中国佛教与传统文化
佛教在中国宗教与文化的融合
佛教在中国宗教与文化的融合中国是一个多元宗教、多元文化共存的国家，佛教作为其中一种重要的宗教信仰，对中国文化产生了深远的影响，促进了宗教与文化的融合。
佛教在中国的传播和发展历程中，不仅是宗教的传承，更是一种文化的交流和融合。
本文将从佛教对中国文化的影响以及佛教与中国传统文化的共生等方面进行探讨。
一、佛教对中国文化的影响1. 文化艺术的传承佛教在中国的传播过程中，带来了大量的佛教艺术和文化元素。
无论是佛教寺庙的建筑搭建、壁画雕塑的艺术创作，还是佛经的翻译传抄和音乐艺术的发展，都对中国传统文化产生了深远的影响。
例如，以敦煌莫高窟为代表的佛教艺术精品，不仅体现了佛教信仰的内涵，也展示了中国艺术的长处。
佛教文化的传入，使得中国传统文化更具多元化和包容性。
2. 思想观念的渗透佛教在中国的传播，对中国人民的思想观念产生了深刻的影响。
在佛教的教义中，强调了生死轮回、因果报应和慈悲善良的重要性等核心理念。
这些思想观念与中国传统儒家思想的仁爱精神相契合，进一步强化了中国人民对于仁爱和博爱的追求。
佛教的思想观念也为中国人的社会伦理道德和个人修养提供了借鉴，对中国文化产生了积极的影响。
二、佛教与中国传统文化的共生1. 与儒家文化的互补佛教与儒家文化是中国传统文化中最为重要的两个组成部分。
儒家文化注重社会伦理和家庭伦理，而佛教侧重于个人修行和解脱。
这两者的结合，实现了对于个人和社会的全面关怀。
佛教的慈悲和儒家的仁爱相辅相成，互补了彼此的不足，共同推动了中国社会的发展与进步。
同时，佛教在中国的发展，也受到了儒家文化的影响，实现了双向的交流与融合。
2. 与道家文化的交融佛教与道家文化有着同样的出发点，即对于人生的追求和对于生命的理解。
佛教强调的缘起性空、无我境界，与道家注重的自然和谐、无为而治相契合。
两者均强调超脱世俗、追求心灵解脱的目标，共同塑造了中国人民独有的精神风貌。
佛教与道家的交融，形成了中国人民独特的宇宙观和人生观，对中国文化的发展产生了积极的影响。
佛教与中国传统文化
三界” ㈡．佛教的宇宙观——“三界”、“大千世 佛教的宇宙观 三界 1.欲界 界内的众生生命，都从欲爱。 1.欲界： 界1.欲界：界内的众生生命，都从欲爱。 ”
2.色界：色界的众生，但有情意而无欲。 2.色界：色界的众生，但有情意而无欲。 色界 3.无色界：界内众生但有意识，而无情欲。 3.无色界：界内众生但有意识，而无情欲。 无色界
佛教与中国传统文化
一、佛教的创始与教义 ㈢．佛教教义
十二因缘说” 2.“ 十二因缘说” 人生由无明—行 识 名色 六处—触 名色—六处 人生由无明 行 —识 —名色 六处 触 — 老死这12 因缘和合而成， 因缘和合而成， 受—爱—取—有—生—老死这 爱 取 有 生 老死这 前因后果，人人如此。悟透因缘说， 缘觉） 前因后果 ， 人人如此 。 悟透因缘说 ， （ 缘觉 ） ， 便是罗汉果位的最高阶梯。 便是罗汉果位的最高阶梯。
中国传统文化思想
佛教与中国传统文化
佛教与中国传统文化
一、佛教的创始与教义 ㈠．释迦牟尼及其佛教的创立
佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内） 佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国 （ 今尼泊尔境内 ） 王子达悉多·乔达摩 乔达摩（ ５６５—前４８５年 王子达悉多 乔达摩 （前５６５ 前 ４８５年 ） ，释迦族 尊称释迦牟尼， 意思是释迦族的圣人， 又称佛陀， 人 ， 尊称释迦牟尼 ， 意思是释迦族的圣人 ， 又称佛陀 ， 意思是“觉悟者” 意思是“觉悟者”。
佛教与中国传统文化
三、中国佛教的主要宗派
3. 华严宗 创始人唐代的法藏 （ 643-712年 ） ， 武则天亲赐法藏 “ 贤首佛 年 师”。 主要经典： 华严经》 主要经典：《华严经》。 主要理论： 一真法界”即真如佛性是世界一切现象的本源； 主要理论： “一真法界”即真如佛性是世界一切现象的本源； “法界缘起”即“一即一切，一切即一。” 法界缘起” 一即一切，一切即一。 4. 净土宗 创始人是唐代僧人善导（631-681年）。该宗专修往生 创始人是唐代僧人善导（631-681年）。该宗专修往生 阿弥陀佛净土的法门，故后世称为净土宗。 阿弥陀佛净土的法门，故后世称为净土宗。后人多以晋代庐 山慧远为净土宗的始祖。 山慧远为净土宗的始祖。 主要经典： 阿弥陀经》 主要经典：《阿弥陀经》、《往生论》。 往生论》 主要思想： 去西天净土。 主要思想：念“阿弥陀佛” ，去西天净土。 阿弥陀佛”
佛教与中国文化的融合与冲突
佛教与中国文化的融合与冲突佛教自从传入中国以来，一直与中国文化产生了许多的融合和冲突，尤其在唐朝以后，随着佛教在中国的发展，与中国文化的交流更加频繁，也因此形成了中国佛教的独特风格和特点。
本文将重点探讨佛教与中国文化的融合与冲突的相关问题。
一、佛教文化对中国文化的影响1、儒道佛三教融合的历史在佛教传入中国之前，中国的文化主要分为儒、道两大流派。
佛教与中国的结缘始于汉朝，从此开始了佛教文化对中国文化的影响。
佛教的传入对中国的文化影响很大，在中国之前，没有这种阿塞罗摩道的安住法，以及轮回转世的观念，这都是当前已经在中国传统文化中深深根植的。
佛教一传入中国，就跟中国文化进行融合，在融合过程中，儒、道、佛的三教融合逐渐形成。
儒家中的性善论、社会责任、尊老爱幼等思想，与佛教中的慈悲心、舍得、戒律思想相结合，形成了佛教三宝中的戒、定、慧，真正实现了三教融合，这对中国文化的发展产生了深远的影响。
2、佛教文化的影响佛教文化对中国文化影响的不仅只在文化理念上的交流，它还给中华文化艺术带来了新的灵感，佛教文化在中国创造了众多灿烂的文化艺术，如：佛教艺术、语言、书法、绘画、音乐等等。
佛教经文中富含精神修养、礼仪、礼节等方面的教导，这些教导的内容都为后来中国的礼仪文化、宗教信仰的形成产生了很大的影响。
除此之外，中国的茶道、园林等文化中，同样有着佛教文化的影响。
正是有了佛教的传入，中华文化后来才演变出茶道、庭院等，这些艺术在佛教文化的启发下，创造了中国独特而雅致的文化风貌。
二、佛教与中国文化的冲突佛教传入与中国文化交流的过程中，也不可避免的出现了一些冲突。
佛教理念本身就具有一定的外来性，尽管在三教融合的时候，佛教也进行了中国化的改进，但是它与中国的文化没有完全融合。
1、佛教的异端佛教的传入，也给中国社会带来了一些不良的影响。
尤其是在宋、元、明、清时期，佛教内部纷争不断，上山下乡、苦行者、不可轻视人间欲望等，都是佛教内部的畸形表现，给当时的中国社会带来了一定的危害。
佛教对中国传统文化的影响
佛教对中国传统文化的影响中国传统文化是一个博大精深的文化体系，其中包含了众多的思想理念和信仰体系。
佛教作为一种重要的宗教信仰，对中国传统文化产生了深远影响。
本文将从多个方面探讨佛教对中国传统文化的影响。
一、佛教传入中国佛教最早传入中国可以追溯到公元前1世纪，最初传入中国的是印度的大乘佛教。
佛教的传入对中国社会和文化产生了重要的变革。
佛教以其独特的思想和教义吸引了众多的信徒，逐渐在中国形成了独特的文化体系。
二、佛教对中国文化的价值观的影响1. 去世俗追求内心净土佛教教义强调超脱世俗，追求内心的净化与解脱。
这种价值观对中国传统文化产生了深远的影响。
中国古代文人多以“隐居山水”为乐，追求个人内心的宁静与超脱，这与佛教的价值观有着相通之处。
2. 和谐与平衡佛教主张“中道”和“无我”，强调个体与自然的和谐与平衡。
这一思想对中国传统文化中“天人合一”的观念产生了影响。
3. 慈悲与仁爱佛教强调慈悲与仁爱，倡导以悲心为本的情感伦理，这种价值观也对中国传统文化产生了深远的影响。
在中国传统文化中，强调亲情、友情、师生之间的情感，重视和谐相处。
三、佛教对中国文学艺术的影响1. 诗词创作佛教的传入对中国古典诗词创作产生了重大影响。
唐代的佛教诗人们以其唯美的艺术表达方式，创作了大量优秀的佛教题材诗歌，其中最著名的包括王之涣的《登鹳雀楼》、杜牧的《秋夕》等。
2. 绘画与雕塑艺术佛教的传入也对中国的绘画和雕塑艺术起到了推动作用。
佛教造像和壁画多以佛陀和菩萨为题材，它们以其精巧的技艺和美丽的形象表达了佛教的思想和教义。
四、佛教对中国社会制度和风俗习惯的影响1. 法律与道德观念佛教教义强调世间法的制约和反思，对中国古代的法律观念产生了一定影响。
佛教的价值观也对中国古代社会的道德观念产生了影响，强调慈悲、善良和谦逊。
2. 葬礼与丧葬制度佛教的传入也对中国的葬礼和丧葬制度产生了影响。
佛教教义强调生死观的变化和轮回转世的观念，影响了中国古代的葬礼仪式和丧葬习俗。
佛教与中国传统文化
佛教对中国文化的影响
佛教重塑了中华民族知识分 子的精神品格，丰富并发展 了中国古代的哲学思想，佛 教为中国文学带来了新的语 言、新的文体、新的意境、 新的遣词命意的方法，对中 国的建筑、绘画音乐等艺术 也产生了深刻的影响。
诗佛王维
佛教的现代意义
佛教视逆为顺的人生态度， 对于饱受生活艰难的人讲， 不失为一种对待逆境的超脱 手段。而佛教，在物欲横 流的纷扰世界中，不失为一 种超脱、潇洒、自由的风度。
出游四门
佛教的起源
一天夜里，释尊叫自己的马 夫车匿跟随，骑着心爱的坐 骑，离宫出走。可是 “城 门紧闭，出不去。于是四大 天王各捧一只马蹄，太子连 人带马跳出城墙。是为释尊 “出家日”。汉传佛教将这 一天定为农历二月初八。
夜半出城
佛教的起源
最初释迦牟尼在摩揭陀一带 寻师访道，又在尼连禅河边 独修苦行。据说他逐渐减少 饮食，直到每天只吃一粒米， 如此企图通过对身体的折磨 以求得精神的解脱。然六年 苦行，身体消瘦，形同枯木， 却并无所获。
右图：蓝毗尼园遗址（位于今尼泊尔之 派勒瓦地区）印度佛教的四大圣地之一。
佛教的起源
释尊是从母亲右胁降生 的。降生后即走了七步， 步步生莲花 。然后一手 指天，一手指地，说道： “天上地下，惟我独 尊！”这时，有两条龙， 一吐温水，一吐凉水， 给释尊洗澡。
释尊诞生
佛教的起源
释迦牟尼出生后，净饭王请阿 私陀仙人为他占相，仙人预言 道：“这位太子如果在家，将 来可以做威震四方的转轮圣王。 如果出家了，可以成为引导众 生觉悟的佛陀。”释迦牟尼出 生后七天，生母摩耶夫人就去 世了，后由其姨母波阇波提抚 养长大。
六年苦行
29岁离家求道。苦修6年
佛教与中国传统文化 关系
佛教与中国传统文化对多数没有佛教信仰或不曾接触过佛教的人来说，佛教似乎离我们的生活非常遥远。
事实上，佛教和国人的关系不仅非常密切，且源远流长。
2000年，佛教界举办了“佛教传入中国两千年”的纪念活动。
作为一种外来宗教，佛教在中国经过两千年的传播，已成为中国文化的重要组成部分。
可以说，佛教和传统文化已水乳交融、密不可分了。
关于佛教传入的时间，早期多认为是东汉明帝永平十年（公元67年）。
其后，学术界经过进一步考证，提出传入时间应为西汉哀帝元昭元年（公元前2年），这也是目前教界一致公认的。
一、佛教与哲学在中国文化史上，虽在春秋时期出现过百家争鸣的盛况。
但汉魏之后，真正对中国社会产生影响的，乃儒、释、道三家。
如果我们不了解佛教，就无法对中国文化有全面的认识。
如魏晋玄学，便深受佛教般若思想的影响。
般若典籍谈空说无，正是玄学所崇尚的境界。
故在南北朝时期，般若经典的翻译及弘扬成为热潮。
而隋唐哲学的内涵主要是佛学，如果离开佛学思想，隋唐时期的哲学史将是一片空白。
早期的儒家思想比较富有生活气息，发展至宋明理学，则将重点落实于心性。
关于心性的内容，是早期中国哲学的薄弱之处。
虽然孟子及《易经》有所涉及，但总体较为单薄。
而佛教的大、小乘经论，对心性都有着丰富且深入的阐述。
需要说明的是，佛教对于心性的认识，不仅在理论上有所建树，更落实于具体修证中。
尤其是禅宗，特别重视心性的参悟。
因而也有人说，宋明理学是戴着儒家帽子的和尚，表面为儒家，内涵却是佛家。
且不论宋明理学的兼收并蓄是否成功，其深受佛教之影响，却是不争的事实。
及至清末民初，谭嗣同、康有为、梁启超、杨度等维新人士，以大乘佛教慈悲济世的大无畏精神从事救亡图存、维新改革，虽然他们的政治改革失败了，但志士们的哲学思想却影响了数代国人。
而在他们的思想中，又有相当部分是源于佛学。
谭嗣同的《仁学》是受到华严及唯识思想的影响，开卷即言“凡为仁学者，于佛书当通华严及心宗、相宗之书”，以为“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”。
佛教对中国传统文化的影响
佛教对中国传统文化的影响摘要:佛教，其创始人为释迦摩尼，创建时间及地点为公元前6世纪晚期到公元前5世纪的古印度，作为一个世界性宗教，它对世界上不同国家不同种族的人在各个时期都有着深刻的影响。
而中国亦是一个佛教大国，自两千年前传入至今，佛教与中国本土文化相互融合相互碰撞，使得其在中国拥有最多的信徒与最广泛的传播，这更促就了佛教对中国传统文化的深远影响，无论是文学艺术还是思想情操，亦或是名物名迹，都留下了不可磨灭的印记。
关键词:佛教，中国传统文化，影响[正文]一．前言:佛教是世界四大宗教之一，拥有悠远灿烂的历史，而中华民族自古以来便是一个信奉佛道两教的民族。
佛教中的许多佛理都与儒家，道家文化相思，在不断的矛盾冲击与辩论结合之下，佛教最终汇入了中华灿烂文化长河里，成为中国文化的主流，其群众基础深厚，由古至今长盛不衰。
一．佛教的传入与教义1.关于佛教的传入时间，早期多认为是东汉明帝永平十年(公元67年)，其后，学术界经进一步考证，提出传入时间应为西汉哀帝元昭元年(公元前2年)，这也是为目前教界一致公认的。
佛教初入中国时，人们将其视作一种类似于黄帝炎帝的神灵，以求庇佑。
佛教在中国的传播经历了东晋“佛儒合明”，北朝的“洞窑佛光”，唐代的“海纳百川，有容乃大”，佛教在中国的鼎盛时期也在于隋唐，及至宋代，佛家世俗化加剧，在思想上体现为“三教合一”思想以及对君主权威的信奉，庙宇管理上体现为“五山十刹”的划分。
在金，元两代藏传佛教盛行，元太祖鉴于元朝崇奉喇嘛教的流弊，转而支持汉地传统佛教，因此喇嘛教在内地渐衰，但随着满清入关，藏传佛教再度盛行。
2.佛教的意义及其最高真理是指“四谛”，谛就是真理的意思。
四谛即苦，集，灭，道。
苦谛是说世间所存在的一切皆是种种痛苦的表现；集谛是说明痛苦的原因或根据；灭谛则是指出消灭痛苦的方向是超脱生死轮回；道谛标明消灭痛苦，超脱轮回，证得的途径或方法。
二．佛教对中国传统文化的影响佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：(一).佛教与哲学思想中国哲学思想,萌芽于周,而盛于战国,战国时代,百家争鸣,各倡其说,使中国哲学思想极盛一时。
佛教与中国传统文化
近代也不乏深受佛学
熏陶的文化名人，如林 则徐，谭嗣同、袁了凡 等。谭嗣同在《仁学》 中称：佛教“独高于群 教之上”，其根本精神 是救度众生，“救人之 外无事功，即度众生之 外无佛法”，将佛学普 渡众生的精神和他的救 世思想结合在一起。
总的来说，佛教传入中国后，便开始影响中国 士人的思想，并随之进入了中国的诗歌。
佛教精微的义理在士人的思想中与传统的儒家 思想相结合，士人将这种思想表现在诗歌中，加 以广泛的传播。
佛教的理念丰富了中国的诗歌理论。而中国的 儒家思想将佛教改造成更能为中国人民所接受的 外来宗教。
三、佛学与儒道思想的冲突、融合
十主在不一助方 刹权思致方益面 随 ”威想脱面于的 后 的的领离又教教 的 划信域政注化训 宋 分奉体权意，， 王 。；现的对“一 朝
在为束佛以方总 庙“缚教儒面结 宇三。加治适了 管教宋以国当历 理合代约，扶史 上一佛束以持上 体”家和佛佛灭 现思世限治教佛 为想俗制心，和 “和化，”使崇 五对加使；它佛 山君剧其另能两
2．融合的契机：儒道理论 中的缺失。憨山认为道家 对最高真实观之不透，不 知其所以然而然，故老庄 称之为自然。而儒家理论 中的缺失则突出表现在生 死问题上。孔子对之存而 不论，“未知生，焉知 死”，佛教则在生死超脱 问题尤显胜场，其“三世 因果、六道轮回、业力果 报、缘起性空、自性清净” 的世界观补充了儒家在此 方面的不足。
3．儒家对佛教的借取。这表现在本体 论和修养工夫两个方面。儒家讲的“天 理、本心”借用了佛教术语；修养工夫 上儒家更是从多方面借用佛教的方法， 如宋明儒者的静坐工夫，悟道经验，生 死关切等方面。
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中国传统文化概论
中国佛教与传统文化
系 别 机械工程系
专 业 机械 ．
班 级 １ ．．．．
学 号 １．．．．
姓 名 ＊＊＊
二零一二年六月
中国佛教与传统文化
摘 要：佛教与书法两者都是中华民族宝贵的民族文化遗产，它们同样都历经千年、
饱经风霜，也同样坚毅不倒、不断成长。
在此过程中，两者并不是独立进展而是相辅相成的。
佛教，于两汉之际自古印度东来，几乎参与了大半个书法史的流程而书法作为华夏最古老的艺术之一，所受佛教影响更是弥深。
关键词：佛教；书法；融合
一、佛教
佛教发源于距今２５５２
年前的古印度。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。
大约在公元一世纪中叶传入中国。
按正式文献记载，佛教在汉朝传来中国，非正式文献记载的更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，到公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极盛时期。
最初来的二位法师，是迦叶摩腾和竺法兰，他们二位把佛教、佛像、经典第一次正式带到中国。
佛教传到中国后因其进足以救济苍生、退足以超越自我的精神内涵，暗合汉地“达则兼济天下，穷则独善其身”的文化氛围而得以生根，在长达两千年中华文明的历史进程中扮演着独特的角色。
与中国的传统文化互相影响、吸收，进展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
在经历了漫长的历史之后，佛教在中国已经占据了重要的地位。
二、书法
书法是汉字的书写艺术。
它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库
年左
、６０００
中独放异采。
近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约５０００
中国佛教与传统文化
摘 要：佛教与书法两者都是中华民族宝贵的民族文化遗产，它们同样都历经千年、
饱经风霜，也同样坚毅不倒、不断成长。
在此过程中，两者并不是独立进展而是相辅相成的。
佛教，于两汉之际自古印度东来，几乎参与了大半个书法史的流程而书法作为华夏最古老的艺术之一，所受佛教影响更是弥深。
关键词：佛教；书法；融合
一、佛教
佛教发源于距今２５５２
年前的古印度。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。
大约在公元一世纪中叶传入中国。
按正式文献记载，佛教在汉朝传来中国，非正式文献记载的更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，到公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极盛时期。
最初来的二位法师，是迦叶摩腾和竺法兰，他们二位把佛教、佛像、经典第一次正式带到中国。
佛教传到中国后因其进足以救济苍生、退足以超越自我的精神内涵，暗合汉地“达则兼济天下，穷则独善其身”的文化氛围而得以生根，在长达两千年中华文明的历史进程中扮演着独特的角色。
与中国的传统文化互相影响、吸收，进展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
在经历了漫长的历史之后，佛教在中国已经占据了重要的地位。
二、书法
书法是汉字的书写艺术。
它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库
年左
、６０００
中独放异采。
近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约５０００
以后再也没有新的字体产生。
到了宋朝，苏、黄、米、蔡，宋四家更是将书法的创作推向了高峰，写出了自己的风格。
明末的浪漫主义书风的代表王铎，更是魔鬼线条，奇异结构。
三、书法与佛教
在对书法、佛教和弘一法师都有了较为简单的系统的了解之后，我们就简略的探讨
一下佛教与书法的融合与进展。
首先，以佛教的传播来看。
佛教传播最主要的途径之一是靠佛教经典，因此弘扬佛法，离不开写经与抄经。
最早的写本佛经，多数是由佛教徒和在家居士发愿写的，主要发自一种宗教的虔诚，一则是因为以书写佛典，流传于世，具有极大的功德，这是一件自利利他的事。
再则是因为佛教要求佛徒通“五明”（内明，指精通佛典。
医方明，指精通医术。
因明，指精通逻辑。
声明，指精通语言。
工巧明，指精通书画音乐算术等种种技术）所以历代僧人中不乏杰出的书法家。
除写经和抄经外，佛教还大量地刻经。
房山云居寺石刻佛经，是由慧思的弟子静琉发愿创刻的。
这部被称为世界文化史上罕见壮举的石经，不仅在政治历史、社会经济、文化艺术等方面蕴藏着极为丰富的历史资料，而且保存着自唐迄明不同风格的书法变迁资料。
经幢也属于石刻佛经的一种，或矗立于佛殿前，或置于寺塔旁，被称为佛教的“立体宣传点”。
它优美的造型、精湛的工艺，既是一种建筑艺术，又是一种金古书法艺术。
此外，还有如果说佛教造像“代表人类宗教艺术的一个高峰”，造像的铭文题记则代表中国书法艺术的另一个高峰。
尤其是南北朝佛教碑刻中那种古拙、雄健、朴美的神韵，那种结体与章法中“计白当黑”的奇趣，那种运笔中的蛮
、魏碑《龙门二十荒力量；成了有清一代书家“尚碑”的楷模。
著名的如北齐《崇因寺碑》
品》、隋碑《龙藏寺碑》、唐碑《大达法师玄秘塔碑》等。
后世碑学家对碑刻题跋的赞美，
以后再也没有新的字体产生。
到了宋朝，苏、黄、米、蔡，宋四家更是将书法的创作推向了高峰，写出了自己的风格。
明末的浪漫主义书风的代表王铎，更是魔鬼线条，奇异结构。
三、书法与佛教
在对书法、佛教和弘一法师都有了较为简单的系统的了解之后，我们就简略的探讨
一下佛教与书法的融合与进展。
首先，以佛教的传播来看。
佛教传播最主要的途径之一是靠佛教经典，因此弘扬佛法，离不开写经与抄经。
最早的写本佛经，多数是由佛教徒和在家居士发愿写的，主要发自一种宗教的虔诚，一则是因为以书写佛典，流传于世，具有极大的功德，这是一件自利利他的事。
再则是因为佛教要求佛徒通“五明”（内明，指精通佛典。
医方明，指精通医术。
因明，指精通逻辑。
声明，指精通语言。
工巧明，指精通书画音乐算术等种种技术）所以历代僧人中不乏杰出的书法家。
除写经和抄经外，佛教还大量地刻经。
房山云居寺石刻佛经，是由慧思的弟子静琉发愿创刻的。
这部被称为世界文化史上罕见壮举的石经，不仅在政治历史、社会经济、文化艺术等方面蕴藏着极为丰富的历史资料，而且保存着自唐迄明不同风格的书法变迁资料。
经幢也属于石刻佛经的一种，或矗立于佛殿前，或置于寺塔旁，被称为佛教的“立体宣传点”。
它优美的造型、精湛的工艺，既是一种建筑艺术，又是一种金古书法艺术。
此外，还有如果说佛教造像“代表人类宗教艺术的一个高峰”，造像的铭文题记则代表中国书法艺术的另一个高峰。
尤其是南北朝佛教碑刻中那种古拙、雄健、朴美的神韵，那种结体与章法中“计白当黑”的奇趣，那种运笔中的蛮
、魏碑《龙门二十荒力量；成了有清一代书家“尚碑”的楷模。
著名的如北齐《崇因寺碑》
品》、隋碑《龙藏寺碑》、唐碑《大达法师玄秘塔碑》等。
后世碑学家对碑刻题跋的赞美，
楷、草，其书法被称为是以南朝过渡到唐代的桥梁。
他的墨迹留存于今的有《千字文》
和《归田赋》，其中《千字文》最为著名。
八大山人，即朱耷，为明朝宗室，僧名传綮、刃庵、个山、个山驴、个屋、驴屋等。
八
大山人的书法风格，章草似索靖，行书近米芾。
行草书均秀健清新，用笔方圆相兼，结
体俯仰欹侧，纵横奇正，笔势相携，似散而不散，疏朗有致，并将秃笔的意趣加以发扬，形成为含蓄圆和的个人风格。
王曦之字逸少，世称“右军将军”，山东琅琊人，与僧交好，曾为僧人达摩多罗舍宅建归宗寺。
他草书、隶书冠绝古今，其手书《兰亭集序》被尊为“天下第一行书”，而究其内容，则充分表达出一种超然出世的佛教情怀。
颜真卿字清臣，世称“颜鲁公”，其家学渊源中有着浓厚的佛教思想。
其五世祖颜之推着《颜氏家训》，强调子孙要“兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁”。
与僧皎然，熙怡等过以甚密，清人彭际清着《居士传》，收有颜真卿一传。
有《多宝塔碑》、《竹山堂莲句》
等作品传世，其《祭侄文稿》被尊为“天下第二行书”。
仅仅以以上五点就可以体现出佛教与书法之间源远流长、相互交融的联系硕士论文，以及弘一法师的经历及其书法造诣
都令人无比信服。
可见书法与佛教在中华文明的大熔炉中，已经深深的融合在一起了。
。