佛教对中国传统文化的影响
浅析佛教对中国文化的影响
浅析佛教对中国文化的影响众所周知，在东方世界，佛教对中国文化的影响体现在人们生活的方方面面。
特别是佛教对中国人的语言产生了深远的影响，在古代乃至现代汉语里，有很多词汇、名称概念等都源自佛教经文。
比如：烦恼、利益、因缘、境界、实际、傲慢、执著、勇猛精进、极乐、慈悲、忏悔、不可思议等等词语均出自佛教经典。
包括现在的日常用语，如果脱离了佛教，简直就不知道该怎么开口说话了。
又比如，在文学艺术领域，佛教的影响更是不容忽视。
即使在现实生活中，也有许多内容源自佛教，如盂兰盆会、腊八粥等民俗活动，就直接源自佛教节日。
可以这样说，不理解佛教，我们就无法理解中国文化到底是什么？也正因为佛教有机的融入了中国文化，我们都通常依靠中国的语境来理解佛教，这反而让我们“不识庐山真面目”了，从而导致很多不明究竟的人对佛教产生了很多的误解。
其实，早在二千多年前，佛教的传播，在很大程度上丰富了中国的传统文化，主要体现在了伦理、哲学、文学和艺术等方面，另外还充实了思想，弥补了我国在精神世界某些方面存在的空白，并且起到了稳定社会的重要作用。
佛教善于以事物喻人的精神世界。
若以一条河流作为比喻，印度是佛教须弥山的左岸，中亚西域是佛教的中岸，中日韩是佛教的右岸。
要知道中国佛教是什么样，就必须回到源头中国的道教中去。
就像中国人千百年来锲而不舍寻找长江与黄河的源头一样。
佛教修行者都知道，东方人对佛陀所说“此岸”和“彼岸”的理解认知，并不是完全指一个地方、一种境界，也不是完全指人生最终的归宿，而更主要的是强调破除“执著”这个“此岸”之后所呈现出来的“无漏智慧”——解脱这个彼岸。
这样讲的意思是更进一步说明此岸不一定是原地，“彼岸”也并非遥不可及，而是会心当处即是。
所谓善恶一念间，一念成佛，一念成魔，意即在此。
比如在《坛经》中，六祖惠能所讲之净地，并不是具有八万四千里之遥，而是当下便是，即：“前念迷是凡夫，后念悟是佛”。
从某种意义上讲，净土也是彼岸，除去心中烦恼达到内心宁静也是彼岸，又如《心经》中所讲之“波罗蜜”，也是“彼岸”之意。
论佛教对中国传统文化的影响
论佛教对中国传统文化的影响佛教作为世界三大宗教，在中国留下了灿烂辉煌的文化遗产，并以其智慧，对中国的政治、社会、文学、哲学、语言、艺术以及民俗民风等方面产生过重大影响。
中国哲学深受佛教影响。
魏晋南北朝时期，佛、道经过冲突后融合：老庄学者取义佛经；而佛徒也常引用老庄语句阐明观点。
帝王多有奉佛，儒家为保封建正统思想地位而吸收佛教思想。
唐宋时期，佛教发展到顶峰。
各大佛教宗派雨后春笋般崛起同时，儒佛、、道三教合流，朱程理学、陆王心学的参悟方法也受到佛教的极大影响。
时至今日，国人仍深受佛教思想影响：佛教宣扬的修身养性、生死轮回等思想还深深影着许多中国人。
文学方面，佛教离尘恬淡的观点在文学界形成了一种清淡悠远的艺术流派，如“诗佛”王维的诗画通过描绘幽静的景色以反映其内心宁静。
除王外，李白、苏轼、白居易等人号的“居士”二字便是佛教用语，代表恬淡安逸。
四大名著之一的《西游记》写唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难，修成正果的故事。
故事本身使用了许多幻想、夸张的手法，这是佛学的特点；另一部名著《红楼梦》也极大融入了佛学思想。
难怪鲁迅曾说：“六朝尤其是唐以后的文学作品，其中源于佛教的成语，几乎占了史上外来成语的百分之九十以上。
” 艺术方面，尤其是美术、音乐、建筑方面，佛教文化留下了丰富而优秀的作品。
就美术而言，佛教典故成为画家的创作源泉，吴道子、顾恺之等画家皆擅佛画；敦煌壁画不仅画工优秀，而且反映了许多佛学道理。
就音乐方面，佛教音乐如《大悲咒》流传广泛。
至于建筑，各地的寺庙、石窟自然是佛教建筑的精华，寺庙多建于山中，因地制宜，浑然天成，给人超凡脱俗之感；石窟中的雕塑和笔画不仅给人美的享受，还给人关于人生、关于世界的深刻感悟。
中国是北传佛教的中心，佛教也融入了中国文化的各个层面，产生了大量优秀的文化财富，在中国传统文化的发展史上增加了浓重的一笔。
佛教作为反省人心的哲学思想对于躁动的现代人而言，无疑是一剂保持内心平静的良药。
佛家文化与思政
佛家文化与思政佛教思想是中国传统文化中的一部分，自公元1世纪传入中国以来，深刻影响了中国的文化、哲学、艺术等方面。
佛教思想强调人们追求内心的平静和满足，通过修行来达到超越人世的境界。
在中国，佛教的传播与本土文化的融合，形成了独特的佛教文化。
佛教思想的融入也让中国的文化更加多元化和开放。
本篇论文将探讨佛教思想在中国传统文化中的地位和作用，探讨其核心价值观、对文化的影响以及在现代社会中的应用和挑战。
佛教思想的起源和发展佛教思想源于古印度的文化环境，起源于公元前6世纪，由印度的悉达多（又称释迦牟尼）创立。
佛教起源于印度的中部地区，当时印度正处于一个动荡的时期，社会矛盾激化，人们的生活困难，思想上也在寻求新的出路。
悉达多在反思生命意义和苦难的本质时，创立了佛教。
佛教思想于公元前2世纪传入中国，随着汉武帝的统治，佛教开始在中国流行起来。
佛教在中国的发展经历了魏晋南北朝、隋唐宋元等时期的影响和变革，形成了具有中国特色的佛教文化。
佛教在中国的流行不仅是因为其本身的思想魅力，也与中国社会的发展和民族文化的多元性密切相关。
在佛教传入中国后，佛教和中国的儒、道、法家等文化互相交流融合，形成了中国特有的佛教文化。
佛教思想在中国的发展也经历了波折和变革。
唐朝时期佛教曾经盛极一时，但到了宋朝时期，由于一些社会因素的影响，佛教面临着衰落的局面。
明清时期，随着禅宗和律宗的兴起，佛教在中国得到了新的发展。
当代中国，佛教在社会发展和人民生活中得到了越来越广泛的应用和关注，佛教思想对中国社会的影响日益显现。
佛教思想的核心价值观佛教思想的核心价值观可以概括为三个方面：佛法、菩提、般若。
其中，佛法是指佛教的教义和法则；菩提是指悟道、证道、修行和成佛的过程；般若是指了解和体悟世间事物的真相和本质。
佛教思想强调生命的无常和苦难，认为一切众生都处于轮回转世的循环中，只有摆脱轮回才能得到解脱和超脱。
佛教思想主张内心的平静和宁静，强调内心的净化和修行，追求智慧和慈悲。
佛教在中国宗教与文化的融合
佛教在中国宗教与文化的融合中国是一个多元宗教、多元文化共存的国家，佛教作为其中一种重要的宗教信仰，对中国文化产生了深远的影响，促进了宗教与文化的融合。
佛教在中国的传播和发展历程中，不仅是宗教的传承，更是一种文化的交流和融合。
本文将从佛教对中国文化的影响以及佛教与中国传统文化的共生等方面进行探讨。
一、佛教对中国文化的影响1. 文化艺术的传承佛教在中国的传播过程中，带来了大量的佛教艺术和文化元素。
无论是佛教寺庙的建筑搭建、壁画雕塑的艺术创作，还是佛经的翻译传抄和音乐艺术的发展，都对中国传统文化产生了深远的影响。
例如，以敦煌莫高窟为代表的佛教艺术精品，不仅体现了佛教信仰的内涵，也展示了中国艺术的长处。
佛教文化的传入，使得中国传统文化更具多元化和包容性。
2. 思想观念的渗透佛教在中国的传播，对中国人民的思想观念产生了深刻的影响。
在佛教的教义中，强调了生死轮回、因果报应和慈悲善良的重要性等核心理念。
这些思想观念与中国传统儒家思想的仁爱精神相契合，进一步强化了中国人民对于仁爱和博爱的追求。
佛教的思想观念也为中国人的社会伦理道德和个人修养提供了借鉴，对中国文化产生了积极的影响。
二、佛教与中国传统文化的共生1. 与儒家文化的互补佛教与儒家文化是中国传统文化中最为重要的两个组成部分。
儒家文化注重社会伦理和家庭伦理，而佛教侧重于个人修行和解脱。
这两者的结合，实现了对于个人和社会的全面关怀。
佛教的慈悲和儒家的仁爱相辅相成，互补了彼此的不足，共同推动了中国社会的发展与进步。
同时，佛教在中国的发展，也受到了儒家文化的影响，实现了双向的交流与融合。
2. 与道家文化的交融佛教与道家文化有着同样的出发点，即对于人生的追求和对于生命的理解。
佛教强调的缘起性空、无我境界，与道家注重的自然和谐、无为而治相契合。
两者均强调超脱世俗、追求心灵解脱的目标，共同塑造了中国人民独有的精神风貌。
佛教与道家的交融，形成了中国人民独特的宇宙观和人生观，对中国文化的发展产生了积极的影响。
佛教与中国传统文化
三界” ㈡．佛教的宇宙观——“三界”、“大千世 佛教的宇宙观 三界 1.欲界 界内的众生生命，都从欲爱。 1.欲界： 界1.欲界：界内的众生生命，都从欲爱。 ”
2.色界：色界的众生，但有情意而无欲。 2.色界：色界的众生，但有情意而无欲。 色界 3.无色界：界内众生但有意识，而无情欲。 3.无色界：界内众生但有意识，而无情欲。 无色界
佛教与中国传统文化
一、佛教的创始与教义 ㈢．佛教教义
十二因缘说” 2.“ 十二因缘说” 人生由无明—行 识 名色 六处—触 名色—六处 人生由无明 行 —识 —名色 六处 触 — 老死这12 因缘和合而成， 因缘和合而成， 受—爱—取—有—生—老死这 爱 取 有 生 老死这 前因后果，人人如此。悟透因缘说， 缘觉） 前因后果 ， 人人如此 。 悟透因缘说 ， （ 缘觉 ） ， 便是罗汉果位的最高阶梯。 便是罗汉果位的最高阶梯。
中国传统文化思想
佛教与中国传统文化
佛教与中国传统文化
一、佛教的创始与教义 ㈠．释迦牟尼及其佛教的创立
佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内） 佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国 （ 今尼泊尔境内 ） 王子达悉多·乔达摩 乔达摩（ ５６５—前４８５年 王子达悉多 乔达摩 （前５６５ 前 ４８５年 ） ，释迦族 尊称释迦牟尼， 意思是释迦族的圣人， 又称佛陀， 人 ， 尊称释迦牟尼 ， 意思是释迦族的圣人 ， 又称佛陀 ， 意思是“觉悟者” 意思是“觉悟者”。
佛教与中国传统文化
三、中国佛教的主要宗派
3. 华严宗 创始人唐代的法藏 （ 643-712年 ） ， 武则天亲赐法藏 “ 贤首佛 年 师”。 主要经典： 华严经》 主要经典：《华严经》。 主要理论： 一真法界”即真如佛性是世界一切现象的本源； 主要理论： “一真法界”即真如佛性是世界一切现象的本源； “法界缘起”即“一即一切，一切即一。” 法界缘起” 一即一切，一切即一。 4. 净土宗 创始人是唐代僧人善导（631-681年）。该宗专修往生 创始人是唐代僧人善导（631-681年）。该宗专修往生 阿弥陀佛净土的法门，故后世称为净土宗。 阿弥陀佛净土的法门，故后世称为净土宗。后人多以晋代庐 山慧远为净土宗的始祖。 山慧远为净土宗的始祖。 主要经典： 阿弥陀经》 主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 往生论》 主要思想： 去西天净土。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。 阿弥陀佛”
佛教与中国文化的融合与冲突
佛教与中国文化的融合与冲突佛教自从传入中国以来，一直与中国文化产生了许多的融合和冲突，尤其在唐朝以后，随着佛教在中国的发展，与中国文化的交流更加频繁，也因此形成了中国佛教的独特风格和特点。
本文将重点探讨佛教与中国文化的融合与冲突的相关问题。
一、佛教文化对中国文化的影响1、儒道佛三教融合的历史在佛教传入中国之前，中国的文化主要分为儒、道两大流派。
佛教与中国的结缘始于汉朝，从此开始了佛教文化对中国文化的影响。
佛教的传入对中国的文化影响很大，在中国之前，没有这种阿塞罗摩道的安住法，以及轮回转世的观念，这都是当前已经在中国传统文化中深深根植的。
佛教一传入中国，就跟中国文化进行融合，在融合过程中，儒、道、佛的三教融合逐渐形成。
儒家中的性善论、社会责任、尊老爱幼等思想，与佛教中的慈悲心、舍得、戒律思想相结合，形成了佛教三宝中的戒、定、慧，真正实现了三教融合，这对中国文化的发展产生了深远的影响。
2、佛教文化的影响佛教文化对中国文化影响的不仅只在文化理念上的交流，它还给中华文化艺术带来了新的灵感，佛教文化在中国创造了众多灿烂的文化艺术，如：佛教艺术、语言、书法、绘画、音乐等等。
佛教经文中富含精神修养、礼仪、礼节等方面的教导，这些教导的内容都为后来中国的礼仪文化、宗教信仰的形成产生了很大的影响。
除此之外，中国的茶道、园林等文化中，同样有着佛教文化的影响。
正是有了佛教的传入，中华文化后来才演变出茶道、庭院等，这些艺术在佛教文化的启发下，创造了中国独特而雅致的文化风貌。
二、佛教与中国文化的冲突佛教传入与中国文化交流的过程中，也不可避免的出现了一些冲突。
佛教理念本身就具有一定的外来性，尽管在三教融合的时候，佛教也进行了中国化的改进，但是它与中国的文化没有完全融合。
1、佛教的异端佛教的传入，也给中国社会带来了一些不良的影响。
尤其是在宋、元、明、清时期，佛教内部纷争不断，上山下乡、苦行者、不可轻视人间欲望等，都是佛教内部的畸形表现，给当时的中国社会带来了一定的危害。
论佛教对中国传统文化的影响
论佛教对中国传统文化的影响我记得，我非常崇敬季羡林先生曾在不同的场合，不同的文章里，对佛教与中国传统文化的关系作过非常精辟的论述。
作为一位著名学者他本人并不信佛，但他对印度文化和佛教，以及中国佛教历史有着深入的研究，提出了即便是一个佛教徒也提不出的深刻见地和学术观点。
比如，他说，真正影响了中国文化的各方面，社会的各阶层，把宗教意识带给中国人的是从印度输入到中国来的佛教。
我们简直可以说，要想了解中国文化，最少应该了解从印度传出来的佛教思想。
不了解佛教在中国历史上和文化史、哲学史上所起的作用，否则，我们无法写出什么中国哲学史、中国思想史、中国语言学史、中国音韵学史、中国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史等等。
季先生的评价可谓公正精辟。
但他老人家也要求我们对于这样的研究“更要细微、具体、事实求是地加以分析，期能作出比较正确的论断”。
佛教自汉哀帝元寿元年大月氏博士京口授浮徒经，以及后来的汉永明帝梦金人，派遣使臣迎取佛像、传教士传教，翻译最早的佛经《四十二章经》、修建洛阳白马寺至今已有两千多年的历史。
但是许多人并不十分了解，佛教传入中国并不是直接从佛陀的故乡尼泊尔和印度进来的，而是从今天的中亚，西域传播而来的。
其传播路线有二条：一条是北传路线是通过阿富汗、巴基斯坦、新疆的喀什、和田、吐鲁番、河西走廊和丝绸之路进来的；一条是南传线路，既通过印度、斯里兰卡、缅甸、泰国的海上线路。
初传佛教面临的主要问题是翻译佛经，和如何适应中国化的问题。
魏晋南北朝以来，佛经逐渐被翻译成了汉文，但是要想让人们理解和读懂、听懂这些外来的异族思想，首要的任务就是如何用汉语文化的习惯解释佛教的名词概念，如何让我们原有的道家和儒家思想接纳外来的佛教，让其本土化、民族化，这一过程经过了二三百年，甚至更长的时间。
佛教的传入由于得到了历代统治者的大力支持，所以在魏晋六朝时期发展的非常迅猛。
通过修建各种大规模的石窟寺，如克孜尔石窟、伯孜克里石窟、云岗石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟、天龙山石窟等，创作了难以记数的佛教石刻造像，全国各地兴建了大小不一的寺院，大量的佛经翻译等对中国的传统文化产生了巨大的影响。
佛教对中国的影响
佛教对中国的影响在公元1世纪前后，印度佛教开始由西域传入中国。
从此中国的宗教、哲学、伦理、建筑雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化，大大的丰富了中国传统文化。
在哲学方面，佛教哲学的基本点是否认现实世界的存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。
佛教各派都从不同角度、用不同证据来论证客观世界的虚幻性，同时又千方百计地论证主观精神世界的绝对性，因此佛教哲学属于唯心主义的思想体系。
对我国原有的哲学有极大的推动作用。
而佛教的其它体系“三谛圆融”等学说，大大丰富了中国的哲学体系。
在宗教方面，佛教作为外来的宗教文化，在中国的发展受到儒、道为代表的高度发达的本土传统文化的影响，在互动中，最终形成了一种有别于印度佛教的中国化佛教。
佛教以其特有的教义教导人们要空灵、空寂、空无，不要怨怨相报，忍耐人间百般苦，以求西登极乐世界。
另外，佛教以其浩如烟海的宗教文献和其宇宙论及其精密的宗教仪规，大大地扩展了中国人的精神领域。
在伦理方面，佛教加强了中国人传统道德的若干特点，包括仁慈及重视人命在内，并且使这些特有的德性更进一步，而力主重视一切有生命之物。
所有中国的教派和学派，诚然都是劝导我们应该仁慈及爱好和平。
但每一学派都有一种显著的人性上的缺点。
然而，自从佛教传入了中国，中国的伦理有了进一步的发展，特别是在杀生方面，佛教主张众生平等，万物皆生命，认为杀生不仅是一件不人道的事情，更是神所不允许的事，佛的教义是怜惜生命的。
在建筑雕刻方面，佛教的影响特别显著。
从佛教传入中国之后，中国出现了完全源自印度的宝塔，并且随处可见。
在佛教未传入之前，我们是从来都没有这东西的，它是由印度的圆顶宝塔略加修改而成。
这一种建筑形式，大大的增加了我们山川景色的自然之美。
另外，在雕刻方面，中国古代只有石刻，在佛教未传入中国之前是没有立体的雕刻的，而佛教在这一方面却带来了立方体的雕刻。
这一种立方体的雕刻首先出现在宗庙之中，随后出现在人民百姓的生活之中，如桥上的浮雕，生活饰品的雕刻等。
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佛教对中国传统文化的影响
摘要:佛教，其创始人为释迦摩尼，创建时间及地点为公元前6世纪晚期到公元前5世纪的古印度，作为一个世界性宗教，它对世界上不同国家不同种族的人在各个时期都有着深刻的影响。
而中国亦是一个佛教大国，自两千年前传入至今，佛教与中国本土文化相互融合相互碰撞，使得其在中国拥有最多的信徒与最广泛的传播，这更促就了佛教对中国传统文化的深远影响，无论是文学艺术还是思想情操，亦或是名物名迹，都留下了不可磨灭的印记。
关键词:佛教，中国传统文化，影响
[正文]
一．前言:佛教是世界四大宗教之一，拥有悠远灿烂的历史，而中华民族自古以来便是一个信奉佛道两教的民族。
佛教中的许多佛理都与儒家，道家文化相思，在不断的矛盾冲击与辩论结合之下，佛教最终汇入了中华灿烂文化长河里，成为中国文化的主流，其群众基础深厚，由古至今长盛不衰。
一．佛教的传入与教义
1.关于佛教的传入时间，早期多认为是东汉明帝永平十年(公元67年)，其后，学术界
经进一步考证，提出传入时间应为西汉哀帝元昭元年(公元前2年)，这也是为目前教界一致公认的。
佛教初入中国时，人们将其视作一种类似于黄帝炎帝的神灵，以求庇佑。
佛教在中国的传播经历了东晋“佛儒合明”，北朝的“洞窑佛光”，唐代的“海纳百川，有容乃大”，佛教在中国的鼎盛时期也在于隋唐，及至宋代，佛家世俗化加剧，在思想上体现为“三教合一”思想以及对君主权威的信奉，庙宇管理上体现为“五山十刹”的划分。
在金，元两代藏传佛教盛行，元太祖鉴于元朝崇奉喇嘛教的流弊，转而支持汉地传统佛教，因此喇嘛教在内地渐衰，但随着满清入关，藏传佛教再度盛行。
2.佛教的意义及其最高真理是指“四谛”，谛就是真理的意思。
四谛即苦，集，灭，道。
苦谛是说世间所存在的一切皆是种种痛苦的表现；集谛是说明痛苦的原因或根据；灭谛则是指出消灭痛苦的方向是超脱生死轮回；道谛标明消灭痛苦，超脱轮回，证得的途径或方法。
二．佛教对中国传统文化的影响
佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：
(一).佛教与哲学思想
中国哲学思想,萌芽于周,而盛于战国,战国时代,百家争鸣,各倡其说,使中国哲学思想极盛一时。
汉朝，则唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒为一尊，故道教日衰，及魏晋六朝，佛教盛行于世，而道教亦渐复兴，遂起冲突，因冲突而排斥，因排斥之接触而融和，后讲老庄者，多取义于佛经，而讲佛学者，亦多引用老庄。
佛教哲学的基本点是否认现实世界的存在而设想出一个与其相对立的西方极乐世界,故其属于唯心主义的思想体系。
自佛教传入中国后，哲学界便呈现出了唯心主义与唯物主义，有神论与无神论相互斗争，错综复杂的历史局面。
其后，佛教哲学与中国哲学想结合，形成禅宗思想。
理学者周程朱子等，及陆象山、王阳明等之心学者，无一不受佛教禅宗思想的影响，可以说，彼等本乎佛理，加
以所学，而建立一套学术思想与理论，此即是中国哲学史上著名的宋明理学。
具体而言佛教对中国传统思想的影响还体现在其增加了对人和一切生命的本源，以及宇宙的本体的思考的具体性神学论证，丰富了当时的宗教教义和哲学理论，对中国哲学的发展产生了巨大的刺激和推动作用。
故佛教思想史是中国哲学思想史的重要组成部分之一。
(二).佛教与传统文学
佛教对中国文学的影响深入到文学的各个领域，从文学题材到具体的创作技巧，从艺术风格到具体的创作内容，都能清晰可见。
以题材而论，历代描写佛教的诗文不计其数。
从全唐诗来看，共唐诗约五万首，其中与佛教有关的诗占了近十分之一。
这些诗，赞美佛寺风光，歌颂僧俗有宜，有不少写得相当精彩和生。
唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。
其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而而宣扬心中求佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。
如唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛。
佛学对之后的小说创作也影响深远，最广为流传的四大名著，如<<西游记>>,<<红楼梦>>皆有佛理的理念所在，足以见其影响力。
再者，佛教中的许多经典，单从文学角度来看也足以是传世力作，如<<金刚经>>，<<维摩经>>，都具有很高的文学价值。
(三).佛教与中国艺术
佛教对中国艺术的影响大体可分四点说明，即建筑，雕塑，画像以及音乐。
(1).古有诗人云:南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
可见寺庙在中国建造之多，增加了中国建筑艺术的光辉。
一般佛寺之营造，结构之精致，气派的弘伟庄严，皆仿印度原始佛教之状态，至于遍布中国大陆各地之佛塔，更足以代表佛教坚毅之精神，给人神圣而崇高的感觉。
其也影响了之后中国人房屋的建筑风格，如当今上海金茂大厦及台北101大厦皆仿于佛塔形式。
(2). 中国古代虽然也有雕刻，但塑像及铸像，却始于佛教之输入，唐朝名工之塑像，以及用木或石所雕刻之佛像，实为划时代之艺术创作。
如洛阳龙门与大同云岗之石佛、炖煌石窟之佛像与壁画，其形态之逼真，人物栩栩如生，诚属中国艺术界之无价珍品。
(3). 绘画方面，印度佛画的输入，对我国绘画的内容，形式都产生了一定影响，扩大了绘画的表现题材，出现了描摹历代帝王像，孔子、老子像的绘画品种。
佛教绘画中极具立体感的晕染法更为中国绘画带来了新的表现技法。
(4).佛教音乐空灵，神秘，给人以别样听觉享受及心理滋养，称作“梵叹”。
明清时期佛教音乐自成体系，有整理的管乐曲谱和歌曲，故在中国古代音乐上占有一席之地。
且佛教音乐的天籁之声流传至今，融入到了现代音乐元素之中，更具别样风采。
(四).佛教与道德伦理
佛教的三世因果轮回之说，宣扬了因果报应一辞，它实质上含有警惕性及鼓励的作用，使人于因果定律下，生者忏悔积福，以保安康，亡者追荐超度，以济其灵，甚而国家帝皇权贵，亦每因国家不幸而自责无德，引为内咎，进而反躬自省。
由此可知佛教因果律亦可以治患于未然，而起到一定教化作用。
且佛教言孝，不仅宣说子女应侍奉供养长辈，并继其志，展其业。
故古德说：‘人而无孝，不足以为人；孝而不了生死，不足以为孝。
所以佛教对中国的传统伦理道德的善，孝等方面也进行了巩固’。
(五).佛教与社会文化
佛教对于中国社会文化的影响主要表现三个方面：一是佛教对民众心理和社会行为构成某种规范作用，对统治阶级稳定和巩固政权起到一定的积极作用；二是佛教东传以后，与儒家、道家文化融合，形成互动，构成了中国文化的主要基础，从此使得佛教得以扎根于中国社会文化之中；在佛教中国化的进程中推动了民间社会对信仰的理解, 佛教渗入国人民俗之中，导致了具有极强生命力的民众佛教的兴起与发展，对于民众生活的影响是广泛而深入的。
同时，民众佛教又成为维持佛教在中国社会延续和弘传的真正基础。
(六)佛教与中国民俗
佛教里有许多节日与中国传统文化相结合后成为一种民俗，如佛诞节，盂兰盆节，佛成道节等。
佛教还影响了中的传统节日，如元宵节挂灯笼。
三．综述
中国是佛教的第二故乡，而佛教也已融入到中国传统文化的各个层面，影响着中国传统文化的各个领域，产生了大量的文化财富，在中国的传统文化历史上画上了浓重一笔。
它具有极强的包容性，使其得以源远流长，也将继续影响着中国的现代文化。
佛教作为一种哲学思想，使人智慧。
它可以作为人的积极向上的精神寄托，使人深思反省，更加明白生命的真谛。
在今后的中国文化进程中，我们也应取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用的对待佛教，使其发扬光大。
【参考文献】
1、[佛教与中国文化浅析] 王莹长春理工大学学报(高教版) 2010.5
2.<<佛教与中原文化>>赵凌雨中央社会主义学院学报2009.3
3.佛教与中国文化的关系赵朴初中国宗教1995。