……不怪我不怪我，她对自己说，我实在是已经尽力了哦……手机铃声响起，她走到窗口去拿包取手机，顺手把窗帘刷地拉开了。
顷刻间，书店里洒满了亮晃晃的阳光，一格格在书架上跳跃，把书店染得一片金黄。
还是太阳好啊，她对自己说。
把灯光调亮，就算再亮，也是夜里。
她自嘲地笑了笑。
手机里传来一个爽快的声音。
电话是文化局的人打来的，就是上次让她填申请表的那个干部，让她赶紧到局里去一趟，要办手续——什么手续？就是省政府的那笔书店奖励基金，明光书店评上了！你变百万富翁了……卢娜站在窗口一动不动，然后肩膀轻轻地抖动起来，身子开始战栗。
她伸出双手捂住了脸，泪水透过指缝，从脸颊上哗哗淌下来。
她似乎意识到什么，往前挪移了一步。
是的，她想躲开那堆书，怕自己的泪水把书弄湿了……一百万是多大的一笔钱啊？这么说，明光书店就要起死回生了？可以把这几年累计的债务亏空都补上了，早就想添置的新书柜，也有了着落。
老公的工资不用再贴补书店了，积攒起来给儿子上大学交学费。
退一万步说，假若书店继续赔钱，一年赔几万块，这笔补贴的钱，也够她再亏损十几年了……她一直想着能把隔壁那家闲置的小阳台买下来，和自家书店打通，在二楼的咖啡吧旁边，再扩建一个儿童书屋，孩子们放学了，尽管可以到这里来读书嬉戏做梦……卢娜从文化局回到店里，已近中午。
2020届高中语文一轮复习苏教版现代文阅读 作业Word版含答案(1)
2020届一轮复习苏教版现代文阅读作业(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
导学号 16502329中国传统高等级木构建筑的屋脊上多装饰有“脊兽”，它的应用使得建筑屋脊轮廓富于变化，尤其是大型建筑上脊兽的应用，更使得屋脊造型繁简有度，颇具清人邓石如所谓“疏处可以走马、密处不使透风”的构图之美。
除却装饰，脊兽还有稳固瓦件的作用。
其他钉帽一类的瓦饰虽不在脊上，却与瓦钉配合固定檐口端头，具有与脊兽类似的作用。
脊兽的起源约在东周，这是瓦件逐渐普遍应用的时代。
已发现最早使用瓦饰的实例，见于秦雍城遗址出土、可追溯至春秋晚期的陶质建筑构件中。
形式有鸟形、三瓣花形、屋形瓦钉钉帽，也有正脊脊端与后世鸱尾位置相当的羊角形构件，甚至还有人形瓦饰。
这类瓦件皆为捏塑，手工造型感强烈，不似后世的模制风格，说明尚未大规模生产，正处于初创阶段。
除秦以外，东方列国也有各具特色的瓦饰，如河北灵寿中山国遗址出土的檐头筒瓦上装有叶片形并开半圆孔的巨大瓦钉钉帽等，显然是源自独立发展的瓦饰体系。
东汉时期，大量陶楼涌现，为认知当时脊兽的面貌提供了较为直接的信息。
南北朝数百年间，制瓦技术大大提升，瓦饰的生产也普遍趋向于批量模制。
东汉陶楼上已出现一种装饰于脊端、上下三瓦当叠起的瓦饰，其最初可能为三件独立的脊头筒瓦叠砌而成，形成风尚后，逐渐出现整体制作的做法。
纵观先秦至南北朝时期的脊饰造型题材，大致可归为鸟形、兽形、叶片形三类。
其工艺从捏制到局部模制、再到整体模制，具体形象细节则缺少统一制度规范，可发挥空间大，呈现出物象杂陈的面貌。
隋唐时期的脊兽继承了南北朝的特点，出土实物中仍以兽面脊头瓦数量最巨，两京诸宫殿皆有发现。
唐代除有大量兽面脊头瓦发现以外，尚未见脊头瓦前端的“仙人走兽”实物。
然而敦煌莫高窟中自初唐开始，就有若干建筑壁画表现出角脊下端以筒瓦上翘叠落、每片筒瓦端头置瓦当的做法，形成锯齿形构造，颇似明清建筑上“仙人走兽”的发端，只不过还未出现兽形。