孔子的政治思想
政治学习：概括孔子的政治主张
政治学习：概括孔子的政治主张孔子的成就⑴ 在政治思想方面：孔子关心人民的疾苦，他提出“仁(包含一切美德)”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。
⑵ 在教育方面：孔子是伟大的教育家，他创办私学，广收门徒，不分贵贱。
开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。
他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等(3)整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典文献。
他的言论被收录在《论语》里。
孔子晚年的政治见解经过了十四年的奔波，孔子又回到家乡来了。
当他回味起这许多年来的经历的时候，他不能不想到那些时的精力实在浪费得可惜;他不能不发觉到真正能实现或想实现他的政治主张的国君，实际上可说是不存在的。
当他重新咀嚼他在路上遇见的那些和自己主张不同的人物所说的话时，他不能不觉得还是这些人对他有些温暖，有些助益，而他在宫廷里是被当做可笑的对象的;因此，将近七十岁的孔子对自己的政治生活已比较看淡了，他觉得他不朽的事业还是文化教育。
这也就是孔子晚年的主要生活。
同时在政治见解上，他这时也有面貌一新的光景了。
当他刚回鲁国的时候，鲁哀公曾向他请教政治的大道理。
他说：“任用好人就是了。
”鲁哀公又问：“怎样才能使人民服从呢?”孔子说：“任用正直的人，斥退奸诈的人，人民就服从;任用奸诈的人，斥退正直的人，人民是不会服从的”。
季康子怕人偷窃，也来请教孔子。
孔子便干脆答道：“那是因为你自己贪得无厌呵;否则就是赏给人家，人家也不稀罕!”季康子又想多杀人，说是这样就可以使社会秩序安定。
他询问孔子的意见，孔子说：“你执政，难道还需要杀人么?你坚决往好处做，人民就可安居乐业。
上边的人好比风，下边的人好比草，风吹到草上，草会顺风倒的。
”鲁国有一个很小的附庸国家，叫颛臾(在现在山东费县西北)，季康子要攻打它。
这时子路和冉有都在季家做事，便来告诉孔子。
孔子怀疑这事是冉有策动的，就责备冉有说：“求呵，怕是你出的主意吧?颛臾这个小国向来是鲁国的附庸，为什么还要攻打它呢?”冉有说：“季康子要这样做，我们俩都不愿意。
儒家孔子的政治思想是主张什么
儒家孔子的政治思想是主张什么春秋后期伟大的思想家、教育家，是世界最著名的文化名人。
那么你知道这位著名人物他的政治思想是怎样的?如果你想知道可千万别错过了这篇文章哟!答：孔子的政治思想——德治主张。
【思想介绍】同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
旅游观念1、孔子的远游观和近游观孔子说：“君子怀德，小人怀土”，“士而怀居，不足以为士矣。
”意思是君子不要留恋故土，应该通过游学四方来增长见识，实现远大的理想和抱负。
由此可知，孔子“重游”，反对“怀居”、“怀土”等心理和行为，甚而把贪恋安居、留恋故土作为君子与小人的分野标志。
但是孔子也说：“父母在，不远游，游必有方”，明确表达了他提倡近游的思想。
“父母在，不远游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉双亲、注重人伦思想的体现。
那么孔子既“重游”，又反对“远游”、提倡“近游”，岂不是自相矛盾?实则非也。
孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的，类似于“鱼和熊掌”的关系。
远游与近游，实际上反映了儒家的“忠”与“孝”、报效国家与侍奉双亲的对立统一。
孔子虽然提倡“近游”，但也不一味地排斥远游，虽然主张推行孝道，但更主张“治国平天下”。
到底适宜远游还是近游，取舍标准就是是否“有方”。
事实上，跟从孔子周游列国14年的弟子中就有不少双亲健在者。
孔子反对的只是无正当目的却超出合理程度的“远游”。
孔子政治观
孔子政治观
孔子的政治观主要体现在他的“仁治”、“礼治”和“德治”三个方面的主张。
1.仁治：这是孔子政治思想的核心。
他认为，一个好的政治家必须具备仁爱之心，关心百姓的疾苦，以民为本，实行仁政。
他主张“以民为本”、“民贵君轻”，强调君主必须以民为重，关心百姓的生活和福祉。
2.礼治：孔子认为，一个好的政治家必须遵循礼制，建立起一套完整的礼仪制度，以维护社会秩序和稳定。
同时，他也强调君主必须具备高尚的品德和道德修养，以身作则，率先垂范，引导百姓向善向上。
3.德治：孔子主张用“德治爱民”的思想治理国家，即主张用道德教化的力量来治理国家，而不是用强制的手段。
他认为，只有通过道德教化，才能使百姓安居乐业，社会和谐稳定。
总的来说，孔子的政治观强调的是对民众的关心和尊重，主张以仁爱之心为基础，通过礼制和道德教化来治理国家，实现社会的和谐稳定。
孔子的政治主张是什么
孔子的政治主张是什么孔子出生在春秋末期的鲁国陬邑，是春秋时期伟大的思想家，那么孔子的政治主张是什么?下面是店铺为你搜集孔子的政治主张，希望对你有帮助!孔子的政治主张孔子是我国历史上著名的政治家，他的政治主张对以往传统的政治思想文化，进行取其精华去其糟粕的吸收，在此基础上创建了新的领域，形成以“仁”、“礼”为中心的政治主张。
孔子政治主张下的“仁”：仁者爱人。
仁者的爱，是大爱，包含一切的美德。
爱自己、爱他人、爱国家。
人与人之间的交往和平友善，大家相亲相爱，互帮互助。
“仁”是一种权力也是一种义务，在享受到别人关爱帮助的同时，也要学会对身边的人进行回馈。
最重要的是“己所不欲勿施于人”，在实施仁的同时不能把自己不想要的、不好的事物或思想强加于人。
孔子政治主张下的“礼”：克己复礼。
懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。
孔子的礼是多方面的，有对个人的礼，有对君臣的礼，又有对国家的礼。
万变不离宗，礼先源自于对自身的要求及约束，只有约束小我才能进一步约束大我。
生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求。
他主张“以礼治国”，以礼治人，以礼服人，反对“法治”，反对严苛的政治制度和各类刑法，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。
德治的政治思想一直是孔子所推崇的。
孔子的属相孔子是生于春秋时期，是我国著名的大思想家，大教育家和政治家。
他从开创了私人讲学到风气，成为儒家学派的创始人。
当然位居现代，他的身世之谜自然成为了众人所好奇的一面。
据历史上记载，孔子从出生到他去世一共有73年，虽然历史上有过许多的争议，但现在已经基本确定，他的生卒年为公元前551年——公元前479年，生于公元前551年。
若按《史记.孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生辰《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。
若换算为当今之公历应该为公元前551年9月8日生，再接着换算下来，可以得出孔子生肖应该是属狗的。
孔子政治思想主张是什么_孔子的政治思想
孔子政治思想主张是什么_孔子的政治思想孔子不仅是教育家，更是一名政治家，孔子为了宣传自己的政治思想主张，不怕艰辛去周游列国。
下面是店铺为你搜集孔子的政治思想主张是什么的相关内容，希望对你有帮助!孔子的政治思想主张孔子主张为臣要“尽忠”。
尽职尽责，奉公守法。
孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”(《论语•八佾》)臣之忠首先表现在不忘恭敬，要“居处恭，执事敬。
”(《论语•子路》)恭发于外表，敬体现在做事，失去恭敬之心，则失人臣之体。
孔子强调为臣者应克尽职守，努力做事，他说：“事君，敬其事而后食。
”(《论语•卫灵公》)食为禄之义，君子出仕，先要做好本职工作，敬事无倦，然后求禄，而不是把衣食俸禄放在首位。
对待君王方面，孔子说：“勿欺也，而犯之。
”(《论语•宪问》)忠直之臣一要不能欺骗主上，事君以诚信;二要勇于匡君之过失，不要阿臾逢迎，知过不谏，忠臣要敢于犯颜但不是欺君。
孔子强调为民要“诚信”，民信则国治。
孔子认为“信”为人必须具备的品质，他说：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
”(《论语•为政》)輗，辕端横木，用以缚轭驾牛，軏，辕端上曲，钩衡以驾马。
车无輗軏，就不可以行走，人而无信，就不可以处世。
人若有信，无论身处何地，都会行而无阻，孔子的学生子张问行，孔子则从修身方面教导他说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。
”(《论语•卫灵公》)蛮貊之邦，指少数民族地区，州里，指教化施行之地。
人以忠信笃敬为先，居未开化之地亦不妨;人无忠信笃敬，居开化之区亦无以立身行事。
非但行事如此，在治国方面，人民守诚信更重要，子贡问政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。
”(《论语•颜渊》)孔子认为，三者之中若不得已，先去兵，次去食，“去食，自古皆有死，民无信不立。
”(同上)孔子认为，民无食虽死，但死是人不可避免的，人若失去诚信，虽生而无以自立，不如死之为安。
一国之民若多奸狡少信，国家绝无得治之理。
孔子的政治教育思想
1、孔子的政治主张：
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
2、孔子的教育主张：
学而知之是孔子教学主张的主导思想。
在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。
简述孔子的政治主张。
简述孔子的政治主张
孔子的政治主张主要包括以下几点：
1.以德治国：孔子主张以德治国，即通过道德教化和礼制规范来治理国家，他认为道德教化是最高的治国之道，可以引导人民向善，建立稳定的社会秩序。
2.尊重人民：孔子强调要尊重人民，关注人民的利益，认为统治者应该以人民为中心，为人民谋福利。
他主张实行“仁政”，即以仁爱之心治理国家，关注人民的疾苦和需求。
3.反对苛政：孔子反对严刑峻法，主张实行宽政，即温和而公正的治理方式。
他认为统治者应该以身作则，以德服人，而不是通过暴力和强制来统治人民。
4.推崇周礼：孔子非常推崇周礼，认为它是中国古代政治制度的典范。
他主张恢复周礼，并根据时代的需求进行改良。
通过遵守周礼，可以规范人的行为，促进社会和谐。
5.教育治国：孔子认为教育是治理国家的重要手段，他主张通过教育来提高人民的素质和道德水平，培养人民的责任感和爱国精神。
总之，孔子的政治主张以德治国、尊重人民、反对苛政、推崇周礼和教育治国为主要特点。
这些思想对中国古代政治思想产生了深远的影响，也为现代社会提供了一些有益的启示。
孔子主张的思想是什么
孔子主张的思想是什么孔子是个颇有成就的思想家，他的思想成就被世人所传颂，那么孔子主张的思想是什么?下面是店铺为你搜集孔子主张的思想是什么，希望对你有帮助!孔子主张的思想是什么在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。
他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。
而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。
孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。
他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。
他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。
而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子曾周游列国，拥有丰富的旅游经验，也因此，在旅游观念上他有着较为深刻的理解。
他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，较为注重感受旅游所感受的各种“美”。
同时孔子还主张旅游要适度，反对过度旅游。
孔子提倡的人生观念都比较积极向上，例如他主张与富贵相比，应该更重视道义;孔子还主张与人交往要真诚，要乐心助人等等。
孔子的政治思想主张政治思想上，孔子主张“为政以德”，在国家中实行仁政，治国之道推崇使用道德和礼教。
这也是后世所说的德治礼治。
孔子的政治思想限定了社会等级，社会阶层分为统治者和被统治者，人司其职。
孔子的政治思想深受周礼的影响，但当时诸侯国的征战攻伐，严重的破坏了周王朝以来确立的统治制度。
造成了春秋时期精神碰撞，百家争鸣的灿烂文化。
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孔子的政治思想
孔子政治思想孔子生当春秋末年，这时周王朝的统治权力已经名存实亡。
各诸侯国之间，强凌弱，众暴寡，战争频繁，社会正处于新旧交替的大动荡时期。
他在政治上主张恢复周王朝的统治权，以求得社会的安定。
他说："天下有道，则礼乐征伐自天子出。
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五古希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。
"（《论语.季氏》）"如有用我者，吾其为东周乎！"（《阳货》）
孔子虽然主张恢复西周盛世的社会政治制度（即周礼），但他并不认为社会政治制度是一成不变的，而是认为应当随着时代的变化而进行一些适当的改革，即有所损益。
他说："殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世可知也。
"（《为政》）但他又认为"君君、臣臣、父父、子子"等社会等级名分，必须严格地得到遵守而不容违反，特别不容许下级对上级的"僭越"。
认为"正名"是治国大事，说："名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
"（《子路》）又说："名失则愆"（《左传.哀公十六年》）。
孔子认为刑罚并不是统治民众的主要手段，当政者对人民应实行"德治"，以便感化他们，服从于自己的统治。
他说："道之以政，齐之以刑，民免而无恥；道之以德，齐之以礼，有恥且格。
"（《论语.为政》）他认为当政者做到"德治"而不用刑罚暴力是很困难的，就是一个有经验的统治者，也要对人民实行长期的"感化"才能达到。
"
善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
"（《子路》）但是在民众起来公然进行反抗的时候，他又主张实行暴力镇压，做到"宽猛相济"。
一方面认为"宽则得众"（《阳货》），另一方面认为："政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
"（《左传.昭公二十年》）孔子还认为，要治理好一个国家，还必须做到"足食、足兵、民信之矣"（《论语.颜渊》）。
即既要保证百姓能过上温饱的生活，又要拥有完备的武装力量，以便镇压民众的反抗和抵御外部的入侵。
尤其重要的是，国家的政令不能朝立夕改，要能够取信于民。
但他又认为，被统治的人民群众，只能伏首听命，不能过问国家的政事。
"民可使由之，不可使知之"（《泰伯》）。
他认为国家的法令只好由统治者来掌握执行，不应当开颁布出来以昭告民众百姓。
因为这样会使百姓和统治者争夺权利地位，不利于上下尊卑名分的维持。
当他听到晋国贵族要把国家的刑律铸于鼎上，要求臣民共同遵守时，便反对说："晋其亡乎，失其度矣。
……贵贱不愆，所谓度也。
……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之有？贵贱无序，何以为国？"（《左传.昭公二十九年》）
孔子还主张治理国家必须能够"举贤才"（《论语·子路》）。
如果当政者不能举贤才，就是没有尽到职责。
就是"窃位"。
他曾批评当时鲁国的大夫00文仲说："其窃位者与，知柳下惠之贤，而不与立也。
"（《卫灵公》）孔子还从维护社会的安定出发，反对统治阶级内部的财产分配上多寡过于悬殊。
他认为，这样会导致统治阶级内部的不稳。
他说："有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
"（《季氏》）因此，他反对统治者采取杀鸡取蛋的办法，无限制地榨取民财。
他曾批评替鲁国贵族季氏搜刮民财的冉求（孔子弟子，季氏家臣）说："非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
"（《先进》）孔子认为，当政者应能做到"博施于民而能济众"（《雍也》）。
因为只有民众生活安定了，国家的统治才能巩固。
他又认为，一个当政者要做到这一点很不容易，就连他一再称道的尧舜也无法完全做到。
"尧舜其犹病诸"（同上）。
孔子还把"天下为公"的"大同"之世，作为自己最高的政治理想。
他认为夏、商、周三代，也只是"小康"之世。
只有太古时期，人人为"公"才是"大同"之世。
据《礼记.礼运》所载孔子之言，称："大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
……货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
"孔子的大同社会的理想，是对被美化了的原始公社制度的向往。
不是向前看，而是向后看。
违背了人类社会历史发展的规律。
但是，他提出的大同思想，对中国后世的思想家影响很大。
后来不同历史时期，不同阶级的思想家，曾提出过不同内容的大同思想。
但有的学者认为《礼运》篇的大同学说是战国时期儒家的思想。