第3课_《_宋明理学》课件(新人教必修3)
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人教版必修三第一单元第3课宋明理学课件(44张ppt)

小结:以佛道思想来解释儒家义理
①“理”是世界的本原 ——宇宙观 ②“存天理,灭人欲” ——道德观
③通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论, 史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述:
鹅湖之会,论及教创人立,心元学晦之意,欲令 人泛观博览而后归之约;二陆之意欲先发明 人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为 太简,陆以朱之教人为支离陆九 。
同 实质
以儒家的纲常伦纪来约束社会,维 护专制统治,遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族性格的道德性起积极作用
程朱理学
陆王心学
认识 理是外在的,独 “理” 立于人存在的;
异 实现 格物致知 “理”
理是内在的“心” 内心反省
哲学范 畴
客观唯心主义
主观唯心主义
本课小结
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
心 学 王守仁
①“心外无物”“心外无理”
(阳明心学) ② 思想核心:“致良知”
(明代) ③“知行合一”强调自我主动,
鼓励奋发立志
良知即本心、即理,乃天生,不必外求
在19世纪后期以来,我们面临着 新的现代化社会变迁的时代,遇到了 更广泛的世界文明的环境,同样也遇 到了社会价值的重建的课题,重新审 视宋明理学的产生、建立和发展,可 以为我们今天提供哪些思想文化上的 启发呢?
朱熹
(1130—1200)
南宋儒家学者,理 学的集大成者。在 历代儒者中的地位 及实际影响仅次于 孔子和孟子。
江西庐山白鹿洞书院
岳麓书院朱张会讲
材料一 未有天地之先,毕竟也只是 理,有此理,便有此天地;若无此理, 便亦无天地,无人无物,都无该载了! 有理,便有气流行,发育万物。
①“理”是世界的本原 ——宇宙观 ②“存天理,灭人欲” ——道德观
③通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论, 史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述:
鹅湖之会,论及教创人立,心元学晦之意,欲令 人泛观博览而后归之约;二陆之意欲先发明 人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为 太简,陆以朱之教人为支离陆九 。
同 实质
以儒家的纲常伦纪来约束社会,维 护专制统治,遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族性格的道德性起积极作用
程朱理学
陆王心学
认识 理是外在的,独 “理” 立于人存在的;
异 实现 格物致知 “理”
理是内在的“心” 内心反省
哲学范 畴
客观唯心主义
主观唯心主义
本课小结
九
陆
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”
王
心 学 王守仁
①“心外无物”“心外无理”
(阳明心学) ② 思想核心:“致良知”
(明代) ③“知行合一”强调自我主动,
鼓励奋发立志
良知即本心、即理,乃天生,不必外求
在19世纪后期以来,我们面临着 新的现代化社会变迁的时代,遇到了 更广泛的世界文明的环境,同样也遇 到了社会价值的重建的课题,重新审 视宋明理学的产生、建立和发展,可 以为我们今天提供哪些思想文化上的 启发呢?
朱熹
(1130—1200)
南宋儒家学者,理 学的集大成者。在 历代儒者中的地位 及实际影响仅次于 孔子和孟子。
江西庐山白鹿洞书院
岳麓书院朱张会讲
材料一 未有天地之先,毕竟也只是 理,有此理,便有此天地;若无此理, 便亦无天地,无人无物,都无该载了! 有理,便有气流行,发育万物。
人教版必修三第3课《宋明理学》精品课件

——《王阳判精神
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及 孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子 者乎”
——《传习录》
四、儒学的世俗化
穿衣:要颈紧、腰紧、脚紧。 说话:凡为人子弟须低声下气,语言详缓。 读书:要端正身体面对书册,详缓看字。 饮食:在长辈面前,必须轻嚼缓咽,不可闻饮食之声。
格物致知
南宋以后主要官 方哲学;国际影 响广泛。
二、程朱理学的价值追求
2.修身为本的道德自律
材料 (弟子)问:“饮食之间,孰为天理,孰为人欲?”(朱熹)曰: “饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”
——《朱子语类》
朱熹认为“天理”和“人欲”分别是什么,两者的关系如何?
二、程朱理学的价值追求
3.治国平天下的社会责任感
——《宋史》
文化积淀被打碎
一、危机重重儒士忧
3.社会危机
三冗之弊 内忧 阶级矛盾
①②
3.社会危机
③④
党争不断 外患
民族矛盾
一、危机重重儒士忧
4.危机重重下,士大夫精神觉醒
昨日之会,大率谈禅, 使人情思不乐,归而怅 恨者久之。此说天下已 成风,其何能救!…… 惟当自明其理,吾理自 立,则彼不必与争。
——《二程遗书》
北宋经济 繁荣、科 技进步、 士阶层扩 大、文化 政策宽松
一、危机重重儒士忧 形成
北 宋 五 子
周敦颐 张载
成熟
邵雍 程颢 程颐
发展
朱熹
陆九渊
王阳明
二、程朱理学的价值追求
1.儒学的思辨化
材料一 天理云者,这一个道理,更有甚穷已。不为尧存,不为桀亡。 ——《二程遗书》
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及 孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子 者乎”
——《传习录》
四、儒学的世俗化
穿衣:要颈紧、腰紧、脚紧。 说话:凡为人子弟须低声下气,语言详缓。 读书:要端正身体面对书册,详缓看字。 饮食:在长辈面前,必须轻嚼缓咽,不可闻饮食之声。
格物致知
南宋以后主要官 方哲学;国际影 响广泛。
二、程朱理学的价值追求
2.修身为本的道德自律
材料 (弟子)问:“饮食之间,孰为天理,孰为人欲?”(朱熹)曰: “饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”
——《朱子语类》
朱熹认为“天理”和“人欲”分别是什么,两者的关系如何?
二、程朱理学的价值追求
3.治国平天下的社会责任感
——《宋史》
文化积淀被打碎
一、危机重重儒士忧
3.社会危机
三冗之弊 内忧 阶级矛盾
①②
3.社会危机
③④
党争不断 外患
民族矛盾
一、危机重重儒士忧
4.危机重重下,士大夫精神觉醒
昨日之会,大率谈禅, 使人情思不乐,归而怅 恨者久之。此说天下已 成风,其何能救!…… 惟当自明其理,吾理自 立,则彼不必与争。
——《二程遗书》
北宋经济 繁荣、科 技进步、 士阶层扩 大、文化 政策宽松
一、危机重重儒士忧 形成
北 宋 五 子
周敦颐 张载
成熟
邵雍 程颢 程颐
发展
朱熹
陆九渊
王阳明
二、程朱理学的价值追求
1.儒学的思辨化
材料一 天理云者,这一个道理,更有甚穷已。不为尧存,不为桀亡。 ——《二程遗书》
人教版必修三 第3课宋明理学 课件

人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
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二、宋明理学
练习1-2 《朱子语类》:“天理流行,触处皆是。暑往
寒来,川流山峙,‘父子有亲,君臣有义’之类, 无非这理。”其要说明德是( ) A、“宇宙便是吾心,吾心即是真理” B、“心外无物,心外无理” C、“理”为宇宙本原,又存于现实世界 D、“存天理,灭人欲”
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二、宋明理学
练习1-3 儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学
阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹 的共同主张是( ) A、人心是万物的本原 B、学术研究要为现实服务 C、君主专制是天下之大害 D、“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
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一、三教合一
宋明理学产生的背景:
(1)社会动荡,儒学遭到怀疑(儒学自身的不足) (2)魏晋至隋唐,佛、道不断发展,冲击儒学地位; (3)北宋儒学复兴运动,为理学的创立奠定基础; (4)两宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐,统治者需 要新思想来巩固统治。
二、宋明理学
概念:理学是以“理”(或“天理”)为核心,既贯 通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治 理国家的新儒学。 “理”:天下万物所遵循的、永恒的、普遍的原则。
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
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二、宋明理学
练习2-1 理学的产生,标志着儒家思想已经进入了哲理
化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解,较 为确切的是( ) A、理就是社会发展的客观规律 B、理是人生就固有的思想观念 C、理是维护封建统治的伦理道德 D、理就是最高统治者的主观意志
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二、宋明理学
练习1-2 《朱子语类》:“天理流行,触处皆是。暑往
寒来,川流山峙,‘父子有亲,君臣有义’之类, 无非这理。”其要说明德是( ) A、“宇宙便是吾心,吾心即是真理” B、“心外无物,心外无理” C、“理”为宇宙本原,又存于现实世界 D、“存天理,灭人欲”
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二、宋明理学
练习1-3 儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学
阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹 的共同主张是( ) A、人心是万物的本原 B、学术研究要为现实服务 C、君主专制是天下之大害 D、“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
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一、三教合一
宋明理学产生的背景:
(1)社会动荡,儒学遭到怀疑(儒学自身的不足) (2)魏晋至隋唐,佛、道不断发展,冲击儒学地位; (3)北宋儒学复兴运动,为理学的创立奠定基础; (4)两宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐,统治者需 要新思想来巩固统治。
二、宋明理学
概念:理学是以“理”(或“天理”)为核心,既贯 通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治 理国家的新儒学。 “理”:天下万物所遵循的、永恒的、普遍的原则。
人教版必修三 第3课宋明理学 课件 (共26张PPT)
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二、宋明理学
练习2-1 理学的产生,标志着儒家思想已经进入了哲理
化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解,较 为确切的是( ) A、理就是社会发展的客观规律 B、理是人生就固有的思想观念 C、理是维护封建统治的伦理道德 D、理就是最高统治者的主观意志
高中历史人教版必修三 第一单元 第3课 宋明理学(共16张PPT)

——葛兆光著《中国思想史》
9、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。2021/9/62021/9/6Monday, September 06, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。2021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 5:44:42 AM 11、只有让学生不把全部时间都用在学习上,而留下许多自由支配的时间,他才能顺利地学习……(这)是教育过程的逻辑。2021/9/62021/9/62021/9/6Sep-216-Sep-21 12、要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。2021/9/62021/9/62021/9/6Monday, September 06, 2021
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇,谁就心想事成。2021/9/62021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 14、谁要是自己还没有发展培养和教育好,他就不能发展培养和教育别人。2021年9月6日星期一2021/9/62021/9/62021/9/6 15、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。2021年9月2021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 16、教学的目的是培养学生自己学习,自己研究,用自己的头脑来想,用自己的眼睛看,用自己的手来做这种精神。2021/9/62021/9/6September 6, 2021 17、儿童是中心,教育的措施便围绕他们而组织起来。2021/9/62021/9/62021/9/62021/9/6
第3课 宋明理学
儒家思想经历:
春秋时期,应运而生 →战国后期,蔚然大宗 →秦朝时候,遭到打击 →西汉初年,逐渐复苏 →汉武帝时期,正统思想
9、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。2021/9/62021/9/6Monday, September 06, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。2021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 5:44:42 AM 11、只有让学生不把全部时间都用在学习上,而留下许多自由支配的时间,他才能顺利地学习……(这)是教育过程的逻辑。2021/9/62021/9/62021/9/6Sep-216-Sep-21 12、要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。2021/9/62021/9/62021/9/6Monday, September 06, 2021
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇,谁就心想事成。2021/9/62021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 14、谁要是自己还没有发展培养和教育好,他就不能发展培养和教育别人。2021年9月6日星期一2021/9/62021/9/62021/9/6 15、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。2021年9月2021/9/62021/9/62021/9/69/6/2021 16、教学的目的是培养学生自己学习,自己研究,用自己的头脑来想,用自己的眼睛看,用自己的手来做这种精神。2021/9/62021/9/6September 6, 2021 17、儿童是中心,教育的措施便围绕他们而组织起来。2021/9/62021/9/62021/9/62021/9/6
第3课 宋明理学
儒家思想经历:
春秋时期,应运而生 →战国后期,蔚然大宗 →秦朝时候,遭到打击 →西汉初年,逐渐复苏 →汉武帝时期,正统思想
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 (共38张)PPT课件

福建泉州老君岩 道教圣地武当山
6
道教为什么能够对儒学产生冲击呢?
东汉末期,道教开始在下层民众中流行,道教以“道”为 最高信仰,以神仙信仰为核心内容,以丹道法术为修炼途径, 以得道成仙为终极目标,追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦,相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛,不仅有皇帝、大臣信奉,下层民众中也 拥有众多的信徒。
11
唐高祖李渊为了自高门第,和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系, 起自柱下”,以老子为始祖……。
则天称帝后……下令诸州各置大云寺。同时广建寺院,普度僧尼,大 兴佛法,佛教迅速发展……。
高宗在封禅泰山后,到曲阜致祭孔子,赠以太师的头衔。武则天天授 元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕,也到曲阜孔子宅 致祭。开元年间,追谥孔子为文宣王,令西京国子监及天下诸州府学内, 孔子均南面而坐,颜回、仲弓、冉有、子路、子游等十哲东西侍列,都封 赠公侯。
(1)代表人物:程颢、程颐与朱熹(集大成者)
19
二、内容
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容: 材料1:宇宙之间一理而已。天得之而为天,地
得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照,有物必有则,一物需有一理。有 理而后有象,有象然后有数。
理学的宇宙观是什么?
①宇宙观:
“理”,是世界的本源,是天下万物都要遵循的普遍
——《“三教”并用的大唐时代:尊儒崇道不抑佛》
12
处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面, 大家能否找出三教合一的痕迹?
13
一、理学产生背景
1. 儒学困境
(1)表现:汉末、魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇 <<<< (2)原因
人教版必修三宋明理学优质课件(共21张PPT)

(三)王阳明的思想
①王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛,即心是佛”思想, 宣扬“心外无物”“心外无理” ②提出“致良知”、“知行合一”学说 “致良知” 良知即本心、即理,乃天生,不必外求
对儒家“仁”的思想进一步发挥
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(四)陆王心学的主要内容
陆九渊
心是宇宙万物的本原,心即理也
“宇宙便是吾心,吾心 即是真理”
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(二)朱熹(南宋)——理学集大成者
1.理气论:宇宙万物是由“理”和“气”构成, “理”是事物的本质, “气”是构成一切事物的材料,“理”先于“气”而存在;天理在人间具 体的表现形态就是儒家的伦理道德,是“三纲五常”的伦理道德; 但天 理容易被后天的欲望所蒙蔽,当人欲与天理发生冲突时要“存天理,灭人 欲”。 2.认识论:“格物致知”的深化:“物”的概念,指出“格物致知”的目 的在于明道德之善,而不是求科学之真。
最为稳固,故C项正确;魏晋南北朝时期,佛教思想广泛传播,
故D项错误。
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(2019新课标全国Ⅱ卷·26)程颢诗云:“闲来无事不从容,睡
①王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛,即心是佛”思想, 宣扬“心外无物”“心外无理” ②提出“致良知”、“知行合一”学说 “致良知” 良知即本心、即理,乃天生,不必外求
对儒家“仁”的思想进一步发挥
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(四)陆王心学的主要内容
陆九渊
心是宇宙万物的本原,心即理也
“宇宙便是吾心,吾心 即是真理”
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(二)朱熹(南宋)——理学集大成者
1.理气论:宇宙万物是由“理”和“气”构成, “理”是事物的本质, “气”是构成一切事物的材料,“理”先于“气”而存在;天理在人间具 体的表现形态就是儒家的伦理道德,是“三纲五常”的伦理道德; 但天 理容易被后天的欲望所蒙蔽,当人欲与天理发生冲突时要“存天理,灭人 欲”。 2.认识论:“格物致知”的深化:“物”的概念,指出“格物致知”的目 的在于明道德之善,而不是求科学之真。
最为稳固,故C项正确;魏晋南北朝时期,佛教思想广泛传播,
故D项错误。
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(2019新课标全国Ⅱ卷·26)程颢诗云:“闲来无事不从容,睡
人教版 必修三 第三课 宋明理学(共18张PPT)

色,直到江户时代,一直是重要的统 治工具。
资料卡:日本的 旧文明皆由中国 传入,五十年前 维新诸豪杰,沉 醉于中国哲学大 家王阳明的‘知 行合一’说。
第7页,共18页。
考点一:宋明理学
一、思想观点:
陆王心学
资料卡:
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展 出来的心学的简称,或直接称“心学”;或有专 门称为某哲学家的心学,如王守仁的“阳明心 学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、 发扬于陆九渊,由王守仁集其大成。陆王心学与 程朱理学虽有时同属宋明理学之下,但多有分歧, 陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”(一 称“主观唯心主义”),而程朱理学为“格物派” (一称“客观唯心主义”)。
(1)思想:魏晋以来,儒学面临佛教和道教挑战,出现危机。
(2)政治:国家分裂与战乱冲击了封建伦理纲常秩序;北宋重
文轻武,形成了宽松的学术氛围。
(3)经济:商品经济发展,统治者迫切需要从思想上加强控制。
“格物致知”
二程 后 “格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真。
C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
道德联系起来
理本论一派,以程朱为代表;
理之源在于天理,天理就 “存天理,灭 “格物致知” 资料卡: 学者指出:“随着封建秩序的巩固,对学术的社会需要提高,人们开始意识到儒学,尤其是朱子学作为从伦理上维护封建社会
第8页,共18页。
考点一:宋明理学 一、思想观点:
陆王心学
项目 宇宙观
伦理观
认识论
“心”是宇宙万物本原, 将人心与伦 穷理只需反省
陆九渊 “心”即“理”。(宇宙即 理道德想联 内心(发明本
(主唯)是吾心,吾心即是宇宙) 系
心)
王阳明 “心外无物”、“心外无理”“理”就是 致良知、知行
资料卡:日本的 旧文明皆由中国 传入,五十年前 维新诸豪杰,沉 醉于中国哲学大 家王阳明的‘知 行合一’说。
第7页,共18页。
考点一:宋明理学
一、思想观点:
陆王心学
资料卡:
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展 出来的心学的简称,或直接称“心学”;或有专 门称为某哲学家的心学,如王守仁的“阳明心 学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、 发扬于陆九渊,由王守仁集其大成。陆王心学与 程朱理学虽有时同属宋明理学之下,但多有分歧, 陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”(一 称“主观唯心主义”),而程朱理学为“格物派” (一称“客观唯心主义”)。
(1)思想:魏晋以来,儒学面临佛教和道教挑战,出现危机。
(2)政治:国家分裂与战乱冲击了封建伦理纲常秩序;北宋重
文轻武,形成了宽松的学术氛围。
(3)经济:商品经济发展,统治者迫切需要从思想上加强控制。
“格物致知”
二程 后 “格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真。
C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
道德联系起来
理本论一派,以程朱为代表;
理之源在于天理,天理就 “存天理,灭 “格物致知” 资料卡: 学者指出:“随着封建秩序的巩固,对学术的社会需要提高,人们开始意识到儒学,尤其是朱子学作为从伦理上维护封建社会
第8页,共18页。
考点一:宋明理学 一、思想观点:
陆王心学
项目 宇宙观
伦理观
认识论
“心”是宇宙万物本原, 将人心与伦 穷理只需反省
陆九渊 “心”即“理”。(宇宙即 理道德想联 内心(发明本
(主唯)是吾心,吾心即是宇宙) 系
心)
王阳明 “心外无物”、“心外无理”“理”就是 致良知、知行
【人教版】必修3第一单元第3课 宋明理学-PPT精品课件

脱然自有贯通处。 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则
阙了一物道理。
观点三:穷理的方法是格物致知
含义:只有深刻探究万物,才能真正获得 其中的“理” 目的:明道德之善,而不是求科学之真
朱熹(1130~1200)
字元晦,世称晦庵先生,南宋 徽州婺源(今属江西省婺源县) 人。南宋时著名的理学家、思 想家、哲学家、教育家、诗人, 闽派的代表人物,世称朱子, 是继孔孟以来最杰出的儒学大 师。
人民要寻求精神上的寄托。而佛教本身具有一定的欺骗性, 其宣扬的今生忍耐来生幸福,使人感到似是而非的满足和 安慰。 B.道教在民间的传播
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想,为许 多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民 众所信奉。 C.儒学本身的问题和缺陷
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。 儒学在孔子创立之时,只是一些伦理原则和教条。
C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要
B 2、宋明时期的儒学主流是:
A、禅宗
史料再现: “良知即天理” “知是心的本体,心自然会知。见父自然知
孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐, 此便是良知。”
“人胸中各有个圣人,恢复良知即可成圣贤”
3.知行合一
(含义:知和行都产生于心,用良知来 支配自己的行为实践。)
总之: 王阳明心学对于程朱理学的突破表现在
以“致良知”作为人生观。它高举“良知” 的牌坊,企图通过“恢复良知”获得“天 理”,以此匡扶天下道义,挽救乱世危亡。
王阳明(14721528) 浙江余姚阳明“心学”的主要观点:
1. 宣扬“心外无物,心外无理”
(实质:主观唯心主义)
史料记载: 王守仁曾多次镇压农民起义和平定地
方叛乱,他进一步悟出“破山中贼易, 破心中贼难” 的道理。
阙了一物道理。
观点三:穷理的方法是格物致知
含义:只有深刻探究万物,才能真正获得 其中的“理” 目的:明道德之善,而不是求科学之真
朱熹(1130~1200)
字元晦,世称晦庵先生,南宋 徽州婺源(今属江西省婺源县) 人。南宋时著名的理学家、思 想家、哲学家、教育家、诗人, 闽派的代表人物,世称朱子, 是继孔孟以来最杰出的儒学大 师。
人民要寻求精神上的寄托。而佛教本身具有一定的欺骗性, 其宣扬的今生忍耐来生幸福,使人感到似是而非的满足和 安慰。 B.道教在民间的传播
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想,为许 多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民 众所信奉。 C.儒学本身的问题和缺陷
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。 儒学在孔子创立之时,只是一些伦理原则和教条。
C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要
B 2、宋明时期的儒学主流是:
A、禅宗
史料再现: “良知即天理” “知是心的本体,心自然会知。见父自然知
孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐, 此便是良知。”
“人胸中各有个圣人,恢复良知即可成圣贤”
3.知行合一
(含义:知和行都产生于心,用良知来 支配自己的行为实践。)
总之: 王阳明心学对于程朱理学的突破表现在
以“致良知”作为人生观。它高举“良知” 的牌坊,企图通过“恢复良知”获得“天 理”,以此匡扶天下道义,挽救乱世危亡。
王阳明(14721528) 浙江余姚阳明“心学”的主要观点:
1. 宣扬“心外无物,心外无理”
(实质:主观唯心主义)
史料记载: 王守仁曾多次镇压农民起义和平定地
方叛乱,他进一步悟出“破山中贼易, 破心中贼难” 的道理。
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③儒学本身的问题和缺陷. 儒学本身的问题和缺陷.
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足. 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足.儒学在孔子创立 之时,只是一些伦理原则和教条.在宋明儒学家看来, 之时,只是一些伦理原则和教条.在宋明儒学家看来,以往的这样论证要 么是"不备" 要么是"不明" 么是"不备",要么是"不明".
通过本课对《宋明理学》的学习, 通过本课对《宋明理学》的学习,我们更进 一步了解了儒学在汉武帝时期确立正统地位后发 展演变过程: 魏晋南北朝时期——面临严重挑 展演变过程:①魏晋南北朝时期 面临严重挑 依然有所发展; 隋唐时期——进入更辉煌 战,依然有所发展;②隋唐时期 进入更辉煌 的时期; 宋朝时期,程朱理学兴起, 的时期;③宋朝时期,程朱理学兴起,儒学思想 走向成熟; 明朝理学发展新阶段——"心学" 心学" 走向成熟;④明朝理学发展新阶段 心学 的产生.尤其是对宋明理学兴起的历史背景, 的产生.尤其是对宋明理学兴起的历史背景,典 型代表,思想精髓,思想特点和"理学" 型代表,思想精髓,思想特点和"理学"与"心 的比较等作了粗浅分析.那么接下来, 学"的比较等作了粗浅分析.那么接下来,儒学 发展又将走向一个怎样的阶段呢?下节课, 发展又将走向一个怎样的阶段呢?下节课,我们 将学习《明清之际活跃的儒家思想》 将学习《明清之际活跃的儒家思想》.
1,程朱理学与陆王心学有什么异同? ,程朱理学与陆王心学有什么异同?
都是儒学的表现形式, 都是儒学的表现形式,都继承了孔孟 内容: 内容: "仁""礼"的思想,都认为世界本原是 ""礼 的思想, "理". 都有助于统治者维护专制统治,都压制, 都有助于统治者维护专制统治,都压制, 扼杀人们的自然欲求; 扼杀人们的自然欲求;
三,陆王心学
1,代表人物: ,代表人物:
南宋: 南宋:陆九渊 明朝: 明朝:王守仁
2,主要思想主张 ,
(1)陆九渊: 陆九渊: 心即理也" 并提出"发明本心"以求理. "心即理也",并提出"发明本心"以求理. (2)王守仁: 王守仁: 宣扬"心外无物" 心外无理'"致良知" '"致良知 宣扬"心外无物","心外无理'"致良知", 认为良知就是本心, 认为良知就是本心,就是 理知行合一. 理知行合一.
①佛教盛行.
魏晋南北朝时期,封建统治阶级大力支持和扶持佛教,同时, 魏晋南北朝时期,封建统治阶级大力支持和扶持佛教,同时,当时南 北对峙,王朝更迭频繁,兵戈不息,剥削残酷,压迫深重, 北对峙,王朝更迭频繁,兵戈不息,剥削残酷,压迫深重,人民要寻求精 神上的寄托,佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要, 神上的寄托,佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要,加上当时寺院占有大 量土地,僧尼不入国家户籍,可以逃避赋役,破产农民大量投身寺院, 量土地,僧尼不入国家户籍,可以逃避赋役,破产农民大量投身寺院,寺 院形成了独立的经济力量;加上佛教为了适应中国的国情, 院形成了独立的经济力量;加上佛教为了适应中国的国情,在自身传统方 面作了自我改造,给处于不平等地位的各种人, 面作了自我改造,给处于不平等地位的各种人,提供了一种精神上机会均 等的满足.所有这些导致佛教的盛行. 等的满足.所有这些导致佛教的盛行.
②道教在民间的传播.
东汉末期,道教开始主要在受苦受难的民众中流行, 东汉末期,道教开始主要在受苦受难的民众中流行,太平道和五斗米 道是道教最早的表现形式,太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义. 道是道教最早的表现形式,太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义.黄巾 起义失败后,太平道遭到镇压, 道教作为一种宗教, 起义失败后,太平道遭到镇压,但道教作为一种宗教,在江南江北广大地 区仍然继续流传, 上层社会中也拥有不少信徒.东晋时道教日盛, 区仍然继续流传,在上层社会中也拥有不少信徒.东晋时道教日盛,不仅 有皇帝,大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒. 有皇帝,大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒.
程朱理学
客观唯心主义
在自然现象和社会现象背后或者之上, 在自然现象和社会现象背后或者之上,有一个 更根本的原理,即形而上学的存在"道体" 更根本的原理,即形而上学的存在"道体" 道体是万物的本源 通过"格物致知"来体验天理的存在 通过"格物致知" 程朱理学倡导"存天理,灭人欲" 程朱理学倡导"存天理,灭人欲",企图以道 德形而上来建立一个和谐的道德理想国. 德形而上来建立一个和谐的道德理想国.它 高举道德鞭策人君成为尧舜禹汤,并以道德 高举道德鞭策人君成为尧舜禹汤, 法则作为调和君臣矛盾乃至整个统治秩序中 一切矛盾的最高准绳. 一切矛盾的最高准绳.
第三32讲 第三 讲 宋明理学
一,魏晋隋唐时期儒学的发展
表现: 表现: 1,魏晋南北朝时期面临严重挑战 , 2,儒,佛,道三家相互影响和融合 , 1,魏晋南北朝时期面临严重挑战 , ①佛教盛行; 佛教盛行; ②道教在民间的传播; 道教在民间的传播; ③儒学本身的问题和缺陷. 儒学本身的问题和缺陷.
陆王心学
主观唯心主义
"心"是第一性,是世界万物的本源. 是第一性,是世界万物的本源. 认为人天生具有良知,良知就是本心,就是理, 认为人天生具有良知,良知就是本心,就是理, 因此天理就在自己心中.不必外求, 因此天理就在自己心中.不必外求,只要克 服私欲,回复良知,就能成为圣贤. 服私欲,回复良知,就能成为圣贤. 阳明心学作为程朱理学的突破以"致良知" 阳明心学作为程朱理学的突破以"致良知"为 人生观.它高举"良知"的牌坊, 人生观.它高举"良知"的牌坊,企图通过 良知"达到"天理" 以此匡扶天下道义, "良知"达到"天理",以此匡扶天下道义, 挽救乱世危亡. 挽救乱世危亡.
隋唐时期,儒学发展进入一个更辉煌的时期(三教合一) 隋唐时期,儒学发展进入一个更辉煌的时期(三教合一)
二,宋朝的程朱理学 宋朝的程朱ห้องสมุดไป่ตู้学
"理学"一词,早在宋代就被用来概括当时 理学"一词, 理学 的儒学.朱熹和二程都说过"理"."理"是二 的儒学.朱熹和二程都说过" 程哲学的核心,宋明理学也就从此得名. 程哲学的核心,宋明理学也就从此得名.二程兄 弟所谓的" 既是指自然的普遍法则, 弟所谓的"理",既是指自然的普遍法则,也是 指人类社会的当然原则,它适用于自然, 指人类社会的当然原则,它适用于自然,社会和 一切具体事物.这就把儒家传统的"天人合一" 一切具体事物.这就把儒家传统的"天人合一" 思想,用"天人一理"的形式表达了出来,中国 思想, 天人一理"的形式表达了出来, 上古哲学中" 所具有的本体地位, 上古哲学中"天"所具有的本体地位,现在开始 来代替了,这是二程对中国哲学的 中国哲学的一大 用"理"来代替了,这是二程对中国哲学的一大 贡献. 贡献.
(4)宋代加强专制主义中央集权,重文轻 宋代加强专制主义中央集权, 对学术文化较少干涉,学术活跃. 武,对学术文化较少干涉,学术活跃. 修养,注重气节, 修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探 究成为时尚. 究成为时尚.
(5)科举产生的士大夫们,注重道德文化 )科举产生的士大夫们,
(2)代表人物及主张 )
1,理学产生的时代背景 , (1)儒学独尊地位的动摇; (1)儒学独尊地位的动摇; 儒学独尊地位的动摇 社会动荡不安矛盾尖锐;受到道, (社会动荡不安矛盾尖锐;受到道,佛 教的冲击) 教的冲击) (2)"三教合一 潮流的出现; 三教合一" (2)"三教合一"潮流的出现; (3)儒学体系的缺陷; (3)儒学体系的缺陷; 儒学体系的缺陷
2,儒,佛,道三家相互影响和融合 ,
(1)儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地 )儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地 结合在一起; 结合在一起; (2) 道教理论和儒家思想结合起来 提出道教 ) 道教理论和儒家思想结合起来,提出道教 理论和儒家思想结合起来 徒要以忠孝仁信为本; 徒要以忠孝仁信为本; 调整了与世俗王权的关系, (3)佛教调整了与世俗王权的关系,调整了与 )佛教调整了与世俗王权的关系 儒学的关系,调整了与民俗的关系.特别是调整 儒学的关系,调整了与民俗的关系. 了与儒学的关系. 了与儒学的关系.
共同点:
影响: 影响:
理学重视主观意志力量, 理学重视主观意志力量,强调人的社会责 任和历史使命, 任和历史使命,对塑造中华民族的性格都 起了积极影响. 起了积极影响.
(1)对世界本原的具体认识不同: (1)对世界本原的具体认识不同: 对世界本原的具体认识不同
程朱理学认为世界的本原是外在的"理",陆 程朱理学认为世界的本原是外在的 外在 王心学认为世界本原是内在 内在的 王心学认为世界本原是内在的"心",认为本 心是" 心是"理".
王守仁之励志诗—— 王守仁之励志诗
象棋终日乐悠悠, 象棋终日乐悠悠, 苦被严亲一日丢. 苦被严亲一日丢. 兵卒堕河皆不救, 兵卒堕河皆不救, 将军溺水一齐休. 将军溺水一齐休. 马行千里随波去, 马行千里随波去, 象入山川逐浪游. 象入山川逐浪游. 炮响一声天地震, 炮响一声天地震, 忽然惊起卧龙愁. 忽然惊起卧龙愁.
程颢, 程颢,程颐