高三语文高中语文必修教材(人教版)中的文化常识举隅

高中语文必修教材（人教版）中的文化常识举隅

必修一

（一）《烛之武退秦师》

1.《左传》

——《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝时又名《春秋左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。儒家十三经之一。《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著。

2.晋侯．、秦伯．围郑。

——公侯伯子男。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

3.是寡人

．．之过也。

——寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

（二）《荆轲刺秦王》

4.《战国策》

——《战国策》是一部历史学著作。它是一部国编体史书，又称《国策》。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。

5.则虽欲常侍足下

．．。

——足下是旧时汉族交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。

6.为变徵

．．之声。

——变徵，是徵音的变调，声调悲凉。古代音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

7.而得奉守先王之宗庙

．．。

——宗庙是我国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。

8.至陛下

．．，秦武阳色变振恐。

——陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。

9.北蛮夷

．．之鄙人，未尝见天子。

——蛮夷，古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。《礼记·王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。

（三）《鸿门宴》

10.楚左尹项伯者，项羽季父

．．也。

——最小的叔叔称“季父”。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。

11.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻

．．。

——婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。婚姻：一是男娶女嫁结为夫妻这件事情；二是指结婚男女双方的父母。《说文》: “妇家为婚，婿家为姻。”婚是女方的父母,姻是男方的父母。“约为婚姻”即“结为儿女亲家”。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门。这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。

12.项王、项伯东向坐

．．

．．．；张良西向

．．．，——亚父者，范增也；沛公北向坐

．．．；亚父，南向坐

侍．。

——古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，

亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

必修二

（四）《孔雀东南飞》

13.鸡鸣

．．后，寂寂人定

．．初。

．．入机织，夜夜不得息。/奄奄黄昏

——鸡鸣，鸡叫。常指天明之前。鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰，以地支来称其名则为丑时，相当于凌晨1～3时。与四更、四鼓、丁夜相对应。

——黄昏，时辰名。这是一昼夜十二时中的第十一个时辰戌时，它指晚上的19～21时。——人定，是一昼夜十二时中的最末一个时辰，它指夜里的21～23时，地支命名是亥时，与二更、二鼓、乙夜相对应。“人定”的意思为：夜已很深，人们已经是停止活动、安歇睡眠了。又名定昏、夤夜等。

14.仰头相向鸣，夜夜达五更

．．。

——五更，古代汉族民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜分为五更，即一更、二更、三更、四更、五更。

【引申】

．．

——结发：①指束发，古代人成年之后开始束发，因而结发指成年。古代汉族男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。②指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。③指妻子。

16.初七

．．，嬉戏莫相忘。

．．及下九

——初七，指农历七月初七，旧时妇女在这天晚上乞巧。

——下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九，在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。

17.其日牛马嘶，新妇入青庐

．．。

——青庐，青布搭成的帐篷,是举行婚礼的地方。东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。

（五）《兰亭集序》

18.永和九年，岁在癸丑

．．。

——古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）十二个字循环相配来表示年月日的次序。

19.修禊事

．．也。

——禊事，禊祭之事。指三月上巳临水洗濯、祓除不祥的祭祀活动。

20.流觞曲水

．．．．，列坐其次。

——流觞曲水，觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。（古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。）

（六）《赤壁赋》

21.壬戌之秋，七月既望

．．。

——“望”即“望日”，指阴历每月十五。“既望”就是农历十六日，表示满月后一天。【引申】日期特定名称

——在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子还有特定的名称。如每月第一日叫“朔”，二日为“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“月出”，八日为“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天为“晦”或“即朔”。

22.飘飘乎如遗世独立，羽化

．．而登仙。

——羽化，古代修道士修炼到极致，跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化成仙。

（七）《游褒禅山记》

23.唐浮图

．．慧褒始舍于其址。

——浮图，对佛与佛教徒的称呼；也有和尚（僧人）的意思。

24.褒之庐冢

．．也。

——庐冢，“庐”屋舍；“冢”，坟墓。为尽孝道，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍，叫做“庐冢”。亦作“庐墓”。

25.以其乃华山之阳．名之也。

——阳，山的南面或水的北面（多用于地名）；阴，山的北面，水的南面。

26.庐陵萧君圭君玉

．．，长乐王回深父．。

——古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。

——父（甫），对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面。

必修三

（八）《寡人之于国也》

27.河内凶．，则移其民于河东，移其粟．于河内。

——凶，谷物收成不好，荒年。

——粟，俗称小米。

【引申】五谷

——五谷，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍（黄米）、稷(粘米)、麦、菽(豆)；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。

28.五十者可以衣帛亦。

——《盐铁论》中说：古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以老百姓称为布衣。

29.七十者可以食肉矣。

——古代统治者对食肉有严格的限制。周代礼制规定，天子食用牛；诸侯平时食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平时食用猪、犬，朔月才能食用羊。当时帝王及贵族在每月初一所备食物，较平日丰盛，叫做“朔食”，食物规格也提高一等。此外，在

祭祀或天子、诸侯举办宴会时，大夫才得以食用牛。

30.谨庠序

．．之义。

．．之教，申之以孝悌

——庠序，古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”

——孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。

（九）《劝学》

31.君子

．．曰：学不可以已。

——君子：①对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”或“野人”对举。②古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。③对别人的尊称，犹言先生。

（十）《过秦论》

32.拥雍州

．．之地。

——古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

33.外连衡

．．而斗诸侯。

——连横，也作连衡，张仪提出的外交策略。与“合纵”对应。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”战国时代，“纵”与“横”的来历，据说是因“南北向”称为“纵”，“东西向”称为“横”。秦国位于西方，六国位于其东。六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。

34.合从

．．缔交，相与为一。

——合纵又写作“合从”。战国时期，苏秦游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国的政策。但后来被秦国范雎的远交近攻所打断。

35.焚百家之言，以愚黔首

．．。

——黔首是秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。

36.然秦以区区之地，致万乘

．．之势。

——万乘是万辆兵车的古文写法。①指一万辆兵车。②周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王。③战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的

称“万乘”。

37.一夫作难而七庙

．．隳。

——七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。后以“七庙”为王朝的代称。

（十一）《师说》

38.授之书而习其句读

．．者。

——句读，古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。

39.六艺经传皆通习之。

——六艺：①六种技能：礼、乐、射、御、书、数。【礼：礼节。乐：音乐。射：射箭技术。御：驾驶马车的技术。书：指书法。数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。】②指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。

必修四

（十二）《廉颇蔺相如列传》

40.《史记》

——《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

41.赵惠文王十六年

．．．．．．．，廉颇为赵将。

——王公即位年次纪年：以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”除此之外，古代纪年法还有：年号纪年法；干支纪年法；年号干支兼用法；星岁纪年；生肖纪年。

42.于是赵王乃斋戒

．．五日。

——斋戒，主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。“戒”主要是指戒游乐，减少娱乐活动。

43.臣请就汤镬

．．。

——汤镬，古代的一种酷刑，用滚水烹煮。镬，古代的一种大锅。（烹人的大锅古时叫做鼎或镬。都是用铜或铁铸成的，不同的是鼎有三只足，镬无足。）

44.拜相如上大夫

．．．。

——上大夫，先秦官名。战国时期诸侯国中的爵位分为卿、大夫、士三级，大夫比卿低一等。

45.则请立太子

．．为王。

——太子：古代储君称谓，以嫡长子确定继承人。商周时期天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子，仅一人得此称谓，一般都是以年龄为长来确立，除废长立幼以外。自秦朝开始，只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子，也是从此开始，太子又称皇太子，而诸侯王或藩王的正式继承人只能称“世子”。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，拥有监国与摄政的权利，并拥有类似于朝廷的东宫。据史书记载，中国的第一个太子是商朝的太丁(未即位)，而第一个皇太子则是嬴胡亥(秦二世)。

46.秦御史

．．前书曰。

——御史，先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”，是负责记录的史官、秘书官。国君置御史。自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏一直延续到清朝。

47.拜为上卿

．．，位在廉颇之右．。

——上卿，古代官名。春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级（即：上卿、中卿、下卿）。战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相（宰相）的位置，并且得到王侯、皇帝的青睐。

——右，上。秦汉以前，以右为尊。

48.相如每朝．时，常称病。

——上朝礼仪的变化：两汉时期，皇帝对丞相待之以礼。丞相觐见皇帝时，皇帝起立，赐丞相座。丞相生病了，皇帝还要亲自前去探视。隋唐时期的官员上朝奏事也均有座，到了宋代，官员上朝必须站着奏事。至清朝，大臣奏事连站都不行了，必须跪着。明代

自朱元璋起，就明文规定，“大朝仪”须“众官皆跪”。清朝的官僚上朝时跪地时间特别长，以至于大臣们都有特别的护膝。从礼仪上的变化可以看出，自宋代以后，皇帝的权威越来越高，而官僚的地位却不断下降。

（十三）《苏武传》

49.《汉书》

——《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，颜师古释注，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。

50.武与副中郎将张胜及假吏

．．百余人俱。

．．常惠等募斥候

——假吏，指临时充任使臣属吏。

——斥候，侦察兵。

51.武既至海上，廪食

．．不至。

——廪食：①仓储的粮食。②公家供给口粮。③指公家供给的粮食。

52.孺卿从祠．河东后土

．．，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死。

——祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。（本文，祠意思为“祀”）

——后土，后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

53.加以老母系保宫

．．。

——保宫，汉代囚禁大臣及其眷属的处所。

54.位列将，爵通侯

．．。

——通侯，爵位名，秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因汉武帝名

彻，避讳改为通侯。

55.今得杀身自效，虽蒙斧钺

．．汤镬，诚甘乐之。

——斧钺，斧钺，是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。另外，斧钺在上古代还是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。

（十四）《张衡传》

56.《后汉书》

——《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

57.游于三辅

．．，因入京师。

——三辅，汉朝以京兆尹（原为官名，汉朝也作政区名）、左冯翊、右扶风为三辅。

58.观太学

．．。

——太学，古代设在京城的全国最高学府。汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。到了汉代，在京师设太学，为中央官学、最高学府，太学祭酒兼掌全国教育行政。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。

59.遂通五经

．．。

——五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

60.举孝廉

．．不就。

．．不行，连辟公府

——孝廉，是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。——公府，古代官署名。三公(太尉,司徒,司空)的官署,属中央一级的机构。

61.安帝雅闻衡善术学

．．。

——术学，古代关于天文、历法等方面的学问。

62.公车

．．特征拜郎中，再迁为太史令。

——公车，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人或代指举人进京应试。如一八九五年中日甲午战争失败后，康有为联合各省在京会试举人联名上书，即称“公车上书”。也指入京请愿或上书言事。

63.后数日驿．至。

——驿，旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的马。

64.帝引在帷幄

．．，讽议左右。

——帷幄：①指室内悬挂的帐幕，帷幔。②指帝王。天子居处必设帷幄，故称。③借指天子近侧或朝廷。④指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。⑤指谋臣或谋画之任。

65.又多豪右

．．，共为不轨。

——豪右，豪族大户。右，右族，即豪族。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。

66.衡下车

．．，治威严，整法度。

——下车，指官吏初到任。

67.视事三年，上书乞骸骨

．．．，征拜尚书。

——乞骸骨，封建社会，大臣老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。

必修五

（十五）《归去来兮辞》

68.三径

．．就荒，松菊犹存。

——三径，亦作“三迳”。意为归隐者的家园或是院子里的小路。晋·赵岐《三辅决录·逃

名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以

“三径”指归隐者的家园。

（十六）《滕王阁序》

69.星分翼轸

．．．．，地接衡庐。

——分野，古人用天上二十八星宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地

面的某个区域，叫做某地在某星的分野。

70.十旬休假

．．．．，胜友如云。

——十旬休假，古代官员休假制度，最早出现在西汉时期。那时，政府官员也有休息日，

叫做“休沐”。这是因为，官员休息那天要沐浴更衣，每五日返家休沐，称作“五日休”。

东汉时，这个制度又有了放宽。《史记·百万君传》载：“官员每五日洗沐归谒亲。”

它规定官员不但可以洗澡更衣等，还可以回家看望老小、夫妇团聚。到了唐代永徽之年，

改为“旬休”，官员每10天休息一天，分为上旬、中旬、下旬，当时叫做上浣、中浣、

下浣。“浣”也是洗头洗身的意思。

71.1．.地势极而南溟深，天柱高而北辰

．．远。

——北辰：①北辰，即北极星。②喻帝王或受尊崇的人。③代指帝都。

72.怀帝阍

．．以何年？

．．而不见，奉宣室

——帝阍：①古人想象中掌管天门的人。②天门，天帝的宫门。③宫门，禁门。

——宣室：汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾坐在宣室接见贾谊，谈话到半夜。李商隐《贾生》写到：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”另外，宣室可泛指帝王所居的正室。

73.东隅

．．非晚。

．．已逝，桑榆

——东隅，指日出的地方，表示早。桑榆，指日落的地方，表示晚。

74.无路请缨，等终军之弱冠

．．。

——弱冠，男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。

【引申】及笄

——及笄，亦作“既笄”。古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。

古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。

（十七）《逍遥游》

75.庄子

——庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远。

76.朝菌不知晦朔

．．，蟪蛄不知春秋。

——晦朔：①晦:阴历每月末的一天；朔:阴历月初的一天。②农历一个月。③指早晚，旦夕。④指阴阳交相变化。

77.若夫乘天地之正，而御六气

．．之辩。

——六气，阴、阳、风、雨、晦、明。

（十八）《陈情表》

78.外无期功

．．强近之亲，内无应门五尺之僮。

——期功，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。

79.后刺史

．．。

．．臣荣举臣秀才

——刺史，汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。刺史巡行郡县，分全国为十三部（州），各部置刺史一人，后通称刺史。刺史制度在西汉中后期得到进一步发展。孝成帝时期刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。

80.猥以微贱，当侍东宫

．．。

——东宫，是古代汉族宫殿建筑之一。因位于皇宫东部，可称东宫，后多为太子住处。另外，因汉代太后的长乐宫在未央宫东，也用“东宫”代太后的住处。