人教版高中历史必修三第1单元《中国传统文化主流思想的演变》易错题汇总
第一单元《中华传统文化主流思想的演变》易错题汇总1、“百家争鸣”局面的出现与下列哪些因素有关( )①政治和经济发生大变动②私学兴盛③士阶层在社会生活中活跃④各学派相互诘难、批驳A.①②③B.②③C.②③④D.①②③④2、先秦儒家学派主张将“学”“思”“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。
这说明先秦儒家学派( )A.强调仁礼重要性B.注重主体自觉性C.突出教化功能性D.主张格物致知论3、韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。
对他这种思想理解不正确的是( )A.仍有一定的现实意义B.与当今依法治国有本质的区别C.符合当时社会发展的潮流D.强调法律的至高无上地位4、战国中后期,思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是( )A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能5、马王堆汉墓(西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬)出土有大量食品,包括肉食品、鸡蛋、鱼类、农产品、蔬菜、水果等。
食品的烹制相当讲究,使用了调味品和香料。
食物有当地出产的,也有从其他地方运来的。
材料说明这一时期( )A.南北经济水平差别不大B.儒家思想成为社会主流C.国家陆路交通十分发达D.实施黄老政治成效显现6、“春者天之所以生也。
仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也,德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也……天有春生夏长冬杀,人也有仁慈德爱刑罚,天有是理,人有此行。
”材料主要论述( )A.大一统思想B. “天人感应”思想C.万物的本原是道D. “君权神授”理论7、董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。
王承天意,以成民之性为任者也。
”材料反映出董仲舒( )A.强调“君权神授”的正当性B.教化民众有利于维护社会稳定C.论证“天人感应”的合理性D.主张天子显德以示民的重要性8、钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。
”“士人政府”形成的思想条件主要是( )A.君主专制的确立B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.科举制度的形成9、下列关于魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教关系的叙述,不正确的是( )A.儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展B.佛教吸收儒学精神,渐趋中国本土化C.道教主张“贵儒”又“尊道”D.佛教和道教的发展.开始挑战儒学的正统地位10、“为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学.又称新儒学。
”由此可见,两宋时期儒家学说的重大理论突破在于( )A.从关注天道自然转向研究人们的行为准则B.创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论C.探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D.确立了关于礼乐秩序和伦理道德的哲学化解释11、自古以来儒学对人性提出了不同的认识,孟子提出性善论,荀子提出性恶论,朱熹则提出本善习远的主张。
三者的共同之处在于( )A.服务于自身的思想主张B.为了提高社会道德水准C.顺应了儒学发展的要求D.探究人类社会发展本原12、某思想家认为:“人皆有是心。
心即理。
”下列哪一思想主张与此一致( )A.“格物致知”B.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”C.“人伦者,天理也”D.“存天理,灭人欲”13、明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括( )①商品经济的进一步发展②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败④社会阶级矛盾非常尖锐A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④14、明朝思想家李贽说:“余自幼倔强难化.不信道,不信仙释。
故见道人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶。
”李贽对“道学先生”格外厌恶的主要原因是( )A.道学先生“小国寡民”的理想难以实现B.道学先生不学无术.误人子弟C.道学先生“存天理.灭人欲”的虚假说教D.道学先生提倡“致一之理,庶人非下侯王非高”15、明末清初思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人认为,“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人国家者”,主张“生存一日当为民办事一日”“事关民生国命者必穷源溯本,讨论其所以然”。
这与下列哪一思想相吻合( )A.押击君主专制B.“天下为主,君为客”C.经世致用D.“天下兴亡,匹夫有责”16、关于明清之际中国古代思想界发展状况的认识,下列说法正确的是( )A.进步思想都没有跳出传统旧儒学的樊篱B.没有从根本上动摇传统思想的地位C.进步思想在同反动思想的斗争中占据了上风D.进步思想极大地推动了当时的社会变革17、阅读下列材料,回答有关问题。
材料一视人之室若其室,谁窃?视人之身若其身,谁贼……视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?——《墨子》材料二不违农时,谷不可胜食也:数罟不入洚池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也;谷与鱼鳖不可胜食.材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾,王道之始也。
——《孟子》材料三夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》请回答:1.材料一反映了怎样的思想主张?2.依据所学知识,判断材料二是哪一学派的主张?3.概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。
18、阅读下列材料材料一: 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如? ”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。
”——《论语•为政》材料二: 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传》请回答:1.据材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主张。
2.指出两种主张在当时所起的作用及其原因。
3.你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响?19、阅读下列材料:材料一: 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于其理有未穷,故其知有不尽也。
是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求致乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格,此谓知之至也。
——《大学章句》材料二: “心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。
”“知是心之本体,心自然会知。
见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知惻隐,此便是良知,不假外求。
”——《传习录》请回答:(1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点?根据材料信息, 对此作简要解释。
(2)在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?(3)材料二反映了王阳明怎样的观点?与朱熹相比,心学的突出特点是什么?20、阅读下列材料:材料一: 后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。
此无他,古者以天下为主.君为客.凡君之所毕世而经营者,为天下也。
今也以君为主.天下为客.凡天下之无地而得安宁者.为君也。
然则为天下之大害者。
君而已矣。
向使无君,人各得自私也,人各得自利也。
呜呼,岂设君之道固如是乎!——黄宗羲《明夷待访录》材料二: 所谓天子者.执天下之大权者也。
其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子。
自公卿大夫,至于百里之宰.一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。
后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。
而万几之广,固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》材料三: 以天下论者.必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而亦非一姓之私也。
一姓之兴亡,私也,而生民之生死.公也。
……国祚之不长,为一姓言也,非公义也。
秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。
斥秦之私, 而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!——王夫之《读通鉴论》方且割万有.专己私,侈身臂,矜总持,不纵以权,不强其辅,则所以善役天下而救其祸者.荡然无所利赖。
——王夫之《黄书》材料四: 16〜17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,只能……来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》请回答:(1)概括材料一中黄宗羲的主要观点。
他认为君主的主要职责是什么?(2)针对材料一存在的现象,顾炎武提出何种解决方法? 理由是什么?(3)材料三中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面?(4)综合材料一、二、三,指出三者思想的共同之处。
结合材料四,从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因,并对其作简要评价。
答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：本题主要考查学生分析历史问题的能力。
注意从经济、政治、思想文化等领域去分析。
2答案及解析：答案：B解析：题干强调的是“养心”，而没有强调仁礼的重要性，故A项错误;形成“养心、养气”意在强调人的自觉性，故B项正确;题干强调的是人的自主性，并不是突出教化的功能性，故C项错误;格物致知是理学的认识论,不属于先秦儒家学派，故D项错误。
3答案及解析：答案：D解析：韩非子的主张是以君主专制中央集权为基础的，故君权高于法律。
所以D项的理解不正确。
4答案及解析：答案：B解析：本题考查战国时期的百家争鸣。
题中要求选出反映思想融合的选项，只有荀子的礼法并用体现了儒家和法家思想的融合，符合题意，故选B项；A项和C项只体现了儒家思想，D项只体现了墨家思想，故应排除。
5答案及解析：答案：D解析：本题考查分析理解材料信息的能力。
A项，结合所学知识可知，两汉时期，南方经济还没有得到开发，南北经济水平差距较大。
故A项错误。
B项，根据材料信息可知，马王堆汉墓是西汉初期的墓葬，而儒家思想成为社会主流思想是汉武帝之后，时间不符合。
故B项错误。
C项，结合所学知识可知，封建社会陆路交通主要以畜力为主，并不发达。
故C项错误。
D项，结合所学知识可知，西汉初年经济凋敝，为恢复发展经济，西汉统治者实行“无为而治”的措施。
根据材料信息可知，在马王堆汉墓中出土的食品丰富，且烹制讲究，可知当时经济得到一定的发展，说明汉初恢复发展经济的措施成效显著。
故D项正确。
综上所述，本题正确答案为D。
6答案及解析：答案：B解析：题干反映了天与人有相通之处.这体现了“天人感应”的思想.故B项正确。
7答案及解析：答案：D解析：材料强调“善”受之于天,王采承天意,以成就百姓善的本性为己任,故D项正确。
8答案及解析：答案：C解析：本题考查儒学正统地位的确立。
新高考考点3 中国传统文化主流思想的演变 考点易错题提升练——高考历史一轮复习
【新课标新高考】考点3 中国传统文化主流思想的演变——2022届高考历史一轮复习考点易错题提升练学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1.春秋战国时期,儒家尊礼,主张“为国以礼”;道家“非礼”,认为“夫礼者,忠信之薄而乱之首”;法家否定礼治,提倡法治。
这从本质上反映出当时( )A.私学兴起,民间思想异常活跃B.礼崩乐坏,需要重建社会秩序C.思想自由,百家争鸣局面形成D.诸侯争霸,分封秩序开始瓦解2.先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合,“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”,形成了“养心、养气”之说,即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。
这说明先秦儒家学派( )A.强调仁礼重要性B.注重主体自觉性C.突出教化功能性D.主张格物致知论3.汉武帝派董仲舒弟子吕步舒办理淮南狱案,吕步舒根据《春秋》断狱,无须奏请朝廷。
“既还奏事,上皆是之”。
这表明( )A.儒学统治地位已确立B.汉代政治深受儒学影响C.汉代社会秩序较混乱D.儒家伦理成为日常规范4.董仲舒在《春秋繁露》中提出:“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之……王道之三纲,可求于天。
”该言论( )A.体现了三纲五常和天人合一思想B.继承了春秋时期儒学的全部精髓C.将天理和伦理道德直接联系起来D.使我国传统文化重新焕发了生机5.宋代理学家所强调的义理,与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上;与先秦的元典儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。
这说明宋代理学( )A.否定了先秦孔孟的元典儒学B.在内容和形式上发展了儒学C.以构建哲学体系为终极目的D.完成了向近代学术体系转型6.北宋著名思想家张载(因定居陕西眉县横渠镇而被称为“横渠先生”)说:“(人应该)为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
人教版必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变知识点总结
必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【本课考点】1.“百家争鸣”的背景及意义；2.诸子百家各学派的代表人物及主张一、“百家争鸣”1. 背景：(l）经济因素：春秋战国时期生产力的提高，促进了封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件；(2)政治因素：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制逐渐瓦解；(3阶级关系：社会结构发生急剧分化，“士”阶层活跃并受到重用, 并提出自己的主张。
(4)文化：出现私人讲学,教育和学术逐渐下移，由“学在官府”发展为“学在民间”。
2．各学派代表人物：①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韩非子等。
3. 意义：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
(2) 各家学派互相批驳、诘难，又彼此吸收、融合，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，逐步形成了中国的传统文化体系。
二、【重点】儒家思想的形成：历史时期-- 人物-- 主张1.春秋时期，孔子创立了儒家学派。
主张：①思想核心是“仁”和“礼”，“仁”，即“爱人”，要宽容待人，“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度。
②政治：“以德治民”,即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。
③教育：首创私学,主张“有教无类”、因材施教。
2.战国时期，孟子的主张：①政治：发展孔子的“仁”"为“仁政”思想。
②民本思想：发展孔子“以德治民”思想,进一步提出“民贵君轻”。
③伦理观：主张“性本善”或者【性善论】。
3.战国时期，荀子的主张：①政治：施政用“仁义”和“王道”,以德服人。
②民本思想：强调人民群众的力量,提出“君舟民水”的民本思想。
③伦理观:主张“性本恶”或者【性恶论】。
④朴素的唯物思想：主张“制天命而用之”。
4.影响：战国后期，儒学逐渐形成体系，并成为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。
人民版必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变单元检查(含解析)
必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单元检查一、选择题1、春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有( )①儒家思想孕育政治理想和道德准则②墨家学说开启“重农抑商”的先河③道家学说构成传统哲学的重要基础④法家思想成为变法的主要理论依据A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析儒家思想强调“仁”“礼”，主张以德治国，孕育政治理想和道德准则，①正确；法家学说开启了“重农抑商”的先河，②错误；道家学说中关于世界的本原及辩证法思想构成传统哲学的重要基础，③正确；法家思想倡导变革，成为变法的主要理论依据，④正确。
故选C项。
答案 C2、阿诺德·汤因比在《历史研究》里写道：“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前。
”下列思想属于“这一时代”的是( )A．“道之以德，齐之以礼”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“心外无物，心外无理”D．“经世致用，工商皆本”解析：材料中所提的时代为春秋战国时期，“道之以德，齐之以礼”为春秋时孔子思想，故A项正确；“罢黜百家，独尊儒术”为汉代董仲舒的主张，故B项错误；“心外无物，心外无理”为明代王守仁的主张，故C项错误；“经世致用，工商皆本”为明清三大家的经济主张，故D项错误。
答案：A3、战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。
各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。
上述现象反映的是( ) A．学术气氛空前浓厚 B．出现百家争鸣局面C．养士之风极为盛行 D．学术适应政治需要解析：材料信息反映出诸子百家的宗旨是“以其学易天下”，即其学说服务于政治，故D项正确；“学术气氛空前浓厚”“出现百家争鸣局面”“养士之风极为盛行”都符合史实，但是不符合材料主旨信息，故A、B、C项错误。
答案：D。
4、儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。
人教版高中历史必修3[01知识点整理及重点题型梳理]《中国传统文化主流思想的演变》
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人教版高中历史必修3知识点梳理重点题型（常考知识点）巩固练习《中国传统文化主流思想的演变》单元复习与巩固考点解读考点提示1.春秋战国时期的百家争鸣2.汉代儒学成为正统思想3.宋明理学4.明清之际的儒学思想知识经纬要点精析要点一：中国古代主要思想家的民本思想1．老子的民本思想主要是“无为而治”。
2．墨子的民本思想主要是“兼爱”“非攻”。
3．孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和刑杀。
4．孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”。
5．荀子的民本思想主要是“君舟民水”观点。
6．董仲舒的民本思想主要体现在“天人感应”学说，即要求统治者爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。
7．黄宗羲的民本思想主要是提出“天下为主，君为客”的观点。
【典型例题】1、（）A．教育思想 B．农本思想C．民本思想 D．重农抑商解析：孔子的“有教无类”是教育思想，而材料中孟子和荀子的思想均无教育方面的涉及，A项错误；农本思想实际上是重农思想的另一种表述，材料中三个人的思想均无涉及，B项错误；材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民贵君轻”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视，是民本思想的体现，C项正确；三个人的思想既没有涉及到重农也没有体现抑商，D项错误。
答案：C2、蔡元培先生称黄宗羲为“东方的卢梭”，其思想充满浓厚的民本色彩。
阅读材料，回答问题。
材料一民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子》古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》材料二黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。
黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》材料三黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
人教版历史必修3 文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变知识点练习
人教版历史必修3 文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变知识点练习
第1题【单选题】
在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是:一个人,如果被认为是“逆子”,他在道德上就站不住脚;如果被认为是“乱臣”,他在政治上就直不起腰;如果被认为是“卖国”,那他根本就不能称作人。
材料主要说明( )
A、儒学观念的世俗化
B、儒家思想的法制化
C、程朱理学的系统化
D、外儒内法的社会化
【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。
”这表明( )
A、小说成为一种新的宗教传播载体
B、小说的兴起冲击了封建等级观念
C、市民阶层扩大推动世俗文化发展
D、世俗文化整合了社会的价值观念
【答案】：
【解析】：
第3题【单选题】
A、主流价值儒学化
B、法家大行其道
C、重利轻义观盛行
D、伦理脱离政治
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。
这反映出( )
A、理学对修身养性较为注重
B、理学有教人消极处世之意
C、佛道文化对理学影响至深
D、二程彻底改造了传统儒学
【答案】：
【解析】：。
【人民版】历史必修三：专题1-中国传统文化主流思想的演变(第2课)及答案
专题一第2课1．(2014·盐城)董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。
下列言论能比较完整地表达这一思想的是()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人合一、天人感应”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【答案】 B【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。
材料中“天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应”，强调的是董仲舒的“天人感应”思想，备选项中只有B项强调“天人感应”思想即“民，君，天”三者之间的关系；A、C、D三项与“天人感应”思想无关。
2．宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。
”这可能与下列哪项措施有关()A．“大一统”思想B．“君权神授”C．“天人合一”D．“三纲五常”【答案】 A【解析】材料中的关键信息是“邪说远去”“登汉庭”“百家始消伏”，据此并依据史论结合原则可知A项符合题意。
3．《汉书·董仲舒传》中说：“天下之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。
”由此可看出董仲舒主张()A．思想统一B．三纲五常C．君权神授D．以刑辅德【答案】 D【解析】四个备选项内容都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。
4．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响包括()①封建统治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面④儒家思想渗透到社会生活的各个方面A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④【答案】 D【解析】③是秦朝“焚书坑儒”的影响。
5．假如你是汉武帝时期的一位书生，你可能遇到的情况是()①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟，也有机会读书④即使你出身贫寒，也有可能到政府做官A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④【答案】 C【解析】汉武帝为使儒学独尊，令各地学校以儒家经典为教科书；学生经考试合格后，可以做官，打破了贵族垄断官位的现象。
人教版高中历史必修三第1单元《中国传统文化主流思想的演变》易错题汇总
第一单元《中华传统文化主流思想的演变》易错题汇总1、“百家争鸣”局面的出现与下列哪些因素有关( )①政治和经济发生大变动②私学兴盛③士阶层在社会生活中活跃④各学派相互诘难、批驳A.①②③B.②③C.②③④D.①②③④2、先秦儒家学派主张将“学”“思”“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。
这说明先秦儒家学派( )A.强调仁礼重要性B.注重主体自觉性C.突出教化功能性D.主张格物致知论3、韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。
对他这种思想理解不正确的是( )A.仍有一定的现实意义B.与当今依法治国有本质的区别C.符合当时社会发展的潮流D.强调法律的至高无上地位4、战国中后期,思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是( )A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能5、马王堆汉墓(西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬)出土有大量食品,包括肉食品、鸡蛋、鱼类、农产品、蔬菜、水果等。
食品的烹制相当讲究,使用了调味品和香料。
食物有当地出产的,也有从其他地方运来的。
材料说明这一时期( )A.南北经济水平差别不大B.儒家思想成为社会主流C.国家陆路交通十分发达D.实施黄老政治成效显现6、“春者天之所以生也。
仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也,德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也……天有春生夏长冬杀,人也有仁慈德爱刑罚,天有是理,人有此行。
”材料主要论述( )A.大一统思想B. “天人感应”思想C.万物的本原是道D. “君权神授”理论7、董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。
王承天意,以成民之性为任者也。
”材料反映出董仲舒( )A.强调“君权神授”的正当性B.教化民众有利于维护社会稳定C.论证“天人感应”的合理性D.主张天子显德以示民的重要性8、钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。
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历史必修三易错易混点第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课百家争鸣和儒家思想的形成1．要严格界定“仁”和“仁政”的使用范围，不能滥用。
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。
2．老子和孔子都生活于春秋晚期，代表的也都是奴隶主阶级利益，都企图挽救日益没落的奴隶制度，但一个表现为消极的人生态度，一个表现为积极的人生态度，因而一个选择了“救自己”，一个则选择了“救天下”。
3．战国时期，儒家学派积极适应社会的需要，在立场上转向了地主阶级。
而道家则不为外界所动，仍坚守奴隶主贵族的立场不变。
虽然儒、法两家都代表着地主阶级利益，但儒家代表的是贵族地主，而法家代表的是更具进取精神的新兴地主。
在奴隶制向封建制转变的过程中，社会矛盾十分尖锐，代表中小生产者利益的墨家因此一度成为“显学”。
随着封建制的确立，墨学也最终成了“绝学”。
4．民本思想与民主思想虽有联系但却有本质区别。
民本思想是民主思想的渊源、萌芽，民主思想是民本思想的发展和超越。
民本可理解为“为民”，民主则可理解为“民为”。
5．老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。
6．学生容易误认为韩非子“以法为本”思想与今天的“依法治国”思想是一脉相承的，这混淆了二者的阶级实质。
韩非子的这一思想在当时对打击奴隶主贵族特权具有积极意义，直到今天，其精神仍具有一定的进步性。
但它与我们今天倡导的“法治”思想有着本质的区别：韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，其性质是专制主义。
现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治”显然不是为了人民，而完全是为了君主一人的利益。
现代“法治”是否定任何特权的，法律面前人人平等；而韩非的“法治”则是对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。
人民版高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单元测试(1)
1．唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。
该历史现象主要表明（）A.三教合流趋势开始出现B.政治需求影响文化政策C.儒学主流地位空前强化D.儒学危机推动儒学复兴2．下列关于宋代理学的叙述不正确的是（）A.是宋代出现的新的儒学体系B.儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C.集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D.是儒、道、佛、法四家融合的产物3．吕思勉在《中国政治思想史讲义》中说:“遍翻儒家的书,也找不到一句人君可以虐民,百姓不该反抗的话。
所以民贵君轻,征诛和禅让,一样合理,自是儒家一贯的理论。
”由此可知,吕思勉认为儒家思想（）A.主张建立专制主义中央集权制度B.具有可贵的以民为本的政治思想C.将禅让制当作最好的选君的办法D.为封建统治者统治人民提供依据4．斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。
虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。
”斯塔夫里阿诺斯的意思是（）A.理学阻止了中国独特文明的延续B.理学缺乏创新性的新观念C.理学阻碍了儒家思想的发展D.理学成为僵化社会的理论基础5．明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。
”“复先王之旧”实质上是指（）A.延续元朝典章 B.继承华夏传统 C.复兴汉唐制度 D.回归周朝典制6．日本某古寺留存有一份文件记载：“癸丑，春三月，明州(今宁波)来船二艘。
其中，祥兴号满载丝绸、陶瓷，另附铜钱七万，《史记》、《汉书》、《三国志》各十部；《四书集注》百部；佛教经典数百部。
”这一记载的事最早可能出现于（）A.汉代B.唐代C.宋代D.元代7．明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。
最新人教版必修3高中历史综合考点1中国传统文化主流思想的演变及答案
考点1 中国传统文主流思想的演变（60分钟，100分）一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）1孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。
其中体现“人我和谐”思想的是（）A．天人合一 B．己所不欲，勿施于人．民贵君轻 D．修、齐、治、平【解析】选B。
本题主要考查解能力，“人我和谐”是指人际关系的和谐，A、、D三项分别是天人和谐、君民和谐、身心和谐，B项体现了人际关系的和谐。
2 史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。
这种施政思想符合（）A．儒家说 B．墨家说．法家说 D．道家说【解析】选D。
本题考查分析解能力。
汉初实行休养生息政策，采用黄老思想治国家。
材料体现了黄老思想的“无为而治”的治国念：简事情，不用权谋。
3．18世纪的启蒙者，从中国的文中，悟出了一个道：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标．人民就会造反和革命，直至把它推翻。
下列思想不能体现这一道的是（）A．民贵君轻 B．君舟民水．为政以德 D．君权神授【解析】选D。
本题考查解能力和辨别能力。
材料中所悟出的“道”体现的是中国传统文中的民本思想A、B、都是体现了民本思想， D项则为君主专制辩护。
4“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是（）A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政”．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗【解析】选B。
本题考查解能力和迁移应用能力。
材料中“政府最终还是要依靠被统治者的默认”是指儒家的“仁政”思想主张，是儒家的核心思想，它为各代人民所接受，也被统治者所采用。
5．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（）A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”．依靠礼仪法制的教规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会【解析】选A。