《海派文化和江南文化》阅读练习及答案
2019年静安高三语文二模含答案
静安区2018学年第二学期期中教学质量检测高三语文试卷2019.05.08一积累应用 10分1.按要求填空。
（5分）（1）子曰：“不义而富且贵，_________________。
”（《论语·述而》）（2）“天朗气清，_________________。
”既是景语又是情语。
（______________《兰亭集序》）（3）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“_________________，_________________”，推断石钟山命名的原因。
2.按要求选择。
（5分）（1）小李准备在祝贺母亲生日的贺卡上题写古诗表达心意，适合选用的诗句是（）。
（2分）A.谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊《游子吟》）B.海内存知己，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）C.浮云游子意，落日故人情。
（李白《送友人》）D.人事有代谢，往来成古今。
（孟浩然《与诸子登岘山》）（2）填入语段空白处，语意前后照应并连贯的一项是（）。
（3分）总之，在人们的语言活动中出现的意义是很__________的。
有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义之中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。
这种种情况从前人也都知道，所以才有“__________”、“___________”、“___________”这些个话。
A.多变\意在言外\言不尽意 \求之于字里行间B.灵动\求之于字里行间\意在言外\言不尽意C.特殊\意在言外\求之于字里行间\ 言不尽意D.复杂\言不尽意\意在言外\求之于字里行间二阅读 70分（一）阅读下文，完成3—7题。
（16分）海派文化和江南文化熊月之①近代上海跟江南有什么样的关系？从地域来讲，是局部与整体的关系；从空间性质来说，是城市与乡村、大城市与一般城镇的关系；从相互关系上说，是中心与腹地的关系。
从上述三个维度来考察海派文化和江南文化的关联，我认为有五个方面。
海派文化为母体江南文化打开新空间 环 球论坛
CULTURAL GEOGRAPHY10文 复旦大学历史学教授、博士生导师 葛剑雄从地理位置来讲，上海是江南的一部分，上海的文化亦是江南文化的一部分。
除此之外，上海文化也被称为“海派文化”。
那现在为什么要讲海派文化，它又是如何产生的呢？文化是靠人传播的，上海刚建立时，整个上海县人口有五十万，其租界里的人主要来自江苏、浙江，尤其是江苏南部、浙江北部。
如此一来，江南成了上海移民的重要来源。
另外还有外国移民，上海刚刚开埠时，外国人仅二十几个，到1942年统计数字，最高达15万。
到了解放后，留下的外国侨民有两万多，包括犹太人、俄罗斯人等，其中还有不少艺术家、科学家和企业家……于是，上海移民以江南为主，加上其他外来因素，产生了海派文化。
简而言之，海派文化就是上海在现代化城市形成过程中，受到较多外来文化影响而形成的，同时也在很多方面从江南文化中发展出新的类型，特色鲜明，而且也为江南文化提供了更广阔的发展空间。
这些移民抓住了当时的好机会：可以直接接触并学习先进外来文化。
比如清朝废除科举后，新的教育还没建立起来，江南知识分子、年轻人纷纷到日本留学。
因为《马关条约》签订后，有一条款可以利用，即双方都不需要签证，只要在上海买一张船票就可以到日本，而且当时日本很多地方，包括东京在内，生活费用比上海低。
与此同时，为了吸引更多中国人前来留学，日本有些学校甚至可以完全中文授课。
到西方留学同样如此，当时没有民航，好多人都是到上海坐船出去，之后有人回国在上海发展，有的则选择留在国外。
在国外发展的移民将江南文化传播出去，这个传播并不是一般的理论或概念，而是以他们的作品成就突显了江南文化的精华。
以贝聿铭为例，他生在广东，却出身于苏州世家，然后去了上海念书。
到了美国，他再三强调自己的成就来自于临港和苏州，他所积累的江南文化精华都体现在他的建筑作品之中，很好地将其传播到了世界……再譬如，上海红色文化的很多基础也是来自江南文化。
一些早期革命者、共产主义者从江南到上海，通过当地或者去日本留学，来学习研究马克思主义和社会主义。
2022年高考语文论述类文本阅读专项训练专项练习附解析
2022年高考语文论述类文本阅读专项训练专项练习附解析一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成各题。
数字传媒的技术审美性①现代社会的审美领域因为技术的进步而拓宽，科技产品也出现日益审美化的趋势，“艺术的技术性”和“技术的艺术化”已经把“技术”和“艺术”紧密联系起来。
我们知道，科学与艺术本是人生的两极境界，也是人类孜孜以求的发展目标，而今，这种目标因为科技的发展而变得接近抑或融合起来。
以互联网为核心的现代信息科技以其穿越时空、启迪想象的发明创造，将科学与诗、精密的数学与鲜活的艺术融为一体，创造了丰富的颇具审美感的产品，生动地体现了科技文化与审美文化的融合和互动，让技术的艺术化成为数字传媒时代的文化新表征。
这似乎印证了法国作家福楼拜一百多年前的那个预言：“艺术愈来愈科学化，科学愈来愈艺术化：两者在山麓分手，有朝一日会在山顶重逢。
”②计算机网络技术出现以后，机器自动写小说、作诗、作曲、作画等程序软件的广泛应用，充分展示了信息科技强大的艺术功能，多媒体、超文本的便捷操作，大大提升了数字技术的审美水平。
网络游戏、数字动漫、数字影视、数码摄影、手机视频以及层出不穷的移动多媒体终端的广泛使用，让数字技术工具及其内容承载成为日常生活审美化的生动写照，其所创造的艺术新形态大大丰富了人类的艺术世界。
现代可视化技术将数码计算、胶片处理、视屏影像等扩大到三维音响和虚拟实体的仿真技术领域，将看不见、摸不着的超宏观世界（如宇宙星云分布）或超微观世界（如DNA的双螺旋结构），甚至一些非感性的科学法则等，都实现可视化处理。
中国古代诗论家所推崇的那种“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的诗意胜境，被营造得切切诱人。
原本抽象的法则规律和无涉情感的技术工具，借助新技术自身的优势，为我们营造了一个更加丰富多彩、更加鲜活多变的融视觉、听觉乃至触觉体验于一体的想象性诗意空间，释放出了无比丰富的感性魅力，蕴含着艺术审美的诗意，它们在带给我们更高品质的生活质量的同时，也让我们获得更新奇的审美享受。
宋元明清时期中国文化的传承与创新
宋元明清时期中国文化的传承与创新宋元明清时期，中国文化在不断地传承和创新之中迈进了历史的新一页，成为了中国文化史上的一个重要阶段。
这个时期，中国经历了许多历史事件的洗礼，经济和社会的变革给文化的传承和创新带来了新的动力和机遇。
一、思想文化的传承与创新宋元明清时期的中国，思想文化发展达到了一个新的高峰。
在这个时期，儒家思想在中国文化中占据了非常重要的位置，它传承了先秦时期的思想，创新了汉代儒家思想，并形成了独具特色的宋明理学。
宋代的朱熹，明代的王阳明等人，都以自己的独特见解和创新思想丰富了儒家思想。
除了儒家思想，在这个时期，佛教和道教也得到了广泛推广和发展。
佛教和道教对中国文化的传承和发展起到了重要的作用，佛教的传入使得中国文化在东亚地区更具有影响力，道教则成为了中国古代文化传统中的一个重要组成部分。
二、文学艺术的传承与创新宋元明清时期，文学艺术发展成为中国文化中的重要组成部分，并形成了独具特色的文学艺术风格。
在宋代，王安石等人提出了新文化运动，他们主张以白话文代替文言文，使文学更加接近人们的情感和生活，这样的创新对中国古代文学的发展起到了重要的推动作用。
明代的文学也呈现出了独具特色的艺术风格，明朝的李时中、吴兆骞等人，则是中国古代文学史上的杰出人物。
在艺术方面，宋代的山水画和花鸟画成为了中国水墨画的代表，明代的青花瓷则成为了中国陶瓷的代表作品。
清代的文人画和民间艺术等，则源于海派文化和江南文化的薪火相传。
三、科技的传承与创新在宋元明清时期，科技的创新和传承成为了中国文化史上的一个重要现象。
在这个时期，中国的科技水平不断提高，成果显著。
宋代的伟大发明家苏东坡提出了“活字印刷术”，这一技术革新使得书籍的传播更加普遍和方便，有利于文化的传承和发展。
另外，宋代的喇叭炮和火药的制造技术，为后来的中国武器工业提供了基础。
在明代，农业方面的创新，如蚕桑业、水稻种植和橙树栽培等，为中国古代文化的传承和发展带来了经济发展的支撑。
上海文化：红色文化、海派文化和江南文化究竟是怎样的关系？
上海文化：红色文化、海派文化和江南文化究竟是怎样的关系？文化是一个城市的根脉和灵魂，是一个城市区别于其他城市的特质和个性所在。
但也正因为如此，文化的兴起与繁荣从来都不是一朝一夕的事情。
文化的养成，不但需要长久的历史积淀，更需要"适宜的气候土壤条件"。
一部上海文化演进的历史，依次出现了三种文化形态，即江南文化、海派文化和红色文化。
当然，这三种文化形态的递嬗，并不是相互取代的关系，而是一种传承与层层递进的关系。
任何一种文化都是由长久的历史积淀而成，又伴随着生产方式和生活方式的变化而变化，不可能"一成而不可易"。
但就总体而言，开埠前上海所在的文化区域从属于江南文化圈，但那时江南的文化中心在苏州和杭州等中心城市，上海则处于"慕苏、扬余风"的边缘地带。
开埠后，特别是太平军扫荡江南之后，上海迅速取代苏、杭等江南传统的中心城市，一跃成为江南新的中心城市。
江南中心城市的位移过程，从某种意义上说，也就是人才、财富和文化的位移过程。
在这个过程中，上海由江南文化的边缘跃居江南文化的中心。
从边缘到中心，是移民造成的。
上海是一个典型的移民城市，国内移民来自18个省区，以江南移民人数最多，其中又以江苏、浙江为最。
按1950年1月的统计，在当时上海总共498万人口中，江苏籍和浙江籍移民分别占了239万和128万，超过三分之二。
也就是说，上海市民的主体乃是江南移民的后代，作为文化移动的主要载体，移民的这种籍贯构成显示出江南文化在上海文化构造中的特殊位置。
这种特殊位置从上海方言的结构中也可以非常典型地反映出来。
现在的上海话并不是开埠前上海方言的简单延续，开埠后最初的三四十年，来沪移民基本上是"各操土音"，大约在19世纪80年代，上海话已经形成。
民国年间，一位日本学者曾研究过上海方言的结构，他认为上海话由四个部分组成：第一是苏州语系，包括上海、宝山、南汇、昆山、嘉兴、崇明、湖州、无锡、常州、杭州等地方言（注：当时宝山、南汇自有其方言）；第二是宁波语系，包括绍兴、严州、金华、衢州、台州等地方言；第三是粤语系；第四是其他方言，包括苏北方言等。
江南文化阅读试题及答案
江南文化阅读试题及答案江南文化阅读试题及答案阅读下面的文字，完成1～3题。
江南文化的特性是在与北方文化(其典型代表是齐鲁文化)以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。
江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。
江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中。
以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。
陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。
江南文化从主调来看，是一种审美文化”。
这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。
美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。
而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位．到明清时期达到高峰。
如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67．83％。
这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。
这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。
如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。
江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色．也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。
这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。
在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。
而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减。
2019年上海静安区高三二模语文试卷(附答案)
2019年上海静安区高三二模语文试卷（附答案）一积累应用10分1.按要求填空。
（5分）（1）子曰：“不义而富且贵，。
”（《论语•述而》）（2）“天朗气清，。
”既是景语又是情语。
（__________《兰亭集序》）（3）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“，”，推断石钟山命名的原因。
2.按要求选择。
（5分）（1）小李准备在祝贺母亲生日的贺卡上题写古诗表达心意，适合选用的诗句是（）。
（2分）A.谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊《游子吟》）B.海内存知己，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）C.浮云游子意，落日故人情。
（李白《送友人》）D.人事有代谢，往来成古今。
（孟浩然《与诸子登岘山》）（2）填入语段空白处，语意前后照应并连贯的一项是（）。
（3分）总之，在人们的语言活动中出现的意义是很的。
有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义之中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。
这种种情况从前人也都知道，所以才有“”、“”、“”这些个话。
A.多变\意在言外\言不尽意 \求之于字里行间B.灵动\求之于字里行间\意在言外\出人意表C.特殊\意在言外\求之于字里行间\ 言不尽意D.复杂\言不尽意\意在言外\求之于字里行间二阅读70分（一）阅读下文，完成3—7题。
（16分）海派文化和江南文化熊月之①近代上海跟江南有什么样的关系？从地域来讲，是局部与整体的关系；从空间性质来说，是城市与乡村、大城市与一般城镇的关系；从相互关系上说，是中心与腹地的关系。
从上述三个维度来考察海派文化和江南文化的关联，我认为有五个方面。
②近代以前的上海地区文化，统属于江南文化。
在文化地位上，苏州、杭州、南京等地高于上海。
以上海与苏州而言，近代以前苏州为江南中心城市。
苏州物产丰盈，多富商大户，多合商儒为一体的上流阶层，多文化名人。
③近代以前的上海县，扩大而至松江府，一直笼罩在苏州文化里，仰视苏州。
上海市静安区2019届高三语文下学期二模试题(含解析)
（3）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“___________，___________”,推断石钟山命名的原因.
【答案】 (1)。 于我如浮云 （2）. 惠风和畅 (3）. 王羲之 （4）. 南声函胡 （5）. 北音清越
⑤近代外资企业,几乎全部集中在上海.华资企业，也主要集中在上海.到1923年累计，上海有华资企业312家,苏州、无锡、南京、杭州共106家。近代中国外资银行总部全部集中在上海，华资银行总部也大部分设在上海。太平天国战事以后,江南富户相当部分移居到上海，相应地也将财富带到了上海。
⑥密布的水网，黄浦江、苏州河两条重要的水路，沪宁、沪杭两条铁路，众多的公路，将上海与江南各地紧密地联系在一起。上海的人才、技术、资金，以及文化、风习,都与江南各地有千丝万缕的联系。最典型就是有很多企业家，同时在上海和其他城市，一起创办企业。荣氏兄弟既在上海设厂,也在无锡设厂，两地技术相通,人才互动。刘国钧在常州办的大纶机器织布厂，技术人员都从上海来的。
③近代以前的上海县，扩大而至松江府，一直笼罩在苏州文化里，仰视苏州，苏州书画岀名,上海人便模仿苏州书画。苏州戏剧出色，上海人便争赏苏州戏。苏州的家具、服饰、饮食，以及各类行为方式,都是上海人歆羡的对象。明清人形容上海城市发展不错，最好的表彰语便是“小苏州”。民国时期学者硏究上海话语素,发现苏州语系占了75％.这也在一定程度上反映了海派文化对江南文化的继承关系。
8. 第1段，总领全文,从三个维度概括海派文化和江南文化关联。第2—16段从继承、集聚、扩散、融合、创新等五个方面分析海派文化和江南文化关系以及海派文化特点.第17段总结全文，为海派文化下定义.全文结构以总分总形式呈现。
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阅读下文，完成下列小题。
海派文化和江南文化
熊月之
①近代上海跟江南有什么样的关系？从地域来讲，是局部与整体
的关系；从空间性质来说，是城市与乡村、大城市与一般城镇的关系；从相互关系上说，是中心与腹地的关系。
从上述三个维度来考察海派文化和江南文化的关联，我认为有五个方面。
②近代以前的上海地区文化，统属于江南文化。
在文化地位上，
苏州、杭州、南京等地高于上海。
以上海与苏州而言，近代以前苏州
为江南中心城市。
苏州物产丰盈，多富商大户，多合商儒为一体的上
流阶层，多文化名人。
③近代以前的上海县，扩大而至松江府，一直笼罩在苏州文化里，仰视苏州，苏州书画岀名，上海人便模仿苏州书画。
苏州戏剧出色，
上海人便争赏苏州戏。
苏州的家具、服饰、饮食，以及各类行为方式，都是上海人歆羡的对象。
明清人形容上海城市发展不错，最好的表彰
语便是“小苏州
．．．”。
民国时期学者硏究上海话语素，发现苏州语系占了75％。
这也在一定程度上反映了海派文化对江南文化的继承关系。
④1860年代以后，上海经济、文化地位已超过苏州、南京、杭州。
1900年，上海人口超过100万，已是中国最大城市。
1947年，上海人口430万，南京103万，杭州61万，苏州39万，上海以外江南城市人口总和仅为309万。
集聚到上海的人口绝大多数是江南人。
1930年，江苏、浙江两省籍人占公共租界人口的88.4％，占华界人口的
85.5％。
1950年1月，江苏、浙江与上海本地籍人，占上海总人口
的88.9％。
近代上海人口中，江南人占了80％以上。
⑤近代外资企业，几乎全部集中在上海。
华资企业，也主要集中
在上海。
到1923年累计，上海有华资企业312家，苏州、无锡、南京、杭州共106家。
近代中国外资银行总部全部集中在上海，华资银行总部也大部分设在上海。
太平天国战事以后，江南富户相当部分移居到上海，相应地也将财富带到了上海。
⑥密布的水网，黄浦江、苏州河两条重要的水路，沪宁、沪杭两
条铁路，众多的公路，将上海与江南各地紧密地联系在一起。
上海的人才、技术、资金，以及文化、风习，都与江南各地有千丝万缕的联系。
最典型就是有很多企业家，同时在上海和其他城市，一起创办企业。
荣氏兄弟既在上海设厂，也在无锡设厂，两地技术相通，人才互动。
刘国钧在常州办的大纶机器织布厂，技术人员都从上海来的。
⑦文化与社会风气方面的辐射，几如浓雾罩地，无处不在。
从照
相机、留声机、自行车、电灯、电话，到西装、西餐、电影、跳舞，几乎都是先从西洋传入上海，再由上海传到江南各地。
时论认为，苏州、杭州、南京、无锡等地都是“上海化”严重的地方。
无锡被人们干脆称为“小上海”。
⑧上海仿佛是一只镕化人的洪炉，一切风俗习惯，便是这洪炉中
的木材煤炭，最会镕化人的。
但瞧无论那一省那一府那一县的人，到了上海不需一年，就会被上海的风俗习惯所镕化，化成了一个上海式的人，言与行两大方面，都会变成了上海式。
至于一衣一履之微，那
更不用说了。
说也奇怪，不但是本国人容易上海化，连碧眼虬髯的外
囯人，也容易上海化，他们路远迢迢地到了上海，不多时自会变成一
个上海式的外囯人。
（沧海客：《上海观察谈》，《新上海》，1925年第1期）
⑨1934年，有很多知识界名人讨论“上海明天”。
曾觉之预言，
异质文化经过会面、交流、交融，将会产生新的文化。
上海就具有这
种异质文化会面、交流、交融、化合的容受力与消化力，成为催生新
文明的“洪炉”
⑩人口规模越大，人们互动、交流机会便越多，创造与创新也越多。
产业、人口、资金高度集聚，在市场经济作用下，必然刺激分工
细密、技术创新与产品卓越。
创造与创新的增长速率，通常远高于人
口增长速率。
?城市人口异质程度越高，不同文化相互之间差异越大，相互取
长补短的概率越高，创新速率越大。
?近代上海不光是中国特大城市，还是人口异质程度特别高的城市，在全中国所有城市当中，外国人、居住外侨比例最高的。
这两个
特点，导致了近代上海城市创新能力特强。
?值得注意的是，集聚、创新的最突出之点，就是将爱乡观念升
华为爱国主义。
?各地来沪移民大多与移出地保持着广泛、持久而密切的联系。
这使得上海的市场，犹如全国各地人共同开办的大超市，使得全国各地发生的事情都与上海有关，使得上海人对全国各地发生的事情特别
关心，极易将爱乡情怀升华为爱国主义。
?近代上海“一市三治”，日常生活中，租界市政建设先进，整
洁卫生；华界落后肮脏，这极易刺激中国人的耻感文化。
租界众多场
所禁止华人入内。
租界华人长时期只有纳税义务，没有参政权。
诸如
此类，都强烈刺激华人的爱国主义情感。
?“一二八”“八一三”日军两次侵略上海，直接轰炸、破坏的
都主要是华界地区，而租界则基本完好。
这种被辱、挨打、惨遭屠戮
的在场效应，对于爱国情感的刺激，是任何远处的宣传都无法比拟的。
?总之，作为近代上海城市文化概称的海派文化，是以江南文化
为底蕴，以江南人口为主体，吸纳了众多其他地域文化因素，吸收了
近代西方某些元素而形成的、代表中国文化前进方向的新文化。
（《文汇报》2019年01月25日）35．第③段加点词“小苏州”在文中的意思是
________________________。
36．第⑨段作者用曾觉之的预言来证明自己观点，你认为论据是否充分，请具体分析。
37．以下事实分析不符合
．．．文中“爱乡观念升华为爱国主义”观点的一项是（）。
A．移民来沪，始终与移岀地保持着联系，这种联系使上海人特别关
注外地。
B．上海分治，华界落后肮脏而租界整洁，这种对比刺激了耻感文化。
C．外敌入侵，华界惨遭涂炭而租界完好，这种对比刺激了爱国主义
情感。
D．风俗习惯，很快改变移民言行，这种改变使新移民很快成为上海人。
38．能根据文意做出的一项推断是（）。
A．海派文化的形成是继承、集聚、扩散、融合、创新的结果。
B．海派文化比江南文化更先进，既具有中国特色又具有西方元索。
C．海派文化通过扩散融合的方式，使江南文化逐步提升为中华文化。
D．海派文化与江南文化的主旨区别是爱乡观念升华爱国主义的情
感。
39．评析本文的行文思路。
【答案】
35．表彰上海城市的发展具有了苏州文化的特点。
36．论据充分。
因为曾觉之的预言高度概括，要言不烦，准确的预测到了“上海明天”的发展趋势。
也被后世很多事实证明此观点符合上海发展的客观实际。
（不够充分。
因为异质文化在经过会面、交流、交融，产生新的文化的过程中，难免会有泥沙俱下，鱼龙混杂的情况出现，作者引用时应有所分辨。
）
37．D
38．A
39．第1段，总领全文，从三个维度概括海派文化和江南文化关联。
第2—16段从继承、集聚、扩散、融合、创新等五个方面分析海派
文化和江南文化关系以及海派文化特点。
第17段总结全文，为海派文化下定义。
全文结构以总分总形式呈现。