文化语文 性情语文 声色语文——关于大学语文教学理念与教学手段的思考

一、文化语文
语文课程是人文科学类课程中综合性最强的课程， 因为， 语文素质可以说是文化素质的核心， 而大 学语文作为大学生文化素质培养的基础课程， 理所当然地应该成为文化语文。 语文具备听、 说、 读、 写的科学工具性， 同时具备与人类知、 情、 意三大心理结构相对应的求真、 向善、 审美的人文价值性。“ 全日制义务教育课程标准” 精确地将语文教学分为四个学段， 侧重识字、 写字、 阅读、
—— — 关于大学语文教学理念与教学手段的思考 瞿明刚
% 浙江海洋学院人文学院， 浙江 舟山 )+-$$" &
’ 摘要 ( 语文课程具有听、 说、 读、 写的工具性功能与价值， 同时具备求真、 审美、 向善的人文性功能与价值。 大学语 文是中小学语文功能与价值的延伸和升华， 同时是大学生文化素质教育与心理素质教育的基础课， 因此， 大学语 文应该是以人文性为核心内容的文化语文， 是以人格美为核心内容的性情语文。 同时， 应该实施有利于文化信息 承载和审美趣味培养的有声有色的多媒体辅助教学手段。 ’ 关键词 ( 大学语文； 课程标准； 工具性； 人文性 ’ 中图分类号 ( 7$, ’ 文献标识码 ( 8 ’ 文章编号 ( +$$9 * 9)+9 （ #$$) ） $" * $$!" * $)
二、 性情语文
实现人类自身发展乃是人类千百年来的美好理想。 马克思主义认为， 人的最根本的东西就是人的本 质。 马克思在《 共产党宣言》 中把人的发展概括为“ 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件” 。 所谓人 的全面发展， 就是人的社会关系的发展， 人的自然素质、 社会素质和心理素质的发展， 就是人的各种素质 的发展。 人的全面发展也是社会主义现代化建设的题中之议。 江泽民同志《 庆祝中国共产党成立八十周年大 “ 会上的讲话》 中指出： 我们建设有中国特色社会主义的各项事业， 我们进行的一切工作， 既要着眼于人 ” 民现实的物质文化生活需要， 同时又要着眼于促进人民素质的提高， 也就是要努力促进人的全面发展。 若忽 人的全面发展同时也是世界性的当代教育理念。日本的教育家在检讨 %& 世纪的教育时提出， 视了“ 另一半的教育” ， 人就会变成“ 经济动物” 。 另一半就是人文素质。 韩国在制定 %’ 世纪教育改革思路 时提出： 经济上学习西方， 伦理道德上保持东方的文化。美国在总结 %& 世纪的工程教育时提出了 “ 大工 程” 的概念。“ 大工程” 就是包括了人文、 自然科学、 社会科学、 数学、 经济、 管理的大概念。 “ ” 新中国高等教育在培养目标上经历过 专才 阶段、 通才加专才阶段、 通识加专才或者知识加能力、 加素质阶段。 我们正处在高等教育要实施全面素质教育的时代， 其中， 文化素质是主体。 文化素质包括人 文素质和科学素质， 人文素质包括社会理想、 人生态度、 价值观念、 生活热情、 道德情操、 审美能力等； 科 学素质包括科学精神和科学知识。 人文素质和科学素质共同组成“ 全面的人” 的全面素质。 高等教育是要 通过对人类三大心理功能知、 情、 意的全面教化， 全面实现人类三大价值系统—— — 真、 善、 美的理想。 科学 素质属于求真价值， 人文素质属于向善价值和审美价值。向善和审美就是情感教育和审美教育， 就是教 育学生如何做人， 做什么人。做什么人？做全面发展的人， 也就是做具备科学精神、 工具理性的人与具备 人文精神与价值理性的人。人， 不仅仅是工具的人、 经济的人、 物质的人、 技术的人， 更是审美的人， 情感 的人， 是真情真性的人。 因此， 大学语文应该是适应全面素质教育中的人文素质理念的性情语文。所谓 “ 性情” ， 就是人文性 在个体心理上的具体体现， 就是人格美。 从感性的层次来讲， 是对人的理解， 对人的宽容， 对人的接纳， 对 人的尊重， 对人的爱护和关怀； 从理性的层面来讲， 是对人类终极价值的追寻， 对人类命运的忧患， 对人 类的诗意生存的追求。
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文化语文 性情语文 声色语文
’ 收稿日期 ( #$$) * ++ * $! ’ 作者简介 ( 瞿明刚 % +,-) — & ， 男， 湖南辰溪人， 浙江海洋学院人文学院讲师， 文学硕士。
第#期
瞿明刚：文化语文 性情语文 声色语文
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写话 （ 第一阶段） ， 习作 （ 第二、 三阶段） 、 写作 （ 第四阶段） 口语交际与综合性学习。《 高中语文课程标准》 （ ） “ 初稿 的课程目标强调了文化的含量： 关注当代文化生活， 乐于参与文化的传播和交流。 了解人类文化 遗产， 尊重和理解多元文化， 提高文化品位。” 又强调必修课程与选修课程的结合， 列举了语文选修课程 有关文化的一些建议性名目， 如“ 社区文化专题、 旅游文化专题、 传统文化专题、 民俗文化专题、 流行文化 专题、 大众传媒专题、 网络文化专题” 等。 可见， 高中语文已经凸现了文化素质的培养， 大学语文应该在更高的文化高度上把握课文， 理解课 文。即以徐中玉主编、 高等教育出版社出版的高等学校教材《 大学语文》 为例。《 先秦诸子语录》 的教学目 标就可以定位为 “ 了解先秦的时代文化和先秦诸子的思想概貌” 而决不只是背诵、 翻译、 解释诸子语录。 包括前后的几个世纪） 是人类文明的“ 轴心时代” 。 在轴心时 德国哲学家雅斯贝尔斯提出， 公元前 $ 世纪（ 代里， 各个文明都出现了伟大的精神导师， 他们提出的思想原则一直影响着人类的生活。中国古代思想 文化史上老子与孔子的出现， 标志着中国传统思想文化的奠基时代或轴心时代的来临。 只有在这个意义 上认识先秦诸子， 才能正确定位先秦诸子的文化地位与历史贡献。 再如， 李斯的 《 谏逐客书》 涉及士文化， 吴均的 《 与宋元思书》 涉及旅游文化， 张岱的 《 西湖七月半》 涉 《 》 《 》 及西湖民俗文化，宝玉挨打 作为文化小说 红楼梦 的章节， 更是涉及诸多文化现象。 由于中小学语文工具性功能并未完全实现， 大学语文显然需要适当补充、 提高语文的工具性功能与 目标。但是， 人文性功能依然是大学语文功能与目标的主体， 所以， 强调文化语文的理念， 是有助于大学 语文实现人文性功能的。
“ 语文” 有广、 狭两种含义。 狭义的语文是指口头语言和书面语言； 广义的语文包括语言文字、 语言文 学、 语言文章和语言文化等。 》 教育部 #$$+ 年颁布的 《 全日制义务教育语文课程标准（ 实验稿） 的“ 前言” ， 将语文的课程性质与地 “ 位定位为： 语文是最重要的交际工具， 是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一， 是语文课 ” 程的基本特点。 根据对“ 语文课程标准” 的解读， 我认为， 大学语文是小学语文和中学语文在更高阶段的 发展， 即品德修养、 审美情趣、 良好个性、 健全人格的培养。与之相适应， 是大学语文教学手段的审美性， 即诉诸审美感官的有声有色的多媒体教学。因此， 我概括大学语文的教学理念与教学手段为文化语文、 性情语文、 声色语文。
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浙江海洋学院学报 % 人文科学版 & ’()*+,- (. /0123+,4 561+, 7,381*93:; % <)=+,1 >631,61 &
第 #$ 卷
中国语文充溢着关心他人、 尊重他人、 理解他人、 同情他人的人性理想， 也充溢着真情真性、 至情至 “ ” “ ” “ ” “ ” 性的生命美学。孔子 仁 的人格理想， 大同 与 小康 的社会理想； 孟子 仁政 的政治理想与仁义礼智 “ 四端” 的人性理想， 都是中国语文最富于人文性的命题， 迄今为止依然符合人类在人性与社会方面的终 极理想。 孟子“ 生于忧患， 死于安乐” 的思想是启发人们正确面对困难与挫折的至理名言， 如果结合“ 宝剑 锋从磨砺出， 梅花香自苦寒来” 的名句， 结合生物界的生存与毁灭规律， 就是十分理想的人生教育、 挫折 “ ” 《 》 教育素材。老子 胜人者力， 自胜者强 如果结合 垓下之围 中项羽的胜人而不能自胜， 如果再结合社会 生活中存在的犯罪与自杀现象， 就是进行激励教育与成功教育的绝佳素材， 它能告诉学生 “ 自胜” —— — 即 “ 克服自身的缺点与弱点的重要性。 千古第一文人” 苏轼的《 前赤壁赋》 糅合了儒、 道、 佛的思想， 形成了旷 达通脱却又积极向上的生命态度和以山水审美消解生命悲苦的东坡人格， 堪称进行心理教育、 性情锤炼 的经典篇章。《 西湖七月半》 从生命美学的角度看， 就不仅仅是 “ 再现了西湖美景和风俗民情” ， 也不仅仅 （ 让人 “ 感受到作者的孤高自赏的性格和清雅脱俗的情趣” 见徐中玉主编 《 大学语文》 关于 《 西湖七月半》 ） 的“ 评析” ， 而是热爱生活、 热爱生命、 宽容众生、 悦纳他人的大俗大雅、 大度大量， 这样理解才符合张岱 的生命风神。 爱因斯坦《 我的世界观》 张扬了世界上最伟大的科学家热爱人类、 感恩他人、 生活朴素、 崇尚 民主与自由的人文情怀， 同样是心理教育的经典篇章。