庄农日用杂字
中国传统蒙学导读
1、理学教材 宋吕本中《童蒙训》、吕祖谦《少仪外 传》、陈淳《小学诗札》 宋程端蒙《性理字训》，元程逢原又扩充 成《增广性理字训》，分为造化、情性、 学力、善恶、成德、治道等六门。
二、伦理课本
2、家训与格言 唐佚名《太公家教》、《武王家教》 明佚名《增广贤文》 明吕得胜《小儿语》、吕坤《续小儿语》 清李毓秀《弟子规》：伦理课本的集大成之作。 另外，《弟子职》是《管子》中的一篇，非蒙 书。记弟子事师、受业、饮食、洒扫、执烛、 进退之礼。
第三讲：《千字文》
一、《千字文》的成书与影响
1、成书： 唐李绰《尚书故实》：《千字文》，梁周 兴嗣编次，而有王右军书者，人皆不晓其 始。乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书 中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。 武帝召兴嗣谓曰：“卿有才思，为我韵 之。”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而 赏赐甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本 散与人间，江南诸寺各留一本。
世间第一好事，莫如救难怜贫。人若不遭 天祸，舍施能费几文。 气恼他家富贵，畅快人有灾殃。一些不由 自己，可惜坏了心肠。 天来大功，禁不得一句自称。海那深罪， 禁不得双膝下跪。 你看人家妇女，眼里偏好。人家看你妇女， 你心偏恼。
引申：关于“家训”
颜之推《颜氏家训》非蒙书，而是涉及很 广的子部书，原来归入儒家，后归入杂家。 二十篇：序致，教子，兄弟，后娶，治家， 风操，慕贤，勉学，文章，名实，涉务， 省事，止足，诫兵，养生，归心，书证， 音辞，杂艺，终制。
二、何谓“蒙学”
4、蒙学· 小学· 大学 蒙学：从字书发轫。 小学：就是字书。后发展为传统语言文字学。 大学：《礼记· 大学》：大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。……物格而后知至，知 至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。 《易· 蒙》：蒙以养正，圣功也。
(新)中国传统蒙学导读(1)
二、何谓“蒙学”
4、蒙学· 小学· 大学 蒙学：从字书发轫。 小学：就是字书。后发展为传统语言文字学。 大学：《礼记· 大学》：大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。……物格而后知至，知 至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。 《易· 蒙》：蒙以养正，圣功也。
三、怎样阅读国学典籍
读书次序：
《史记》—《汉书》—《资治通鉴》—《通 典》—《史通》
三、怎样阅读国学典籍
4、集部 集：会聚，杂合。 文：《说文》：文，错画也。 《释名》：会集众彩，以成锦绣；会集众字， 以成辞义，如文绣然也。 集部有大量非文学内容，但最能体现中国 文学精神的诗歌，主要保存在集部。
一、先秦汉魏六朝时期
4、小结 先秦汉魏六朝时期的蒙书，几乎等同于字 书，作为经部的附庸。但也确立了后来蒙 书的基本特点。比如《千字文》一直影响 到清末。
二、隋唐五代时期
1、社会发展与文化繁荣
社会：全国统一；经济发展；科举制度。 文化：儒学集成；三教共存；类书编纂。
二、隋唐五代时期
三、怎样阅读国学典籍
儒家：《荀子》，《晏子春秋》、《二程遗 书》、《朱子语类》 道家：《老子》，《庄子》，《列子》 法家：《韩非子》、《管子》、《商君书》 墨家：《墨子》 杂家：《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》 名家：《邓析子》、《公孙龙子》 兵家：《孙子》
三、怎样阅读国学典籍
二、为什么要弘扬国学
1、人生之本： 《论语· 季氏》：不学诗，无以言。……不学 礼，无以立。 《贞观政要》：太宗后尝谓侍臣曰：“夫 以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以 知兴替。以人为镜，可以明得失。朕常保 此三镜，以防已过。今魏征殂逝，遂亡一 镜矣。”
张志公所列《蒙学书目》
蒙学书目稿目次一古佚蒙书二急就篇三千字文（附开蒙要训)四百家姓五三字经六杂字七小学和“类小学”八韵语知识读物：训诫类九兔园册十蒙求和“类蒙求”：掌故类一一蒙求和“类蒙求”：历史类一二咏史诗一三蒙求和“类蒙求”：各科知识类一四蒙求和“类蒙求”：其他一五散文故事一六千家劳，神童诗及其他一七对类及其他一八蒙用文字、声韵、语法书一九蒙用工具书二十古文选本二一丛书说明1．这个书目是一个初稿，不详备；分类、编排方面一定有不恰当的地方；徵引，查考，也不免有错误。
希望得到指正，以便有机会再版的时候补充修订。
2．这个书目只包括到一般的古文选本为止；诗，只到《唐诗三百首》。
程度再高一些的诗文词赋选本，不列;《四书》《五经》的种种注释本，也不列。
3.这个书目只包括到清末为止。
辛亥以后用传统形式编写的小学用书和旧蒙书的改订本，除极个别的（如章炳麟的《重订三字经》以外，一般不列入。
清末兴办新学之后新编的教科书，不列;引用过的，列在后边《参考引用书目》里。
4.所列蒙书，凡亲见或确知有现存版本的，只注版本，不举著录。
根据著录，有（或可能有）现存版本，但是没有亲见和判断不确的，举著录，同时注出著录者称引的版本。
确已亡佚和存佚待考的，只举著录。
多处著录的，择举一二处。
有多种版本的，选注一二种--尽可能选注亲见或确知的，不一定是最早或最好的。
常举的著录者用略称，略称与全称的对照，见《参考引用书目》。
5．古佚蒙书和古文选本两类，每类前面另有说明。
一古佚蒙书1．这里所列的是确已亡佚的唐代以前的蒙书。
古蒙书而现尚存在的，分别列入以下各类。
唐代以下的蒙书，不论存佚，都列入以下各类。
别本及注本《急就篇》《千字文》以及杂字书，不论时代和存佚都入以下各类。
2．古佚蒙书中有些有清人的几种辑录本，在备注栏注明。
有几个人辑录的比较多，备注中用略称，如下：任辑：任大椿辑，王念孙校，见《小学钩沈》马辑：马国翰辑，见《玉函山房辑佚书》黄辑：黄爽辑，见《黄氏逸书考》顾辑：顾震福辑，见《小学钩沈绩编》龙辑：龙璋辑，见《小学佚》这几个人以外的，仍分别注明。
族谱中有关学历、官职浅释
- 10 -族谱中有关学历、官职浅释在拜读族谱中，经常看到繁多的学历和官职名称，为提供阅读方便，查阅了临沂市志和刘氏笔记等有关历史资料，特整理简要介绍于下：一、秀才：明清两代是“生员”的通称，是读书人以科举考试博取功名的第一步。
秀才可以考举人，举人可以考进士，由此一步步迈向成功之路。
秀才仍有等级之分，经过考试补的廪叫“廪生”占编制学额，是秀才一级中的矫矫者，吃官粮。
次一级的是增广生员也叫“增生”，人数与廪生相等，但无粮可领，再次一级的叫“附生”人数最多。
庠生：即生员，俗说秀才，又叫“茂生”。
由县管理的叫“ 邑庠生”，由郡管理的叫“郡庠生”。
监生：即已经取得进入国子监读书条件的生员，称为监生。
就是已经取得秀才一级待遇。
关于官生、恩生、难荫、恩荫的区别：其子孙继承其父亲官职级的，称为“官生”。
不按其祖上品级，而由皇帝特赐而得官级的，称为“恩生”。
清代规定凡现任大官，遇庆典而赐予其子孙官级的，称为“恩荫”；由于其先代殉职，而赐予其后代人官职的，称为“难荫”。
总之，凡是由皇帝恩赐的- 11 -官职，统称“荫生”。
荫生只经过一次考试，就给予一定官职。
二、太学生：魏晋至明清凡在太学或国子学最高学府就学的，皆称太学生。
三、举人：乡试被取中的就是举人，此人又称孝廉，只有他们才有参加会试、殿试的资格。
四、解元：乡试中被录取的前五名，称为五魁或五经魁。
第一名就是解元。
五、拔贡：清代规定每十二年由省学政考选品学兼优的生员保送入京，经朝考合格，便获得拔贡之名，他可以任京官、知县或府县教职。
在社会上拔贡比一般举人有声望的多。
清代有恩贡、副贡、岁贡、优贡和例贡，但都没有拔贡赫赫有名。
六、孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，以封建伦理为标准，由各郡国在所属吏民中荐举，举孝廉往往被任为“郎”，在东汉尤为求仕者必由之路。
明清时，对举人称孝廉。
七、孝廉方正：清代特设的制科之一，雍正元年(公元一七二三年)诏直省每府州县卫各举孝廉方正，赐六品服备用。
《三字杂》方言语词汇释
《三字杂》方言语词汇释
尹喜清
【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)003
【摘要】《三字杂》是流行于湘西南洞口地区的一部民国时期的杂字书,对该书丰富的方言语词进行注释,不仅为语言学还可以为人类文化学、社会学和民俗学的研究提供有用的资料.
【总页数】4页(P90-93)
【作者】尹喜清
【作者单位】福建师范大学文学院,福建福州350007
【正文语种】中文
【中图分类】H17
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中国双喜字纹饰与农居民俗生活
中国双喜字纹饰与农居民俗生活
刘快
【期刊名称】《农业考古》
【年(卷),期】2012(0)6
【摘要】一、双喜字纹饰概述双喜字写作“囍”，是一个汉字，它是我国家喻户晓、人尽皆知的传统吉祥纹饰之一，也是我国广大人民（主要是劳动人民）所创造、享用和传承的一种生活文化。
【总页数】4页(P338-341)
【关键词】生活文化;纹饰;民俗;农居;中国
【作者】刘快
【作者单位】湖南城建职业技术学院建筑系
【正文语种】中文
【中图分类】TU-023
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老干虬枝叶青青[欣赏]
老干虬枝叶青青——记著名诗人苗得雨吕铭康记得是上个世纪的五十年代中期，我大概小学刚毕业，喜欢看报关注时事新闻，当然对副刊也很有兴趣。
一天，我看到一首诗，内容记不得了，但署名却铭刻在心。
他叫“苗得雨”，这个名字真是怪怪的。
不久，又在一个偶然的机会读到他于1944年春写的一首名为《旱苗得雨》共三节的短诗，第一节是这样写的：“苗得雨，苗得雨，从小受穷又受苦。
爹爹逃荒下关东，家里撇下几亩土，全靠奶奶拉把着过，吃的子煎饼稀糊涂。
”在第二节里控诉了鬼子、汉奸的暴行。
接着，在第三节写到了“八路军解放了俺家乡”，“苗得雨，心喜欢，旱苗得雨旺嗤嗤。
……”这时的我开始恍然了，知道了他的儿提时的经历，原来他的这个怪怪的名字是这样来的。
于是，我更加关注起他的诗作了。
到了六十年代初的“三年灾害时期”，人们都饿得肚皮贴脊梁，什么地瓜叶、榆树皮、酱油渣，凡能充饥的全都往胃里装。
而此时的苗得雨又出了本怪怪的书，叫做《文谈诗话》，他写的不是诗，却是42篇文艺短论；书纸完全是灰黑色，还比不上现今的卫生纸白；每本才三角钱（那时连地瓜叶或是粮票还卖三元钱一斤呢）。
爱屋及乌的我赶忙买上本，一睹为快，这就更对苗得雨这个人产生了极大兴趣。
万万没想到的是，那场“文革”一来，年仅23岁的我一夜间被贴了长达50张纸的大字报，其缘由就是：我常投个稿，又爱看邓拓的《燕山夜话》和苗得雨的《文谈诗话》等等。
也正鉴于此，在粉碎“四人帮”后，我就寻找时机一定要到省城济南结识一下这位从未谋面的著名诗人、作家苗得雨。
1981年，又在第二期《文艺报》上读到了著名作家周良沛发表的《说“朦胧”》，他直截了当地指出：“我相信：郭沫若的《女神》决不能顶垮刘大白的《卖布谣》；艾青的创作成就再大，也不可能取代苗得雨。
”也就在这一年，我到济南登门拜访了我仰慕已久的苗得雨。
他虽然个子较高，块头很大，而且名声响，但他是相当的朴素无华，对于素昧平生的我是热情有加，很使我感动。
当然，我自然要谈起了他的诗作和《文谈诗话》，尤其我在谈及他的名字时，他的回答令我大出意外：“我是出生在山东沂南的苗家庄，父亲借‘大德曰生’之意给我取名苗德生，当革命的雨露洒向这片大地，我就改为现在的这个名字，不是笔名。
传统农具之镢
唯 父亲 也 ；至今 仍在 保 留镢 的 ，唯父
亲 也 ！那 时我看 着父 亲 的双手 把镢举 过 头顶 ，似乎要 “ 举火燎天 ” ，那个 弧 度 ，包 含着苍穹 、大地 。耳 畔 “ 哧哧 ” 的声 响 ，恰 如 大地开 花 的吟 唱 ，滚 圆
快 ，耙地平 ，锄草净 ，是成人 与未成年 人的分水岭 。男孩 子一旦扛起镢 、锄头
镢 ，俗 名大 锄 ，因为 是铁 制 所 以
脚下的热土 。这哪里是刨 开？分明是用
牙齿咬开 ，咬碎 。大地 的重 ，镢 的轻 ， 中间是面对 旷野 、前赴后继 的农人 。也 许 ，华夏五千年 的农业文 明史 ，就是咬 紧牙齿的历史 。
就 预示 着镢 的 负重 。 历史 的每 一 页无
等 ，就意味着成人 了，到 了相亲 、成家
的时候 了 。镢 与农 人是 亲 密无 间 的朋
友 。在 乡间 的 田畴上 ，只要你 扛着镢 ， 立马就是标准 的农人 了。农人爱镢 ，甚 过 自己 。劳动 时带 着它 ，休 憩 时枕 着 它 ，在乡场上端着碗吃饭时坐着它。要 是把镢弄丢了 ，那真好比丢了农人的肋
碌 ，多变 的天 气 ，辛苦 的农活 和一 些 土生 土长 的鸡 鸭鹅 、牛 羊猪 ……实际 上 ，农 人依靠 的是 自己 ，是 挺起 的 腰 杆 ，是 手 上 的 老 茧 ，是 额 前 的汗 珠 。
农 具 ，只是他 们 与土地 搏 斗的 一件道
心的微笑 。我 曾多次和父 亲一起劳作 ，
骨 。一个 出色的农人 ，收工时 ，总要 将
父 亲总是把镢与犁铧等 当成乡村的
潍坊话的“了”
上海师范大学硕士学位论文潍坊话的“了”姓名：王荔申请学位级别：硕士专业：汉语言文字学指导教师：左思民20080501潍坊话的“了”中文摘要本文是一篇研究潍坊话“了＂的方言语法论文。在对近几十年来潍坊话“了”的研究综述的基础上，采用描写与对比相结合的方法，系统地考察了潍坊话“了”的用法。在本文中，我们主要做了如下的一些工作：１、首先根据性质的不同，将潍坊话的“了＂分为五类，并从语音、句法和意义等方面对各个“了＂作出鉴别，用以确定“了”是什么，什么是“了＂。２、在分类的基础上，从分布、句法功能、语义特征等方面对各个不同性质的“了＂进行细致地描写，以期更加深入地了解各个“了”本质。这是全文核心的部分；３、最后本文把潍坊话的“了＂与普通话的“了＂以及相关的语法现象进行对比，分析它们的相同与不同，从而更好地来把握潍坊话的“了”。
关键词：潍坊话嘣了＂能性时体语气
论文类型：方言语法研究上海师范大学硕士学位论文“１ｅ刀ｏｆｔｈｅＷｅｉｆａｎｇＤｉａｌｅｃｔＡｂｓｔｒａｃｔｎｉｓｉｓａｔｈｅｓｉｓｏｆＷｅｉｆａｎｇｄｉａｌｅｃｔａｌ鲫ｍａｆｏｎ“ｌｅ＇，．Ｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｒｅｓｅａｒｃｈｅｓｏｆ“ｌｅ”ｉｎ
Ｗｅｉｆａｎｇｄｉａｌｅｃｔ，ｗｅｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｌｌｙｉｎｖｅｓｔｇａｔｅ‘‘ｌｅ’’ｂｙｗａｙｏｆｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎａｎｄＣｏｍｐａｒａｓｉｏｎ．Ｔ１ｌｅ
ｔｈｅｓｉｓｃｏｎｓｉｓｔｓ０ｆｔｈｅｆｏｌｌｏｗｉｎｇｔｈｒｅｅｓｅｃｔｉｏｎｓ：Ｉｌｌｔｈｅｆｉｓｎｐａｒｔ，ｗｅｃｌａｓｓｉｆｙ“ｌｅ’’ａｓｆｉｖｅｔｙｐｅｓａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｉｒｐｒｏｐｅｎｙ，ａＩｌｄｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ
ｔｈｅｍｆｒＯｍｔｈｅａｓｐｅｃｔ０ｆｐｒｏｎｏｕｎｃｉａｔｉｏｎ，ｓｙｎｔａ】【觚ｄ
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Ｉｌｌｔｈｅｓｅｃｏｎｄｐａｒｔ，ｗｅｓｐｅｃｉａｌｌｙｄｅｓｃｒｉｂｅｔｈｅｓｙｎｔａｃｔｉｃｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ，ｓｙｎｔａｃｔｉｃ
《元明清山东方言词典》编纂的几个问题
61作者简介：徐复岭，男，济宁学院中文系教授。
《元明清山东方言词典》编纂的几个问题徐复岭（济宁学院 中文系，山东 曲阜 273155）摘 要：元明清山东地区（省）的汉语方言资源充裕，词汇丰富多彩，编纂一部反映该时期山东方言的断代历史语言词典是十分必要的。
该词典将以收录元明清时期山东地区特有的方言词语为重点，兼收山东方言与其他方言或通语共有的词语。
怎么确认山东方言词语的“身份”，是本词典编写中的一大难点。
很多词语需要进行纵向和横向的考察方可确认其是否为山东方言词，对于现代山东方言已不再使用的特殊词语，则要采取“比对——排除法”加以验证。
该词典的编纂也是山东省传统文化与地方文化发掘整理、传承创新工作的重要方面，具有重要的学术价值和应用价值。
关键词：元明清山东方言；方言词典；词典编纂2020年第11期总第701期MODERN CHINESENo.11General No.701现代语文一、山东方言是指山东省境内的汉语方言所谓“山东方言”，并不是一个严格意义上的语言学或方言学术语，其准确的表述应该是指“根植于山东地区（省）的汉语方言”。
这也正如钱曾怡先生所说的：“山东方言是指山东境内各民族土著居民所说的汉语方言”[1]（P1）。
按照现代汉语方言区的划分标准，山东方言即山东省的汉语方言兼跨中原官话、冀鲁官话和胶辽官话三个次方言区，它们同属于官话即北方方言区[2]、[3]。
元代开始设置山东东西道宣慰司，治济南路、益都路、般阳路、东平路、东昌路、济宁路等，是为山东设立一级行政区划的初始。
明朝改设山东承宣布政使司，下辖济南、青州、登州、莱州、东昌、兖州六府，此为山东正式设立省一级行政区划。
自明季始，至清、民国以至于今，山东省的地域范围基本没有太大的变动。
需要指出的是，元明清时期，有两个朝代是处于非汉族人的统治之下，最高统治者的母语（蒙古语、满语）对山东地区汉族人的语言生活虽然产生了影响，但只囿于十分有限的范围。
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庄农日用杂字
[清]马益著
人生天地间 庄农最为先 要记日用帐 先把杂字观 你若待知道 听我诌一篇
开冻先出粪 制下镢和锨 扁担槐木解 牛筐草绳拴 抬在南场里 倒碎使车搬
粪篓太也大 春天地又暄 只得把牛套 拉绳丈二三 肚带省背鞅 搭腰四指宽
二人齐上袢 推了十数天 一个撒着粪 一个就拧鞭 撇绳皮爪口 笼嘴荆条编
拖车载犁靶 镵头犁子按 耢条湿的好 索头连横杆 蓑衣防备雨 苇苙钉上圈
驴将辔头戴 牛把缰绳拴 领墒黑罩角 先去耕河滩 耩子拾掇就 种金尖又尖
耧斗锤拴好 耧仓板休偏 下手种薥秫 早谷省的翻 黍子共穇稻 打砘不怕干
棉花严搪耢 芝麻种须搀 行说立了夏 家家把苗剜 带着打桑斧 梯杌扛在肩
捎桑把蚕喂 省把工夫耽 枝子具绳捆 叶子钐刀删 蚕盛多打箔 苇席须要宽
老眠要做茧 簇了用密苫 盐须早驮下 入瓮把茧淹 丝还没暇拐 麦子黄了尖
场园结实压 苫子秆草编 市上领短工 连割带着担 铡开麦个子 勤使蜡杈翻
下晌垛了穗 早晨再另摊 明日把场打 麸料牲口餐 套上骡和马 不禁碌碡颠
耙先起了略 刮板聚堆尖 扫帚扫净粒 伺侯好上锨 迎风摔簸箕 扬的蛾眉弯
若遇风不顺 再加扇车扇 布袋往家扛 旁里记着签 晒晒才入囤 省的招虫眼
一时贪麦忙 地荒草似毡 快着寻工夫 市价百二三 晴天上崖做 阴天锄河滩
急忙到北岭 棉花白番番 豆角正该摘 豇豆角子干 割谷耪茬子 薥秫又中砍
黍子凿苕苗 绿豆紧用搬 黄黑豆铺子 好上尽心看 唯有荞麦晚 打来摺子圈
苘麻才杀来 还没把头删 好麻几拣子 也得下水淹 待去摘方瓜 月工来要烟
来家取火纸 又到晌午天 饭锅才烧滚 鏊子支上砖 和面速赶饼 菜蔬盛几盘
盆碗刷洗净 瓷罐将鼻拴 筐里放勺子 拿过担杖担 忘了拾上箸 梃子使不堪
看坡领着狗 黑夜省胡窜 一时贪秋忙 没到菜园边 葱蒜芥茉韮 卷心白都干
芹椒茄子瓠 玉瓜老了酸 生菜曲曲芽 莙当不稀罕 萝卜栽畦脊 茼蒿最怕干
芹菜得早种 辣菜喜晚天 菠菜共芫荽 窨着过年餐 扁豆爬薄幛 蓖麻在园边
金针续根菜 椿芽年年扳 蔓菁秋肯长 苔菜春里鲜 园边栽些菊 黄白不一般
挪在花盆里 开来色色鲜 摆列条几上 屋里也壮观 贪讲园中话 月工来要钱
卸犋就种麦 哪得一日闲 行说寒风至 身上一挂单 夏货全无用 换些夹的穿
棉花纺成线 速叫机匠牵 把拮织成布 不要疼染钱 染青做外套 蓝的做袍穿
裤袜俱绵厚 大鞋底用毡 羊皮暖帽子 哪怕大雪天 闲在家里坐 小袄套布衫
袍子套大袄 绉子靴卷尖 观音兜一个 蒙头并护肩 有这几件子 冷点不相干
少小在学里 穿的怕单寒 押风套着袄 暖袖冻不番 棉鞋满洲袜 脑袋遮了肩
烘子盛炭火 念
书也心安 煤砟炉虽好 生火大冒烟 小妮在怀里 抱着还叫唤
单布围裙子 尿下晒肯干 花布涎嘎拉 袄是蚂蚱鞍 缎子虎头帽 狗皮做袜穿
支盘火龙炕 面子铺方砖 去了藤縻枕 凉席卷一边 豆枕印花布 被子褥子毡
冷热都不怕 实在是好山 若不好上过 如何能这般 生财由大道 勤人不肯闲
山茧买下些 蛾口炼成绵 棉花压去种 速叫大弓弹 男女齐下手 不要坐着玩
织成绸子布 不穿现成钱 先要把粮纳 余钱把身翻 买上群廓落 冬天好踹栏
待买百麻山 十月才省钱 养猪图攒粪 瞅挣是枉然 打张铁粪杈 买个荆条篮
早起拾大粪 春季种庄田 牛棚早搪了 秫秸排个严 不漏雨和雪 可以避风寒
草根堆成块 预备好垫栏 谷穰和谷穘 喂牛不甚甜 角皮搀麦糠 吃个肚儿圆
得空拾柴火 起早磨下镰 觅汉领几个 车运似旱船 不管干和湿 一总往家搬
制下好几垛 尽供灶底烟 黏粥小豆腐 煎饼随时摊 蒸些荞麦角 蘸着祘糜餐
烧汤泡干饭 烀饼也休嫌 面饼大犒赏 豆腐小解馋 说的咱家话 财主却不然
弱人服参汤 肚壮吃黄连 清晨用点心 晚上吃糖园 夏天鸡卤面 鸡蛋和肉丸
麻汁调凉粉 各样材料全 冬天肥羊肉 烧黄酒数坛 狗肉常常用 牛肉蘸醋盐
血肠脏腥气 肝肺买一连 芥茉调肚子 蛋是淹半咸 南湖金色鲤 鳞鱽爱尝鲜
对虾并蟹子 贵些不疼钱 围心肉一块 鹅鸭鸡相连 金华腿好吃 肘蹄烂才黏
奶猪奶羊羔 烧烤盛大盘 解手刀子片 蘸着酱油餐 鹿筋鲨鱼翅 参鲍肉丝掺
驼蹄与熊掌 猴头燕窝全 哪怕天鹅肉 说要也不难 野鸡兔子飵 拿着不稀罕
烹茶须好叶 第一数六安 松萝和武彝 假的不值钱 南果为茶佐 桔饼共香橼
瓜钱麦门冬 荔枝和福圆 青梅南葡萄 闽姜辣又甜 榧子长生果 糖饯佛手柑
山楂桃杏李 红黑枣二般 石榴霜柿饼 榛栗核桃园 白果名银杏 壮丽天下传
油果千张饼 满洲馍似拳 糖培芙蓉枣 薄脆月饼园 酥锭梅云桂 碎果有长团
样数多不过 一霎难说完 明日去赶会 件件制办全 桲椤院子有 笊篱桑条编
酒篘分大小 筛子不一般 刖刀铁匠打 泥板把儿弯 窑匠买了去 挣钱籴粮餐
锛凿锯斧锉 木匠有往还 锄杠合锄刃 酌量锄钩安 熨斗大的好 烙铁不用宽
剪子京式样 广针鼻头尖 有这几件子 省把裁缝搬 头绳称几两 家下整容颜
木梳忌安齿 篦子仔细参 贪买零碎物 无剩盘费钱 来到木货市 牙床列两边
门窗随人意 粱檩分直弯 抽头镶几样 箱子喜鳔粘 板櫈满洲杌 椅子柳木圈
大的是帑柜 小匣盛火烟 食盒许多用 佃户传赏钱 案板买一页 树根也休嫌
矮桌脚楂子 家常日用间 捎着俩格子 家去把机牵 这件寻常事 嫁娶两费钱
娶亲赁花轿 五彩色色鲜
轿夫穿皂布 个个正当年 宫灯与高照 挑在半空悬
旗罗头里
走 伞扇在后边 锁夫用一对 吹手雇两班 管家十数个 撒袋弓上弦
几个把刀勒 标子用长杆 看马备鞍笼 盖路挟红毡 前拥后护的 像个八品官
新郎穿绸缎 靴帽好新鲜 宫花头上戴 身披红盖蓝 媳妇着绫锦 浮衣泥子毡
头戴珍珠翠 狄髻妙常冠 围花金银打 箍子鸾凤悬 响铃云肩上 飘带是八仙
男婚小登科 不是瞎弄暄 官婚安八品 原是理当然 新人坐芦帐 官客到席间
方才让了坐 管家装上烟 茶罢换上酒 菜蔬往上端 鲜鱼第一品 一连四大盘
大小十二碗 饭须两三餐 席终官客散 嫁娶两周全 人生喜幸事 这是第一番
贪讲人家话 大事上心间 早晨二十二 辞灶在眼前 糖光称几两 黄面烙几盘
烧香供神马 叠锞化银钱 奠酒辞了灶 拾掇制办年 蒸糕用黄米 加枣助味甜
发面蒸馍馍 多多揣几拳 诸般供养菜 少嗄把集赶 量上把粮食 粜出好使钱
花椒茴香有 就是少粉团 海蜇麒麟菜 虾米大的甜 香蕈与竹笋 鲁耳称几钱
想着请门神 画子捎几联 先买对子纸 丹红砂绿全 花笺共黄表 锡箔不用言
蜡烛称几斤 爆张买两盘 茂陵盅一块 碟子要花篮 汤匙不要紧 壶要扎裹全
硝黄砂捎点 好对花药玩 将把新年过 衣服要周全 嘱咐截紫绉 要把靴口沿
手帕乌绫好 膝裤宝石蓝 带子红网纲 官粉四五钱 梭布七八寸 铜扣买连环
妮要坠子戴 小要核桃玩 一阵胡吵闹 令人不耐烦 好歹浑混罢 哪的乜些钱
总有几千吊 也是买不全 几句俗言语 休当戏言观 专心记此字 落笔不犯难
马益著(生卒年不详)，字锡朋，一字梅溪，临朐县七贤乡胡梅涧村人。他出身于农民家庭，
少时即博学多闻，却屡试不第，只于1757年(清乾隆二十二年)得岁贡，因而受到士绅们的讥
讽和父辈的责备。一次其父训斥他：“文不成才，农不识谷，一生何以为计?”不公正的舆论
压力，使他积怀难释，乃愤然执笔，写成《庄农日用杂字》(下称《杂字》)一书，以此回答
人们的嘲讽，而泄心中的不平。
《杂字》474句，每句5字，一韵到底。从春耕、夏锄、秋收、冬藏，写出一年的农事活动，
中间也写到饮食起居，男婚女嫁，既有生产知识、经验介绍，又有当地习俗的反映，以庄户
语写庄户事，曲尽其妙，雅俗共赏。在写农家生活时，不但写了“擀饼大犒劳，豆腐小解馋”
的穷苦百姓，还描述了“驼蹄与熊掌，猴头燕窝全”的财主人家，铺叙中间，对比鲜明。由
于《杂字》适合农民的需要，又琅琅上口，易记易懂，因而为群众所喜爱。清末民初，《杂字》
在山东及周围较大地区内广为流传，与《三宇经》、〈百家姓〉同为儿童的
启蒙读物。新中国建立后，《杂字》仍备受推崇。当代作家、教育家
吴伯箫在60年代初曾特意
撰文，赞誉《杂字》的价值并呼吁将其作为农民学文化的课本。
马益著耕读一生，终身布衣，年逾八旬尚勤奋著作。除著有《杂字》外，还有《四书声韵编》、
《无牙诗解》、《诗韵撮要》、《水灾传》、《佐酒谐谈》等十几种，皆曾行抄于世，可惜后来多
已散失。