禅宗对中国文化的影响
中国传统的禅宗思想
中国传统的禅宗思想可以说禅宗思想是中国传统思想中独具特色的一项。
禅宗起源于唐代中国，因在印度佛教中“禅那”一词的译音为“禅”，故名为“禅宗”。
禅宗的思想核心是“悟”，即通过冥想、打坐等方式，达到直接悟性的境界，体验真实的生命本质，从而看破生命中的种种幻想和束缚，最终实现心灵的自由和超越。
禅宗的思想对中国传统思想、文化、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。
一、禅宗的思想特点禅宗的思想特点有三个方面：一是批判理性，“言语不逮”，强调直接悟性；二是注重方法，如打坐、坐禅、禅悟等，以求突破幻象，实现本我；三是“看心为觉”，将悟性当作认知的本源，不依赖于经验和因果。
禅宗思想的核心是证悟。
禅宗认为“诸法无我”，即某种表象下的存在，并不代表其真实存在，其存在并不等价于它的实在性。
禅宗不仅否认概念性知识的一切价值，而且也否定道德规范和所有客观存在的本质。
禅宗主张的是要去除所有假设和为真实所糊涂的瞎想，通过直接悟性而达到真实的认识。
禅宗把“觉悟” 看作是认知的一种，认为这种认知能够既跨越史学和经验，突出认识的有限性，又能够直接体验实在的生命。
这种认知不仅超越了理性、知识等传统学科范畴，而且在很大程度上具有开拓世界、创新历史的意义。
二、禅宗思想在中国文化中的影响禅宗思想对中国文化的影响深远且广泛。
首先，在文学艺术上，禅宗与诗歌结合，产生了“诗狂论、古意、墨宝”等艺术形式，形成了赞美生命、自然与心灵的诗歌。
其次，在建筑和园林中，禅宗的思想以自然美、人文情、趣味性和精神节肢及所孕育的禅意修养，形成了丰富多彩、气韵环美的禅园建筑。
再次，在医学中，禅宗为中医学的疑问和治疗方法提供了指导和借鉴。
从禅宗的角度看，病是由于人们的紧张、压力、忧虑等负面情绪引起的，体验禅悟可以帮助人们摆脱这种负面情绪，从而减少疾病的发生。
最后，在哲学、道德、社会等领域，禅宗的影响也是显著的。
禅宗代表了自我与大众性、理性与非理性、历史与超历史、经验与超经验等相对的一种特性，体现了中国传统文化的核心价值观和人文精神，为当代世界提供了重要启示。
中国古代的禅宗文化与禅学思想
中国古代的禅宗文化与禅学思想中国禅宗文化源远流长，是中国传统文化中的重要组成部分。
禅宗又称为禅宗佛教，是佛教中的一种宗派，其思想体系强调觉悟，注重禅修和直接体证，因此非常受到人们的追捧。
禅学思想的诞生和发展与中国古代时期的政治、社会和文化背景密不可分。
本文将探讨中国古代禅宗文化与禅学思想的发展历程，以及其对中国文化和现代社会的影响。
一、禅宗文化承载着中国古代文化的智慧中国禅宗文化具有深厚的历史积淀，其起源可以追溯到公元前5世纪左右。
禅宗佛教最早起源于印度，随着佛教的传播传入中国，发展成为具有中国特色的禅宗文化。
禅宗文化主要包括禅宗佛教、禅宗艺术、禅宗诗歌等领域。
禅宗佛教的核心是“观心”，即通过禅修达到对自己和宇宙的真实认知。
禅修是通过禅坐、默想、禅打等方式进行的。
禅宗艺术指的是以禅修为主题的艺术创作，如禅画、禅剧、禅曲等。
禅宗诗歌则是借助诗歌形式表达禅学思想的艺术形式，如苏轼的“庐山谣”、杨万里的“半亩方塘一鉴开”等。
禅宗文化承载着中国古代文化的智慧，是对人类文明进步的一种贡献。
禅宗文化的思想和精神，传达了人们对自然、生命、人类存在等问题的认知和思考，有助于人们更加深入地了解世界，更好地把握自己的命运。
二、中国古代禅学的思想体系中国古代禅学的思想体系充分体现了中国人对生命、宇宙和自我存在的思考。
禅学主张的是“直指人心，见性成佛”，即认为每个人都具有悟道的本能和潜力，只要经过适当的修行，就能够觉醒，了悟佛性，超越生死，达到无上的境界。
禅学思想的核心是“一念清净”。
禅宗认为，人们应当通过禅修将自己的自我意识转化为“智慧的目盼”，使自己的“心”得到调和，达到真正的安定和平静。
禅宗认为，“无心”即“无念”，是达到涅槃的境界。
禅宗所追求的不止是一种对世界的看法，更是一种对世界、自我、他人的感知。
三、禅宗文化对中国文化的影响中国禅宗文化的发展对中国文化产生了深远的影响。
它推动了中国文化的进一步发展，丰富了中国文学、艺术等领域。
禅宗对中国文化的影响
三、禅宗对中国文化的影响
生活态度的改变 道家： 道家：庄子
惠施
“若夫乘天地之正，而御六气之辩， 若夫乘天地之正，而御六气之辩， 若夫乘天地之正 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰： 以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰： 至人无己，神人无功， 至人无己，神人无功，圣人无名 。”
苏东坡
《定风波》 定风波》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。 莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行。 何妨吟啸且徐行 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕 一蓑烟雨任平生。 谁怕?一蓑烟雨任平生 竹杖芒鞋轻胜马 谁怕 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷 山头斜照却相迎。 微冷,山头斜照却相迎 料峭春风吹酒醒 微冷 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处,归去 也无风雨也无晴。 归去,也无风雨也无晴 回首向来萧瑟处 归去 也无风雨也无晴。
生活态度的改变 本土文化的回应 审美观念的更新
诗词 唐代王维——宋代严羽 宋代严羽——明代“公 明代“ 唐代王维 宋代严羽 明代 安三袁” 安三袁”——清代袁枚 清代袁枚
三、禅宗对中国文化的影响
生活态度的改变 本土文化的回应 审美观念的更新
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 横看成岭侧成峰 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
三、禅宗对中国文化的影响
生活态度的改变 本土文化的回应 审美观念的更新
董其昌 山水画南北宗
一是启蒙运动时期 伏尔泰、狄德罗 伏尔泰、狄德罗——批判被神所役 批判被神所役 二是20世纪 二是 世纪 海德格尔等发现西方文明在摆脱神 本主义以后，又过分地被技术、 本主义以后，又过分地被技术、知 性、物所统治 ——批评被物所役 批评被物所役
三、禅宗对中国文化的影响
中国禅宗文化的历史及影响
中国禅宗文化的历史及影响禅宗起源于印度，传入中国后形成了中国独特的禅宗文化，这种文化深入人心，影响至今。
禅宗文化通过其独特的方式影响了中国文化，思想和艺术，并扩散到世界各地。
禅宗起源和发展禅宗起源于公元5世纪的印度，当时它是一种新兴的佛教流派。
禅宗名字源于梵文dhyana，意思是冥想。
最初禅宗的主要传播者是一个名叫Bodhidharma的印度僧侣，他于公元520年左右到达中国，并在中国南方建立了禅宗的第一个独立寺庙，这就是南派禅宗。
之后，禅宗分为南北两派，并不断地发展壮大。
到了唐朝时期，禅宗在中国的影响达到了高峰，成为了当时国内的主要宗教思想。
禅宗文化的信仰禅宗文化强调的是内观和静坐冥想的修炼，它将个体内在的体验视为至关重要的事情。
禅宗信徒们追求的是一个与自然界和谐相处的境界，这种境界是无私无我，超越了身心的界限。
禅宗文化的修炼可以帮助人们摆脱日常生活中的烦恼和困扰，从而更加平静地面对人生的种种挑战。
禅宗文化在中国的影响禅宗文化对中国文化的影响可以追溯到唐朝期间，唐代诗人们经常在他们的诗歌里表达他们修禅之后的境界和感受。
禅宗文化还影响了中国的艺术，如庭院建筑、书法、绘画和茶道等。
茶道在特别需要说明。
茶道是禅宗文化与日本茶文化的结合产物。
茶道起源于唐朝，当时茶是禅宗寺庙里面重要的饮品。
茶道被视为一种禅宗文化的延伸，因为茶道与禅宗的境界一样，强调内在的平静和自然界的协调。
通过茶道的修炼，人们可以放松身心，达到内心的平静，消除世间的杂念。
禅宗文化对中国和世界的影响不仅局限于艺术和思想方面。
禅宗文化还影响了中国的生活方式、传统习俗和社会价值观。
例如，禅宗文化强调的“即兴自然”和“相互关怀”等理念成为了中国生活方式的一部分。
这种生活方式已经影响到国际社会，日益被广泛接受和推崇。
总结禅宗文化是一种与自然和谐相处的文化，它强调个体内在的平静和心灵上的完美境界。
禅宗文化不仅影响了中国文化和思想，还延伸到了艺术和生活方式等方面。
禅宗思想对中国文化的影响
禅宗思想对中国文化的影响禅宗是中国佛教的一个分支，它最早源于印度的禅那（Dhyana）宗，于南北朝时期传入中国，又称为禅宗佛教。
禅宗思想是走向内心的寻找，是实现自我超越的境界，是对于人生观和价值观的一种回归和升华。
禅宗的思想深深地影响了中国文化，本文将从以下几个方面分别进行探讨。
一、对于文人墨客的启示禅宗的思想在中国唐代达到鼎盛，出现了很多具有代表性的禅宗宗师，如法眼、慧能、六祖慧能等。
这些禅宗宗师鼓励人们寻找真理和自我认知，让人们从物质的追求中解脱出来，在心灵的自由与平静中感受生活的真谛。
这种思想观念深深地影响了唐代的文人墨客，让他们从作品中表现出返璞归真的意味,注重内心感受以及眼前自然的诗意。
二、对于美学的启示禅宗宗师注重个体内心的实践和思考，而其对于自然和人的关系。
禅宗思想认为人的感性经验和情感不需要被语言包装，通过身体力行去体会感受自然，这对于审美体验有着非常重要的影响。
美学中的“情感体验美”、“自然美”等观点就与禅宗有着极为相似的思想。
真正的美感来源于内心的静谧和沉淀，这是禅宗的“禅境”理念和美学上的“心灵的美感”所共同表现出来的。
三、对于人际关系和治理规范的影响禅宗思想强调“现世”，即注重人与人之间的关系。
禅宗宗师认为，人之所以不能彻底摆脱纷扰，正是因为我们缺乏自我认知。
我们面对的一切困境，自己的内心才是真正的根源。
禅宗思想倡导的“平等心”和“后天学习”，超越阶层和地位的差异，反对权力和私欲，强调“人、心、和、理”的统一。
禅宗思想要求人们“修身齐家治国平天下”，即先从自身做起，然后改变社会。
无论是官员，还是普通百姓都可以学习禅宗思想，强调个人和社会的和谐与统一，这对于治理规范和人际关系的发展都有着深远的影响。
四、对于日常生活的影响禅宗思想注重的是人的内心和超越个人的意义。
禅宗通过日常训练和锻炼人的内心，让人们在日常生活中感受到平静、内心的力量和清晰，这种体验会渗透到日常生活中，让人们变得更加淡泊、从容、理性和克制。
如何看禅宗对中国佛教和中国传统文化的影响
如何看禅宗对中国佛教和中国传统文化的影响禅宗分为南宗禅和北宗禅，南宗禅和北宗禅并无优劣之分，只是对心性看法和修行方式不同而已。
南北禅的代表人物慧能和神秀都是师承五祖弘忍。
《坛经》中对五祖弘忍传衣钵的事情有明显的记载。
“祖一日唤诸门人总来：‘吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。
自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。
火急速去，不得迟滞。
思量即不中用，见性之人，言下须见。
若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
’”于是神秀作偈：身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖看到此偈便知神秀没有入门，但说：依此偈修，免堕恶道。
依此偈修，有大利益。
慧能听闻此偈，便令人在墙上也写下一偈：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
五祖看到便知慧能已悟般若大智慧，便连夜为慧能传《金刚经》与衣钵，并连夜送慧能离去。
祖为说《金刚经》。
至‘应无所住而生其心’，慧能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：‘何期自性，本自清；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法’。
多年以后，神秀在北方继续传教禅宗，但他的佛法被称为渐教；慧能在南方传授佛法，被称为南宗禅，提倡顿悟。
但对我国佛教影响最大的还是南宗禅。
慧能才是禅宗真正意义上的创始人。
禅宗一向以不立文字、以心传心的“教外别传”相标榜，把本宗的传承上溯到世尊与摩诃迦叶之间的“拈花微笑”。
从此历代相传，至二十八代即菩提达摩。
据传他与箫梁普通年间泛海至广州，应梁武帝之请，复赴金陵。
然与帝问答，机缘不合，遂一苇渡江，至嵩山少林寺，面壁九年。
因而后来禅宗将少林寺尊为祖庭。
禅宗法统：释迦摩尼→摩诃迦叶→……→菩提达摩→慧可→僧璨→道信→弘忍→北宗：神秀→南宗：慧能（菏泽神会、永嘉玄觉、南岳怀让、青原行思）禅宗，尤其是慧能的南禅发展尤为迅速。
该宗依《坛经》，主张不立文字，教外别传；直指人心，顿悟成佛。
禅宗思想与中国文学略谈
禅宗思想与中国文学略谈禅宗思想是中国佛教发展的一个重要派别，兴起于唐代。
禅宗主张“观心”、“修行”、“证悟”，强调要摆脱执着和束缚，达到心无挂碍、自由自在的境界。
禅宗思想在中国文学中的影响深远，既是文学创作的灵感源泉，也是文学内涵的重要元素。
本文将从禅宗思想对文学的影响入手，探讨禅宗与中国文学的关系。
一、禅宗思想对文学的影响禅宗对中国文学的影响主要表现在以下几个方面：1. 形式特点的影响禅宗思想倡导“一念清净”，注重身心合一，对于文学创作形式的影响不可小觑。
禅宗文学追求意境的抒发，主张崇尚自然、淡泊名利、不拘一格。
例如，唐代陶渊明的《桃花源记》就是一篇典型的禅宗式隐逸文学，他通过描述一个小村落中的自然景色和村民生活，表达了自己对人间繁华和政治纷争的厌倦和追求宁静的心境。
2. 内容主题的影响禅宗的核心思想是“空即是色，色即是空”，它主张将一切事物都看作是虚幻、空灵的，追求无自我、超越自我，带有强烈的超验主义色彩。
因此，禅宗在文学中主张追求心灵的纯净和超越，关注人的灵魂和内心深处的感悟。
例如，唐代王维的《相思》，就是一首充满禅意、探究人性的诗歌，他通过描绘自我与他人之间的思维交流，表达了人类深层的情感和渴望。
3. 艺术手法的影响禅宗主张无为而治，不强求功利，这在文学中也表现为不拘一格的艺术风格和创作手法。
文学作品中的语言、节奏、形式和人物设置，都受到禅宗思想的影响。
例如，唐代白居易的诗歌《赋得古原草送别》，就以自然、淡泊的语言描述人与自然的关系，达到了意境与意义的高度统一。
元曲《牡丹亭》也是一部受到禅宗思想影响的作品，它的结构、人物设定和情节转折都呈现出一种比较内敛而又清新自然的风格。
二、禅宗与中国文学的关系禅宗与中国文学的关系非常紧密，因为禅宗思想对文学创作产生了深远的影响，而中国文学也是禅宗思想的一种表述和载体。
禅宗和中国文学共同探索心境和人性，都关注超越自我、达到灵魂的纯净和自由，因此，在禅宗思想的影响下，中国文学历史上形成了许多重要的文学流派和作品。
唐代禅宗对中国文化与艺术的影响
唐代禅宗对中国文化与艺术的影响唐代是中国历史上最为辉煌的时期之一，它不仅展现了繁荣的政治经济景象，更是艺术与文化的辐射中心。
而其中，唐代禅宗对中国文化与艺术的影响尤为深远。
禅宗的传入对中国艺术的影响，首先体现在绘画艺术上。
唐代禅宗强调“无言相传”，倡导人们通过直觉感悟生命的本质。
这种意识形态的转变直接引导了绘画艺术的发展方向。
传统的文人画乃至黄庭坚、米芾等江南画派在唐代达到鼎盛，并且由于禅宗思想的影响，这些画派更注重于抓住瞬间的灵感，追求自然的流动与变化，通过画笔来描绘自身心灵与宇宙共鸣的状态。
这种以心为主体的创作态度深刻影响了后世文人画的发展，并成为了中国绘画艺术传统的重要组成部分。
禅宗的影响还延伸到了诗歌创作领域。
唐代是诗歌的鼎盛时期，而禅宗的兴起对诗歌创作产生了深刻的影响。
禅宗主张超越世俗的束缚，追求内心的自由与觉悟，在诗歌中，这种追求通过意境升华为超越形式的境界。
诗人通过无拘无束的表达方式，抒发对自然、人生、宇宙的思考与感悟，以“写景”为手法，唤起读者的共鸣。
李白、王之涣、杜牧等著名的诗人都受到禅宗的影响，他们的诗作大多带有禅意，展现着对于生命意义的追求。
除了绘画艺术和诗歌创作，禅宗对唐代音乐也产生了深远的影响。
在禅宗的修行中，诵经常伴随着音乐的节奏，作为禅定的一种方式。
这种修行方式渗透到唐代宫廷音乐中，形成了一种独特的音乐风格。
禅经中所提到的“佛音”和西域音乐的传入，进一步丰富了唐代音乐的表现形式。
在唐朝文化昌盛的背景下，音乐作品的创作和表演领域得到进一步发展，形成了多样化的艺术风格和表现手法。
除了艺术领域，禅宗对中国文化的影响还体现在人们的生活方式上。
禅宗推崇“参禅打坐”，强调心静自然，遵从“即心即佛”。
这种修行方式影响了中国人对于生活的态度和追求，形成了追求内心平静与自由的精神追求，这种追求在中国文化中一直流传至今。
人们常借鉴禅宗的修行方法，通过打坐冥想和静心观察来平衡自己的心灵，寻求内心的宁静与和谐。
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禅宗对中国文化的影响
08汉语国际教育金晶【内容摘要】禅宗作为佛教在中国发展衍生的本土宗派，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
中国佛教的各宗派中，禅宗流传时间最长，且对中国文化和思想都有着重要的影响。
本文试用辩证的眼光评析禅宗一千多年来对于中国文化的影响。
【关键词】禅宗佛教中国文化
佛教自汉代进入中国，经过魏、晋、南北朝到初唐，终于出现了适合中国国情的本土化宗派——禅宗。
所谓禅宗的“禅”字虽然由梵文“禅那”（dhyāna）音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”，也就是静中思虑的意思，但二者之间的意义有很大差别。
“禅那”指经由精神的集中而进入有层次冥想的过程，是佛教一种基本的修行方法，被称为三无漏学之一，也是大乘六波罗密之一。
但是中国的禅宗所追求的并不是这种特定的修行方法，而是证悟到本性的一种状态，是对本体的领悟，或对自性的参证；冥想和思索，反而会失去禅的精神。
禅宗相传始于南北朝来中国的僧人菩提达摩，他在佛祖释迦牟尼“人皆可以成佛”的基础上，进一步主张“人皆有佛性，透过各自修行，即可获启发而成佛”，后另一僧人道生再进一步提出“顿悟成佛”说。
唐朝初期六祖惠能承袭道生的“顿悟成佛说”，并将达摩的“修行”理念进一步整理，提出“心性本净，只要明心见性，即可顿悟成佛”的主张，禅宗初步形成系统和规模。
唐朝中晚期禅宗开始成为汉传佛教的主流，又从明朝中晚期开始逐渐衰落。
其核心思想为：“不立文
字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我，是佛教中国本土化的唯一宗派。
五祖弘忍后分南宗、北宗两派。
北宗主拂尘看净之渐修，南宗主张顿悟而即身成佛。
禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，因而从各方面对中国思想文化产生了巨大的影响，其中有积极意义的，也不乏消极影响。
时至今日，即便禅宗作为佛学宗派已渐渐衰落，但其在中国思想文化史中的地位不可磨灭。
一、对佛教发展的影响
西汉末年，佛教最先由印度传入中国；东汉开始在封建统治阶层中开始流传。
佛教宣扬“人死精神不灭”、因果报应、不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄言、不饮酒、慈悲为本、行善修道等教义。
此时，佛教只是君王士大夫的新鲜消遣；连年战乱使普通民众生活于水生火热，日子过得朝不保夕，印度佛教的那些教义对他们没有实际的意义和实现的可能，因而在民间的流传度不高。
佛教的传播者意识到佛教要想在中国扎根发展，就必须与中国国情相适应，与中国传统思想相糅合。
频繁的战乱，窘迫的生活，乱世中难以改变现实的无力感使得人民急需精神上的逃避和慰藉，宗教的普及便有了基数庞大的需求。
而另一方面，统治者也渐渐意识到，他们手中的这一消遣可以用来作为巩固统治地位、麻痹人民的政治工具。
内外因共同作用之下，佛教一枝独秀，乘势而起，成为维护中央政权，传播封建伦理纲常的思想工具之一。
然而唐中期以后，地方割据，局势混乱，寺院经济衰落，僧尼纷纷还俗，佛教各宗派也纷纷衰落，佛教在中国的发展岌岌可危。
然而，禅宗应势制定自给自足的僧规，争取到生存主动权，度过了这一难关，保存了佛教在中国的传承和发扬。
禅宗强调直指人心，见性成佛，认为读经、坐禅等一类传统佛教的觉悟或成
佛方式，并不能真正达到佛教的最高目的，而教化教徒们从自己日常生活的行为举止中去追求。
正如慧能所说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。
”这种顿悟的思想，使教徒的精神追求有一种成就感和满足感；更关键的是，禅宗不拘一格的修行方式，方便普通民众把握和操作，使信佛和修佛不再成为统治阶层的专利，因而迅速成为被大众所接受的宗派，佛教也一跃成为中国信奉人口最多的第一大宗教。
因此，禅宗对于佛教在中国特殊时期的存活和继而空前发展普及具有不可磨灭的作用。
二、对哲学思想的影响
禅宗的开发自性和即心即佛的思想是宋以后儒家理学思想的源头，对于中国哲学思想有重大影响。
周敦颐、朱熹、程颐、程颢、陆九渊、王守仁等大家都从禅宗中汲取营养，建立了自己的思想体系。
尤其是明代王阳明“知行合一”的哲学思想就是从禅宗脱胎而来的。
禅宗与道教的思想沟通更为明显。
禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证，这种自证，和庄子的坐忘、心斋和朝彻是如出一辙的。
道教也在一定程度上也吸收了禅宗中顿悟的思维方式。
明代以后，亦佛亦道的思想在整个社会中盛行。
禅宗崇尚实践，勇于革新的精神，对中国两千年来思想文化的发展，有着重大的贡献。
三、对文化艺术的影响
禅宗对中国文化产生过很大的作用，对文化形态、思维方式、审美情趣方面影响很深，在中国文化史中留下了灿烂辉煌的印记。
首先是对文学理论的影响。
中国一直有“学诗浑如学参禅”的说法。
艺术的创作产生都需要灵感，需要来自精神体验上的顿悟，这与禅宗所说的自性而生的顿悟学说有共通之处。
提倡不拘一格的创作态度，依循直观直觉的审美标准，追求只可意会不可言传的艺术最高。