西湖七月半赏析
《西湖七月半》浅析
《西湖七月半》浅析
《西湖七月半》是中国古代名篇巨作之一，作者为李白。
这首诗描写了夏日西湖的景色，表达了作者对生活的热爱和对自然的崇拜。
在《西湖七月半》中，作者用浅浅的笔触勾勒出了西湖的美景。
他描写了西湖上的船只在晚风中轻轻摇曳，鸥鸟在湖面上悠然飞翔，以及西湖周围的山峦、树木和花草。
这些描写都体现了作者对自然的崇拜和热爱。
此外，在《西湖七月半》中，作者还用浅浅的笔触勾勒出了人们欢乐的场景。
他描写了人们在西湖畔欢声笑语、吟咏诗歌，以及西湖上游览的情景。
这些描写都体现了作者对生活的热爱和追求。
总之，《西湖七月半》是一首充满生活情趣和对自然的崇拜的诗歌。
通过浅浅的笔触，作者勾勒出了西湖夏日的美景和人们欢乐的场景，表达了自己对生活的热爱和对自然的崇拜。
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《西湖七月半》--张岱作品赏析资料
《西湖七月半》--张岱作品赏析张岱—《西湖七月半》作品欣赏月亮是中国永恒的赞美之物，是海外游子思乡的寄托。
却少有人能及作家张岱的境界，三言五语就能描绘出花前月下的这番场景，下面我们一起来赏析他的《西湖七月半》吧！我国历代的文人似乎都偏爱月，赏月是文人们的乐事，可与其说文人赏月，不如说他们是在赏心。
李白“对影成三人”赏的是自己的孤寂，王维“明月松间照”赏的是一丝宁静，柳永“晓风残月”赏的是儿女情爱……如此，中国人对于月更是有了难舍的情节，不管是难过，欣慰，抑或者仅仅是一份宁静，都能在月里得到体味。
张岱也很爱月，他在《炉峰月》中记录了自己与友人为赏月而登炉峰绝顶的冒险经历，可见张岱对于月亮传承着一份我们这个民族对于月的情怀。
我爱读《西湖七月半》，尤其是当在沸腾喧闹的人群中时，脑海里记忆起那么一两句五类人的情景，就试着体味作者当时的心情。
如果本文是写月，我想它的韵味也仅此而已，因为前面已有张若虚《春江花月夜》，而此文我欣赏的是张岱文章中的在尘俗与超脱之间的那份来去自如，当一类类的人群逐渐散去，品味作者的那份“酣”、“纵”的境界。
“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
”文章的第一句就可以看到作者似不露痕迹的穿梭在人群中，和路人甲乙丙丁一般，可是心中开了一双洞察世人之眼，在其中体味着看人之乐。
正是这样入乎其内，张岱才能将看七月半之人细细体会，看他们的一颦一笑，一言一意。
张岱不因身在众人之中而苦恼，没有感到遗世独立或者举世皆浊的自命不凡，只是像一只快活的鱼儿一般在人群中自在游行。
对于五类人的描述，在语言上张岱没有加以评价或是感慨，张岱也并没有冷眼观人，相反我在读文章时体味到得是张岱的一份平和，但平和并不意味张岱没有自己的价值取向。
等到人群散去，一切喧闹散尽之后，张岱的身影从这俗世中走出，步伐清闲缓慢，不带丝毫的急切。
“断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮”没有了凡俗的约束，肆意而为。
退去了喧闹，“月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面”，这时的美更因之前的等待而愈加醇厚。
20 西湖七月半
《西湖七月半》
1．“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。”这样开头对全文有何作用?
答：统领全文，点出本文重点要写的是七月半西湖的游人。
Байду номын сангаас2．举例说明本文语言传神和笔调诙谐的特点。
第十九课：《西湖七月半》
一、文章的中心思想
本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛况，以简练的文笔，重现了当时的西湖景色和世风民情。并通过对各类游客看月情态的描摹刻画，嘲讽达官显贵附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒贬不尽妥当，但立意颇为别致。
二、文章的写作特色
答：(1)本文在写作上语言生动传神。写人如“左右盼望，身在月下实不看月者”；“装假醉，唱无腔曲”。写场面如“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩；面看面而已”；“吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”。(2)笔调轻松随意，富有诙谐意味。如写第一类人“灯火优傒，声光相乱，明为看月而实不见月者”；写杭人游湖，“避月如仇”；写人声鼓吹，“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”。
本文在写作上颇有特色：
1．是语言生动传神。写人如“左右盼望，身在月下而实不看月者”；“装假醉，唱无腔曲”。写场面如“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”；“吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”。
2．是笔调轻松随意，富有诙谐意味。如写第一类人“灯火优傒，声光相乱，明为看月而实不见月者”；写杭人游湖，“避月如仇”；写人声鼓吹，“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”。
3．分析“杭人游湖”与“吾辈”赏月构成的对比情景。
答：善于用不同的情景作对比。如杭人游湖与“吾辈”游湖，场面不同，氛围不同，情趣各异，通过对比，情景更为生动逼真。
西湖七月半的对比赏析
西湖七月半的对比赏析西湖七月半，是杭州传统的民俗节日，也是中国传统鬼节之一。
在这一天，人们会在西湖边放河灯，祭祀祖先，祈求平安和福祉。
这一天的西湖，呈现出一种独特的氛围，既有庄重肃穆的祭祀氛围，又有浪漫温馨的灯光秀。
在这一天，西湖的景色与平日大不相同，让人感受到了不一样的美。
首先，西湖七月半的夜晚，是一种神秘而肃穆的氛围。
在这一天，人们会在湖边放河灯，祭祀祖先，祈求平安和福祉。
当夜幕降临，西湖的湖面上漂浮着无数的河灯，点亮了整个湖面，映衬着天空中的明月和繁星，给人一种神秘而肃穆的感觉。
这种氛围让人仿佛置身于古老的祭祀仪式中，感受到了传统文化的魅力。
其次，西湖七月半的夜晚，也是一种浪漫而温馨的氛围。
在这一天，许多情侣会选择在西湖边放河灯，以表达他们的爱意。
当夜幕降临，西湖的湖面上漂浮着无数的河灯，每一盏河灯都承载着人们的美好祝愿和爱意。
在这样的氛围中，情侣们手牵手，一起欣赏着湖面上的灯光秀，感受着浪漫而温馨的氛围，让人感到幸福和满足。
此外，西湖七月半的夜晚，还是一种热闹而喜庆的氛围。
在这一天，许多人会聚集在西湖边，放河灯，祭祀祖先，祈求平安和福祉。
在湖边，人们会唱歌跳舞，表达对祖先的怀念和对生活的热爱。
在这样的氛围中，人们放下了一切烦恼和忧虑，尽情享受着这个节日带来的喜庆和快乐，让人感到心情愉悦和充满活力。
总的来说，西湖七月半的夜晚，是一种神秘而肃穆的氛围，也是一种浪漫而温馨的氛围，更是一种热闹而喜庆的氛围。
在这一天，西湖的景色与平日大不相同，呈现出一种独特的美。
无论是祭祀祖先，还是表达爱意，亦或是享受喜庆和快乐，西湖七月半的夜晚，都让人感受到了不一样的美。
让我们珍惜这样的传统节日，感受传统文化的魅力，享受生活带来的快乐和幸福。
张岱《西湖七月半》原文,注释,译文,赏析
张岱《西湖七月半》原文,注释,译文,赏析张岱:西湖七月半张岱西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之;其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之;其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之;其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻人人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之;其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态。
亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。
是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。
轿夫擎燎，列俟岸上。
一人舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。
大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。
轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。
吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
杭州西湖之美，古来共谈。
然而真得西湖之性情风味者，却寥寥无几。
若不信，请试读张岱《西湖七月半》。
中元夜(农历七月十五日)，杭州人习俗西湖看月。
此时西湖，秋风清爽，波光千里，确有赏心悦目之处。
张岱却劈头就说：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
”乍读觉得突兀，细观下文，方知这话入情入理。
湖月之景，妙在其幽、其静、其色。
张岱《西湖七月半》赏析-语文-论文中心
1.曲径通幽处，________________。
（P29）2._________________，但余钟磬音。
3.吴楚东南坼，_________________。
（P30）4. _________________，凭轩涕泗流。
5.日初出_________，及日中_________，此不为远者小而近者大乎？（P77）6.日初出_________，及日中_________，此不为近者热而远者凉乎？7. _________________，流响出疏桐。
（P137）8.居高声自远，_________________。
9.谁怜一片影，_________________。
（P138）10.游子乍闻征袖湿，_________________。
（P139）11.荷叶罗裙一色裁，_________________。
（P213）12. _________________，雨中留得盖鸳鸯。
13. _________________，花入金盆叶作尘。
（P214）14.无情有恨何人觉？_________________。
15.予独爱莲之出淤泥而不染，____________________________。
（P216）16.亭亭净植，_________________________。
17. __________，__________，欲与天公试比高。
（P229）18.已是悬崖百丈冰，_____________。
（P231）19. _________________，她在丛中笑。
20. _________________，只有香如故。
（P233）21.东市_________，西市_________，南市_________，北市_________。
（P234）22. _________________，关山度若飞。
（P235）23. _________________，寒光照铁衣。
24. 策勋_________，赏赐_________。
析张岱《西湖七月半》文史知识
析张岱《西湖七月半》文史知识西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
晚明小品在我国散文史上占有一席地位。
明代正统诗文在前后七子复古主义文学思潮的影响下，充斥着字摹句比的拟古之作，蹈袭前人，毫无生气。
公安、竟陵派的袁宏道等人相率起来反对，提出“独抒性灵，不拘格套”的文学主张（袁宏道《叙小修诗》）。
晚明小品就是这种文学主张在散文创作中的实践。
这些小品文，大都直抒胸臆，信笔写出，叙事、写景、抒情，短小精悍，流丽清新。
作家执笔时，不是代圣人立言，也不墨守某种写作程式，不造作，不虚饰，而是以平易流畅的语言极自然地表现自己的真情实感。
其中佳作，不乏浓郁的诗情，优美的意境。
张岱是晚明小品的代表作家，《西湖七月半》是他的代表作。
这篇文章选自他的散文小品集《陶庵梦忆》卷七。
陶庵是张岱的号。
这本集子创作于他入清以后，在奇情壮采中寄寓着身世之感。
他原是一个大家子弟，一直过着富贵豪华的生活。
明亡以后，他“无所归止，披发入山”，“遥思往事，忆即书之”，“偶拈一则，如游旧径，如见故人”（《陶庵梦忆自序》）。
五十年“繁华靡丽，过眼皆空”，如梦境似的朦胧而又清晰，他追忆、怀想，发而为文，既表现了对往日繁华生活的怀恋，又时时透露出国破家亡的隐悲。
《西湖七月半》是对昔日杭州人七月半游西湖的风习和情景的追忆，通过具体生动的描绘，表现了作者清高自傲的思想和风雅不俗的情趣。
文章有景有情，情景相生，是记叙文，也是抒情文。
文笔简洁优美，活泼清新，颇富情趣，表现了张岱小品文的艺术特色。
这篇文章构想新奇，不落俗套。
“西湖七月半”，概括了文章要写的地点、时间。
西湖为风景秀美的胜地，七月半是素月生辉的良夕，这该是一个写月景的好题目。
但作者偏能别出奇想，全文力避正面写看月而重点去写看人，却又妙在写看人并未离开写看月：是在看月之夜看各色各样的看月或不看月之人；又是从写看人出发，最后还归结到写看月上。
“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
”首句即干净利落地落到题目上，然而出人意表，起笔就撇开写看月而引入写看人。
狂欢与包容：《西湖七月半》新论
狂欢与包容：《西湖七月半》新论《西湖七月半》是南宋文学家陆游的一首七言律诗，描述了西湖繁华的狂欢景象。
诗中写到了多种各色的人物以及繁花似锦的景色，展现出了浓厚的节日氛围和人们的欢乐心情。
诗中首先描绘了西湖的繁华景象：“西湖烟波里，几处风光好”。
这里的“烟波”让人感受到了一片宁静的氛围，而“风光好”则暗示了这里的美景非常丰富多样。
然后，诗中陆游写到了一些正在游玩的人物：“遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。
”这里的瀑布和山川也是西湖的一部分，而遥看它们的人则是游客和游人。
他们品味着瀑布的美丽，感受着大自然的力量和魅力。
接下来，诗中描述了西湖中的一些典型景点：“云锦堂前开雪山，疑是天寒人不去。
”这里的“云锦堂”是一个建筑物，而开在它前面的“雪山”则是一片美丽的景观。
这里的景点应该是非常壮观的，然而诗中却说“疑是天寒人不去”，暗示了人们对于寒冷天气的畏惧，也透露出了游客的惜别之情。
诗中描述了游人的欢乐：“斜阳照衫红，蓼岸初逢双燕过。
”这里的“斜阳”是西湖中的一种景色，而“蓼岸”则是湖岸上的一片绿色植物。
这里还有一对“双燕”，它们在夕阳的映衬下，给人一种温馨愉快的感觉。
整个诗句给人一种繁忙而又欢乐的氛围。
通过这首诗，陆游展现了西湖七月半的狂欢景象，以及人们愉快的心情。
他通过描绘一些典型的景点和游客的欢乐，使读者能够感受到西湖的美丽和人们的欢乐。
这首诗也体现了人们对于包容的态度。
在诗中描绘的人物和景色的多样性，以及游人之间的欢乐互动，都表明了人们对于不同文化和个性的包容和欣赏。
不同的人们带着不同的心情和目的来到西湖，他们在这里放松身心，享受美景，互相尊重和包容。
陆游的《西湖七月半》是一首充满狂欢和包容的诗歌。
它展示了西湖的美丽和人们的欢乐，也体现了人们对于多样性和包容的态度。
这首诗在描绘自然景色的也表达了人与人之间和谐相处的重要性。
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西湖七月半赏析
翻译：
西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。
看七月半的人，可以分五类来看。
其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，我就看看他们。
一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着娈童，嘻笑中夹着打趣的啼哭，在船台上团团而坐，左盼右顾，置身月下而事实上并不看月的人，我就看看他们。
一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，丝竹声与歌声相互生发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，我就看看他们。
又一类，不坐船不乘车，不穿上衣不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，我就看看他们。
还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，我就看看他们。
杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。
这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。
一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。
因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。
一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。
轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。
岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
这时，我们才把船靠近湖岸。
断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。
此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。
原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。
风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。
直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。
我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
赏析：
一、主要内容
今诗人卞之琳有诗曰：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。
/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦”。
张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。
《西湖七月半》主要描写的，不是自然风光的美丽，反而侧重刻画赏景之人。
文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。
这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。
在作者看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。
这五类人都成了作者眼中的风景。
一般人游西湖，都是选择在白天，“巳出酉归，避月如仇”。
只有那些附庸风雅之人，才在夕阳西斜的时候出城。
这些人也多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会。
因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又如梦魇和呓语；在喧闹中，人像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。
这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。
前四类人都是不会赏月的故作风雅的人，真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟靠岸，“呼客纵饮”。
此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。
原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。
风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发……直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。
我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
月色、青山、湖水、荷花，一切宁静而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是真名士追求的情趣啊！庸俗和高雅，喧哗与清寂，前后作了鲜明的对照。
二、思想感情
张岱中年经历明朝的覆亡，家境也随之败落，所以他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。
中国传统是在八月中秋赏月，七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。
我们知道，七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。
晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。
所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。
《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。
张岱生活在明晚清初。
他的家世颇为显贵的。
高祖张天复嘉靖廿六年进士，官至太仆卿；曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖张汝霖，万历二十三年进士，视学黔中时，得士最多；父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却精导引术，君臣之间，甚是契合。
张岱一生，以甲申年（1644）为界限，迥然划分为两个阶段。
在前则为纨裤子弟，“极爱繁华。
好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，
书囊诗魔。
”声色之好，耳目之娱，无所不用其极。
生活的鲜活乐趣，生命的切肤欢娱，他以身自任，糜不知返。
在后则为亡国之民，破家之子，“山厨常断炊，一日两接淅”，凄风苦雨，飘零人间四十年。
他一生坎坷放荡，不羁之中却自有真性情，高格调，综观其书其文，少有夸饰语，更少伪词，少惺惺恶态。
他交友主张“人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与交，以其无真气也。
”作文更不会如附庸风雅之徒，沽名钓誉之辈，故做惊人语。
明末，他和王思任祁彪佳，并称晚明"三才子"，不但才气相类，而且私从甚密，人格相伯仲。
张岱还与祁家兄弟多人，堪称莫逆。
明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清，绝食而死；祁彪佳于清军破山阴后，留下"含笑入九泉，浩气留天地"的《遗诗》，投水身亡。
昔日的挚友已成阴间之鬼，只有他一人苟活于世，七月半，其实也含缅怀故人之情。
张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。
他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。
三、艺术特色
《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。
作者开篇就点明了人是本文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。
“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。
层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。
这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。
《西湖七月半》属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。
五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。
湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面”，拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，喧闹难耐。
俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。
接着，作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。
此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。
环境的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅。
一俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将作者的情趣表现得淋漓尽致。
张岱的语言雅俗结合，颇见功底。
这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。
诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味。
“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会”等语句，含带调侃嘲讽口气。
前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意。
三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。
张岱拓展了小品文的表现领域，各种题材、各种文体到他手中无不各臻其妙，而且获得一种表达的自由。