第三课宋明理学
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第3课宋明理学
第三课 宋明理学
一、三教合一
1.汉武帝以后 在统治者的大力倡导下，儒学呈繁盛之势,确 立起正统地位 2.魏晋南北朝时期 随着佛教盛行并本土化和道教在民间的广为 传播，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的 发展
一、三教合一
3.隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三 教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、 道教的理论 4.唐朝时期 统治者奉行“三教并行”的政策，佛教和道教 的发展，开始挑战儒学的统治地位
C
5. 明朝中期，集心学之大成的思想家是 A. 王夫之 B. 王阳明 C. 李贽 D.朱熹 6. 王阳明提出“致良知”的学说，实际上是 强调 A. 个人内心修养 B. 实践出真知 C. 统治者要施仁政 D. 求知于圣贤者
B
A
探究：程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想。 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景：
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道 的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融 合佛道思想来解释义理，形成以理为核心的新 的儒术体系–––理学。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。 含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
一、三教合一
1.汉武帝以后 在统治者的大力倡导下，儒学呈繁盛之势,确 立起正统地位 2.魏晋南北朝时期 随着佛教盛行并本土化和道教在民间的广为 传播，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的 发展
一、三教合一
3.隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三 教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、 道教的理论 4.唐朝时期 统治者奉行“三教并行”的政策，佛教和道教 的发展，开始挑战儒学的统治地位
C
5. 明朝中期，集心学之大成的思想家是 A. 王夫之 B. 王阳明 C. 李贽 D.朱熹 6. 王阳明提出“致良知”的学说，实际上是 强调 A. 个人内心修养 B. 实践出真知 C. 统治者要施仁政 D. 求知于圣贤者
B
A
探究：程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想。 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景：
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道 的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融 合佛道思想来解释义理，形成以理为核心的新 的儒术体系–––理学。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。 含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
课件7：第3课 宋明理学
心学，又称“良知之学”，是理学的一个流派。它与程朱 理学不同的是，陆王心禅学茶主一味张道以在其人中“心”为宇宙的本体 （程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体），这一体系 强调自心，主张修生养性，返身而诚，认为在顺境或逆境 下也不能动摇。南宋陆九渊成为心学的创始人。陆九渊强 调人的主观意志方面的思想，以心即人的主观性作为哲学 的核心，明代王阳明继承并发展了这一学说，成为集心学
不同点： (1)对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界的本禅茶原一味是道外在在其中的“理”，陆王心学 认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 (2)把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握 “理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
禅茶一味 道在其中
之大成者，因而又称“陆王心学”。
讨论：程朱理学和陆王心学有什么相同点和不同点？
共同点： (1)内容：都是儒学的表禅现茶一形味式道在，其都中 继承了孔“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 (2)影响： a.都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的 自然欲求； b.理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的禅性茶格一味都道起在其了中积极影响。
禅茶一味 道在其中
少数民族接受儒家思想
2.隋唐时期的儒学： 正统地位开始受到挑战 隋朝儒学家提出“三教禅合茶一归味儒道”在其（中“三教合一”）主张
尊道 唐朝实行三教并行政策 礼佛
崇儒 儒学家的努力：韩愈提出复兴儒学
禅茶一味 道在其中
佛教盛行 a.统治者支持和扶持。禅茶一味 道在其中
魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教。
二、程朱理学 1.什么是理学？ 含义：所谓“程朱理学禅”茶，一味指道两在其宋中时期所呈现出来的儒学。 广义的理学，泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮， 包括各种不同的学派。 狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的，以“理” 为最高范畴的学说，称为“程朱理学”。 理学是北宋政治、社会、经济发展的理论表现，是中国古
第3课宋明理学
思考：魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因
①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
二、程朱理学
1、背景：儒学正统地位受到冲击，北宋时，儒家 学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。 2、形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成 以理为核心的新儒家体系。
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时 的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理 学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是 指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则， 它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒 家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的 形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有 的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是 二程对中国哲学的一大贡献。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 内容： “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是 “理”。他们所说的“理”都是指封建的 伦理纲常。
共同点：
影响：
都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求； 理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都 起了积极影响。
尊卑等级、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法
态度：批判、继承、改造、去粗存精、去伪存真。
朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之 （理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要 是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范 人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系
高中历史必修三 第3课宋明理学
──王守仁《王文成公全书》
思想核心：“致良知”
2.王阳明 材料三 知之真切笃实处，即是行；行之明觉
精察处，即是知。知行功夫，本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
王阳明的心学
破山中贼易， 破心中贼难。
“心外无佛，即心是佛”“心 即理”“心外无物”
更多地吸取佛教禅宗的思想
明中期儒学 代表人物
第3课 宋明理学
一、三教合一 —— 儒学危机
一问：儒学什么时候开始受到挑战？
魏晋南北朝时期
二问：儒学受到挑战的原因？
①佛教盛行
②道教在民间传播
③儒学本身的缺陷
三问：儒学受到挑战有哪些具体表现？
魏晋南北朝时期：
三教呈现融合趋势， 但儒学的影响范围在扩大
隋朝时期： “三教合归儒”“三教合一”
唐朝时期： 三教并行（尊道、礼佛、崇儒）程颐来自天者，理也。——（宋）程颢
朱熹
字元晦，号晦庵,生活于南宋 时代,理学的集大成者,后人尊 称“朱子”。
程朱理学认为世界的本原是什么？（吸收哪家理论）三 纲五常与理是什么关系？
材料一 凡眼前无非是物，物物皆有理。如火之所以热，水之 所以寒，至于君臣父子间皆是理。
——《河南程氏遗书》 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为 地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张(通章)之为三 纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
（通过实践、学习明事理）
——《二程遗书》
理学的方法论：格物致知
目的在明道德之善，而不是求科学之真。
2.二程与朱熹思想异同（大同小异）
二程
哲学观 伦理观
天理是宇宙本源 先理后物
“人伦者，天理也”
思想核心：“致良知”
2.王阳明 材料三 知之真切笃实处，即是行；行之明觉
精察处，即是知。知行功夫，本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
王阳明的心学
破山中贼易， 破心中贼难。
“心外无佛，即心是佛”“心 即理”“心外无物”
更多地吸取佛教禅宗的思想
明中期儒学 代表人物
第3课 宋明理学
一、三教合一 —— 儒学危机
一问：儒学什么时候开始受到挑战？
魏晋南北朝时期
二问：儒学受到挑战的原因？
①佛教盛行
②道教在民间传播
③儒学本身的缺陷
三问：儒学受到挑战有哪些具体表现？
魏晋南北朝时期：
三教呈现融合趋势， 但儒学的影响范围在扩大
隋朝时期： “三教合归儒”“三教合一”
唐朝时期： 三教并行（尊道、礼佛、崇儒）程颐来自天者，理也。——（宋）程颢
朱熹
字元晦，号晦庵,生活于南宋 时代,理学的集大成者,后人尊 称“朱子”。
程朱理学认为世界的本原是什么？（吸收哪家理论）三 纲五常与理是什么关系？
材料一 凡眼前无非是物，物物皆有理。如火之所以热，水之 所以寒，至于君臣父子间皆是理。
——《河南程氏遗书》 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为 地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张(通章)之为三 纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
（通过实践、学习明事理）
——《二程遗书》
理学的方法论：格物致知
目的在明道德之善，而不是求科学之真。
2.二程与朱熹思想异同（大同小异）
二程
哲学观 伦理观
天理是宇宙本源 先理后物
“人伦者，天理也”
第3课 宋明理学
凸显人性的庄严。
消 三纲五常维系封建专制，
极 影
压抑、扼杀自然欲求，
响
阻碍中国社会历史进步。
2.影响：
（1）积极：注重气节、道德；强调人的社会责任 和历史使命；重视主观意志力量；讲求以理统情、 自我节制、发奋立志；对塑造中华民族的性格都起 了积极影响。
（2）消极：维护专制统治，扼杀人的自然欲求。
①尊卑等级观念；
材料 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所
固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知
在格物。
——《二程遗书语录》
12
（2）南宋：
朱 子 高
于 孔 子
。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
后 生 长
于 先 生
。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
理学的集大成者是南宋朱熹。
材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理， 便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物， 都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。
材料四 上而无极太极，下而至于一草、一木、 一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一 书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不 格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。
— — 摘自《朱子语类》
③认识论：格物致知（目的在于明道德之善）
4.影响：
（1）维护了封建专制统治，南宋以后成为官方 积 哲学； 极 （2）《四书章句集注》成为后世科举考试的重要
（2）王阳明（1472—1528）， 名守仁，号阳明先生，浙江余 姚人，是我国古代有名的哲学 家、教育家、政治家和军事家。
①思想主张： “心即理”（心外无物、 心外无理）；“致良知”；“知行合一”。
②原因：明超朝社会动荡不安，阶级矛 盾尖锐，封建专制统治陷入危机，只有 通过整治人心，才能挽救统治。
第3课宋明理学
【课后练习】
4.（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有 为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆 “圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 ()
A．佛教主动适应社会现实
B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想
D．儒学统治地位发生动摇
【课后练习】
5.（2015·北京高考·15）明朝中后期，王阳明学说在中国 士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆 己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列 选项正确的有( )
要以皇帝之身出家。
—高骈
问题探究一：根据材料一、二，指出汉代以 后儒家的正统地位还牢固地保持着吗？
随着佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位
一、探理学之源——背景
材料三：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到 挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到 终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。
朱熹
心 学 的 集 大 成
者 王阳明
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子; 眉先生,胡后生,后生长于先生。”
其思想后被奉为官方正统儒学。
日本近代著名军事家东乡平八郎，曾为 王阳明学说所折服，特意佩一方印章， 上面篆刻“一生俯首拜阳明”。 蒋介石多次自称为王阳明的信徒，并把 台北草山命名为阳明山以示纪念。
二、走理学之路——内容
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
【课后练习】
2.（2018.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：“夫良知者，
即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“ 致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心 之良知者，致知也”。其主张( )
人民版历史必修三专题一 第3课宋明理学
3.政治理论----道统论（提出“理”的目标） 道——儒家的三纲五常、仁义道德；统—— 指圣贤相传之传统 核心——“正君心” 目的：巩固儒学在政治上的统治地位。
理学对儒学的发展体现在哪？
1、“道统论”进一步巩固了汉代以来儒学的 正统地位 2、从“天理”的角度重新阐释了儒学，实现 了儒学的哲理化。 3、把个人修养上升到“天理”的高度，强化 了儒学服务统治的政治作用和修养身心的社会 功能。
四、陆王心学
1.代表人物： 2.主要思想：
⑴陆九渊的心学理论： ⑵王阳明的心学理论： 3.评价：
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 特别强调了自我的主动作用，有激励人们 奋发立志的积极意义。
程朱理学和陆王心学差别
“敌机来了”
程朱理 学代表
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思
想的成熟。
一、宋明理学兴起的背景
1、魏晋南北朝，儒学面临的挑战与新发展：
魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲 击儒学的统治地位.
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了 这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石 窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达 到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。
强调：做学问的目的在 于做人，即明白做人的 道理并努力实践之。 主张：扫落枝叶，直奔 主题。
陆九渊（1139-1193）
王守仁（1472-1529） 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾 心，外吾心而求物理，无物理矣。
心外无理”，心外无物
心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然 知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此 便是良知，不假外求。 “致良知”
高中历史必修三第3课宋明理学
儒：（社会） 负责年轻时求取功名 “为万世开太平”
佛：（未来） 为失意时的安慰 “胜者为王，败者为僧”
道：（人生） 为老年时的祈求“长生不老”
2、政治：宋明加强君主专制，对抗少数民族，
探究儒家经典大义成为时尚。
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武， 对学术文化较少干涉，学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政； 言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务 并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养， 注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
阅读材料，探讨心学思想：
材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便 是世界”。
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋 友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之 物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”
王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明 白过来，就说明此花不在你的心外。”
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
（三）程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
陆王心学
不 世界观 同 哲学范畴
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
点 方法论
格物致知（外在）
内心反省（内在）
理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它 也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人 心中最后的吼声 。
“饿死事小，失节事大。” “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——戴震 （清）
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义， 即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物， 如绝对精神、上帝的意志。
佛：（未来） 为失意时的安慰 “胜者为王，败者为僧”
道：（人生） 为老年时的祈求“长生不老”
2、政治：宋明加强君主专制，对抗少数民族，
探究儒家经典大义成为时尚。
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武， 对学术文化较少干涉，学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政； 言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务 并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养， 注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
阅读材料，探讨心学思想：
材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便 是世界”。
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋 友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之 物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”
王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明 白过来，就说明此花不在你的心外。”
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
（三）程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
陆王心学
不 世界观 同 哲学范畴
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
点 方法论
格物致知（外在）
内心反省（内在）
理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它 也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人 心中最后的吼声 。
“饿死事小，失节事大。” “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——戴震 （清）
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义， 即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物， 如绝对精神、上帝的意志。
人教版必修Ⅲ第3课宋明理学
求。
贵州修文阳明洞
2、王阳明把“理学”发展为“心学”：（心学的集大成者） 主要思想： ①“心即理”：王阳明继承了陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基 础上进一步批判了朱熹的理学。“心即理”本来是陆九渊的命题，王 阳明对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外 事外物之合天理与至善。 ②“致良知”：致良知说是对陆九渊“心即理”思想的发展。朱熹认 为《大学》之“格物致知”是要求学子通过认识外物最终明了人心之 “全体大用”。王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以 全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是 人心本有的，不是认识了外物才有的。 ③“知行合一”：朱熹主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知 行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王 阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱熹也是指出他根本上是 析心与理为二。“知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。 王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的 自觉和主宰性
王守仁（1472—1529），人称阳 明先生。他以反对正统朱学的姿态 出现，认为“心外无物”、“心外无 理”，一切都是从“心”产生出来的， 而不是由踞于心之上的“理”所派生 出来的，从而肯定意识为第一性。
王守仁
他的思想核心是“致良知”, 认为良知就是本心，就是 理。人天生具有挑战的原因？
总结学生讨论结果 ①佛教的盛行 ②道教在民间的传播 ③儒学本身的问题和缺陷
道 家 神 仙
龙 门 石 窟
二、程朱理学：
宋代“理学”的内涵： 含义：所谓“理学”，就是用“理学”一词来指 明当时两宋时期所呈现出来的儒学。广义的理学， 泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮，包 括各种不同的学派；狭义的理学，专指程颢、程 颐、朱熹为代表的，以“理”为最高范畴的学说， 称为“程朱理学”。理学是北宋政治、社会、经 济发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的 结果，是批判佛、道学说的产物。
第3课_宋明理学
结合程朱理学的主要思想思考：程朱理学 有哪些影响？
把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了
封建专制统治。同时又具有和谐意识,崇尚道
德，注重气节，讲求自我节制等对塑造中华民
族性格产生了积极而深远影响。还传及日本、
朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜甚至形成“朱子
学派”。 主要理论著作：朱熹《四书章句集
理学在今天……
温家宝总理在哈佛大 学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话：
“为天地立心， 为生民立ห้องสมุดไป่ตู้， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
宋明理学的影响
消 极 影 响 积 极 影 响 三纲五常维系封建专制， 压抑、扼杀自然欲求。 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
③儒学的发展
儒学本身在思辨性和理论性方面 存在着严重不足。儒学在孔子创立之时， 只是一些伦理原则和教条，魏晋时期， 儒学开始吸收佛教、道教的精神，有了 新的发展。
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
①佛教的盛行
佛教是外来的宗 教，它创自古代 印度，汉朝传入 中国内地，魏晋 时期盛行。佛教 宣扬人生一切皆 苦、现实世界一 切皆空的苦空二 谛学说，主张超 脱尘世，出家修 行，落发为僧。
②道教在民间传播
道教则是中国土地上自 生的宗教，它正式创始于东 汉末年，开始主要在受苦受 难的民众中流行，后来在上 层社会中也有不少信徒。 其思想渊源则可追溯到 战国时期的神仙方术思想， 乃至上古时代的民间巫术等。 道教追求长生不死成神仙。
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重点与难点
重点：掌握程朱理学基本内容。
难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
教学方法：材料分析法、对比法
教学手段：多媒体课件
教学过程设计：
引入：回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；
一、三教合一（提问式一带而过）
魏晋南北朝时：儒学的地位受到严重挑战；
隋唐时：儒、佛、道三足鼎立
教师：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动
二、程朱理学
教师：通过学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析：
学生：
代表：程颢、程颐、朱熹
含义：以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。
主要内涵：
1、天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。先理而后物。
（2）不科学或不可取的一面：
①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③因循守旧的观念；
④重利轻义的观念；
⑤重礼轻法的观念。
（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
三、陆王心学：
教师提示学生阅读课本归纳心学：
代表：陆九渊、王阳明
主要内涵：
1、“心”是宇宙万物的本原，万物都在心中。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
2、“人伦者，天理也”。
3、天理就是道德规范的三纲五常
4、“存天理，灭人欲“
5、“格物致知”
评价：
适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
朱熹《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹的学术思想对我国封建社会后世影响深远，甚至外传，在日韩形成“朱子学”。
②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③宋明理
④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
课时教案
课题: 第3课宋明理学第课时总序第个教案
课型:新授编写时间:2011年月日执行时间:2011年月日
教学目标
知识与能力：列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况
过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
情感态度与价值观：援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪
2、“心无外物，心外无理”。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理学和陆王心学有什么异同？
同：程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
异：认为世界的本原不同：程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中；
由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。
教学(后记)后思:
批注
程朱理学有科学和不科学两面，应正确对待。
教师：就理学的评价结合知识延伸趁热打铁进行分析：
进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？《宋明理学的利弊》）
（1）科学或可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
重点：掌握程朱理学基本内容。
难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
教学方法：材料分析法、对比法
教学手段：多媒体课件
教学过程设计：
引入：回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；
一、三教合一（提问式一带而过）
魏晋南北朝时：儒学的地位受到严重挑战；
隋唐时：儒、佛、道三足鼎立
教师：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动
二、程朱理学
教师：通过学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析：
学生：
代表：程颢、程颐、朱熹
含义：以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。
主要内涵：
1、天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。先理而后物。
（2）不科学或不可取的一面：
①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③因循守旧的观念；
④重利轻义的观念；
⑤重礼轻法的观念。
（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
三、陆王心学：
教师提示学生阅读课本归纳心学：
代表：陆九渊、王阳明
主要内涵：
1、“心”是宇宙万物的本原，万物都在心中。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
2、“人伦者，天理也”。
3、天理就是道德规范的三纲五常
4、“存天理，灭人欲“
5、“格物致知”
评价：
适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
朱熹《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹的学术思想对我国封建社会后世影响深远，甚至外传，在日韩形成“朱子学”。
②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③宋明理
④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
课时教案
课题: 第3课宋明理学第课时总序第个教案
课型:新授编写时间:2011年月日执行时间:2011年月日
教学目标
知识与能力：列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况
过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
情感态度与价值观：援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪
2、“心无外物，心外无理”。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理学和陆王心学有什么异同？
同：程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
异：认为世界的本原不同：程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中；
由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。
教学(后记)后思:
批注
程朱理学有科学和不科学两面，应正确对待。
教师：就理学的评价结合知识延伸趁热打铁进行分析：
进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？《宋明理学的利弊》）
（1）科学或可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。