阳宅篇2先后天八卦二十四山方位含义五行
二十四山分房位
二十四山分房位三阳水口尽源流，富贵永无休，三阳六秀二神当立见入朝堂，水到玉街官便至，神童状元出，印绥若然水出口，御近台辅贵壬山，午山，坤山，申山，辛山，戌山，属二房，子山，寅山，乙山，辰山，丙山，乾山，属长房，癸山，甲山，巽山，未山，酉山，亥山，属四房，丑山，艮山，卯山，巳山，丁山，庚山，属三房，砂水吉凶盖由三阳六秀辨分晓，砂管砂，水管水各归本位吉，阴阳错成为祸分二十四山分房位三阳水口尽源流，富贵永无休，三阳六秀二神当立见入朝堂，水到玉街官便至，神童状元出，印绥若然水出口，御近台辅贵壬山，午山，坤山，申山，辛山，戌山，属二房，子山，寅山，乙山，辰山，丙山，乾山，属长房，癸山，甲山，巽山，未山，酉山，亥山，属四房，丑山，艮山，卯山，巳山，丁山，庚山，属三房，砂水吉凶盖由三阳六秀辨分晓，砂管砂，水管水各归本位吉，阴阳错成为祸分很多地理师最为头痛的事就是断每一房的吉凶祸福，此项亦为至关重要，若不掌握此法则难为人论阴阳宅吉凶，亦无法为人立向，如立向亦为“想当然”，而吾等至力于应用易学之士应发扬科学易而非“想当然”。
当然亦有很多隐而不喻者，欲以“一招鲜吃遍天”这种保守思想“传内不传外”也，此辈岂不可怜乎！台湾易学先锋、吾师黄春霖教授不以门派保留，著书立说传真学于世，可谓易学楷模，黄教授所著之《三元三合地理精论》可称得上风水精典，余亦以能得其所授为自豪。
笔者现录“二十四分房”一文以飨广大易友。
乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉：长子、四子、七子甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未：二子、五子、八子乙、辛、丁、癸、寅、申、巳、亥：三子、六子、九子说明：只有一子时，满盘皆是。
应用：本局若坐震向兑，正煞在“申”，若申方有尖物，则长房三子出事。
说明：有二子，穴点为中心，左方长房，右方二房位。
应用：本避若坐巽向乾，正煞在“酉”，若酉方有尖物，则长房长子出事，因“酉”为长子位。
说明：有三子时，长房位于青龙方，三房位于白虎方，二房位于玄武及案堂方。
简说堪舆中的二十四山
简说堪舆中的二十四山二十四山，也叫二十四路，指阴阳宅360度圆周内的二十四个方位。
在东、南、西、北和东南、西南、东北、西北八个方位每方45度的基础上，再每方三分，每一方位为15度，共二十四个方位。
分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地支。
甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸十天干之八，以及八卦中之乾、坤、艮、巽四卦代表一个方位。
黄帝[宅经]云："二十四路者，随宅大小，中院分四面作二十四路，十干、十二支、乾艮坤巽，共为二十四路是也。
”[其中十天干实只八干，戊已代表中央土]。
各方位代表字分别是：正东方木震卦位：甲卯乙；东南方木巽卦位：辰巽巳；正南方火离卦位:丙午丁；西南方土坤卦位：未坤申；正西方金兑卦位：庚酉辛；西北方金乾卦位：戍乾亥；正北方水坎卦位：壬子癸；东北方土艮卦位：丑艮寅。
二十四山还与二十四节气相配，依次为：甲惊蛰、卯春分、乙清明、震谷雨、巽立夏、巳小满、丙芒种、午夏至、丁小暑、未大暑、坤立秋、申处暑、庚白露、酉秋分、辛寒露、戍霜降、乾立冬、亥小雪、壬大雪、子冬至、癸小寒、丑大寒、艮立春、寅雨水。
二十四山方位的区划，充满了人生的象征意义，以天十八卦论，人之初生如木之萌芽，及长如水之繁芪，故有东方甲乙木，东南木；人之壮如火之阳刚，故有南方火；及戍有土之厚重，故有西南土；人之老而性辛厉如金，所谓姜之性是也，故有西方庚辛金；及衰，如金之萧杀，故有西北乾金；人之死如冰澌成水，所谓死者澌也，故有北方壬癸水；及形体灭，化而为土，故有东北之土。
以地支论，则人之一生如一曰。
其孕育成形也，如一日之丑、寅。
虽暗而趋于明。
及其生而长也，如一日之卯、辰，冉冉蓬勃而趋于烈。
及其壮而成也，如一日之午、未，辉煌鼎盛而持久。
及其老而衰也，如一日之申、酉。
金芒渐敛而薄暮。
及其死而灭也，如一日之戌、亥，暗而归于寂寞。
以节气论，则人之一生如一年。
其孕育如冬至，阴极而阳生，立春、雨水草木芽则胎息成形。
惊蛰者，百虫眠醒而人将生，春分落地也，清明谷雨风吹草长而人亦长，芒种夏至苗壮而人亦壮，立秋处暑，实成而人老成，秋分寒露寒气侵，人将老也，霜降立冬，阴气盛而人衰，小雪、大雪阳尽而人渐灭也。
八卦方位五行的关系
八卦方位五行的关系八卦是中国古代的基本哲学概念，是中国古代的阴阳学说，五行就是金、木、水、火、土，在中国传统观念中和所有事物都分不开的，那么八卦方位和五行有怎样的关系呢?店铺在此整理了八卦方位五行的关系，希望大家在阅读过程中有所收获!八卦方位五行的关系通常用罗盘或指南针来测量方位时，我们必须将八个方位测出来，这八个方位即：东、西、南、北、东北、西南、东南、西北等。
这八个方位和后天八卦相对应。
坎卦代表北方属水(即1之处)，离卦代表南方属火(即9之处)，震卦代表东方属木(即3之处)，兑卦代表西方属金(即7之处)，艮卦代表东北方属土(即8之处)，巽卦代表东南方属木(即4之处)，干卦代表西北方属金(即6之处)，坤卦代表西南方属土(即2之处)。
八卦代表八方，一个圆周三百六十度，所以一个卦为四十五度。
如果您使用的是罗盘，那么在罗盘上会再将四十五度再做精密的区分为二十四山，也就是再将八个卦每个卦再细分成三等份(这在风水的术语叫一卦管“三山”)，因此每一山为十五度。
正北为坎卦，管壬、子、癸三山。
正南为离卦，管丙、午、丁三山。
正东为震卦，管甲、卯、乙三山。
正西为兑卦，管庚、酉、辛三山。
东南为巽卦，管辰、巽、巳三山。
西南为坤卦，管未、坤、申三山。
东北为艮卦，管丑、艮、寅三山。
西北为干卦，管戌、干、亥三山。
在阳宅学里，位置和方向是二个不同考虑的因素，有时候要论宫位，但也时候却必须要论方向。
例如：如果门的位置是在干(西北)宫，但门向不一定向干方，它可能向坎方，也可能向兑方，也有可能向坤方。
因此，宫位与方向必须考虑清楚，如此，八卦配九宫才能判断得了吉凶。
八卦的基础知识阳卦：干、坎、艮、震。
阴卦：巽、离、坤、兑。
干卦：主老父、刚健、苛刻、主动，为天，干卦有自强不息，恒动之义。
五行属金、居西北、九星为六白。
震卦：主长男、发动、愤怒、主行，为雷为电，雷以动之。
五行属木、居东方、九星为三碧。
坎卦：主中男、陷也、仁慈、危险、主险，为水，雨以润之。
风水二十四山向吉凶图示，赶紧收藏！
风水二十四山向吉凶图示，赶紧收藏！风水上，将方位分为二十四方，每个方位占十五度。
由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。
根据阳宅二十四山向，可以判断运势吉凶，具体方法详解如下：1. 壬山丙向壬山丙向：坐北偏西向南偏东座山度数：337.6~352.4度，即图中【壬】以红色标示。
较旺方位：南方、西南方、北方较差方位：西方、西北方、东北方、东南方普通位置：东方、中央说明：此方向的房子，大门以开在右前方即西南方最旺财源；开中门南方亦可，左边青龙门反而不佳。
因为西南方为2004至2023年的旺气方，见水或有门路可发大财。
西南方与北方同为较旺的方位，可作为主人房、办公室，身体健康、财源广进。
开西南偏南的门（即图中未方）有偏财。
西南方若见高耸山形、大厦，子女不聪明，学业成绩不佳。
东方亦为未来之旺气方，若见水光，未来亦可发财。
西方、西北方、东南方死气沉沉，若见形煞，作为主人房非病即灾，亦不可当作主管办公室，易遭受盗贼因而破财，不利事业发展。
2. 子山午向子山午向：坐正北向正南座山度数：352.6~7.4度，即图中【子】方位较旺方位：南方、西方、东北方较差方位：东方、东南方、西北方普通位置：中央、西南方、北方说明：大门必须开在旺方，其中以南方即正前中门最旺财；公寓大楼若在东北方开门出入亦旺；南方、东北方与西方，皆可作为主人房或主管办公室，大旺财源。
东方、西北方犯病符煞，不可作为主人房、办公室，流年凶星飞至，灾病连连。
东南方财气不佳，不可开大门或作为重要场所，如办公室、主卧室等，否则财来财去，不易聚财。
此方向坐正北向正南为天地子午线，四周环境配合得宜，可发财且较为长久。
子山午向的偏财门在巽方。
3. 癸山丁向癸山丁向：坐北偏东向南偏西座山度数：7.6~22.4度，即图中【癸】方位较旺方位：南方、西方、东北方较差方位：东方、东南方、西北方普通位置：中央、西南方、北方说明：大门以开中门即南方最旺财；东北方若可开门亦佳，南方、东北方与西方，皆可作为主人房或主管办公室，大旺财源。
二十四山
二十四山壬山丙向：此是马到平洋之图宜点金星葬口，葬窝，宜兼子午三分，坐厄危星。
辛亥十三度。
向张星辛巳十五度，用申子辰亥、卯、未课格吉，宜用辛亥辛己分金，井宜用五尺四寸，内见五色泥，葬时见贵人打伞应。
忌辰方水来为八煞，甲已方水来为劫冲，主雷打树伤，小儿削喉自缢，损少年，申子年应之。
宜坐丙子癸亥气向，庚午丁巳气吉，忌巽水去杀黄泉，辰水来为四库黄泉。
乾坤水来为黄泉，为八煞。
辰水来为泉。
离亥水来为白虎黄泉。
用戊辰丙丁日干为日干黄泉，己卯二山为贵。
亥上为禄，此山不葬庚辰、丙午、乙未、癸亥四个亡命，若葬庚，一五七房大凶，中房损妻，泥水入棺。
若葬乙未，先败小房、中房之嗣，长房损妻女，代疾病。
葬丙午，先败长房，损妻，有暗病，中房出哑子，坟内有白蚁，小房贫穷损子孙，多疾患。
葬癸亥，主小房先败，出瞎子，损妻，长房出聋子。
大凶，用寅午年月日时上三杀。
正月太阳到山雨水到壬处暑到向吉。
九星水：壬寅午廉贞水，子癸申辰录有水。
丁巳酉丑巨门水，艮丙辅弼水。
干甲破军水。
庚亥卯未贪狼水，坤乙文曲水。
巽辛武曲水。
消砂：甲庚、丙壬、子午、卯酉为比肩，人才发科场；甲山、乙辛、丁癸为浅气；乾坤、艮巳共为神食；寅申、巳亥为七杀；辰戌丑未为才奴俾之山。
阳宅：宜离上来路，延年方，壬、子、癸三山共为一图，流年到子云判，坎宅离门，库满金银，出入巽震广子贤能。
长生水，壬子二山共向：一出辛戌主房房发达，妻贤子贵，寿高丁旺，富贵大吉，但稍差即绝，不轻用。
出软脚流瘫，先败二房，次别房。
五出乙辰：伤年幼，聪明之子，损幼妇少女，主大败。
六出癸丑：伤小儿，乏嗣。
七出壬子：主坠胎，寿长无才，年久败绝。
八出干亥：初年有丁无才，年久败绝。
九出庚酉：主难产，有丁无才，久败绝。
十出坤申：主短命寡居，先败三房，次别房，久后绝嗣。
十一出艮寅：主有丁无才，小儿难养，先伤长房，次别房。
十二出丙午：有五六弟兄，有富贵，寿长寿短者。
子山午向：此是梅花遍地，宜点花苞。
宜兼丙壬三分，坐危星丙子七度过，向张星丙午五度，主丁财两旺，富贵大吉，宜坐丙子气、庚子气、向丙午、庚午气，用申子辰、亥卯未课格吉；宜用庚子、庚午分金，井宜六尺六寸，内见白砂石土，葬主见人担水，小儿跑哨应之。
风水二十四山
风水二十四山二十四山又名「二十四路」;堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示;其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,干指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其它干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度;唐朝卜则巍雪心赋：「二十四山,山名太杂;」又：「山分八卦;」注：「以一卦管三山,如干管戌干亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛;合之为二十四山也;」大运据皇极经世书,甲子六十年为一元,一元六十年为大运;堪舆家据以定地气之衰旺; 小运据皇极经世书,甲子六十年为一元,一元六十年大运,一元之中,每二十年为小运,堪舆家据以定地气的衰旺;子午线即罗盘上的指针;因指针分指子、午〈北和南〉两方,故名;峦头是风水两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」;峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基;清朝丁芮朴风水袪惑：「风水之术,大抵不出形势、方位两家;言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气;唐宋诗人,各有宗派授受;」四库全书总目葬书提要引明朝王袆青岩丛录：「择地以葬,其术本于晋郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,启于人杨筠松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学;其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论;今大江以南无不尊之者;」理气是「闽派」所重之学理;与峦体之法并为堪舆术两大流派;开宗于福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世;其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择;理气之法依据周易的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象;明清以后,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派渐渐合流;但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面;藏风堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」;郭璞葬书：「风水之法,得水为上,藏风次之;」聚水指穴山前水聚成沼;堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象;徐善继人子须知水法：「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵;」缪希雍葬经翼难解二十四篇：「经云『朱雀....泽于将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也;」龙风水学中「龙」者,山脉也;因山脉逶迤起伏如龙形,故称;廖瑀泄天机寻龙入式歌：「爰从重浊凝于于地,便有高低势;势来起伏是行踪,前贤呼作『龙』;」蔡元定发微论：「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣;成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也;」砂又名「砂头」;堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称;古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称;徐善继人子须知砂法：「夫砂者,穴之前后左右山也;....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂;」廖瑀泄天机消砂入式歌：「真龙落处四山聚,亦自有名义;昔贤何以唤为『砂』于理自呼差;杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作拨砂经;」砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微着的玉髓真经、明．徐善继、徐善述着的人子须知、徐试可着的天机会元顾陵冈原着等书内有很多图形可以参考;在穴前,近者为「案」,远者为「朝」；在穴後,为「鬼星」、「乐山」；在穴左,为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂,明见者为「官星」多在穴前,不见者为「曜星」：在穴後行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「扞门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」禽星、落河火星,在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」太乙、天乙;穴即「龙穴」;堪舆家所认为的土中气脉聚结处;或成洼状,或成突状;谓「穴」生气最旺,适合安坟立宅;缪希雍葬经翼察形篇：「穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也;」同书怪穴篇：「穴以藏聚为主;盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣;」徐善继人子须知卷首：「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精;」2、穴穴的意义是土窟、土洞；说文解字：“土室也;”易经．系辞：“上古穴居而野处......”周礼秋官．疏：“凡兽皆藏穴中;”因此,穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所;水别称「外气」;与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容;堪舆家认为,水为气之母,脉气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证;水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶;郭朴葬书：「风水之法,得水为上,藏风次之;」「经曰：『外气所以聚内气,过水所以止来龙;』」蔡元定发微论：「两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融注则内气聚;」徐善继人子须知水法：「水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离;」「水送则龙行,水界则龙止」,这个观念在没有明显高低落差的平原平阳、平洋地区,用于寻龙点穴是很重要的;有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等,迅速点出穴位,而且知道龙陆块从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向使龙神卦气清纯不杂结什麽样的地局富贵、贫、寿天、格局大小……向堪语术语;指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项;术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先决条件;反映在运盘上,山与向的运星不管是山到向,还是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用;由于自然山水往往不免强差人意,术家每采取变通办法来解决问题;如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最理想的风水宝地;但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,余类推;1来大夫小者,多结近穴；来小去大者,多结远穴;2过峡的情况小巧者,穴星多隐微；峻大者,穴星多显露;3穴的土质与过峡处的土质相同;曾子南先生说：“龙脉行远,气力散漫,然後收敛缩小过脉,这过脉的地方,堪舆家称为过峡,此处前有迎接之山,後有送山,两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护,便是贵龙,主有富贵之应;若是无送无迎,两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃,形势孤单,且受风吹,便为贫龙脉,便无富贵之应;”蒋云庵地理正宗．山龙语类说：“过峡宜短小紧结,贵有两护;龙不过峡则无脱卸,无脱卸则死硬矣大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致,则渐杀而渐下矣”这是关于山龙过峡的要点;至于平洋地区,龙脉的过峡大都是穿田而过,呈「草蛇」、「灰线」,平坦舒展,不怕风吹;山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「崩洪」、「丝线」,怕风吹;开帐龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,这叫「开帐」;龙有「开帐」,不管是什麽星体,必属贵龙;大贵龙的「开帐」,往往展开延表数十里大,气势宽润雄伟;从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地;如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做「脚气」,不可称为「帐」;入首龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做「入首,也就昊前面所说的「父母山」; 古语说“未论千里来龙,且看到头融结;”是很重要的一节;理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：例如广东派的三星排龙诀：坤龙入首,若结子山,穴形是右弼星;平洋局,水口坤,将禄荐排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元;「人首」有三格：直入、横入、侧入九宫飞星堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法;堪舆九星的名称在术书中颇不一致;而性质与星命家的紫白九星〈一白水星,二黑土星,三碧木星,四绿木星,五黄土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星〉无二致;其九星即当从此处起,与别院并无关涉;且如大门在巽,二门在离,则游年与穿宫俱从离起;游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天,穿宫则离门四正属金,进门第一层房属六煞,第二层房属贪狼,与二门外绝不相关,余仿此;故一宅之内,各分各院,各取吉凶;此宅法中第一紧要之诀;....但凡人家房屋有一进至十进者,必用穿宅之法,如头层水、二层木、三层火、四层土、五层金,五行相克,周而复始,层层生去;吉星宜高大,凶星宜低小,切不可凶星作高房,吉星作低房;若遇凶星房,系急用住座,以截路分房活法之方可;若吉星在凶方,亦不可高大,木在合方、土方及中宫,金在火方之类是也;」阳宅六事堪舆术语;包括「内六事」和「外六事」;「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包括仓库〉、畜栏；「外六事」为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔;术家认为,内、外六事的方位坐向,与人口的祸福休咎有密切关系,其中尤以门的地位最为重要;清人阳宅十书、阳宅经纂、阳宅会心集、阳宅觉等术书认为,门是宅的纳气之口,门向得法,宅舍便趋吉避凶,所谓「地理作法,全藉门风路气,以上接天气,下收地气,层层引进以定吉凶」厕所厕所,宜压在宅主本命的四凶方,以镇其凶,其方位宜隐蔽,不宜与灶门相对;仓库与畜栏碓磨及仓库宜设于宅主本命的四吉方,不能设于卧房左右与前方,否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶;畜栏的方位视家畜的五行归属而定,如牛属坤土,忌木星飞临之方；猪与鸭属坎水,忌土星飞临之方,否则不利于本畜;此外,畜栏不宜当门而设,也不宜设于大门左右,否则人财损失动瘟皇;外六事俱以外形论,重在象征意义,其选择、占测大多采用峦头之法;道路如谓门前道路渐远渐宽则人口安康,渐远渐窄则阴人郁厄；路呈「之」字形;主田宅进益,呈「八」字形则主家出迕逆,呈「井」字形则主自缢外亡,呈「川」字形主遭窃还盗,呈「火」字形主灾祸临门,呈「丁」字形主人丁衰败,呈「一」字形主贫无衣食; 池塘池塘在宅前主招财,在宅后主损妻伤儿；形状宜呈半月形或圆曲形,忌方形,否则为「血盆照镜」,应绝嗣之凶；又谓忌双池,因其像「哭」字,有损吉祥;桥梁庙宇佛塔其它如桥梁庙宇佛塔等,均不宜与宅门相对,否则应灾晦冲破之凶象;以上各项宜忌均就大要而言,在术书中的载录十分复杂繁琐,各家各法也互有出入,难以俱录;宅内形堪舆术语;指阳宅内部的布局,亦即宅内屋、院、墙、门等构成的统一整体形象;清人阳宅十书等认为宅内形与人的命运关系密切,宜间架齐整,不宜东牵西拽,南盈北缩,房屋宜地阔而矮耸；屋间须为单奇之数,并要相互对称；住房须呈合聚之形,庭院宽狭应与主屋相称,正门大小应与宅的整体相宜,墙垣篱堑俱要回环无缺;根据这些标准,宅形可细分成不同的种类,每类各有吉主属;如屋形端肃、气象豪雄、拱卫整齐、俨然不可犯者为贵宅,墙垣周密,四望光明、天井通爽而规矩翕聚者为富宅,屋小而高、孤立无依者为孤寒宅,东倒西歪、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅,屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅,前后陷深、四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅;堪舆术语;指住宅所在的地形和环境;术家认为基本要求是地基宽平,坐北向南、背山面水,景观优美,交通、排水便利;此外,尚有不少具体细则;其中有科学性的见解、也有非科学性的迷信禁忌;如阳宅十书一〈论宅外形〉：「人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最,关系人祸福最为切要;若大形不善,纵内形得法,终不全吉;阳宅来龙原无异,居处须用宽平势;明堂须当容万马,厅堂门庑先立位;东厢西塾及庖厨,庭院楼台园圃地或从山居或平原,前后有水环抱贵;左右有路亦如然,但遇返跳〈按：返跳水;指水远来将到明堂又折回,谓之「水不到堂」;〉必须忌;水木金土四星龙,此作位基终吉利;惟有火星甚不宜,只可剪裁作阴地;....凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有污池渭之朱雀,后有丘陵谓之玄武,为最贵之地;凡宅不居当冲口外,不居寺庙,不近初社、窑冶、官衙,不居草木不生处,不居故军营战地,不居正当水流处,不居山脊冲处,不居大城门处,不居对狱门处,不居百川口处;凡宅前低后高,世出英豪；前高后低,长昏迷;左下右昂,长子荣昌,阳宅则吉,阴宅不强;右下右高,阴宅丰豪,阳宅非吉,主必奔逃;两新夹故,死须不住；两故夹新,光显宗亲；新故俱半,陈粟朽贵;凡宅门前不许开新塘,主绝无子,谓之血盆照镜;门稍远可开半月塘;宅相屋宅的形貌;堪舆家认为与人世有密切关系;传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵;晋书魏舒传：舒字阳元,「少孤,为外家宁氏所养;宁氏起宅,相宅者云：『当出贵甥;』外祖母以魏氏甥小而慧,意谓应之;舒曰：『当为外氏成此宅相;』」年四十余,为尚书郎; 去水廿四山兼向分金吉凶断坐向二十四山是将八卦的八个方位,再分天人地三元为二十四个方位坐向,每方为「45」度角,每方有三山,每山为「15」度角;八方分为四正方和四隅方,四正为东、南、西、北；四隅为东南、东北、西南、西北;四正以地支子、午、卯、酉为主,加天干为副,四隅以四卦为主,加地支为副;壬山兼子：主子孙富贵,房房皆吉,六畜兴旺,人丁昌炽,广进田庄,子孙儿媳,忠孝贤良,名扬四海,永世无穷,高官进职;壬山兼亥：初代子孙富贵发如雷,二代子孙不出人伦立嗣过继,三代出软疯、跛足,又为贼首定遭凶,日后单丁过代子山兼壬：子孙初代发如雷,半吉半凶,二代不吉,内外男女淫乱,疯疾破败,妻离卖子,食药吊颈割喉,过后单丁,投河自谥,休日后方二房绝;子山兼癸：初代子孙人丁兴旺,广进田庄千万万,富贵武权镇边疆,二代房房兴盛,男妇孝顺,贤肖千丁,万口子孙,寿如彭祖;癸山兼子：初代子孙人丁,发无周全,半凶半吉发如雷,败如灰,日后子孙抽气疯疾吐血,嫖赌浪荡,百件武艺皆凶;癸山兼丑：初代均平发如雷,富贵齐全,二代家门昌盛,满堂和顺,千丁万口学门着紫衣世官应;丑山兼癸：初代子孙发如雷,不久年月后,疯疾损丁,妖凶孤寡,大败三代,子孙漂危,路风黄疼、贫穷,若离妻沐浴为贼,首人充军绝嗣;丑山兼艮：人丁大旺,田庄万顷,富贵室外无疑,满门着紫衣,官世应子孙,受恩女进蝉宫,男作公候守边疆,富贵极品;艮山兼丑：初代小富贵,半吉半凶,无周全,男女不正,破财损丁,家中沐浴乱纷纷,三代少年寡妇守空房,吐血痨伤受灾殃,疯疾暗哑盲记盲聋陀背一同断;艮山兼寅：初代富贵齐全,千丁万口淑贤良,家门昌盛足兴隆,儿孙代代受皇封,三公及第永无穷; 寅山兼艮：初代富贵齐,二代英雄之子,长兵权,千丁万口武将郎,代代高增,福寿全全,金玉袍无休,数满门朱衣尽来监;寅山兼甲：初代富贵,人丁旺,凶多吉少,二代疯疾麻症,虎伤雷打,食药吊颈,淫乱为贼首,孤寒寡宿,日后人丁败弱;甲山兼寅：初代小富贵不吉,一兴一败,二代命人至贫寒,孤妖损少丁,疯疾跛足黄肿病,雷打妻子又贼首,日后沐浴,百事不吉;甲山兼卯：人丁大旺,六畜成群,富贵齐全,科甲及弟,男女节孝贤良;卯山兼乙：初代人丁大旺,六畜兴盛,三代广骏,田业科甲,富贵齐全,武将登举,男女孝顺贤淑良; 乙山兼卯：初代小发,不久长子,人丁兴旺,二代至向兴衰,退财损丁祸未炽,贫穷孤寒,嫖赌淫乱,绝嗣不吉;乙山兼辰：六畜兴旺,永世富贵齐全,二代广进田庄,男女节孝,满门卷身着朱紫,福禄盈;辰山兼乙：初代富贵兴旺,二代百子千孙,武将品,三代英雄把朝纲;卯山兼甲：初代富贵齐全,均平进田庄,子孙忠孝贤良,高官进职;辰山兼巽：主房均大富贵,六畜兴旺,钱粮万顷,二代富贵极品,千丁万口武将登举,神童出赋,四海名扬,兵部满堂受封;巽山兼辰：财退损丁,人命官非,离妻卖子逐凶食药,吊颈人丁败;巽山兼巳：富贵齐全,房房均吉,代代兴隆;巳山兼辰：后代平平,一兴一败,幸子孙贤良;巳山兼巽：不出人伦,立嗣过续,男人淫乱,损丁退财,疯疾耳聋,暗哑跛脚陀背;丙山兼巳：代代兴隆,房房均平,财丁可旺;丙山兼午：退财损丁,淫乱孤寡,嫖赌食药,吊颈割喉投河又为贼首,疯疾离妻;午山兼丙：人丁两旺,六畜兴旺,富贵双全房房吉;午山兼丁：日后孤寡退财损丁,嫖赌,为贼首人,命离妻,官司疾病卖子,内外出怪,后必绝;丁山兼午：房房均平,日后进横财,人丁极旺,双全贵子,满门忠良;丁山兼未：初代小富贵,二代半吉半凶,损丁破财官司是非,三代疯疾雷打,内外淫乱,单丁过房,充军投河退败;未山兼丁：日后立嗣过续,不出人伦,嫖赌浪荡,外死路边,孤寡退败;未山兼坤：福禄丰盈,忠教廉节,人丁两旺;坤山兼未：均平,房房广进田庄,千丁万口;坤山兼申：妻换妾,退财损丁,食药疯疾,痨瘦黄肿病败;嫖赌淫乱,嫂叔同床为贼首;申山兼坤：房房富贵,代代兴隆,福禄寿全;申山兼庚：日后子孙忏逆,田业化成灰,男人淫邪,疯疾痨病,投河食药吊颈,人命少亡破败;庚山兼申：日后主疯疾吐血,小房离乡,淫乱孤寒;庚山兼酉：房房均平,百日进横财,富贵双全;酉山兼庚：富贵双全,房房均平,千丁万口福寿长;酉山兼辛：久后父不父,子不子,男妇淫乱,叔嫂同床,人命官非,食药财家,离妻卖子,孤寒疯疾不绝,单丁亦贫穷;辛山兼酉：久后富贵不周全,损丁破财,官司人命,食药奇死,家门淫乱,疯疾火症,单丁贫苦; 辛山兼戌：房房均平,富贵双全旺丁,子孙贤良;戌山兼辛：富贵双全,千丁万口,家门昌盛;戌山兼乾：日后立嗣,过续少年,寡妇守空房,家门淫乱,疯疾痨伤吐血;乾山兼戌：不吉昌,年年月月受灾殃败破;乾山兼亥：代代兴隆,房房富贵双全;亥山兼乾：大旺财,丁房均吉,世世昌炽进田庄;亥山兼壬：大吉昌,代代单丁立过房;论阴宅风水二十四山葬法夫观龙观其起,明穴明其止;起乃动而生,止乃静而死;死处又寻生,是名曰生气;故一察其微,乃尽其大旨;象一其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制;倚撞盖粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里;一,担伞来龙急气脉直冲,中无乳气,穴粘右边侧受,倚其后托,左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也;宜浅开金井;若太深必伤,宜培加客土,填实于莹,必主富贵绵远;二,正葬来龙三四节结穴,势既不峻急,而缠护又齐整,坐下金鱼环会,堂气分明,宜并正穴,开井放棺,接取真气,培高垒,向对中应为的,半纪之间,富贵双全;三,打开太阳顽金无纹浪,领打开深扩作窝,约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬,取中小温润气,谓开金取水,发须迟而绵远不败;阴宅风水葬法—悬棺来龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥,打开实处而见实土,并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内,悬棺而下;圹前相接金池,放三吉之水去,垒土成坟,以接生气;四,垒坟来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉,所以平地生突,突中有石,不可用工,掘凿似借外城,浅开金井,浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也;五,大小剜蓝来求有情,头高而穴偏,或侧臂顶顿起,圆金到头,入手有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义,为大剜偏受,一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受;此则不可开井太深,更宜高立坟城,恐来势耸而压零也;凡术者宜有裁度,用之可也;六,马鬣封来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴,不可深开钳扩,金骨浅安井内,否则卓棺为吉,葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌,侵损其突;七,回龙顾祖龙势急硬;过头峡,生转回,脉从回面结,顾祖迎堂,宗族皆转,朝揖玄微,不必拘于真与不真;穴宜高迁,深开金井,谓之黄金登水墓登砂是也;八,骑龙龙神尽处有突兀之结,案迫前砂,而穴露其气不聚,后龙垒来,草蛇灰线,过脉分明,穴须退后高扦,取骑龙下,深井放棺,填补明堂,以全造化也;九,拿扯来龙峻急,入穴须有情,而堂气迫狭,外山外水,左右交结,横观外堂宽展,气脉侧受,穴用提起扦之,开井不浅不深,酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前,葬过一纪,世出富豪特过之士也;十,停驿来龙高冈脉紧,穴情似有似无,登高望龙,方明端的,峦头须金水帐脱下,平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也;十字之中,深井金井,高砌坟城,依法裁剪,自有妙理;十二,斗斧真龙枕险,又无缠护,左右前后却有鬼曜,翻身横作,连山取水,以接生气,情如斗斧,拱揖前朝,不许时师妄为测度;盖出势直来横受,故知之难也;十三,担凹龙横过,转跌降脉,穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托乐,于仰掌中直扦开井,不用太深,吞棺三分之一,太深则反伤穴也;前关住堂气不泄,发福永久;若砂水直去为凶,此天财相似也;十四,抱儿来龙上急下缓,雌雄交度,堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼,扦穴可上穿龙虎腰,下取交合水,横抱如人抱儿之状也;十五,吞下其来龙势直落斜,摆屈挣受,穴法宜吞入开井,以聚真气,后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也;穴情虽高,葬了前面再立一虎损,名吞下,须要有应托为吉;十六,吐葬来龙降势,状若草露流珠之情,为吐息,露珠侵损则真气散矣,只可粘踪,小开金井,低垒砖城;若水不流泥,前有秀应,必为巨富贵之地;十七,浮葬其来龙入手情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠,藏其真气,四水不拂,八风不吹;宜浅开金井,正放基棺;法不侍饶,用客土添培,厚筑其墓,使暖气相接,真脉冲融,则富贵立至;十八,沉葬来龙情高护矮,降气必然深入聚气,朝应有情,关阑未甚周密,其穴打低平下夹辅方为是,法开井吞棺三分之；四旁筑实,可兔八风动摇之病,真为绵远之地也;十九,牵牛。
风水之气、阴阳、五形、八卦、方位、24山法详解
风⽔之⽓、阴阳、五形、⼋卦、⽅位、24⼭法详解风⽔之⽓⽓，在古代是⼀个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯⼼论者认为它是客观精神的派⽣物。
先哲普遍认为，⽓⽆处不存在，⽓构成万物，⽓不断运动变化。
《⽼⼦》云：“万物负阴⽽抱阳，冲⽓以为和。
”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚⽆形，⽓之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”⽓，在风⽔术中是⼀个很普遍、很重要的概念。
有⽣⽓、死⽓、阳⽓、阴⽓、⼟⽓、地⽓、乘⽓、聚⽓、纳⽓、⽓脉、⽓母等等。
⽓是万物之源，⽓变化⽆穷，⽓决定⼈的祸福。
⼈要避死⽓、乘⽣⽓，就得请风⽔师“理⽓”。
“理⽓”是⼗分复杂的，要结合阴阳五⾏、实地考得“旺象”，才能得到“⽣⽓”，有了“⽣⽓”就能富贵。
因此，风⽔术实际是“相⽓术”。
风⽔术以⽓为万物本源，《管⽒地理指蒙》卷⼀《有⽆往来》云：“未见⽓⽈太易，⽓之始⽈太初。
……⼀⽓积⽽两仪分，⼀⽣三⽽五⾏具，吉凶悔吝有机⽽可测，盛衰消长有度⽽不渝。
”这就是说，世界是从⽆(未见⽓)到有(⽓之始)，⽓是本源(⼀)，它分化出阴阳(两仪)，⼜分出⾦⽊⽔⽕⼟五种物质(五⾏)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度⽽不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。
这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法⾊彩。
风⽔术认为，⽓是⽆穷变化的，它可以变成⽔，也可以积淀为⼭川。
明代蒋平阶在《⽔龙经》论“⽓机妙运”时说：“太始唯⼀⽓，莫先于⽔。
⽔中积浊，遂成⼭川。
经云：⽓者，⽔之母。
⽔者，⽓之⼦。
⽓⾏则⽔随，⽽⽔⽌则⽓⽌，⼦母同情，⽔⽓相逐也。
夫溢于地外⽽有迹者为⽔，⾏于地中⽽⽆形者为⽓。
表⾥同⽤，此造化之妙⽤，故察地中之⽓趋东趋西，即其⽔之或去或来⽽知之矣。
⾏龙必⽔辅，⽓⽌必有⽔界。
辅⾏龙者⽔，故察⽔之所来⽽知龙⽓发源之始；⽌龙⽓者亦⽔，故察⽔之所交⽽知龙⽓融聚之处。
”由此可知，⼭脉和河流都可以统⼀于 “⽓”中，寻找⽣⽓就是要观察⼭川的⾛向。
先后天八卦的方位和人事五行
先后天八卦的方位和人事五行一、先天八卦的由来先有无极，后有太极，由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
两仪即阴阳，如男女之别。
四象即春夏秋冬。
先天八卦即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
二、后天八卦后天八卦即坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九。
一白方，先天坤卦，代表老母，后天坎卦，代表中男。
五行属性为水。
坎卦三山壬子癸，方位在北。
坎一方为劳卦，先天坤三三，后天坎三三。
五阴一阳为重阴，故需阳砂调节平衡，所以有峰则吉，有水则阴上加阴为凶。
二黑方，先天巽卦，代表长女。
后天坤，代表老母。
五行属性为土。
坤卦三山未坤申，方位在西南。
坤二方为阴卦，先天巽三三，后天坤三三。
四阴二阳，为阴阳失调，为重阴之地，故需有砂调和。
三碧方，先天离卦，代表中女，后天震代表长男。
五行属性为木。
震卦三山甲卯乙，方位在东。
震三方为贵卦，先天离三，后天震三，见水则凶，有砂则吉，不资则贱。
四绿方，先天兑卦，代表少女。
后天巽代表长女。
五行属性为木。
巽卦三山辰巽巳，方位在东南。
巽四方为淫卦，先天兑三，后天巽三，长女与少女所居，皆为阴，故需阳砂则吉。
六白方，先天艮卦，代表少男。
后天乾代表老父。
五行属性为金。
乾卦三山戌乾亥，方位在西北。
乾六方为寿卦，又为文昌。
先天艮三，后天乾三，次男与少男所居，皆为阳，故见水则吉，见砂为凶。
七赤方，先天坎卦，代表中男。
后天兑代表少女。
五行属性为金。
兑卦三山庚酉辛，方位在西。
兑七方为悦卦，先天坎三，后天兑三，有水则吉，见砂则凶。
八白方，先天震卦，代表长男。
后天艮代表少男。
艮卦三山丑艮寅，方位在东北。
艮八方为子卦，又为胎元。
先天震三，后天艮三，有水则吉，见砂为凶。
九紫方，先天乾卦，代表老父。
后天离代表中女。
五行属性为火。
离卦三山丙午丁，方位在南。
离九方为财卦，先天乾三，后天离三。
有水则吉，见砂则凶。
关于砂包括平砂，中砂，高砂，秀砂。
水包括死水，活水，真水，假水。
具体论断需要辩证思考，综合运用！。