中国政治思想第3章：孔子的政治思想

❖ 具有土地人民和军队的氏室和公室虽有尊卑之殊，事实 上每成为对峙的势力。强横的氏室俨然一个自主的国。原则 上国君的特权在
（1）代表全国主祭；
（2）受国内各氏室的贡赋；
（3）吏。
但至迟入东周后，在多数的国家如齐、鲁、晋、宋、卫 、郑……等，后面的两种权柄已经渐渐落入了强大的氏室， 甚至国君的废立也由大夫操纵。
❖ 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
可见，孔子所谓礼者，不只限于冠婚丧祭，仪文节式等细 枝末节的东西。所谓礼，即社会的全部制度，“克己复礼”则“天 下归仁”矣。孔子正名的政治主张如果得以实行，那么政在大夫 者会归还于公室，国君征伐者会听命于天王。如此一来，春秋 乱世就会回到太平盛世。如此一来就不会有战国时代，也就不 会有秦始皇统一六国了。
4.孔子虽自知其为殷人，而身既仕鲁，已承认周朝 的政权。况且，周因袭殷礼，郁郁乎文。
2.正名：孔子实现从周思想的具体主张
所谓正名，即按照盛周封建天下之制度而调整君臣上 下彼此的权利与义务。
孔子认为，周朝封建政治与宗法社会的崩坏，推究其 因，不得不归咎于周礼的废弃。所以他一生的言行都致力 于“尊周室，敬主君，折贵族之奢僭，抑臣下之篡窃。责人 不贷，律己亦严”。
1.殷商的文化，可能比较浅显，其制度必尚质朴， 与儒家的理想 不合。
2.即使殷商文化颇高，周因殷礼，则孔子从周，只 是间接采用殷礼，并非兼采两种不同的制度而进行的调 和。况且殷商亡国已经六百多年了，遗民也逐渐被同化 了。而周礼又尽在鲁，孔子醉心周礼，也是自然的事情 。
3.孔子于殷之礼俗，取舍从违不一，然其所从者似 乎都是个人与社会生活之末节，与政治无直接之重要关 系。
第三章 孔子的政治思想
内容
“春秋战国”时期名称的由来
❖ 《春秋》本是鲁国史官的流水账式的记录的总名，大 约因为它每年必标明四时，所以简称《春秋》。因此，《 春秋》的字面意思就是历史，也泛指岁月和光阴。中国儒 家文化的创始人孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史 书,记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前 481年）的历史，名叫《春秋》，而这部史书中记载的时 间跨度,与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以 后人就将这一历史阶段称为春秋时期，指的是从公元前 770年到公元前476年（另—说是前403年），基本上是东 周（前770年开始）的前半期。
❖ “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴， 礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无所措手足”。
❖ 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有 三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君 树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏 亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子好学不倦且多才多艺。
3.孔子与其时世
教育是孔子心爱的职业，政治是他的抱负，淑 世是他的理想。孔子所生活的时代，旧秩序的破坏 不仅表现在政治方面，诸侯国之间的长期混战除了 摧毁无数的财产和生命之外，还摧毁了许多人类美 好的迷梦。它证明了人们最可靠的靠山还是自己。
4.孔子与政治
鲁（昭公）——齐（景公）——鲁（定公，时 任三年的司寇，主持了夹谷会盟、堕三都）——卫 （灵公）——宋、陈和楚新得的蔡——卫——鲁
❖ 东周一开始，周王朝就走了下坡路，王室衰微，大权 旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频仍。小的诸侯国纷纷 被吞并，强大的诸侯国在局部地区实现了统一。而实力最 强的诸侯国就可以称霸，先后出现过齐桓公、晋文公、楚 庄王、宋襄公、秦穆公5个霸主，史称“春秋五霸”。
一、历史背景
封建社会崩溃，社会组织变迁迅速。 春秋末叶，由封建天下转入专治天下过渡之时期 ，周礼已废而未泯，阶级方坏而犹著。当时孔子所 在的鲁国公族已经势微，鲁国政权已经移入大夫、 陪臣之手。
二、孔子生平
孔子名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，生于鲁襄公22年 （公元前551年），死于鲁哀公16年（公元前479年），终年 72岁。
1.鲁国的特色：“周礼”“周乐”尽在鲁矣 公元前540年，晋韩宣子来访问鲁国，看到鲁太史所藏 的典籍，便说：“周礼尽在鲁矣！”
更早以前，吴国的公子季札游历各个诸侯国，到了鲁国 ，他特别请求听奏各种“周乐”。可见，“周乐”也“尽在 鲁矣”。
三、从周与正名
1.从周：孔子政治思想的起点
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也，吾学殷礼，有宋存 焉。吾学周礼，今用之，吾从周。” （《中庸》第二十八章 ）
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之 ，宋不足徵也。文献不足故也。”“周监于二代，郁郁乎 文哉！吾从周。”（《论语·八佾》第三）
孔子是殷商的遗民，为何却要从周呢？理由有四：
2.孔子的先世与孔子的人格 孔子的先世是商代的王室。其祖先弗父何是宋朝第 四代国君宋湣公的长子，后为卿； 弗父何曾孙正考父，辅佐宋国三代国君，皆为上卿 ； 正考父生孔父嘉，因获赐族之典，从而有了孔氏， 孔父嘉是孔子的六代祖，是宋穆公时的大司马，宋殇公 时的顾命大臣，被华父督所杀； 孔父嘉曾孙孔防叔因为害怕华氏威逼，就跑到了鲁 国，有一个公卿之家转成为一个士族之家； 孔防叔的孙子是叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲。
5.孔子与教育
孔子首倡：“有教无类”，把教育普及于平民 ；
孔子造就了一大批人才，他的门人成为当时至 少是鲁国人才的总汇；
孔子首先把技艺教育和人格教育合为一体。
孔子传授的技艺，不外当时贵族公子所学的《 诗》《书》《礼》《乐》。
6.孔子晚年
晚年的孔子，已经俨然是一个国老，公卿不时 要向他请教，馈遗，他也有资格过问国政，而他的 日常生活也比较富足，称得上一个退休了的司寇。
子路问为政之先，孔子答“必也正名”，齐景公问政，孔子 又告以“君君、臣臣、父父、子子”，即君臣父子各依其在社会中 之名位而尽其所应尽之事，用其所当用之物，则秩序井然，而 后百废可举，万民相安。若觚已不觚，则国将不国。
正名必藉具体制度以为标准，孔子所依据的标准，就是盛 周的制度。就狭义政制而言，则为文武之方策；就广义之制度 言，则为周礼。