(审核版)河南省焦作市2019届高三下学期第二次模拟考试语文试题(含答案解析)
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
所谓“精神”就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。
文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。
文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。
中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。
这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。
其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、父子、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。
四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。
《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。
《彖传》说：“天行健，君子以自强不息。
”天体运行，永无已时，故称为“健”。
君子法天，故应“自强不息”。
“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。
《周易大传》所说的“刚健”，还有“独立不惧”、“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格。
《彖传》又说：“地势坤，君子以厚德载物。
”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。
君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。
《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。
而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。
可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。
作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神，其具体表现或凝结的文物、制度、风俗，可谓俯拾皆是。
以文学人物形象而言，《列子·汤问》中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹，都体现了自强不息的精神。
以文学艺术题材而言，从古至今无数骚人墨客所吟咏、所描绘的青松、翠竹、红梅、之类，也都体现着这种精神。
以制度风俗而言，只要翻一翻历史，就不难发现中国的农民起义、变法革新何其多，而把“汤武革命，顺乎天而应乎人”当作变革和革命的理论根据又何其多。
厚德载物精神和刚健有为、自强不息一样，也是中国文学艺术的重要主题。
北宋哲学家程颢说：“万物之生意最可观”，可以说为中国的以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品的一般主题做了诠释。
汉唐时期，中华民族对域外和少数民族的文化产生极浓厚的兴趣，大力搜求，广泛吸收。
从名马到美酒，从音乐到舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。
这是厚德载物精神在对待外来文化方面的表现。
（摘自张岱年《中国文化的基本精神》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．中国文化种类繁多，蕴含的思想博大精深而自成体系。
“刚健有为”思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核心地位。
B．“精”的意思是细微，“神”的意思指能动的作用；一个国家的文化所具有的基本精神既是其文化创造的结果，又是该文化思想的两个方面。
C．《彖传》中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”代表中国文化的基本思想“刚健有为”思想的两个方面。
D．“刚健有为”精神作为中国文化的基本精神，指导着民族文化不断向前发展。
从孔子到《周易大传》，刚健有为思想逐渐发展成熟。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移”体现出的独立人格精神，与《周易大传》中“刚健”所具有的“独立不惧”“立不易方”的含义相同。
B．《周易大传》认为，在“健”和“坤”二者之中，阳健处于主导的地位；自强不息与厚德载物代表着立人与立己，二者互为前提，不可分离。
C．天体运行永不停止，君子效法于天，故提倡自强不息；大地包容万物，君子效法于地，故提倡厚德载物。
自强不息、厚德载物应是对君子的要求。
D．刚健有为精神在中国古代文化中随处可见，它广泛地存在于文物、制度、风俗等之中。
文学作品中的愚公、大禹身上都蕴含着这种精神。
3．根据原文内容想，下列说法不正确的一项是A．厚德载物精神在对待域外和少数民族文化时，表现出了对各种文化的兼容并包、闳放的气度和雄大的魄力，这在历史上的汉唐时期得到了有力的体现。
B．王安石的《梅花》、陈毅的《咏松》与李自成领导的农民军起义看似无关，但如果从中国文化基本精神的角度来审视，则它们都体现出了刚健有为的精神传统。
C．我国传统的山水类画作多以山水花鸟等为题材，这是厚德载物精神在中国文学艺术中的体现，程颢“万物之生意最可观”为该类题材作品的一般主题做了阐释。
D．“和与中”“崇德利用”“天人协调”三种基本思想都是以“人”为中心，解决人与周围事物关系而形成的思想，它们与刚健有为思想一起构成统一体系。
（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一浙江省人大常委会日前修改的地方性法规《浙江省未成年人保护条例》中新增“留守儿童保护”专门章节，其中提出父母外出后应当与留守儿童每个月至少联系一次，及时了解生活\学习和心理状况。
这一留守儿童关爱服务体系和救助保护机制，不仅要求民政部门会同教育、公安等部门建立留守儿童信息管理平台，还要求通过政府购买服务等方式开展监护指导、心理疏导、行为矫治、社会融入等专业服务。
此外，还规定了学校、幼儿园、托儿所定期将留守儿童监护、抚养和身心健康情况报县级政府教育行政部门和乡（镇）政府、街道办事处。
（摘编自2019年12月6如《广州日报》）材料二目前中国共有6102．55万留守儿童，长期过着没有父母相陪的“一个人”生活。
而湮没在历史时光中的留守者，至少有整整一代人。
过去一直说如何重视，但具体到哪个部门负责，没有明确。
这次明确了联席会议制度由民政部牵头，是二十几年来的第一次。
儿童不再留守，就是要让他们与父母团聚。
让父母返乡，还是让孩子随迁？学者段成荣的建议是，从制度上创造条件，让孩子跟着父母进城。
大学毕业后，黄湘洁作了一个“逆历史潮流”的选择：留在家乡湘西的老司岩千年古寨，当一名幼儿园老师。
黄湘洁的故乡在湖南老司岩，明清时期曾富贾云集的千年寨子，今天一切依旧保持地理原貌——很陡很长的石板路，村口岩壁上比谁都老的古树，还有躺在荒野中间破败的祖屋。
寂静，是最大的变化。
今天的老司岩仅195户农家，695人，外出务工人员占去一半。
留守儿童39名，孤儿2名。
1994年，一纸中央文件松开了乡村户籍人口“自由出入”城市的高墙。
仅1999年，中国农村外出务工人数就从改革开放初期不足200万人迅速蹿到了3000万人。
即使闭塞如老司岩这样的古寨，也在错过第一波打工潮后听到了风吹草动。
1992年，黄湘洁的父母双双外出务工，留下她和姐弟三人独守家中。
那年黄湘洁两岁。
“当时的乡村，穷是一种常态。
”从事农村问题研究近三十年的中国人民大学教授段成荣说。
1994年，还是在校研究生的他跟着导师到辽宁、山东等地的农村调研，最大的体会就是农民那股想要外出谋生的深切冲动。
彼时的中国农村实行分田到户才不久，粮食价格低，还需缴纳农业税费，种地基本不挣钱，有时辛辛苦苦干一年，还赔钱。
尤以1994-1996年最为严峻。
而远在近千公里外的广东佛山，当时外来工已经可以拿到数倍于内地的工资。
以至于农民外出务工，都被中西部地区政府视为一件大事拿到办公桌上讨论。
四川则更有趣，大约在20世纪90年代中后期，第三次全国人口普查后，四川普查办专门成立了劳务输出办公室，由政府推动和组织农民外出务工。
后来被其他地区当作经验争相效仿。
作为村里为数不多的大学生，黄湘洁的归来也让村里人不解。
他们说，一定是在外头找不到工作吧。
2013年9月，在当了志愿者一年后，她打消了出走的念头。
她说，“不要让这些孩子再被遗忘了”。
（摘编自2019年3月24日《南方周末》）材料三（摘编自《光明日报》2015年6月19日《关于留守儿童群体存在问题及对策的调研报告》）材料四2019年9月21日，河南全省法院“宋法进校园暨第四季普法漫画口袋书发放仪式”在郑州市古蒙镇实验小学举行。
这是河南省高级人民法院连续第五年送法进校园，为该省650万留守儿童送去温暖和关爱，孩子们也获得了第四季普法漫画口袋书，学习保护自己的技巧和方法。
据悉，本词活动的主题为“让爱相伴——让法律照亮留守儿童回家的路”。
活动现场河南基层法官讲述了与留守儿童之间的故事，打动了许多人。
女童保护基金负责人孙雪梅现场授课，教孩子们如何预防性侵害，保护自己。
四个留守儿童代表用诗歌朗诵《爱的礼赞》，向所有关心、帮助留守儿童的爱心人士表达最朴素的谢意。
据有关部门统计，人口大省河南留守儿童的数量达到650万，占全国的十分之一还多。
（摘编自201年9月21日“中新网郑州”）4．下列对上书欣慰材料相关内容的表述，不正确的一项是（3分）A．目前，我国留守儿童总数已达6000多万，留守儿童的产生非一时一地的结果，伴随着我国社会发展而产生的留守儿童问题已有20多年的历史。
B．像黄湘洁那样，在大学毕业后能够主动选择回到贫困的家乡当志愿者，并且最终为了那里的孩子留下来的，在当今中国还属于少数。
C．有关留守儿童调研报告显示，留守儿童与费楼首尔天相比更易受到意外伤害，而留守女童比留守男童存在相对更为明显的负面情绪。
D．材料中提到的曾富贾云集，而今却极度贫穷、寂静的村寨老司岩，在中国大地上绝非个案，而是我国村庄的缩影，他们已成为中国留守儿童的主要聚居区。
5．下列对上述材料的分析，恰当的两项是（4分）A．四则材料来源不一，有门户网站、报纸等。
报道时间也有所不同，但都有一个共同的主题——留守儿童问题应该得到整个社会的关注。
B．材料二中，还在读研究生的段成荣就来到外出打工人数较多的山东、辽宁等地展开实地调研，切身感受到了当时中国农村农民真实的生存现状。
C．材料一、四站在政府机构层面对留守儿童问题进行报道，体现了社会上层对留守儿童的重视；材料二、三主要从民间个体调查研究的角度进行相关报道。
D．如果全社会形成合力，让留守儿童真正感受到社会的关爱，快乐地成长，可以适当缓解留守儿童意外伤害和心理健康等方面的一些问题。
E．相对而言，《光明日报》的调研报告采用了《广州日报》《南方周末》和“中新网郑州”所不具备的列图表和烈士子的手法，显得更直观明了。
6．请结合四则材料的相关内容，谈谈应当如何将关爱留守儿童落到实处。
（5分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7-9题柴门小院王本道记忆的底片中，似有幅图画，那是一棵老树掩映下的一个方方正正的小院。
2019届高三高考语文二模试卷(含答案解析)
2019届高考语文模拟试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l~3题。
〖〗据新华社10月13日报道，江苏省消保委日前发布的酱油产品比较试验报告显示，“儿童酱油”营养品质未必都优于普通酱油，这120个酱油样品涉及48个品牌56个生产（代理）企业，30个为进口酱油，90个为国产酱油。
试验发现，29个样品存在不符合相应国家标准的情况，5款宣称为“儿童酱油”的产品在营养元素等指标上与普通酱油没有太大差异。
该省消保委提示，目前我国没有“儿童酱油”的相关产品标准，广大消费者在购买所谓“儿童酱油”的时候，应该多一些理性。
利用现在的家庭都非常重视孩子健康的心理，商家打出“儿童专用”的旗号牟利，早已是通行的、公开的做法：同样的商品，加上“儿童”二字就涨价，这些年被曝光的类似情况还少吗？儿童专用漆、儿童蚊香、宝宝驱蚊液、儿童家具等，只要加上“儿童”两个字，价格就会翻好几倍。
事实上，我国除了奶粉等少数食品制定了婴幼儿标准，其他的儿童食品和用品没有专门的标准，商家所谓“儿童专用”基本上是忽悠消费者，往往只是对成人用的东西进行了微小的改造，甚至只是改了包装而已。
对于这种欺诈行为，专家和消费者组织开出的药方往往是，让家长们纠正砸重金让孩子享受高端消费的做法，抵制社会上的消费攀比风。
这确实是个办法，问题是，只能依靠消费者自身吗？消委会指出了“儿童专用”的虚假性问题，下一步应该是政府监管部门来解题了。
对于这种欺诈行为，监管部门应该坚决叫停、严厉惩治。
既然目前很多食品、商品都没有出台儿童专用的标准，那么商家凭什么打出这样的旗号？某种角度上说，监管部门对“儿童专用”商品的虚假宣传采取不闻不问的态度，是这些商品泛滥的重要原因。
对没有依据的所谓“儿童商品”，首先应该根据广告法的规定，界定为虚假广告。
然后再根据广告法进行处罚：“违反本法规定，发布虚假广告的，由工商行政管理部门责令停止发布广告，责令广告主在相应范围内消除影响，处广告费用三倍以上五倍以下的罚款……两年内有三次以上违法行为或者有其他严重情节的，处广告费用五倍以上十倍以下的罚款，广告费用无法计算或者明显偏低的，处一百万元以上二百万元以下的罚款，可以吊销营业执照，并由广告审查机关撤销广告审查批准文件，一年内不受理其广告审查申请。
2019届高三语文下学期第二次模拟考试试题(含解析)
学习资料专题2019届高三语文下学期第二次模拟考试试题（含解析）注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号、考试号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应位置填涂考生号。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
在中国传统伦理中尤其是在早期传统中，“道”和“德”最早是分开来讲的。
“德”观念的产生当在原始社会，与氏族有关。
巴新生先生认为“德”观念的发展有四个阶段：原始部族的图腾崇拜；殷商时期的上帝崇拜和祖先崇拜；西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行；春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段。
“道”观念的出现当晚于“德”观念。
从原始语义上来分析，“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有。
而“道”观念的原始意义是所行的道路，也是一种普遍的观念。
可见，“德”观念同“道”观念在其产生的初始意义上，就有一种成长为普遍性的趋向，都具有成为普遍观念的可能性，这是它们最终走向抽象范畴的一个前提。
从字义上来考察，“道”从首从行，点明了人在“行”时，要时时抬头，或“仰首”“向外”，以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”，从而保证天命得以践履；“德”从行从十目从一从心，点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”，应该时时注意问“心”，注意“向内”求索，反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察。
相比起“道”观念，“德”观念更具体，距离人更近。
作为文化现象，在演变过程中，“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。
如《国语·晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵打败楚军后，针对晋厉公的“无德而功烈”，说：“吾闻之，天道无亲，唯德是授。
”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。
可见，天道的得以体现就是通过“德”。
河南省焦作市高三语文第二次模拟考试试卷
河南省焦作市高三语文第二次模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·河北期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
以“新时代，共享未来”为主题的首届中国国际进口博览会已在上海落幕。
在中国馆正中，大号字体向世界宣告：中国开放的大门只会越开越大；“一带一路”建设的机会和成果属于世界。
名为“共羽华平”的中国馆,让人在很短时间里感受到中国经济蓬勃发展的动力，体会到向世界开放的姿态。
在企业商业展上，贸易产品,一批新技术、新产品首次展示：在首届虹桥国际贸易论坛上，各界人士竞相参与，为推动全球贸易发展和世界经济增长.....可以说，“高质量”“高品质”“高水平”的进博会，（）。
根据国家统计局2017年的统计数据显示， 2013年到2016年，按照不变美元价格计算，中国最终消费对世界消费增长的年均贡献率约23.4%左右。
中国市场已经发展成为世界消费增长的重要力量，而这种潜力将在首届进博会上得到进一步释放。
进博会既是展示中国理念的一项重要贡献，也是推动全球发展的一次生动实践，进博会不是中国的独唱，而是各国的大合唱。
如果各国削减壁垒、扩大开放，国际经贸就能打通血脉；如果、孤立封闭，国际经贸就会气滞血癖，世界经济也难以健康发展。
我们举办这个进博会，就是用实际行动表明中国支持多边贸易体制、推动发展自由贸易、建设开放型世界经济的一贯立场，让世界看到开放市场、共享未来的共字末未的中国自信和中国担当。
（1）文中画横线的句子中，没有语病的一项是（）A . 以“新时代，共享未来”为主题的首届中国国际进口博览会已在上海落幕B . 根据国家统计局2017年的统计数据显示C . 中国最终消费对世界消费增长的年均贡献率约23.4%左右D . 进博会既是展示中国理念的一项重要贡献，也是推动全球发展的一次生动实践（2）依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（）A . 独树一帜琳琅满目出谋划策以邻为壑B . 独具匠心丰富多彩建言献策嫁祸于人C . 独树一帜丰富多彩出谋划策嫁祸于人D . 独具匠心琳琅满目建言献策以邻为壑（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 既是国外商品近距离接触中国市场的良机，也是中国消费者邀约世界的盛会，更是世界各国加强经贸合作的平台B . 既是中国消费者邀约世界的盛会，也是国外商品近距离接触中国市场的良机，更是世界各国加强经贸合作的平台C . 既是世界各国加强经贸合作的平台，也是中国消费者邀约世界的盛会，更是国外商品近距离接触中国市场的良机D . 既是世界各国加强经贸合作的平台，也是国外商品近距离接触中国市场的良机，更是中国消费者邀约世界的盛会二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2016·兴平模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
2019届高三年级第二次模拟测试语文试卷(含解析)
高三年级第二次模拟测试一试卷语文本试卷总分值 150分，考试时间 150分钟。
本卷须知：1．答卷前，考生务必然自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2．答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，若是变动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。
答复非选择题用0．5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题地域内，答在试题卷上无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读〔 35分〕〔一〕论述类文本阅读〔9分，每题 3分〕阅读下面的文字，完成 1～3题。
从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。
无论是我国的大禹治水传说仍是西方诺亚方舟故事，都说了然在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。
两个故事在东西方千古流传，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟表达了中西文化不相同的世界观。
诺亚靠神的启示，借方舟开避了神降给人们的灾祸，而大禹那么把洪水看作自然现象，带着人民一起用开导的方法战胜洪水；诺亚给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝后悔自己的罪恶供应了先例，而大禹留给人类的倒是与自然界友善与斗争的思虑。
在中国，一般把宇宙的起源和睁开视为一种健动不息的自然过程，而人那么是宇宙之中的一个有机组成局部，人要适应宇宙的流程，也就是“天人合一〞。
正是这类宇宙观，使大禹面对洪水，因势利导，不“堵〞而“疏〞，使我们的人民在治水斗争中凝聚一起，形成了一个伟大的民族，造就了一种古老的东方文明。
而在西方，却试图为宇宙搜寻一个不变的绝对存在，并从这类绝对存在出发规定万事万物的根本性质。
作为西方文明源泉之一的犹太—基督教神学，就把上帝作为时间和万物的创立者，是上帝拯救了诺亚，从而演绎了西方文明。
大禹治水和诺亚方舟表达了中西文化的核心———庄重和激进、娴静和跃动、综合和解析的差异。
面对人类的“罪恶〞，上帝采用的方式是消灭人类。
2019届高考语文第二次模拟考试试题(含解析)
2019届高考语文第二次模拟考试试题（含解析）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
共10页，满分为150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号填写在答题卷上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卷的整洁，考试结束后，将本试题和答题卷一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
金石学的兴衰与传承创新朱凤瀚金石学的“金”，主要是指青铜器及其铭文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。
为求将文字资料保存永久而刻于石上，特别是铸于青铜器上，是古代中国的一种重要的文化传统。
在汉代时，存于简帛上的先秦文献已相当残缺，故商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料已尤为珍贵。
但是这一类文献在北宋以前并未得到学界足够的重视。
这种情况，直到北宋年间金石学的出现才得到较大改观。
研究古代青铜器与石刻能受到学者的重视，一方面是因为金石之学不仅可以证经补史，而且有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要。
另一方面，金石之学有实证研究色彩，为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重。
北宋时造纸、印刷与墨拓技术得到空前提高，也为金石学的发展创造了物质条件。
清代在康熙朝后，开始极力提倡儒家经典之学，推崇“朴学”以巩固其统治秩序。
而清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，遂将与小学密切相关的金石学推到当时学术高端的地位。
清代学者在青铜器与金文研究上有不少建树，而石刻方面则着力更多，研究成果亦趋于系统。
焦作市高三语文第二次模拟(5月)考试试卷
焦作市高三语文第二次模拟（5月）考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、积累运用 (共10题；共69分)1. （6分） (2019高一上·绍兴期中) 阅读下面的一段文字，完成小题。
[甲]二十世纪后期，信息化、数据化进程加快，“文渊阁《四库全书》”“中国知网”等各式数据相继开发、完善。
这为学术研究提供了极大便利，也潜移默化地改变着研究者的知识结构和研究方式。
有些人文学术研究者开始像技术工人那样，[乙]在某个预定选题的统摄下，对文本进行检索、分类、解析、概括、重述、解构等，将其“锤打成符合自己目的的形状，”并由此制造出大量所谓规范化的“研究成果”。
如果这样的做法大行其道，人文学术研究就完全偏离了赖以存在的本质属性——人文性，日益成为博取饭碗、谋取名利的工具。
[丙]在金钱、名利的诱惑下，不少人文学术研究者连自己都找不到方向和归宿，况且是要为大众营建精神家园呢?（1）上面语段中，划线的词语使用错误的一项是（）A . 潜移默化B . 大行其道C . 谋取D . 况且（2）上面语段中，画线语句的标点符号使用错误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙2. （6分） (2019高二上·佛山期中) 阅读下面的文字，完成各题。
随着生活水平的不断提高，人们的养老观念也在发生转变，不少老年人不再单纯满足于“老有所养”，而是追求“老有所学”“老有所乐”。
文化养老日益盛行，老年大学因此“一座难求”。
虽然很多老年大学都想方设法增加课程、扩大招生，但仍难满足老年人热情高涨的“求学”需求。
比起适龄儿童“入学难”，老年人想要进入老年大学继续学习无疑更难，因为“僧多粥少”的矛盾更为突出。
资料显示，国内面向老年人的教育机构已经超过7万所，有800万老年人正在进行学习。
与此相对应的是，国内60岁以上老年人已达2.4亿人，约占全国人口数量的17%。
两相对比可以得知，在相关教育机构学习的老年人，仅占老年人口数量的3%，老年大学“入学难”由此可见一斑。
2019届高三语文二模考试试题(含解析) (1)
2019届高三语文二模考试试题（含解析）一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成下面小题。
花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，千百年来，一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着，不断深化其精神内蕴。
它一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。
花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。
《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。
而草虫之微细，亦加窝意焉。
”花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。
我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的原始崇拜。
原始社会，人们常把某种动物、植物或非生物等，视为自己的亲属、祖先或保护神。
图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。
人们相信它们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能，让族群不断繁衍壮大。
虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化窝意。
这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。
如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。
作为一种寄情于天地万物的艺术，借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓。
画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好感望，并假以笔墨的独特性，达到自然栽体、个性笔墨、意境意趣的统一。
花鸟画不只是在客观地表现对象形态，通过情感寄托，它还既能引起大众共鸣，也能给子观者某种联想空间。
如《宣和画谱》所描述：“花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富。
而松竹梅菊，鸥鹭雁骛，必见之幽闲。
至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。
2019年高三第二次模拟语文试题 含答案
密★启用前2019年高三第二次模拟语文试题含答案本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
文化时间时间有“向”的概念，并不是一直都有的。
潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。
他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。
白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他语文试卷第1页(共12页)们叫拉玛特，是他们日历的基本单元。
时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。
亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。
这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。
”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。
公园4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。
他们将再有同样的经验，从事同样的活动。
”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。
英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。
2019年河南省高考统考第二次适应性练习语文试题卷及答案解析
河南省2019年高考统考第二次适应性练习语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
全球治理委员会在《天涯成比邻》中提到:“今天的人民比以前有更大的力量来铸造他们的未来。
与此同时,民族——国家发现它们无力处理面临的许多老的和新的问题，只有与别国进行合作，才能掌握自己的命运。
它们必须通过承担共同的义务和分担努力，以确保自己的未来。
”这一表述成为学术界的基本共识。
为了应对全球性问题，维护人类自身的利益，“全球治理”应运而生。
学者们对于全球治理价值的讨论，整体上就是基于“全球治理的价值共识客观上是存在的”这一认知。
那么,依靠什么样的价值来指导全球治理呢?基于问题和视角的全球性,从全球共同价值或类文明的角度去解答,成为理所当然的方法论自觉。
从全球共同价值的角度看,全球治理渗透着人类追求美好世界的重要价值和道德目标，有效全球治理的核心原则包括更多治理主体的参与、更加重视社会公正、更为集中的可持续性。
为有效地协调国家或区城之间的利益和行动,有必要确立以民主为基础的普遍性原则。
从类文明的视角来看,全球治理是人类社会的共识性文明，是全球一体化时期新型的文明形态。
类文明不是一国的文明,也不是世界文明的整体,其基本价值理念存在于各种文明体之中，中华文明所蕴含的核心价值理念则构成了其主要成分,而这种成分就是“和而不同”。
全球治理变革根据这一价值理念应突出三个基本价值取向:协同、包容、共享。
然而,要找到让不同区域接受的人类价值共识存在着种种困境。
这些困境不仅表现在不同区域对“什么价值才是人类价值共识”的认知分歧上，也表现为各种价值主张之间存在着一定的对立和冲突。
这是因为:全球治理是价值支配下的协调活动，然而在不同时代，即便是同一时代对全球治理价值的理解也是不一样的。
在当今全球治理的价值枢架之中，人权、民主、正义等价值理念得到广泛的认同，但是这些价值理念的基本内涵，在全球层面和不同的治理主体层面，均存在着较大的认知分歧和解读分歧。
2019届高三语文二模试题（附答案）
2019届高三语文二模试题（附答案）语文(时间：150分钟满分：160分)一、语言文字运用(12分)1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)() 科学和艺术是人类文明的两大基石。
两者有诸多相通之处——从根本上说它们都是理念和激情________的结果。
它们是________、密不可分的，就像一枚硬币的两面。
只是两者在呈现方式上________。
A. 催化一脉相承各有千秋B. 催生相辅相成各有千秋C. 催生一脉相承平分秋色D. 催化相辅相成平分秋色2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)() 在中国思想史上，不止一次出现过这样的情形：不仅仅是避世的道家，就是貌似与道家严重对立、注重事功的儒家，________，________；________，________，________。
在这样的情形中，人格的审美理想严重偏离道德的伦理理想，这种偏离使得道家超凡脱俗的个人修行和儒家至大至刚的“兼济天下苍生”都蜕变为“明哲保身”的犬儒哲学。
①这类人被视为高洁之士②而忧天下之患者反被视为俗人③往往被嘲讽与讥笑④也极为推崇避世风流、个人逍遥⑤他们的行为也往往被歪曲A. ①④②③⑤B. ②④③⑤①C. ④①②③⑤D. ④②③⑤①3. 下列对联中，适合悬挂在李清照故居的一组是(3分)()①千秋绝唱消魂句一卷高歌漱玉词②东南形胜填词去岸柳月残煮酒来③锦书难托钗头凤青渡再遇蝶恋花④闺中苏辛传孤本词里红瘦咏海棠A. ①③B. ①④C. ②③D. ②④4. 下列选项中，对图表分析不恰当的一项是(3分)()2018年幸福社区图书馆图书借阅情况A. 该社区男性居民比女性居民更喜欢借阅实用性强的图书。
B. 该社区的居民对图书馆的科学普及类图书不太感兴趣。
C. 该社区的居民喜欢借阅休闲娱乐方面的图书。
D. 该社区女性居民图书借阅量超过了男性居民借阅量。
二、文言文阅读(20分)阅读下面的文言文，完成5～8题。