第3课宋明理学
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第3课 宋明理学

三纲与五常 格物致于善
程朱理学被官学化的原因
理学家把维护 专制统治 和纲常名分的观念 抽象为世界本原的理,建立起 理学体系, 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级的合理性。 适应了专制主义中央集权加强的需要。
程 “理”是世界的本原(客观唯心主义) 朱 ——哲学观 理 “格物致知” 学 内 ——方法论 容 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
——伦理观
2.程朱理学有何影响? 材料 伏尔泰推崇朱熹理学是 “理性宗教”的楷模,是唯以德教人, “无需求助于神的启示”。 “古今中外、影响深远”。 (1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力 地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试 依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日 朝形成“朱子学”学派。
(二)陆王心学
陆九渊 心学的开创者,提出 “心即理也”
王守仁 世称阳明先生。生活于明代,心 学集大成者。“圣人之道,吾 性自足。”
阅读材料归纳:陆九渊的主要思想观点
材料1: 人皆有是心,心 皆具是理。 宇宙便是吾心,吾心即是 真理。 材料2:穷理不必外求,反 省内心即可。
宇宙观是什么?
心是天地万物的 本原 。
材料二 儒学在孔子创立之时,只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践,缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来,以往的这样论证要么 是“不备”,要么是“不明”。 ——人教版教师用书
材料一 天子宁有种耶?兵强马壮者为之耳。 ——(宋)欧阳修《新五代史》 材料二 (冯)道之为相,历五朝、八姓,若逆旅 之视过客,朝为仇敌,暮为君臣,易面变辞,曾无愧 怍,· · · · · · 当是之时,失臣节者非道一人。 ——(宋)司马光《资治通鉴》
程朱理学被官学化的原因
理学家把维护 专制统治 和纲常名分的观念 抽象为世界本原的理,建立起 理学体系, 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级的合理性。 适应了专制主义中央集权加强的需要。
程 “理”是世界的本原(客观唯心主义) 朱 ——哲学观 理 “格物致知” 学 内 ——方法论 容 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
——伦理观
2.程朱理学有何影响? 材料 伏尔泰推崇朱熹理学是 “理性宗教”的楷模,是唯以德教人, “无需求助于神的启示”。 “古今中外、影响深远”。 (1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力 地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试 依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日 朝形成“朱子学”学派。
(二)陆王心学
陆九渊 心学的开创者,提出 “心即理也”
王守仁 世称阳明先生。生活于明代,心 学集大成者。“圣人之道,吾 性自足。”
阅读材料归纳:陆九渊的主要思想观点
材料1: 人皆有是心,心 皆具是理。 宇宙便是吾心,吾心即是 真理。 材料2:穷理不必外求,反 省内心即可。
宇宙观是什么?
心是天地万物的 本原 。
材料二 儒学在孔子创立之时,只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践,缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来,以往的这样论证要么 是“不备”,要么是“不明”。 ——人教版教师用书
材料一 天子宁有种耶?兵强马壮者为之耳。 ——(宋)欧阳修《新五代史》 材料二 (冯)道之为相,历五朝、八姓,若逆旅 之视过客,朝为仇敌,暮为君臣,易面变辞,曾无愧 怍,· · · · · · 当是之时,失臣节者非道一人。 ——(宋)司马光《资治通鉴》
第3课宋明理学

第三课 宋明理学
一、三教合一
1.汉武帝以后 在统治者的大力倡导下,儒学呈繁盛之势,确 立起正统地位 2.魏晋南北朝时期 随着佛教盛行并本土化和道教在民间的广为 传播,儒学吸收佛教、道教精神,有了新的 发展
一、三教合一
3.隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三 教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、 道教的理论 4.唐朝时期 统治者奉行“三教并行”的政策,佛教和道教 的发展,开始挑战儒学的统治地位
C
5. 明朝中期,集心学之大成的思想家是 A. 王夫之 B. 王阳明 C. 李贽 D.朱熹 6. 王阳明提出“致良知”的学说,实际上是 强调 A. 个人内心修养 B. 实践出真知 C. 统治者要施仁政 D. 求知于圣贤者
B
A
探究:程朱理学和陆王心学的异同
内容相同: ★都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想。 影响相同: ★都有助于统治者维护专制统治,压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志,强调人的社会责任和历史使 命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景:
北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道 的活动;同时,他们冲破汉唐儒学的束缚,融 合佛道思想来解释义理,形成以理为核心的新 的儒术体系–––理学。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物: 朱熹和二程兄弟所谓的“理”,既指自然 的普遍法则,也指人类社会的当然原则,它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达,中国上古哲学中“天” 的具象地位, 开始被抽象的“理”所代替。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物: 朱熹和二程兄弟所谓的“理”,既指自然 的普遍法则,也指人类社会的当然原则,它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达,中国上古哲学中“天” 的具象地位, 开始被抽象的“理”所代替。 含义:以“天理”为核心的儒家观念系统
一、三教合一
1.汉武帝以后 在统治者的大力倡导下,儒学呈繁盛之势,确 立起正统地位 2.魏晋南北朝时期 随着佛教盛行并本土化和道教在民间的广为 传播,儒学吸收佛教、道教精神,有了新的 发展
一、三教合一
3.隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三 教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、 道教的理论 4.唐朝时期 统治者奉行“三教并行”的政策,佛教和道教 的发展,开始挑战儒学的统治地位
C
5. 明朝中期,集心学之大成的思想家是 A. 王夫之 B. 王阳明 C. 李贽 D.朱熹 6. 王阳明提出“致良知”的学说,实际上是 强调 A. 个人内心修养 B. 实践出真知 C. 统治者要施仁政 D. 求知于圣贤者
B
A
探究:程朱理学和陆王心学的异同
内容相同: ★都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想。 影响相同: ★都有助于统治者维护专制统治,压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志,强调人的社会责任和历史使 命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景:
北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道 的活动;同时,他们冲破汉唐儒学的束缚,融 合佛道思想来解释义理,形成以理为核心的新 的儒术体系–––理学。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物: 朱熹和二程兄弟所谓的“理”,既指自然 的普遍法则,也指人类社会的当然原则,它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达,中国上古哲学中“天” 的具象地位, 开始被抽象的“理”所代替。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物: 朱熹和二程兄弟所谓的“理”,既指自然 的普遍法则,也指人类社会的当然原则,它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达,中国上古哲学中“天” 的具象地位, 开始被抽象的“理”所代替。 含义:以“天理”为核心的儒家观念系统
必修三.宋明理学-课件

共同点:
1、内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想,都认为世界本原是“理”。
2、影响相同:有助于统治者维护专制统治;压制、扼杀人的自 然欲求;对塑造中华民族性格起了积极影响。
不同点:
1、世界观不同:
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”; 陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,认为本心是“理”。
3、王阳明的生平
王守仁(1472—1528),字 伯安,浙江余姚人,因被贬 贵州时曾居住于阳明洞,世 称阳明先生、王阳明。是我 国古代有名的哲学家、教育 家、政治家和军事家,“心 学”创始人之一。
4、陆王心学
材料一 :陆九渊说: “宇宙便是吾心,吾心便是世界”
材料二:王阳明同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着 山中开花的树木问:“你说天下无心外无物,山中树上 的花自开自落,同我心何相关?”王阳明回答:“你不 来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时 ,此花颜色一时明白起来,就说明此花不在你的心外 。”
学 的 观
道德观:理在社会上表现为儒家道德规范(儒家) “存天理,灭人欲”(佛教)
点 方法论:格物致知
4.程朱理学的地位和影响:
(1)适应了统治阶级的需要,维护了封建专制统治 ;南宋以后成为官方哲学。 (2)朱熹在历史上被誉为一代儒学大师,仅次于孔 孟。《四书章句集注》成为教科书。学术思想流传海 外。
人生自古谁无死, 粉身碎骨浑不怕, 苟利国家生死以, 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥 ——明·于谦 ——清·林则徐
知识·梳理
背景: 儒学的困境与儒学复兴运动
宋 明
理 学
创立:北宋二程
理 的 成熟:南宋朱熹 发
第3课宋明理学

3.今日格一件,明日格一件,积习既多,然
后脱然自有贯通处。 格物致知
——《二程遗书》
阅读下列材料,概括朱熹思想的主要内容
1凡.生宇于宙天之地间之一间理者而,已又。万各天得得物之之皆以而只为为性天是;,一其地个张得天之之为而理三为,纲地先,,
其纪之为五常,盖皆此有理之理流后行有,无物所适而不
在。
面对理学,我们应该采取什么态度? 批判、继承、改造;吸收其精华,剔除其糟粕 。
知识点拔
共同点:
1.本质相同: 都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁” “礼”的思想,都认为世界本原是“理”。
2.影响相同: 有助于统治者维护专制统治;对塑造中华民族性 格起了积极影响。
不同点王阳明的心学
(1)“心外无物”“心外无理”,良知即天理 (2)认识论:提出“致良知”和“知行合一”
3.影响:对中国社会政治、文化教育及伦理道 德产生深远影响。
程朱理学与陆《王赏心学花有》什么不同之处?
朱熹、王守仁与友游园,时春风和煦,百花 怒放。
友问:为何百花如此美丽? 朱熹说:“天生的。” 王守仁说:“天生是天生的,但这是我看到 了,百花才是美丽的。”
一、背景:三教合一
1.表现: (1)魏晋南北朝时期: 三教互相影响和发展
(2)隋朝:“三教合一”,以儒学为主,吸收佛 道的理论
(3)唐朝:三教并行,即尊道、礼佛、崇儒
2.影响:
(1)儒学的正统地位受到挑战; (2)复兴儒学兴起。
二、宋明理学 宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁
——鲁迅《旧事重提》
程朱理学的影响
①适应了统治阶级的需要,南宋以后成为官方哲 学,有力地维护了封建专制统治。
后脱然自有贯通处。 格物致知
——《二程遗书》
阅读下列材料,概括朱熹思想的主要内容
1凡.生宇于宙天之地间之一间理者而,已又。万各天得得物之之皆以而只为为性天是;,一其地个张得天之之为而理三为,纲地先,,
其纪之为五常,盖皆此有理之理流后行有,无物所适而不
在。
面对理学,我们应该采取什么态度? 批判、继承、改造;吸收其精华,剔除其糟粕 。
知识点拔
共同点:
1.本质相同: 都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁” “礼”的思想,都认为世界本原是“理”。
2.影响相同: 有助于统治者维护专制统治;对塑造中华民族性 格起了积极影响。
不同点王阳明的心学
(1)“心外无物”“心外无理”,良知即天理 (2)认识论:提出“致良知”和“知行合一”
3.影响:对中国社会政治、文化教育及伦理道 德产生深远影响。
程朱理学与陆《王赏心学花有》什么不同之处?
朱熹、王守仁与友游园,时春风和煦,百花 怒放。
友问:为何百花如此美丽? 朱熹说:“天生的。” 王守仁说:“天生是天生的,但这是我看到 了,百花才是美丽的。”
一、背景:三教合一
1.表现: (1)魏晋南北朝时期: 三教互相影响和发展
(2)隋朝:“三教合一”,以儒学为主,吸收佛 道的理论
(3)唐朝:三教并行,即尊道、礼佛、崇儒
2.影响:
(1)儒学的正统地位受到挑战; (2)复兴儒学兴起。
二、宋明理学 宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁
——鲁迅《旧事重提》
程朱理学的影响
①适应了统治阶级的需要,南宋以后成为官方哲 学,有力地维护了封建专制统治。
课件7:第3课 宋明理学

心学,又称“良知之学”,是理学的一个流派。它与程朱 理学不同的是,陆王心禅学茶主一味张道以在其人中“心”为宇宙的本体 (程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体),这一体系 强调自心,主张修生养性,返身而诚,认为在顺境或逆境 下也不能动摇。南宋陆九渊成为心学的创始人。陆九渊强 调人的主观意志方面的思想,以心即人的主观性作为哲学 的核心,明代王阳明继承并发展了这一学说,成为集心学
不同点: (1)对世界本原的具体认识不同: 程朱理学认为世界的本禅茶原一味是道外在在其中的“理”,陆王心学 认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”。 (2)把握“理”的途径不同: 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握 “理”,陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反 省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
禅茶一味 道在其中
之大成者,因而又称“陆王心学”。
讨论:程朱理学和陆王心学有什么相同点和不同点?
共同点: (1)内容:都是儒学的表禅现茶一形味式道在,其都中 继承了孔“仁”“礼” 的思想,都认为世界本原是“理”。 (2)影响: a.都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的 自然欲求; b.理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使 命,对塑造中华民族的禅性茶格一味都道起在其了中积极影响。
禅茶一味 道在其中
少数民族接受儒家思想
2.隋唐时期的儒学: 正统地位开始受到挑战 隋朝儒学家提出“三教禅合茶一归味儒道”在其(中“三教合一”)主张
尊道 唐朝实行三教并行政策 礼佛
崇儒 儒学家的努力:韩愈提出复兴儒学
禅茶一味 道在其中
佛教盛行 a.统治者支持和扶持。禅茶一味 道在其中
魏晋南北朝时期,封建统治阶级大力支持和扶持佛教。
二、程朱理学 1.什么是理学? 含义:所谓“程朱理学禅”茶,一味指道两在其宋中时期所呈现出来的儒学。 广义的理学,泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮, 包括各种不同的学派。 狭义的理学,专指程颢、程颐、朱熹为代表的,以“理” 为最高范畴的学说,称为“程朱理学”。 理学是北宋政治、社会、经济发展的理论表现,是中国古
第3课 宋明理学

二、宋明理学
“所谓天理,复是何物?仁、义、 所谓天理,复是何物? 所谓天理 智岂不是天理?君臣、父子、 礼、智岂不是天理?君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友岂不是天理? 兄弟、夫妇、朋友岂不是天理? “饥食者,天理也;要求美味,人 饥食者,天理也;要求美味, 欲也。 欲也。”
朱熹
朱熹( ),字元晦 朱熹(1130--1200),字元晦,号晦庵。生于福建尤 ),字元晦,号晦庵。 长期居住在崇安、建阳讲学, 岁进士 岁进士, 溪,长期居住在崇安、建阳讲学,19岁进士,任泉州 同安县主簿,师从程颐弟子杨时的再传弟子李侗, 同安县主簿,师从程颐弟子杨时的再传弟子李侗,从 此走上理学的发展道路。主要著作有《四书集注》 此走上理学的发展道路。主要著作有《四书集注》 周易本义》《朱子语录》《朱文公文集》《 》《朱子语录》《朱文公文集》《太极解 《周易本义》《朱子语录》《朱文公文集》《太极解 》《西铭解义》《朱文公文集 西铭解义》《朱文公文集》 义》《西铭解义》《朱文公文集》等。
道德修养
都认为伦理道德是“天理”决定的; 同:都认为伦理道德是“天理”决定的; 人们要提高道德修养, 人们要提高道德修养,不要偏离天理 。 对人们道德修养的要求和途径不同。 异:对人们道德修养的要求和途径不同。
程朱理学与陆王心学的比较
学派 代表 对世界本 求知 名称 人物 原看法 方法 程 朱 二程 宇宙之间 格物 理 学 朱熹 一理而已 致知 陆 王 心 学 的 元明清时期的 统治思想, 统治思想, 影响海内外
(二)陆王心学
1、南宋:陆九渊 南宋:
(1)“心”是宇宙万物的本原,“心即理”; 是宇宙万物的本原,“心即理” ,“心即理 反省内心可得天理; (2)反省内心可得天理;
2、明中后期:王阳明 明中后期:
人教版 必修三 第三课 宋明理学(共18张PPT)

(2)政治:国家分裂与战乱冲击了封建伦理纲常秩序;北宋重 文轻武,形成了宽松的学术氛围。
(3)经济:商品经济发展,统治者迫切需要从思想上加强控制。
二、特点:
(1)儒学进一步思辨化。 (2)更加强调伦理道德为思想核心。 (3)吸收佛道因素。 (4)天人对立,将人放到绝对服从地位。
考点一:宋明理学
宋明理学全面认识
陆王心学
考点一:宋明理学 一、思想观点:
陆王心学
项目 宇宙观
伦理观
认识论
“心”是宇宙万物本原, 将人心与伦 穷理只需反省
陆九渊 “心”即“理”。(宇宙 理道德想联 内心(发明本
(主唯)即是吾心,吾心即是宇宙) 系
心)
王阳明 “心外无物”、“心外无 “理”就是 致良知、知行
(主唯)理”
封建道德。 合一
(4)朱熹的思想传到日本、朝鲜及欧洲,在日本和朝鲜形成“朱子学
学派。
资料卡:日本学者指出:“随着封
资料卡:日本的
建秩序的巩固,对学术的社会需要
旧文明皆由中国
提高,人们开始意识到儒学,尤其
传入,五十年前
是朱子学作为从伦理上维护封建社
维新诸豪杰,沉
会的学问的有效性。因此,日本朱
醉于中国哲学大
子学尤其本土化的特色,直到江户
6.北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”
而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于
治”。这反映了( )
A.佛教主动适应社会现实
B.儒、佛开始出现合流
C.佛教成为社会主流思想
D.儒学统治地位发生动摇
2.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身 修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”下列各项中,最接 近这一说法的是 A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从 B.视天下犹一家,中国犹一人 C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为 D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
(3)经济:商品经济发展,统治者迫切需要从思想上加强控制。
二、特点:
(1)儒学进一步思辨化。 (2)更加强调伦理道德为思想核心。 (3)吸收佛道因素。 (4)天人对立,将人放到绝对服从地位。
考点一:宋明理学
宋明理学全面认识
陆王心学
考点一:宋明理学 一、思想观点:
陆王心学
项目 宇宙观
伦理观
认识论
“心”是宇宙万物本原, 将人心与伦 穷理只需反省
陆九渊 “心”即“理”。(宇宙 理道德想联 内心(发明本
(主唯)即是吾心,吾心即是宇宙) 系
心)
王阳明 “心外无物”、“心外无 “理”就是 致良知、知行
(主唯)理”
封建道德。 合一
(4)朱熹的思想传到日本、朝鲜及欧洲,在日本和朝鲜形成“朱子学
学派。
资料卡:日本学者指出:“随着封
资料卡:日本的
建秩序的巩固,对学术的社会需要
旧文明皆由中国
提高,人们开始意识到儒学,尤其
传入,五十年前
是朱子学作为从伦理上维护封建社
维新诸豪杰,沉
会的学问的有效性。因此,日本朱
醉于中国哲学大
子学尤其本土化的特色,直到江户
6.北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”
而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于
治”。这反映了( )
A.佛教主动适应社会现实
B.儒、佛开始出现合流
C.佛教成为社会主流思想
D.儒学统治地位发生动摇
2.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身 修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”下列各项中,最接 近这一说法的是 A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从 B.视天下犹一家,中国犹一人 C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为 D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
第三课,宋明理学

2)主要思想主张
A、陆九渊: “心即理也”,并提出“发明本心”以求理。
B、王守仁: “致良知”,认为良知就是本心,就是理。
陆九渊(1139—1193),江西金溪人,因 曾在江西象山(今江西贵溪西南)讲学, 人称象山先生。
王守仁
明思想家, 世称阳明先生。
阳明墓(位于浙江绍兴的鲜虾山麓)
三、宋明理学的影响
二、材料辨析题
1、“理”指儒家伦理道德;是对立关系。
2、程、朱主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;陆王主张“致良知 ”,即通过自我反思,回复良知,天理就在心中。 3、参考思路:、 可取的一面:①宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和 谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不 懈追求。 ③宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进 作用。 不可取的一面:①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念 ;④轻视个体自由的观念;⑤重礼轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。
朱熹 二程思想的集大成者。
1、程朱理学
1)代表人物: 程颢、程颐、朱熹 2)主要思想观点
A、认为“理”是世界的本原,体现在社会上是儒 家 道德伦理,体现在人身上就是人性。 B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
3)主要理论著作: 朱熹《四书章句集注》 4)统治地位的确立: 明初
忠孝廉节碑
朱熹来岳麓书院讲学时手书,清道光七年(1827) 欧阳厚均重刻。
共同点: 1、内容相同: 都是儒学的表现形式,都继承 了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本 原是“理”。 2、影响相同: A、都有助于统治者维护专制统治,都压制、 扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量,强调人的社会责 任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
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1、魏晋南北朝: 儒学独尊地位的动摇
⑴儒学面临挑战的原因:
佛教的盛行; 道教在民间的传播; 儒学本身的问题和缺陷 社会动荡不安
佛教的起源
东汉汉明帝时,佛经传入中国。 之后中国历朝皆有人往印度取经。 佛教是现今世界三大宗教中最早 的宗教。佛教是世界上唯一不参 与政治、军事的宗教,是世界上 唯一不与其他宗教信仰的地区和 国家发生冲突和争端及战争的宗 教。佛教是唯一主张平等慈悲和 最早提出因果报应的宗教。佛教 是唯一主张一切众生皆有佛性、 皆可以修行成佛的宗教。河南洛 阳白马寺是佛教传入中国后兴建 的第一座官办寺院。
佛教本土化(外佛内儒)
佛教作为外来宗教,必须与中国的传统思想相结合, 才能在中国得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国 的那一天起,受中国古代经济政治及传统文化的影响, 逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的 关系,调整了与儒学的关系,调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。佛教的传入并泛滥,必 然要引起中国传统思想的抗争,首先引起论争的是道 教,在理论上与佛教争论的是儒家,但儒家是以直觉 思维进行批判的,缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在 中国的正统官方地位十分巩固,这使得许多佛教徒竭 力调和佛、儒两家,“内(儒)外(佛)兼修”,解 释戒杀为仁,戒盗为义。儒家注重用世,具有强烈的 入世精神,佛教则解释为出家不是不问世俗之事,而 是降魔,统一了出家与入世的关系。
思考:三教合一指什么?为什么会出现? 对儒学有什么影响?
阅读下列材料:
材料一:《三教图》图中的三人从右至左分别是老
子,释迦牟尼和孔子,三人于一图之中,正在辩经
论道。画面释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体,
老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。
材料二:“为学有三要,所谓不知《春秋》,不能
三教 图
⑷实际经济利益的驱使。寺院占有大量土地,僧 尼不入国家户籍,可以逃避赋役,破产农民大量 投身寺院,寺院形成了独立的经济力量。 ⑸佛教为了适应中国的国情,在自身传统方面作了自 我改造,给处于不平等地位的各种人,提供了一种精 神上机会均等的满足。
道教在民间的传播
道教创立于东汉末期,开始主要在受苦受难的 民众中流行,太平道和五斗米道是道教最早的表现 形式,太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄 巾起义失败后,太平道遭到镇压,但道教作为一种 宗教,在江南江北广大地区仍然继续流传,在上层 社会中也拥有不少信徒。魏晋以来,封建统治阶级 逐步对原始道教从理论上、组织上加以改造,使它 成为巩固统治的精神工具。东晋时道教日盛,不仅 有皇帝、大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒。 东晋末年,孙恩、卢循以五斗米道为号召,领导农 民起义。南北朝时,官方道教已经形成。
白马寺
佛教盛行的原因:
⑴由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛 教作为巩固统治,麻痹和奴役劳动人民的精神武器
⑵社会矛盾的尖锐。当时南北对峙,王朝更迭频繁, 兵戈不息,剥削残酷,压迫深重,人民要寻求精神 上的寄托。 ⑶佛教本身具有很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦 的现实转移到无法验证的来生幸福上,使人感到一 种似是而非的满足和安慰。
道教新发展(贵儒尊道)
晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起 来的人,把神仙信仰与儒家思想结合起来,提出道教 徒要以忠孝仁信为本,否则,虽勤于修炼,也不能成 仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任,完全按照封 建伦理观念制定了一套教义,鼓吹“于君不可不忠”, 劝导人们“勿怨贫苦”,“戒勿以贫贱求富贵”。他 还袭用佛教轮回转生思想,欺骗恫吓人民。刘宋的陆 静修依据封建宗法思想和制度,吸收佛教仪式,编制 了新的道教斋戒仪式,齐梁时的陶弘景,以现实社会 为模式,制造出“仙亦有等级千亿”的理论,为封建 等级制度辩护。道教兼采儒、佛、道三家之说,把它 们糅杂融汇在一起,以汉民族土生土长的传统形式出 现,有利于宣传推广,扩大影响。
儒学本身的问题和缺陷
儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战,其中 还有一个最主要的原因在于儒学本身在思辨性和理论 性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时,只 是一些伦理原则和教条,由于孔子本人罕言“性与天 道”,所以如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当 性与必然性成为儒学的一个重要课题。孟子从“四端” 说出发,对儒家的性善论作了论证,荀子则从性伪说 出发对性恶论作了论证,董仲舒把儒家道德嫁接在讲 究阴阳家的世界观上,对儒学作了谶纬神学式的论证。 在宋明儒学家看来,以往的这样论证要么是“不备” (不够充分,如孟子),要么是“不明”(混乱不清 或者错误,如荀子与扬雄),而董氏谶纬神学化的论 证更是粗浅,不值一论。
一、三教合一
⑵儒、佛、道三教的相互影响和融合
儒学新发展(外道内儒) 佛教本土化(外佛内儒) 道教新发展(贵儒尊道)
儒学新发展(外道内儒)
早在魏晋,玄学已经将三教的思想进行了一次融 合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想, 并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结 合在一起,形成了一种不同于先秦西汉的新道家学 说。玄学体现在政治上,便主张“无为”,认为统 治者要无为而治,老百姓也要无为而处。从“无为” 出发,为维护封建的纲常名教进行辩解,认为“名 教即自然”,封建的尊卑、上下关系合乎自然,生 而固有,不能否定。玄学是儒家唯心主义哲学在新 的历史条件下的变种,其宣扬的老庄哲学,经过曲 折的演变,终于与儒家哲学相表里,即披着道家思 想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心 主义思想,成为士族地主的意识形态。
儒家思想演变线索
春秋 (儒学产生)
战国 (蔚然大宗)
秦朝 (遭到打击)
西汉武帝 (正统思想)
魏晋南北朝——隋唐 (面临挑战,三教合一)
Байду номын сангаас
宋明 (理学产生,儒学复兴)
第3课 宋明理学
课标要求: 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
一、三教合一(理学兴起的背景)
材料一:教材P12引言部分。 材料二:教材P12『历史纵横』 根据上述材料并结合教材第一二自然段归纳魏晋隋唐 时期儒学的 发展概况?
涉世;不精《老》、《庄》,不能忘世;不参禅,
⑴儒学面临挑战的原因:
佛教的盛行; 道教在民间的传播; 儒学本身的问题和缺陷 社会动荡不安
佛教的起源
东汉汉明帝时,佛经传入中国。 之后中国历朝皆有人往印度取经。 佛教是现今世界三大宗教中最早 的宗教。佛教是世界上唯一不参 与政治、军事的宗教,是世界上 唯一不与其他宗教信仰的地区和 国家发生冲突和争端及战争的宗 教。佛教是唯一主张平等慈悲和 最早提出因果报应的宗教。佛教 是唯一主张一切众生皆有佛性、 皆可以修行成佛的宗教。河南洛 阳白马寺是佛教传入中国后兴建 的第一座官办寺院。
佛教本土化(外佛内儒)
佛教作为外来宗教,必须与中国的传统思想相结合, 才能在中国得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国 的那一天起,受中国古代经济政治及传统文化的影响, 逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的 关系,调整了与儒学的关系,调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。佛教的传入并泛滥,必 然要引起中国传统思想的抗争,首先引起论争的是道 教,在理论上与佛教争论的是儒家,但儒家是以直觉 思维进行批判的,缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在 中国的正统官方地位十分巩固,这使得许多佛教徒竭 力调和佛、儒两家,“内(儒)外(佛)兼修”,解 释戒杀为仁,戒盗为义。儒家注重用世,具有强烈的 入世精神,佛教则解释为出家不是不问世俗之事,而 是降魔,统一了出家与入世的关系。
思考:三教合一指什么?为什么会出现? 对儒学有什么影响?
阅读下列材料:
材料一:《三教图》图中的三人从右至左分别是老
子,释迦牟尼和孔子,三人于一图之中,正在辩经
论道。画面释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体,
老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。
材料二:“为学有三要,所谓不知《春秋》,不能
三教 图
⑷实际经济利益的驱使。寺院占有大量土地,僧 尼不入国家户籍,可以逃避赋役,破产农民大量 投身寺院,寺院形成了独立的经济力量。 ⑸佛教为了适应中国的国情,在自身传统方面作了自 我改造,给处于不平等地位的各种人,提供了一种精 神上机会均等的满足。
道教在民间的传播
道教创立于东汉末期,开始主要在受苦受难的 民众中流行,太平道和五斗米道是道教最早的表现 形式,太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄 巾起义失败后,太平道遭到镇压,但道教作为一种 宗教,在江南江北广大地区仍然继续流传,在上层 社会中也拥有不少信徒。魏晋以来,封建统治阶级 逐步对原始道教从理论上、组织上加以改造,使它 成为巩固统治的精神工具。东晋时道教日盛,不仅 有皇帝、大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒。 东晋末年,孙恩、卢循以五斗米道为号召,领导农 民起义。南北朝时,官方道教已经形成。
白马寺
佛教盛行的原因:
⑴由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛 教作为巩固统治,麻痹和奴役劳动人民的精神武器
⑵社会矛盾的尖锐。当时南北对峙,王朝更迭频繁, 兵戈不息,剥削残酷,压迫深重,人民要寻求精神 上的寄托。 ⑶佛教本身具有很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦 的现实转移到无法验证的来生幸福上,使人感到一 种似是而非的满足和安慰。
道教新发展(贵儒尊道)
晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起 来的人,把神仙信仰与儒家思想结合起来,提出道教 徒要以忠孝仁信为本,否则,虽勤于修炼,也不能成 仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任,完全按照封 建伦理观念制定了一套教义,鼓吹“于君不可不忠”, 劝导人们“勿怨贫苦”,“戒勿以贫贱求富贵”。他 还袭用佛教轮回转生思想,欺骗恫吓人民。刘宋的陆 静修依据封建宗法思想和制度,吸收佛教仪式,编制 了新的道教斋戒仪式,齐梁时的陶弘景,以现实社会 为模式,制造出“仙亦有等级千亿”的理论,为封建 等级制度辩护。道教兼采儒、佛、道三家之说,把它 们糅杂融汇在一起,以汉民族土生土长的传统形式出 现,有利于宣传推广,扩大影响。
儒学本身的问题和缺陷
儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战,其中 还有一个最主要的原因在于儒学本身在思辨性和理论 性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时,只 是一些伦理原则和教条,由于孔子本人罕言“性与天 道”,所以如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当 性与必然性成为儒学的一个重要课题。孟子从“四端” 说出发,对儒家的性善论作了论证,荀子则从性伪说 出发对性恶论作了论证,董仲舒把儒家道德嫁接在讲 究阴阳家的世界观上,对儒学作了谶纬神学式的论证。 在宋明儒学家看来,以往的这样论证要么是“不备” (不够充分,如孟子),要么是“不明”(混乱不清 或者错误,如荀子与扬雄),而董氏谶纬神学化的论 证更是粗浅,不值一论。
一、三教合一
⑵儒、佛、道三教的相互影响和融合
儒学新发展(外道内儒) 佛教本土化(外佛内儒) 道教新发展(贵儒尊道)
儒学新发展(外道内儒)
早在魏晋,玄学已经将三教的思想进行了一次融 合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想, 并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结 合在一起,形成了一种不同于先秦西汉的新道家学 说。玄学体现在政治上,便主张“无为”,认为统 治者要无为而治,老百姓也要无为而处。从“无为” 出发,为维护封建的纲常名教进行辩解,认为“名 教即自然”,封建的尊卑、上下关系合乎自然,生 而固有,不能否定。玄学是儒家唯心主义哲学在新 的历史条件下的变种,其宣扬的老庄哲学,经过曲 折的演变,终于与儒家哲学相表里,即披着道家思 想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心 主义思想,成为士族地主的意识形态。
儒家思想演变线索
春秋 (儒学产生)
战国 (蔚然大宗)
秦朝 (遭到打击)
西汉武帝 (正统思想)
魏晋南北朝——隋唐 (面临挑战,三教合一)
Байду номын сангаас
宋明 (理学产生,儒学复兴)
第3课 宋明理学
课标要求: 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
一、三教合一(理学兴起的背景)
材料一:教材P12引言部分。 材料二:教材P12『历史纵横』 根据上述材料并结合教材第一二自然段归纳魏晋隋唐 时期儒学的 发展概况?
涉世;不精《老》、《庄》,不能忘世;不参禅,