浅谈中国佛教寺庙建筑 (以及鸡鸣寺的改造)
南京古鸡鸣寺介绍
南京古鸡鸣寺介绍
南京古鸡鸣寺位于南京钟山风景名胜区的东部，是中国四大
佛教丛林之一，是江苏省重点文物保护单位。
古鸡鸣寺始建于南朝宋文帝元嘉元年（424年），当时叫做“报恩寺”，因南朝时梁武帝萧衍曾在此听钟而得名。
后历代多
有扩建，到清代乾隆年间已是规模宏大、建筑精美、殿宇巍峨的
佛教丛林。
古鸡鸣寺建筑群主要由天王殿、大雄宝殿、大悲殿、观音殿
和藏经楼五部分组成，总面积达2.5万平方米，总建筑面积达
1.7万平方米。
大雄宝殿是古鸡鸣寺的主体建筑，它是仿南京明
城墙而建的一座高达17米、宽17米的殿堂，殿内有泥塑释迦牟
尼和迦叶尊者两尊佛像，这是我国最大的泥塑佛像。
殿内的八根
红色木柱上雕有八种不同的花纹。
大殿两边有8根朱漆圆柱，圆
柱上各塑有一尊菩萨像。
殿内天花板上还绘有12幅壁画。
大雄宝殿的两侧是天王殿和观音殿。
天王殿内塑有四大天王像；观音殿中供着三尊观音菩萨像，它们像高达8米、长18米、重20吨。
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以鸡鸣寺南山寺为例谈中国佛教建筑的建筑意
定 的抽象观 念情绪 。这暗示 ， 是建 筑美 的象 征。象 征 ， 就 成为
二者相得益彰 ， 从而创造了佛教徒所憧憬的空与静的环境意境。
宝塔高耸 ， 势如 涌 ， 的佛徒体验到佛 的“ 其 虔诚 伟大 ”从佛 教 ， 神秘氛 围历史 中走 出来 的现代人 ， 感受到 了人的力量 和美 的享 却 方面 。建筑形式美除其相对独立 的审美 意义外 ， 还在 这形式美 背 后蕴藏着或 暗示 出建筑形象一定 的精神意义 ， 其实就 是建筑美 的 受 。这就是 中国佛寺独 特 的意境—— 被世俗 化 的宗教 崇拜 。这 与中 国传 统 内容 ， 是抽 象性 、 它 象征性 的 。这种 精神 因素 ， 思成 、 徽 因先 种意境外在表现为佛寺 的基本建筑形 制和空 间秩序 ， 梁 林 的政治 伦理 观念 息息相关 。 生称之 为“ 建筑意” 。他们 说 ， 面对着古 建筑 遗物 ， 们所感 受 的 人
以 鸡 鸣 寺 南 山 寺 为 例 谈 中 国 佛 教 建 筑 的 建 筑 意
倪 太 婷
（ 南京工业大学建筑学 院， 江苏 南京 ２０２ １０ ９）
摘
要： 讲述 了《 建筑美学笔记＞ 的读后感 ， 在此基础上讨论 了中国佛教建筑 的建 筑意 ， 并以鸡 鸣寺和 南 山寺 为例 将佛教建 筑形式
下顺 序排 列 ： 山门殿一 弥勒佛殿一 大雄宝殿一本 寺主供佛 殿一法 清朝 大修和重 建 。它 位 于鸡笼 山东麓 山阜 上 ， 湖 临城 ， 山 、 背 集 堂一 藏经楼 （ ） 阁 。配殿 和附属设 施是分 布在 中轴线 东西 两侧对 水、 、 于一体 （ 林 寺 见图 １ 。寺 内楼 阁参差 ， 辉煌 ， ） 殿宇 宝刹庄 严 ， 称建造 的次要 建筑 ， 常由钟楼 （ ） 鼓楼 （ ） 伽蓝殿 （ ） 祖 铜佛 闪耀 ， 当春秋之交 ， 立塔 上 ， 目远 眺 ， 通 东 、 西 、 东 、 每 仁 放 荷花 万顷 ， 红绿相 师殿 （ ， 西） 以及 客 堂 、 房 、 堂、 堂、 堂 、 房 、 净 （ 生 间 ， 禅 斋 寝 浴 寮 西 卫 如汉宫晚妆 ， 美不胜收（ 图 ２ 。早在南 北朝 ， 见 ） 当塔 的主导地
鸡鸣寺简介300字
鸡鸣寺简介300字鸡鸣寺位于中国四川省成都市青羊区，是一座历史悠久的佛寺。
鸡鸣寺的历史可以追溯到两千年前的东汉时期，是成都地区最古老的佛教寺庙之一。
鸡鸣寺的名字源自于传说，在寺庙建成的时候，一只神奇的金鸡在寺庙前鸣叫，因此得名为鸡鸣寺。
这个传说也使得寺庙成为了人们求取吉祥的圣地。
鸡鸣寺建筑风格独特，园林景色优美，是游客观光和朝拜的旅游胜地。
鸡鸣寺占地面积广阔，寺庙整体由大雄宝殿、天王殿、解脱门、四个天王殿、观音殿、舍利塔以及住持室等构成。
其中，大雄宝殿是寺庙的主体建筑，也是佛教经行活动的场所。
大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛的金身，神圣而庄严。
鸡鸣寺的园林景观亦是其特色之一。
寺庙建筑周围种植着许多古树名木，绿荫成荫。
寺内的花坛上开满了各种花类，香气扑鼻。
尤其是寺庙内的莲花池，池塘内长满了粉红色的莲花，水面映着蓝天白云，景色十分宜人。
除了寺庙本身，鸡鸣寺周边的环境也很宜人。
寺庙后面是一座山峰，山上覆盖着翠绿的树木，山腰上布满了茂盛的草丛。
这里是周围地区的一处休闲胜地，游客常常来此徒步健身或举办户外瑜伽活动。
鸡鸣寺也是一个佛教文化的宝库。
寺内保存着丰富的佛教文化艺术品，包括佛像、经典、法器等。
这些文物是中华民族宝贵的文化遗产，也是了解佛教历史和艺术的重要资源。
鸡鸣寺有着丰富的历史文化底蕴，吸引着大量的游客和信徒前来参观和朝拜。
寺庙每年都会举办佛教庆典，吸引许多游客和信徒前来，烟火弥漫，人声鼎沸。
这里也是许多摄影爱好者的天堂，寺庙的雄伟建筑和美丽景色都能给摄影带来灵感。
总之，鸡鸣寺是中国成都地区一座历史悠久、建筑精美、庄严神圣的佛教寺庙。
无论是信徒还是游客，都能在这里感受到宁静与美丽。
南京鸡鸣寺：文化底蕴深厚
南京鸡鸣寺：文化底蕴深厚南京鸡鸣寺是中国南京市一处著名的佛教寺庙，位于南京市秦淮区红山南麓。
作为南京市的文化遗产，南京鸡鸣寺以其深厚的文化底蕴而受到广大游客和信众的瞩目。
南京鸡鸣寺建于1472年，是明代宗教建筑的典型代表之一。
寺庙占地面积广阔，主要建筑包括大雄宝殿、铁塔、钟楼等。
其中，大雄宝殿是整个寺庙的核心，是供奉佛祖释迦牟尼的殿堂。
大雄宝殿的建筑风格典雅庄重，宏伟壮观，是中国明代建筑的杰作之一。
寺庙内保存了大量的文物和文化遗产，其中最具价值的是《鸡鸣寺碑》。
《鸡鸣寺碑》是明代文艺复兴时期的文学作品，内容涉及佛教悟道和修行的思想，对后世文化、历史研究有着重要的价值。
此外，寺庙内还保留了一些明代的壁画和雕塑，展示了当时中国佛教艺术的精髓。
南京鸡鸣寺不仅是一座具有历史意义的寺庙，也是一座重要的文化名胜。
这座寺庙代表了中国佛教文化的悠久历史和独特艺术风格。
在这里，人们可以感受到古代佛教文化的庄严与宁静，领略到中国传统建筑的魅力。
参观南京鸡鸣寺的游客，常常会被其庄严肃穆的氛围所吸引。
一进门，沉郁的香气扑面而来，让人心旷神怡。
寺庙内的佛像和雕塑精细而栩栩如生，艺术价值极高。
在这里，游客们可以参与佛教法会，向佛祖祈福，感受到宗教信仰给人带来的宁静和平静。
南京鸡鸣寺不仅仅是一座寺庙，也是一座历史的见证。
在明代，鸡鸣寺曾经是南京城禅宗寺院的总根本，对于南京的佛教发展起到了重要的推动作用。
在寺庙的历史长河中，经历了战乱和毁损，但它始终能够重建和修复，体现了中国人民对于宗教信仰的坚持。
除了宗教意义，南京鸡鸣寺还承载着文化交流的功能。
每年，来自世界各地的佛教徒和学者都会前来参观和研究鸡鸣寺的文化遗产。
寺庙也定期举办佛教文化展览和研讨会，为人们提供了一个了解佛教文化和思想的平台。
在当代社会，人们对于传统文化的传承和保护变得越来越重要。
南京鸡鸣寺作为一座具有悠久历史和丰富文化内涵的寺庙，不仅仅是一座旅游景点，更是一个珍贵的文化遗产。
南京的千年寺庙：美丽的鸡鸣寺
南京的千年寺庙：美丽的鸡鸣寺说起鸡鸣寺，想必不少人早已经久仰其大名，不仅在其所在地南京赫赫有名，而且在全国也是名扬四方的。
对于这座建筑，人们也是十分关注。
就其悠久的历史而言，这个建筑据传始建于魏晋南北朝时期，经过了历史岁月的千百次洗礼之后才得以以这样的面貌呈现在大家面前。
尤其是在此后经历的一次又一次不可避免地战乱，该建筑可谓是已经千疮百孔。
好在经历过这些之后它都实属不易地保存至今，让人不由得啧啧称赞。
今天就让我们一起走近这个南京的千年寺庙：美丽的鸡鸣寺。
这个寺庙究竟有何与众不同之处，让我们一探究竟。
对于该寺庙的名字也有这样一种说法，据说在那时朱元璋夺取政权之后，他在文化方面特别重视，修建这个寺庙之时由于其所在地名为鸡笼，这样的名字听起来是非常不妥的。
最后经过百般斟酌与商量之后才最终将它的名字定为鸡鸣寺。
一方面该名字听起来琅琅上口，另一方面也有着诚信勤苦之意，与其建造国子监的主旨与初衷相契合，后来这个名字一直沿用至今。
由此可见，这个寺庙本身不仅是我国重要的文化瑰宝，而且其名字中所有深厚的文化底蕴值得我们参考与借鉴。
这个寺庙内的各种建筑也非常值得一看，其中最出名的莫过于药师佛塔了，这个塔是鸡鸣寺历史上的第五座佛塔，单看其外观就足以见得其非常之与众不同了。
外观上看起来既雍容华贵又低调奢华，能够将这两种截然不同的特征结合起来也实属不易。
这个塔之所以受欢迎是因为在这个塔上有着为远道而来的香客以及游客消灾祈福之意。
甚至有一些从来都不信奉宗教的人对这个佛塔赞赏有加，不少人也收到了一些很好的正面反馈，这样一来，口口相传，这个佛塔便声名远扬，每年都有着极高的人气。
另外一个非常值得一提的地方就是大悲殿，顾名思义，想必大家已经能够猜到主要是干什么的殿堂了。
毫无疑问，里面供奉的主要是大慈大悲的观世音菩萨，在这个殿里，随处可见的就是各种各样或大或小神态各异的千手观音像，看起来难免会让人觉得有些眼花缭乱。
其下面是本寺庙中最受欢迎的神殿，那就是大名鼎鼎的财神殿。
南京的鸡鸣寺介绍
南京的鸡鸣寺介绍
南京是中国历史上的六朝古都，也是六朝文化的主要发源地，有着深厚的文化底蕴。
在这座城市中，有一座历史悠久、香火旺
盛的古刹——鸡鸣寺。
相传东晋时期，这里曾是佛教胜地，后因
东晋名将刘裕在此“驻跸”而得名。
如今的鸡鸣寺虽不似当年金
碧辉煌，但也是一座有着悠久历史和深厚文化底蕴的佛教名刹。
它位于南京鼓楼广场西侧，南临新街口，北靠鼓楼，东依新街口
步行街。
寺院总占地面积5万平方米。
这里曾是中国最大的佛寺，有着“南朝第一寺”之称。
它始建于南朝梁武帝普通五年（公元524年），距今已有1400多年历史。
当时著名高僧慧远在此建立
了中国第一个佛教宗派——天台宗道场。
东晋时佛教已在南京兴
盛起来。
当时的“南朝四百八十寺”之一的鸡鸣寺就是其中之一。
唐朝时，寺院规模逐渐扩大，鼎盛时期有僧侣千余人，建筑面积
达10万平方米。
明朝洪武初年（公元1368年）又进行了大规模
扩建，并增建了大雄宝殿、天王殿、玉佛殿、圆通宝殿等殿堂。
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古鸡鸣寺建筑介绍
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1341230021 沈尊 1341230037 许满意
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主要景点
鸡鸣寺内现有大雄宝殿、观音楼、韦驮殿、志公墓、藏经 楼、念佛堂和药师佛塔等主要建筑。大雄宝殿内奉祀三宝 佛，外山门、三大士阁、钟鼓楼、禅房、素菜馆等建筑占 地面积约5万平方米。山门牌坊“鸡鸣寺”由著名书法家、 前中国佛协会长赵朴初所题，并有释定持、朱帆、余藻华 等名家题撰的楹联墨宝。
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建筑格局
鸡鸣寺山门位于鸡鸣寺路左侧石级上，山门正中书写“古 鸡鸣寺’四个金字，步入山门，左为施食台（志公台）。 施食台前为弥勒殿，其上为大雄宝殿和观音楼，殿内供奉 着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音馏金铜坐像，并新塑 了观音应身像三十二尊，供奉于殿内。
大雄宝殿之东为凭虚阁遗址，西为塔院。塔院内全部采用 青石磨光雕花工艺，青石铺设地面，药师佛塔为1990年重 新建造，观音楼左侧为豁蒙楼，楼甚轩敞。豁蒙楼东即为 景阳楼，楼上有对联一副云：“鸡笼山下，帝子台城，振 起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。” 这副对联包含着关于鸡笼山、台城、玄武湖、同泰寺和胭 脂古井等遗迹的故事。这两座名楼为供人凭栏远眺之处， 今已分别辟为茶座和素餐馆，一面临窗。
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鸡鸣寺东有一古井，相传即为古胭脂井。 隋开皇九年，隋文帝发兵灭陈，隋军攻入 台城之时，陈后主与其妃张丽华、孔贵嫔 藏入胭脂井，后被隋兵发现而成为俘虏， 故又名辱井。俗云“石井栏石脉”，以帛 拭之，作胭脂色，故名“胭脂井”，又叫 “辱井”。 陈后主苟安江南，与美女、奸臣游宴赋诗， 能宵达旦，把国事置之一边。公元589年， 杨坚统一北方后，发兵伐陈。陈叔宝自恃 长江天堑可守，依然沉湎于酒色，犹奏乐 府吴声《玉树后庭花》、《临春曲》。直 到台城攻破，陈叔宝才酒醒，慌忙携宠妃 张丽华、孔贵妃隐匿于景阳殿侧的枯井中。 后被隋兵发现，据传，将他们三人从井中 吊上来时，纷面黛目的嫔妃涕泪俱下，胭 脂沾满井石栏，以帛拭之不去，遂留下胭 脂痕迹。
南京鸡鸣寺般若堂介绍
南京鸡鸣寺般若堂介绍南京市中心的鸡鸣寺是一座历史悠久的佛教寺庙，其著名的般若堂也是其中的一处闪光点。
般若堂建于唐代，距今已有1200余年历史。
这座寺庙是江南地区乃至全国佛教文化遗产的重要代表之一，自古以来受到众多信仰者和游客的瞩目。
作为鸡鸣寺内主要建筑之一，般若堂位于寺内正中央，正前方是揭开寺名谜团的「鸡鸣井」。
传说唐代一个僧人曾在此井内修道，每天凌晨他会用木渣击打井壁三下，以提醒自己日出即起诵经受戒。
受此影响，鸡鸣井及寺名也由此而来。
走过这座长桥，仿佛穿越了时空迈进古代，走进一座千年古刹。
般若堂的建筑风格独特，其立面造型高大、宏伟精美。
整个建筑坐北朝南，其中南面正门外的疏石门额上刻有“般若宝殿”五个大字，横匾上题着“彼岸花之阔，鸣青莲之空”8个字，洋溢着一股恬静优美之气息。
般若堂是一座典型的古式建筑，它反映了唐代以后中国传统寺院的建筑风格，建筑外观主要是由精美的点柱枋、檐组及泥塑、砖雕、木雕等具有中国传统特色的装饰形成的。
进入堂内，令人叹为观止的便是巨大的释迦牟尼佛坐舟像。
这尊佛像是座高9.3米的，坐在法船中的大佛听起来虽然很不可思议，但却是一个极具观赏性的绝佳景观。
堂内四壁建有8座小佛殿，供奉的分别是八大菩萨和各位义士。
其间，摆放着方寸枕、法华经、散花水等佛具，香客们拜拜礼佛，心怀敬畏之情，洒下清泪，表达对佛教的虔诚信仰和对佛祖的崇敬。
般若堂是位于南京市的一座知名的佛寺，自古以来被视为有“九江之一流”的美誉。
它是中国佛教文化的重要组成部分，也是中华佛教学问之最。
在这个拜佛不再那么普遍的年代，依然有人来到鸡鸣寺般若堂朝拜祈祷，心怀美好之心。
在这里整个空间都被智慧的气息所充盈，时刻提醒着给予更多的爱和关爱周围的人。
南京的鸡鸣寺般若堂，呈现出来的是和谐、静谧、淡雅和精致，仿佛一幅小小的文化画卷，极具价值。
游客来到这里，如同进入了一个恬静的仙境，在神境之王敬拜着，无不感到一股神秘、神圣、神奇的韵味，在充满佛教色彩的节日或环境下，体会到一种融入自然，融入人性的感悟境界，令人心灵深处的神秘深深打动着每一个人。
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浅谈中国佛教寺庙建筑
（以及鸡鸣寺的改造）
关键词：寺庙建筑汉化欧洲教堂清雅
摘要：
作为一种饱含宗教文化性与悠久历史的建筑种类之一，寺庙应该开始脱离陈旧腐败的模式，而逐渐转向现代文明，更加注重表达精神和思想上的意义，区体会建筑和人和周围环境之间的交流。
正文：
佛教寺庙在唐代达到了顶峰时期，其结构以及风格在汉化后自然和印度源起的风格有很大的改观。
事实上佛教建筑是在中国贯通生活文化的哺育下发展而成的，所以总是不能避免一定的世俗感。
在古代寺庙多为僧人清修，有的大型寺庙是为皇室祈福所用，大多数身居山林，而让僧人感受到山林的宁静和佛堂肃穆从而礼佛，洗尽铅华。
反较于当代的佛教寺庙，大多温和而慈善，是为了让大量为了朝拜的都市居民更好的礼拜。
部分的寺庙存在于城市之中，由于地价的不断攀升，整个寺庙的面积就已经被局限住了，然而又有佛塔、大殿、经堂、钟鼓楼、藏经阁、僧房、宅堂等必不可少的形式，所以分到每个殿堂的面积就晓得可怜。
早在禅宗兴起之后，中国大部分的寺庙就放弃了“塔”的建筑模式，多以中轴对称的层层推进来进行排列。
失去了塔的建筑复建方法，无法保证在防火的情况下保证每层的稳定性，所以当代的城市寺庙只能从一定情况下失去了所想呈现的美感。
对于每间殿堂的结构上来说一踏进门槛便是三至五个荷包垫，进门还没来得及看得清楚是什
么菩萨，长什么样子就被后面的人无意的推到垫子
上跪了再说。
这样的拥挤的寺庙建筑很难让人感受
到转眼肃穆的感觉，尤其是不得不走马观花的“参
观礼拜”，早已失去了原有想要净化内心的超凡效果。
欧洲的宗教建筑教堂对比与寺庙来说非常不同，
无论是其所想表达的社会性，所处的位置还是建筑
的结构。
教堂的存在一定程度上是想让基督徒在周
日来教堂做礼拜，跟上帝忏悔自己的种种过错从而
得到心灵上的满足。
无论你是否是基督徒，在进入
教堂的时候总觉得身心受到了强烈的感染。
一排排
的长椅，从外界透过墙壁上的彩色玻璃所讲述的一
个个久远的故事，巨大的十字架和周围伫立着的烛
光都让人身心受到了很大的震撼，但这些和中国的
寺庙建筑几乎无法分出胜负。
但是有一点我认为是
胜于中国一部分寺庙的，殿堂的室内空间。
人们进入教堂，要经过很长的走廊的长椅才能走到神父的面前，在这之前的过程中，外部的不断熏陶会给心灵注入深沉的力量。
法门寺位于西安宝鸡，由于藏有释迦摩尼指骨的舍利而成为聚光仰望的佛教圣殿。
多年前传出消息政府出资几亿来进行修缮佛光大道。
2011年，在当我踏上那一条几乎修缮完毕的佛光大道的时候内心激动无比。
一方面觉得整个大道气势恢宏，道路两旁金佛伫立，纵延数百米让人内心不禁激动万分。
另一方面又被这样过于庞大的建筑感到惋惜，毕竟耗资这样庞大的工程其实细节之处做得并不尽如人意，竟有一定的浪费之感。
由于道路太过长，所耗费的体力很大，甚至有人租用电瓶观光车直达佛堂正门而无心参观。
而且道路两边毫无遮挡的十米高的巨型刷金石佛在经历过风霜雨打也总会被腐蚀掉从而造成了极大的浪费。
南京的古鸡鸣寺处于玄武湖畔的台城之外，依山而建，紧邻前南京市政府，地地道道的市中心，周围的喧嚣也是可以想象的。
平时多为外地游客参观用，到了节假日尤其是跨年之际会有成千上万的香客涌入祈福。
曾经在2011年因电线老化，一度发生过火灾，后又得到了一定的重建。
由于每年大量的游客涌入，然而实际的建筑面积又并不是很大，所以每年都要进行一定的修缮。
每当跨年时都会和朋友一起许愿还愿，但每次都挤得水泄不通。
巷子的宽度只能勉强够两辆车通过，却被排队买票的人们堵得不得不戒严。
依山而建的鸡鸣寺的纵深殿堂间有很多级的台阶，然而都被前去的香客们站的无法通行，甚至只能站在台阶上等待千面的香客们烧完香才能往上爬，增加了很高的危险系数。
等到了大殿里一跨进门坎还没看清楚是什么佛祖或是菩萨就得跪下磕头许愿，完全不能达到净化心灵的清修感觉。
对于鸡鸣寺的改进，我希望在城市中
心有这样一座简单的寺院。
依山庞水，既
然室内空间并不大而且室外是如此的美景，
不如不要那么多看似奢华的颜色和摆设，
把鸡鸣寺用清新简朴的材料加之外部清雅
开阔的风景也能让人感受到内心的宁静，
体会佛法无边的震撼。
特殊的地形可以造
就与众不同的结构风格。
鸡鸣寺为了游客
等的需要在后部开了直通台城的后门，但
却没有达到很好疏通人流的。
可以在台城后在建造一个平台，改造成观景平台，使人们即使是来礼佛也能够享受到自然带来的洗礼。
麻雀虽小，但也可以五脏俱全。
有一点总让来朝拜的人们有一丝遗憾的就是香炉，这里的香炉不是像普通寺庙里的大鼎或是炉子而是一个深坑，每当大量的香客点上香许愿后总要把自己的寄望扔进毫无装饰并且地狱熔炉一般的香炉里总让人内心有点遗憾。
如果不愿长期清理香客的香灰，便依旧保持之前的形态，只是可以将炉子的入口变窄变长，这样在人多的时候不至于造成如此之大的拥堵，也能够易于清洁。
在室外精心布置山水和花草，辅以现代的灯光设计的营造。
改变简单的台阶设计，使其有变化和节奏，在旁边设置装置，讲述佛教的简单故事。
这样就第一步做到了观赏游乐的同时，富有宗教的感觉。
在建筑结构和材料上可以使用现代的简约风格的石头和松木，在颜色上也可将大片的金色改为白色，从而一洗世俗之感，在城市的中心真正建议一座可以凝神静
花，无非般若”。
中国的当代寺庙建筑需要改革。
并不能完全依
赖于对香客们的供奉的世俗渴望，而是要以传扬佛
法为主，突破千篇一律的建筑风格，跟着时代进步。
作为一种饱含宗教文化性与悠久历史的建筑种类之
一，寺庙应该开始脱离陈旧腐败的模式，而逐渐转
向现代文明，更加注重表达精神和思想上的意义，
区体会建筑和人和周围环境之间的交流。
参考文献：
1.《中国佛教与传统文化》方立天中国人民大学出版社2010
2.《当代中国佛教寺庙建筑的设计思考》吕江波张琪。