论文化本质特征以及其他相关问题

１校园文化是深层结构与表层形态的高度统一１．１校园文化的发展学校诞生之日，便是校园文化兴起之时。

在中国历史上，无论是宋代的“书院”，还是晚清的“官学”，或者更早的“私学”，都有课外文化活动的记载。

２０世纪以来，北京大学、清华大学发起的“五四”新文化运动，１９７７年南京大学打响关于真理标准大讨论的第一炮，都翻开了中国校园文化史绚丽多彩又独具特色与魅力的光辉篇章。

文化的每一个进步都是迈向自由的一步，日趋鲜明的校园文化充分显示了其对社会文化、社会发展的极大影响，也深刻表现了校园文化在艰难曲折环境中的顽强生命力。

１９８６年在上海交通大学第１２届学代会上首次出现“校园文化”的提法，紧接着上海团市委召开校园文化理论研讨会，开始较为系统地研究校园文化，接着武汉、北京、天津等各地高校的校园文化艺术活动也开始高潮迭起。

校园文化已经越来越引起社会各界的极大关注。

１．２校园文化的概念校园文化是学校师生员工的课外文化活动、校园精神以及培育这种精神所需要的文化环境的总和。

也就是说，除了教学、科研以外的一切文化活动、文化交流、文化设施以及由此而产生的思想文化成果等都属于校园文化的范畴。

其中，文化活动是校园文化的重点，校园精神是校园文化的核心，文化环境是校园文化发展的条件。

校园文化区别于其他分支文化的特点在于，它是反映校园风格、适宜校园人要求的一种文化氛围，是以学生为主体、教育者为主导、课外活动为主要内容、校园为空间、社会为依托、校园精神为核心的一种群体文化、社会亚文化和特殊社区文化。

马克思主义认为，人的全面发展的社会条件，是促进人的全面发展的一定方式以及使其存在和发展的社会物质条件，“教育会使他们摆脱现代这种分工为每个人造成的片面性” ［１］。

在高等教育活动中，校园文化（国外称隐蔽课程，ＨｉｄｄｅｎＣｕｒｒｉｃｕｌｕｍ）是不可缺少的组成部分，同正规课堂教学（ＦｏｒｍａｌＣｕｒｒｉｃｕｌｕｍ）一起构成了高等教育的整体。

“新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治、新经济服务的。

” ［２］校园文化属于意识的范畴，不仅包括传统观念的积淀，还包含现代观念的聚集，带有鲜明的现代教育的烙印，它使用政治文化、科技文化、伦理文化、娱乐文化的手段来促进人才的全面发展。

校园文化的发展是社会文化、社会历史进步的重要标志之一。

校园文化建设更是一项复杂的系统工程。

１．３校园文化的结构校园文化的结构可以从两个方面进行剖析，即形态结构和显隐结构。

在形态结构中，校园文化包括物质文化、制度文化和精神文化3种基本形态，前两项属于表层形态，后一项属于深层结构，它们具有高度统一。

在显隐结构中，校园文化包括显形文化和隐形文化。

（１）校园物质文化，指校园人曾经和正在作用于其上的一切物质对象，它既是校园文化的空间物态形式，又是校园文化的物质载体，包括学校的教学、科研、生产、生活的管理资料，它不仅是校园文化的物质保证，而且体现了一定价值的目标、审美意向的物态文化和富有教育内涵的人文环境，映照着整个文化的历史积淀水平和样式，是其他形态文化存在和发展的基础，可以对校园人产生控制情绪、约束行为、陶冶情操、启迪智慧等功能。

校园物质文化是整个校园文化的外在结构。

（２）校园制度文化，指校园人在交往过程中缔结的社会关系以及用于调控这些关系的规范体系，包括大学的管理模式、规章制度、道德规范、交往方式等，它以强制的和软约束的力量维系着文化价值的认同，约束着每个成员的心理意识和行为方式。

和谐的关系环境和完善的规范体系，自然会形成群体对个人不轨行为的威慑力量，促使校园人自觉地内化这一关系与规范体系，以符合社会主体文化。

因此，校园制度文化是校园人言行举止、交往互动的准则系统，是维系校园人际关系的纽带，是一切校园文化活动的准绳。

校园制度文化是校园物质文化和校园精神文化的中介，居于校园文化的中间层次，它规定了校园物质文化，特别是校园精神文化的性质，并制约着它们的发展方向。

搞好校园制度文化建设，是学校管理走向规范化、科学化的先行之路。

（３）校园精神文化，指校园人的精神生活和意识形态，包括校园人的群体心理水平状态。

如价值观念、教育观念，反映人类认识成果的思想理论体系、行为文化、审美文化以及教学风格、思维模式、管理作风等。

校园精神文化是校园文化的核心和灵魂，也是文明学校之魂，它是校园文化的内化结构，集中地反映着一所学校的本质和特色，体现了校园人共同的理想、共同的信念、共同的追求、共同的意志。

每所学校有着自己颇具特色的校园精神，如校训、校风、座右铭等。

２校园文化是高等教育行为的逻辑起点２．１校园文化是社会文化作用于学校的中介校园文化的发展受社会文化的制约和规定，校园文化是社会文化、社区文化在学校教育过程中的部分呈现。

校园文化就是社会文化作用于学校主体的中介，把社会对人才的要求体现到自己的文化结构中，通过灌输、感染、熏陶、引导等基本功能，直接教诲或潜移默化地作用于个体，运用模仿、暗示、从众、认同等心理机制，再内化为人格的重要组成部分，从而培育出社会所期望的人才。

学校教育的本性决定了校园文化应该成为对社会文化继承、反思和创新的基地。

２．２超越书斋文化以确立能力本位在经济发展、科技革命和社会进步的变化节奏中，高等教育担负着两大基本任务，一方面，当社会的这些发展变化赋予人们在改造和控制自然与社会方面的更大能力，也必然会对人们在科学技术知识的掌握上，在学校知识的传播、创造上提出更新更高的要求；另一方面，由于社会的这些发展变化所引起的新旧事物的矛盾对立，以致社会生活中的某些不平衡加剧，必然会在人们的精神生活领域中带来更庞杂的问题，必然会使思想意识、道德品质和价值观念的教育面临更艰巨的任务。

我国传统的学校文化是以传授知识为主要目的、以书本为主要媒介和以课堂讲授为主要方式的一种教育活动，给人一种清幽的知识文化、宁静的书斋文化的印象。

显然，这种传统教育思想在今天改革开放的形势下受到了猛烈冲击。

毫无疑问，应当突破和超越传统的书斋文化，创造一种新的学校文化──校园文化，努力改变教育与社会实践相脱节的倾向，增加实践性教学，增强智力因素与非智力因素互补协调发展，正确认识教育活动中的主客体关系，认清校园文化建设中的主体与学校教育活动中的主体的辩证统一关系，发挥学生在校园文化建设中的主体性作用，发挥教师在教育工作中的主导性作用。

人的一切追求、一切活动和一切关系都围绕如何正确发挥人的能力而旋转。

新的文化价值观──能力本位，是人的内在本性的必然要求。

人只有充分发挥和实现其创造能力时，才能自由地生存。

同时，也只有把自己置于社会之中，才能实现自我的价值。

正如马克思所指出：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。

” ［３］这里说的作为一个社会人应具备的能力是指劳动者的综合素质，它包括认识能力、实践能力、社交能力和适应、超越环境的能力。

校园文化所要解决的正是建立在这种知行统一、继承与创新统一基础上的能力培养和能力提高。

由此看来，合格人才的素质必须是有知识，有思想，有能力。

２．３校园文化影响着学校教育的主体当今社会需要“各方面都有能力的人，都能通晓整个生产系统的人。

” ［４］马克思主义认为，共产主义是以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会形式，全体社会成员的智力、体力在社会生产进程中尽可能多方面、充分自由地发展，使“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质。

” ［５］“用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要一种全新的人，并将创造出这种新人来。

” ［６］反思以往教育，“读死书”的教育目的，“死读书”的教授方式，只有进入“读书死”的教学效果死胡同。

如果我们依旧抱着不完美的教育、不完整的课堂，那么将永远培养不出全面发展的人。

校园文化是着眼于未来的文化，教育的超前性特征和教育面向未来的要求，规定了校园文化的超前性发展，以便能顺应信息密集、节奏快变的现代社会的发展。

接受教育的过程，既是一个由外向内的传导过程，也是一个由内向外的主动作用过程。

校园人不但是校园文化的创造者，也是校园文化的受益者。

从某种意义上说，教育活动中的师生关系是一种“双主体关系”。

校园文化创建出一种同步或超前于社会生活的、具有新的时代特色的高校管理模式，它的基调是“人”，目标是“全面发展的人”，法则是“以文化人”，核心是“价值观念”。

校园文化为学校教育与管理活动奠定了向心力、凝聚力、约束力和内在动力的坚实基础。

学校组织内的人力、物力、财力和时间、空间、信息以及氛围、关系、精神、观念（特别是价值观念）等一切文化因素都是学校管理的资源。

集物质、制度、精神文化为一体的校园文化为学校组织和学校管理提供了整体优势。

校园文化是高校全部教育行为的综合反映，它既是高校教育行为的产物，又制约着高校教育的行为。

３校园文化具有自我扩展与深化的系统特征３．１通过意识的功能实现相互作用过程社会文化与校园文化之间的相互作用过程是通过意识的功能来实现的。

社会意识结构中包括着依次递进的３个基本层次：社会心理、社会思潮、社会意识形态，其中社会思潮处于承上启下的地位，只有那些与社会经济政治制度相适应的社会心理才能表达出来，才能形成社会思潮，进而为一定的社会意识形态的形成和发展提供现实的思想素材。

２０世纪８０年代初期，伴随着全社会对“文革”乃至建国３０年以来的中国社会的发展进行反思，兴起了新时期的校园文化；８０年代中期，改革后的现实生活提出了一个如何建立现代化的政治、经济新模式的问题，而对大量尖锐复杂的现实问题和理论问题，校园人力求从传统文化和西方文化中寻找答案，展开了大规模的东西方文化及哲学的比较，在校园文化中掀起了一阵探索文化精神的热潮；进入９０年代，改革开放使市场经济得到了很大的发展，与此相随，拜金主义、享乐主义思潮也在社会文化中找到了一定的市场，校园文化出现了多元化状态，流行色渐渐增多，有朝气蓬勃、健康向上的绿色文化，有追求“性解放”的黄色文化，有滥刮麻风、吃风、神风、商风的灰色文化，有搞狂暴、恐怖、反动活动的黑色文化；９０年代以来，面临着社会需要与自身能力之间的选择、协调，校园人理性、务实的价值观念日益明显，他们把自己和社会再次紧密联系起来，学习外语、经济知识及实用技术的强烈愿望使大学校园里掀起了又一次学习热潮。

校园文化的每一次变迁，校园文化热点的每一次转移，必然紧随于先行的社会体制改革或重大政策的出台之后。

校园文化的转变与社会文化的背景相对应。

当意识形态的内容熔铸到社会成员的动机、态度及审美情趣等心理因素之后，意识形态就可以为大多数社会成员所理解和掌握，并影响其行为，对社会发展起到普遍而持久的规范作用。

这个熔铸过程，是把意识形态的内容经过各种表现形式和传播渠道转化为社会思潮，以形成强大的社会精神力量，并使人的思想和行为在潜移默化中受到所倡导的思想和行为规范的支配。