宇文泰和苏绰的经典对话
宇文泰和苏绰,相爱不相杀
宇文泰和苏绰，相爱不相杀在历史长河中，宇文泰和苏绰是两位具有重要影响力的历史人物。
他们生活在北魏末期，鲜卑族的宇文泰和盖博族的苏绰，原本是战争中的对手，但却因为一个特殊的缘分，成为了彼此的知己和朋友。
这段跨越了族群和国家的友情故事，成为了历史上的一段佳话，也让人们对这段历史有了更为深刻的理解。
他们之间的相爱不相杀，也让后人深深感叹着真正的友情和尊重能够战胜一切。
宇文泰，生于北魏孝文帝继位后的第二年，宇文部的首领。
他早年就展现出了非凡的领袖才能，年少时就带领族人抵御匈奴的入侵，表现出极强的战略眼光和作战能力。
后来，他更是成为了北魏的贵族大人物，为北魏的统一、稳定、和睦建立了不朽功业。
而苏绰，是盖博族的首领。
盖博族在北魏时期是与宇文部一样的强大势力，是南匈奴的一支重要部落。
苏绰自小就被族人认为是首领的继承人，所以受到了严格的教育，在战争和政治上有着出色的表现。
他继承了一代代盖博族首领的智慧和勇气。
两位首领的相遇，最初并没有平稳的开始。
在当时北方各部落之间，部落之间的战争是再正常不过的事了。
而宇文泰和苏绰分别代表着两个强大部落的利益，所以他们之间的冲突是不可避免的。
当时，北魏帝国正天天拥有扩张的野心，而盖博族成为了北魏亟需征服的对象之一。
于是，宇文泰和苏绰之间的战争就在各自部落的势力扩张中开始了。
历史上记载了一次盖博族部落和宇文泰部落之间的大战。
在那个战争中，两军交马，血肉横飞。
宇文泰和苏绰在战场上战马交错，争夺各自部落的主导权。
在战场上，他们不再是彼此之间的朋友，也不再是曾经的知己，而是军队的领袖，是阻挡对方进攻的最大拦路虎。
战争后，宇文泰最终战胜了苏绰，盖博族部落被北魏所征服。
即便在胜利之后，宇文泰对苏绰也没有展现出丝毫的屈服和轻视。
反而，他对苏绰的能力和胆识更是敬佩有加。
他当即派遣使者，将苏绰召见到了自己的行辕，在那里，他们进行了一次非常真诚的交流。
宇文泰问苏绰：“你对胜利或者失败有何感想？”苏绰回答到：“我只知道，我作为盖博族的首领，就必须担负起各部落的希望与信任，我愿意接受一切结局。
苏绰授宇文泰之帝王术
北周:北朝之一。
西魏权臣宇文泰奠定，由其子宇文觉正式建立。
历五帝，共二十四年（公元557年—公元581年）。
西魏恭帝三年（公元556年），实际掌握西魏政权的宇文泰死后，长子宇文觉继任大冢宰，自称周公。
次年初，他废西魏恭帝自立（孝闵帝），国号周，都长安（今陕西西安市），史称北周西魏立国后，形势极为险峻，其时，天下三分，东有高欢大军压境，南有萧梁不时构衅。
尤其是高欢，视西魏为劲敌，急欲将其扼杀于襁褓之中，而东西魏力量对比又十分悬殊，东魏地广国富，人口逾二千万，兵强马壮，高欢能调动的军队不下二十万；西魏地狭国贫，人口不满千万，宇文泰直接掌握的军队不过三万余人。
同时，西魏立国之初，关中即遭大饥，人心浮动。
宇文泰也看到了这种形势，大统元年（535）三月，他命各衙署斟酌古今以来的治国经验，且可以用于现实者，制订颁行了二十四条新制。
并提拔了武功大姓苏绰为大行台左丞，参与机密，拟订治国大纲，革新政治。
《苏绰授宇文泰之帝王术》宇文泰问曰：国何以立？苏绰曰：用官。
问：何以用？曰：用贪官，弃贪官。
问：贪官何以用？曰：为君者，以臣工之忠为大。
臣忠则君安，君安则国安。
然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？曰：奈何？曰：予其权，以权谋利，官必喜。
问：善。
虽然，官得其利，寡人何所得？曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。
天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。
叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
宇文泰移席，谦恭就教曰：先生教我！苏绰大笑，曰：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。
凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。
其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。
不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。
倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。
问：何故？曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
宇文泰和苏绰的经典对话
宇文泰和苏绰的经典对话宇文泰是北周开国的奠基者。
当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。
宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。
其中到底说了些什么，史籍中并无记载。
这里有幸得到一部千古不外传的秘籍，是专门讲述治国之道的书，其中就有一段就说到二人的这次谈话，现为读者节录如下：宇文泰问：“国何以立？”苏绰答：“具官。
”宇文泰问：“如何具官？”苏绰答：“用贪官，反贪官。
”宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。
而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。
那么，你的统治不就牢固了吗。
你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”苏绰答：“这就是权术的精髓所在。
要用贪官，就必须反贪官。
只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。
”宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。
”苏绰答：“这有两个好处：一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。
以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。
这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。
二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。
他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。
贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。
所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。
如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。
所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。
苏绰答宇文泰
宇文泰问：国何以立？苏绰答：用官。
宇文泰问：如何用？苏绰答：用贪官，弃贪官。
宇文泰感觉不可思议，不解地问道：“怎么能用贪官。
”苏绰答：“做为国君，大臣们的忠心是第一位的。
臣忠则君安，君安则国安。
想让人死心踏地跟随您，必须给人家好处。
官多钱少怎么办？给他们权力，让他们以权谋利。
权力是您给的，贪官们自然会维护您的政权。
”宇文泰又问：“既然用贪官，为什么又要反贪？”苏绰道：“贪官必用，又必反，此乃权术的奥妙所在。
天下没有不贪污的官员，官不怕贪，怕他不忠。
以反贪为名除去异已，内可安枕，外可得民心，何乐而不为。
这是其一。
其二，官员只要贪污，把柄就在您的手里，您有把柄，贪官们就害怕，越害怕越忠心。
所以说，反贪是驭官之道。
不用贪官，何来反贪？如果国内清一色清官，君主的统治就危险了。
”宇文泰道：“用清官，怎么会危险？”苏绰解释说：“清官自恃清廉，不听话，君主怎么罢免？弃清官，人民不高兴，人民不高兴就有怨气，人民有怨气国家必危亡，所以，清官不可用。
”宇文泰似乎明白其中的道理。
苏绰话锋一转，说道：“如果所用贪官激起民怨怎么办？”宇文泰一想，对啊，那怎么办？苏绰道：“发文即可。
一而再，再而三，做出愤怒之状，不断强调不许贪污，使全国上下都知道您恨贪官入骨髓，使老百姓都以为国君是英明之主，贪官是罪恶之源。
国之不国，非君之罪，乃贪官的罪过，民怨就可以消啦。
如果有大贪，民愤极大，怎么办呢？”苏绰自问自答道：“杀！抄其家，没其财。
民怨平息，老百姓会歌颂您。
简而言之，用贪官换忠心；反贪官除异已；杀大贪平民愤，没收贪官们的财产充实国家财政，此乃千古帝王之术。
”。
反腐如何摆脱 苏绰定律
反腐如何摆脱“苏绰定律”在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和珅和纪晓岚曾有段“话论贪官”的对话颇为经典。
故事是这样的：纪晓岚闻听朝廷用来赈灾的钱全部进了薛大老板的钱庄，并且大大小小的官员全都在侵吞就在的粮款，便以此质问和珅。
和珅急忙摆手：“可不能这么说啊，薛大老板可是个神通广大的人，一文钱进去二文钱出来，我这才有足够的钱去救济灾民哪！”（另外由于粮款不够用，和珅通过用一斤人吃的口粮换三斤牲畜吃的麸糠来解救灾民）然后他接着说：“救民先救官！官都活不了，还救什么民？千千万万的灾民哪，谁去发给他们赈灾粮款？是你发，还是我发？还不是得靠那些大大小小的官员？喂饱了他们，他们才肯给我去卖命！”纪晓岚无奈摇头一笑，哼了一生：“真乃旷古只谬论！贪污受贿居然还有了大道理？和珅反问道：“官字怎么写？上下两个口，先要喂饱上面一个口，才能再去喂下面一个口。
清官如凤毛麟角，贪官如黄河之沙。
那我不依靠他们那我依靠谁呀？我这个军机大臣，要是没有他们撑着，那就是个屁，我容易吗我？”和珅的“贪官有理论”乍一听很是刺耳，然而却道出来作为领导者都会面临的一个抉择：能干的贪官是否要使用？王岐山：反腐无禁区，无死角中国有着五千年的历史，经历了大大小小数十个朝代，下一个朝代的继承者们无疑都会吸取上一个朝代灭亡的教训励精图治，其中一个重要的经验教训就是惩治贪腐。
可是反过来想想，哪一个将王朝推向衰败甚至终结的皇帝不知道这个理呢？又有哪一个国王不知道国家的毁灭首当其冲就是自己，国家长治久安才能保证自己利益的最大化？但为什么皇帝不这样做呢？大明王朝的末期，作为明朝统治体制的最高代表嘉靖皇帝居然还常不无留念地提起巨奸大恶的贪腐首辅严嵩，认为他们若在自己就不会落入因为用钱而被官员逼迫的困境。
从历史来看，嘉靖皇帝是应该知道严嵩父子的贪腐情况的。
因为历朝历代的朝廷中都会有仗义执言，德行高洁负有名望的士大夫，他们称之为清流。
虽然在严嵩父子把持朝政二十余年中，但也会有一百多名清流直言参劾。
宇文泰与苏绰改革：因地制宜杂糅胡汉，十年隐忍终成帝王之基业
宇文泰与苏绰改革：因地制宜杂糅胡汉，十年隐忍终成帝王之基业一、宇文泰与苏绰的“六条诏书”没有人能随随便便成功，宇文泰也是如此。
乱世之下，光有武力之盛，那么不过是赫连勃勃之流，政权兴亡，只是一瞬。
所以北魏孝文帝拓跋宏要汉化改革，却又矫枉过正，吸收了魏晋以来“看重门第”的糟粕。
而孝文帝之后，北魏君主以及胡太后又骄奢淫逸，导致六镇不满，最终酿成大乱，毁了北魏江山。
作为西魏的实际掌权者，太师宇文泰苦思治国改革之道。
这一思考，就让宇文泰与南北朝时期大部分枭雄有了本质的区别。
而帮助宇文泰实行改革的人，叫苏绰。
苏绰出身关中士族大姓，京兆苏氏，曹魏以来世代两千石。
苏绰的堂兄苏亮也富有才华，二人合称“二苏”。
苏绰最初被宇文泰征召为行台郎中，但是一年多了，也没有引起宇文泰的注意。
一次，宇文泰问仆射周惠达治国的问题，周惠达却回答不上来。
周惠达与苏绰堂兄苏亮当年都曾受南齐末代皇族、北魏齐王萧宝寅的幕府征召，后又一起投入贺拔岳、宇文泰的帐下，因此周惠达跟苏家关系很好。
于是，周惠达出门后，就将宇文泰的问题讲予苏绰。
苏绰分析后给出了解答。
第二天，周惠达将苏绰之答讲予宇文泰听，并称赞苏绰又辅佐君王成就大业的才能。
宇文泰开始留意苏绰，并将他提拔为著作郎。
一次，宇文泰与百官一起去昆明池捕鱼，路过汉代传下来的仓池的时候，回头询问身边的人关于仓池的典故，却无一人能答上来。
宇文泰急召苏绰，苏绰来了后对答如流。
两人接着聊起了天地造化、历代兴亡。
二人就这样一路骑着马并肩慢行，越聊越投机，到了昆明池宇文泰竟忘了捕鱼就回到了长安。
之后又与苏绰交谈了一夜，直至天亮。
后来宇文泰对周惠达称赞道：”苏绰真乃奇士也！”随即任命苏绰为大行台左丞，参与机要。
苏绰然而宇文泰与苏绰密谈的这一夜，却被矫揉造作成了中国网络的一大谣言，即所谓的“苏绰定律”。
不知道是哪位网络大神，居然说《北史》上记载宇文泰与苏绰密谈内容如下：宇文泰问：国何以立？苏绰答：具官。
宇文泰问：如何具官？苏绰答：用贪官，反贪官。
帝王之术-用贪官
帝王之术“苏绰定律？”用贪官反贪官史载，宇文泰曾向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜，才有了让人回味无穷的“苏绰定律”。
“苏绰定律”的核心是乃是用贪官反贪官，在他看来这是江山永祚的法宝。
这个理论的起点是的人自私性：要想让人给你卖命，必须给他好处，你又没有那么多钱，就只有让他们用给的权去贪贿。
这样他们的把柄就攥在你的手上，他就不敢的异志，就得死心跟随你。
用贪官反贪官，可以清除异己，可以让他们人人自危，与你同心同德。
一旦民怨沸腾，那就杀之以谢天下，抄其家，没其财，颂声起，天下太平。
一番对话，让宇文泰自以为得到了千古帝王之术。
北周开国者宇文泰向苏绰讨教治国之道宇文泰问：国何以立？苏绰答：具官。
宇文泰问：如何具官？苏绰答：用贪官，反贪官。
宇文泰不解的问：为什么要用贪官？苏绰答：你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。
而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？宇文泰问：贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？苏绰答：因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。
那么，你的统治不就牢固了吗。
你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：既然用了贪官，为什么还要反呢？苏绰答：这就是权术的精髓所在。
要用贪官，就必须反贪官。
只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。
宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：爱卿快说说其中的奥秘。
苏绰答：这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。
以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。
这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。
其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。
他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。
贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。
所以，'反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。
如果你不用贪官，你就失去了'反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。
宇文泰和苏绰,相爱不相杀
宇文泰和苏绰，相爱不相杀宇文泰和苏绰是两位中国古代历史上著名的人物，他们之间的故事被后人传颂甚广。
宇文泰是北周的开国皇帝，苏绰是北齐的一代名士。
他们是同时代的人物，但出生于不同的国家，却有着一段传世佳话。
宇文泰出生于北周的皇室家族，是北周开国君主宇文护的孙子。
在当时的政治乱世中，宇文泰成为了北周的统治者，并且为了安定天下，他奠定了北周的基业，被称为战国时期的英雄。
而苏绰则是北齐的一代名士，是北齐开国皇帝高欢的宰相，在北齐王朝中享有很高的地位。
在那个动荡的时代，天下纷争，刀光剑影，但宇文泰和苏绰却是两人之间奇特的情谊成了那个时代最让人感动的故事。
宇文泰和苏绰相识是在一次宴会上，当时宇文泰作为北周的国君出席了北齐的宴会。
当时，宇文泰年轻英俊，风采卓绝，而苏绰则是北齐的名士，才华横溢。
他们在宴会上一见钟情，彼此深深地被对方的魅力所吸引。
他们两人的身份却让他们的爱情变得复杂而困难。
他们身处敌对的国家，作为国君的宇文泰，和作为宰相的苏绰，无论如何都无法摆脱政治的利益纷争。
但是他们依然相爱，尤其是苏绰，对宇文泰更是钟情至死。
宇文泰征服北齐之后，将苏绰迎入宫中，封为侯爵。
即使在这样的时候，宇文泰依然没有忘记苏绰，苏绰也一直在宇文泰的心中。
他们两人之间的情谊深厚，比亲情还要亲密和贴近。
兵荒马乱中的宇文泰最后依然没有能够维系住他们的爱情，他在将苏绰迎入宫中不久，便因为政治纷争被杀。
而这个伤心绝望的消息也令苏绰绝望不已，他悲痛欲绝，选择终老在一个僻静的地方。
宇文泰和苏绰的故事给后人留下了深刻的印象，他们之间的爱情虽然没有走到但是他们对彼此的深情依旧感人至深。
他们相爱却不相杀，这样的情谊和爱情永远让人感到心酸和感动。
在那个风云变幻的年代，宇文泰和苏绰的故事成了历史上的一抹亮丽的色彩，让人感到了爱情的伟大和纯粹。
他们的爱情虽然没有走到但是他们在彼此心中的位置却是永远不会被取代的，就像他们的爱情一样，永不磨灭。
宇文泰和苏绰，相爱不相杀，他们的故事让人感叹古代的真情与挚爱，在历史的长河中留下了永恒的光芒。
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宇文泰和苏绰的经典对话
宇文泰是北周开国的奠基者。
当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。
宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。
其中到底说了些什么，史籍中并无记载。
这里有幸得到一部千古不外传的秘籍，是专门讲述治国之道的书，其中就有一段就说到二人的这次谈话，现为读者节录如下：宇文泰问：“国何以立？”
苏绰答：“具官。
”
宇文泰问：“如何具官？”
苏绰答：“用贪官，反贪官。
”
宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。
而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。
那么，你的统治不就牢固了吗。
你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”
苏绰答：“这就是权术的精髓所在。
要用贪官，就必须反贪官。
只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。
”
宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。
”
苏绰答：“这有两个好处：一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。
以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。
这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。
二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。
他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。
贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。
所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。
如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。
所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。
”
宇文泰听罢此话，扑过来抓住苏绰的手，上下左右一阵乱啃。
嘴里还不是发出含糊不清的言语：“啊，亲爱的，我的小甜心，恨你我相识太晚！”
苏绰抽出手来，一边擦被宇文泰弄的满手背的口水，一边对宇文泰说：“还有呢？”
宇文泰瞪圆了一双充满下流的牛眼问：“还有什么？”
苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”
宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”
苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。
让
民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。
你必须叫民众认为，你是好的。
社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。
”
宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”
苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。
这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。
总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。
”
宇文泰问：“那经济上不去、国库收入太少怎么办？”
苏绰答：“那就开放矿产、地产，卖矿、卖地，并巧立名目、增加税赋、提高税收。
”
宇文泰问：“官具贪而民不富国不强受外国欺怎么办？”
苏绰答：“那就大搞金钱外交，用大把银子大买外国的国货，倾举国之力结与国之欢心。
”
宇文泰问：“这么胡搞民族发展速度岂不是太慢？”
苏绰答：“你只管把你皇帝的位置座稳、座好就行了，管那干嘛。
”
宇文泰问：“这么胡搞、胡掰，天怒降瘟灾怎么办？”
苏绰答：“那就正好借此做秀，灾后亲临现场考察民情，不失时机地掉几滴眼泪以示你的亲民、爱民之心，欺骗老百姓。
”
……
“高，高，实在是高！”宇文泰赞道。