《劝学》
（3）一词多义 ） ①绝 假舟楫者，非能水也， 横渡) 假舟楫者，非能水也，而绝江河 (横渡) 停止) (停止) 群响毕绝 隔断) (隔断) 率妻子儿女来此绝境 非常) (极，非常) 佛印绝类弥勒 到了极点) (到了极点) 以为妙绝 绝技 (高超，绝妙) 高超，绝妙)
②强 有余) (有余) 赏赐百千强 有力的弓) (有力的弓) 挽弓当挽强 强壮) 蚓无爪牙之利， 蚓无爪牙之利，筋骨之强 (强壮) 竭力，勉强) (竭力，勉强) 乃自强步， 乃自强步，日三四里 ③已 停止) (停止) 学不可以已 已经) (已经) 一板已自布字 治愈) (止、治愈) 可以已大风 (同“矣”，句末语气助 无能为也已 罢了) 且壮士不死即已，死即举大名耳 (罢了) 且壮士不死即已词) ，
变化
不可逆
规范自己。 规范自己。 木受绳则直
金就砺则利
木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
18
人
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 学习的 作用： 作用： 比 喻 句
学习 见 闻 陆 水 要靠后天学习 空想 借 助 学 习 弥 补 不 足 假舟楫者，非能水也， 假舟楫者，非能水也，而绝江河
吾尝跂而望矣， 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也， 登高而招，臂非加长也，而见者远
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也， 弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也， 假舆马者，非利足也，而致千里
君子生非异也，善假于物也
19
积土成山，风雨兴焉 土成山， 积 累 积水成渊，蛟龙生焉 水成渊， 不积跬步， 不积跬步，无以至千里 跬步 不积小流， 不积小流，无以成江海 小流
（4）词类活用 ）
形容词活用作动词
故木受绳则直 金就砺则利
名词作状语
(变直) 变直) (变锋利) 变锋利)
每天) 君子博学而日参省乎己 (每天) 向上，向下) 上食埃土， 上食埃土，下饮黄泉 (向上，向下) 形容词活用作名词
不如登高之博见也 积善成德
(高处) 高处) (善行) 善行)
（5）成语 ） 青出于蓝而胜于蓝——比喻学生超过老 ①青出于蓝而胜于蓝 比喻学生超过老 师或后人超过前人。 师或后人超过前人。 锲而不舍——比喻工作、学习有恒心和 比喻工作、 ②锲而不舍 比喻工作 毅力，能长期坚持不懈。 毅力，能长期坚持不懈。 4．特殊句式和固定结构 ． (1)介词结构后置 介词结构后置 ①取之于蓝 ②而青于蓝 ③而寒于水 ④君子博学而日参省乎己
词汇积累 (1) 通假字 （“有”同“又”，又） ①虽有槁暴 （“暴”同“曝”，晒） ②虽有槁暴 智慧） ③则知明而行无过矣 （“知”同“智”，智慧） ④君子生非异也 （“生”同“性”，资质，禀 资质，
赋）
（2）古今异义 ） 君子博学而日参 ①君子博学而日参省乎已
(古义：验，检查；今义：参加，加入) 古义： 检查；今义：参加，加入)
学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高 青，取之于蓝，而青于蓝 取之于蓝，
学习意义： 学习意义：
冰，水为之而寒于水
木直中绳， 以为轮 以为轮， 木直中绳，輮以为轮， 提高自己， 其曲中规。虽有槁暴， 提高自己， 其曲中规。虽有槁暴， 使之然也。 改变自己, 不复挺者， 使之然也 改变自己 不复挺者，輮使之然也。
正面 设喻 对比 反面 设喻 对比
学 习 方 法 和 态 度
骐骥一跃， 骐骥一跃，不能十步 坚 持 驽马十驾，功在不舍 驽马十驾，功在不舍 锲而舍 锲而舍之，朽木不折 朽木不折 锲而不舍，金石可镂 锲而不舍，金石可镂 不舍
专 心
对比
蚓无爪牙之利…用心一 蚓无爪牙之利 用心一也 用心 对比 蟹六跪而二螯…用心 用心躁 蟹六跪而二螯 用心躁也
二、重点解析
荀子（约前313-前238）名况， 字卿，战国后期赵国人，著名的思想 家、教育家。他认为人类天生有欲求， 有欲求必有争夺，任其天性发展，必 做恶事，因此他提出“性恶论”，强 调发挥教育和礼法的作用，认为“今 之人性恶，必将待师法然后正，得礼 义然后治”。认为人和物都可以改变， 能改造好，能“知明而行无过”。
3．词汇积累 ． （1）通假字： 有 ）通假字： 暴 知 生 （2）古今异义：参 闻 绝 步 寄托 ）古今异义： （3）一词多义：绝 强 已 焉 一 利 ）一词多义： 之 就 4）词类活用： （4）词类活用：直 利 日 上 下 高 善 （5）成语： 青出于蓝而胜于蓝 锲而不舍 ）成语： 4．典型的特殊句式和固定结构 ． 5．了解文章的重要内容和结构特点 ． 6．掌握本文设喻说理的特点 ．
(4)固定格式的语句 固定格式的语句 以为……” ①“以为 “以为”是“以之为”的省略，现代汉语义为 以为” 以之为”的省略， 以为 把它做成……” “把它做成 例句： 例句：輮以为轮 无以……” ②“无以 相当于现代汉语的“没有用来的……”或 相当于现代汉语的“没有用来的 或 没有用来……的办法”，与“有以 的办法” 有以……”相 “没有用来 的办法 相 对。 例句： 例句：无以至千里 无以成江海
劝
肖刚建
学
湖北省麻城师范学校
劝
劝
学
勉
作者以《劝学》 作者以《劝学》 为题目， 为题目，勉励人 们要不停止地坚 们要不停止地坚 持学习， 持学习，只有这 样才能增长知识， 样才能增长知识， 发展才能， 发展才能，培养 高尚的品德。 高尚的品德。
一、学习要点
1．了解荀子的生平和《荀子》 ．了解荀子的生平和《荀子》 2．掌握下列词语的读音 ． 槁暴（ ） 輮（róu） ） 螯（áo） ） 槁暴（pù） 参省（ 参省（xǐng） 木直中（zhòng）绳 ） 木直中（ ） 舆（yú） ） 跂（qì） ） 驽（nú）马 ） 知（zhì）明 ） 锲（qiè）而不舍 ） 须臾（yú） 须臾（ ） 舟楫（jí） 舟楫（ ） 跬（kuǐ）步 ） 骐骥（ ） 金石可镂（ ） 骐骥（jì） 金石可镂（lòu）
《劝学》是《荀子》的第一篇，是 劝学》 荀子》的第一篇， 荀子教学思想的专论， 荀子教学思想的专论，比较全面而系统地 论述了他对教育和学习的一系列观点和主 本文是节选原文前四节。 张。本文是节选原文前四节。
2．《荀子》 ． 荀子》 荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一， 《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一， 相传为战国时赵国人荀况所著。 相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以 来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、 来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部 分思想，内容比较完整， 分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成 的著作。全书共32篇 其中《天论》 天制》 的著作。全书共 篇，其中《天论》、《天制》、 非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“ 《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行 有常” 万物运动有客观的规律 万物运动有客观的规律)、 天地合，万物生” 有常”(万物运动有客观的规律 、“天地合，万物生” 的思想，批判了天命观和迷信思想； 解蔽》《 》《正 的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正 等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想； 名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想； 王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法” 》《隆礼 《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法”的政治 理论； 性恶》《修身》《劝学》 》《修身》《劝学 理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会 伦理思想和教育思想； 非十二子》 伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸 子学求思想的批判性的总结。 子学求思想的批判性的总结。
⑥利 蚓无爪牙之利 非利足也 金就砺则利 见利忘义 ⑦之 取之于蓝 不如须臾之所学也 锲而舍之 蚓无爪牙之利 ⑧就 金就砺则利 陈力就列
(锋利的) 锋利的) ( 快) 变锋利) (变锋利) 利益，好处) (利益，好处) (代词，代“青”) 代词， 助词，不译) (助词，不译) 凑足音节，不译) (凑足音节，不译) (定语后置标志，不译) 定语后置标志，不译) (靠近) 靠近) 充任) (居，充任)
（2）定语后置 ） 蚓无爪之利， ①蚓无爪之利，筋骨之强 (3)判断句 判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 假舆马者， ②假舆马者，非利足也 假舟楫者， ③假舟楫者，非能水也 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ④上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子生非异也，善假于物也。 ⑥君子生非异也，善假于物也。
④焉 兼词，于之，在那里) 积土成山， 积土成山，风雨兴焉 (兼词，于之，在那里) 助词，不译) 而神明自得， 而神明自得，圣心备焉 (助词，不译) 疑问代词， (疑问代词，何) 焉用亡郑以陪邻 且焉置土石 疑问代词，哪里) (疑问代词，哪里) ⑤一 一次) (一次) 骐骥一跃 专一) (专一) 用心一也 ( 全，遍) 而在洞庭一湖 一如既往 一概) (都，一概)
三、难点突破 1.文章结构 文章结构 第一段，阐述学习的意义： 第一段，阐述学习的意义：学习可以增 长知识、培养品德。 长知识、培养品德。 第二段，阐述学习的作用： 第二段，阐述学习的作用：学习可以增 长能力。 长能力。 第三段，阐述学习的根本方法： 第三段，阐述学习的根本方法：不断积 锲而不舍；用心专一。 累；锲而不舍；用心专一。
2. 设喻说理 （１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻 体。 设喻方式多样： （２）设喻方式多样： 正面设喻， ①正面设喻， 正反设喻， ②正反设喻， 反复设喻， ③反复设喻， （３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： 设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中 有的先设喻，后引出道理， ②有的先设喻，后引出道理， 有的先设喻，引出道理后， ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻 进一步论证，。 进一步论证，。
②闻者彰
(古义：用耳听；今义：用鼻嗅) 古义：用耳听；今义：用鼻嗅)
高一语文《劝学》原文及译文
高一语文《劝学》原文及译文高一语文《劝学》原文及译文《劝学》是高一语文课本中的一篇经典文章，原文如下：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
以上是《劝学》的原文，其中包含了丰富的哲学思想和人生智慧。
通过阅读这篇文章，我们可以更好地理解学习的重要性和方法，同时也能够领悟到一些做人的道理。
在这篇文章中，作者首先提出了“学不可以已”的观点，也就是说，学习是不能够停止的。
这个观点告诉我们，无论是在求知的道路上还是人生的旅途中，我们都不应该停止学习和进步。
只有这样，我们才能够不断地提高自己的能力和智慧，迎接更多的挑战和机遇。
接下来，作者运用了多个比喻来阐述学习的重要性和方法。
比如，“木直中绳”这个比喻告诉我们，只有经过正确的指导和训练，才能够达到高超的境界。
同时，“金就砺则利”这个比喻也告诉我们，学习是一个需要不断磨砺和锻炼的过程。
只有经过不断地努力和实践，我们才能够掌握真正的知识和技能。
除此之外，作者还提出了“善假于物”的观点。
这个观点告诉我们，在学习和生活中，我们需要善于借助外界的力量来提高自己的能力和智慧。
比如，在学习的过程中，我们可以借助各种学习工具和方法来提高自己的学习效率和质量。
高一语文劝学课文原文及注释译文
高一语文劝学课文原文及注释译文1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪*在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译《劝学》是唐代儒家经典文献之一，《二十四孝》之一。
此文作者唐伯虎，内容主旨是教育人们发扬勤奋好学的精神，而不是单纯为了名利。
以下是《劝学》的原文及翻译，以飨读者。
起居注身份，扫地涤釜心。
容止闲思若闻道，行住净慎如持法。
虚心学守金科语，有益威仪仰圣贤。
不爱金细重九鼎，痴心玉粗轻千肌。
【注解】起居注身份，即要注意自己的起居与仪表。
扫地涤釜心，是说要从小处做起，讲究细节，不断提高。
容止闲思若闻道，要注意自己的言行举止，养成好的习惯，以便更好地接受学问。
行住净慎如持法，要像守法一样准确规范。
虚心学守金科语，是说要谦虚好学，遵守学问的原则。
有益威仪仰圣贤，是说要学习优秀的品德和风范。
不爱金细重九鼎，是说要不迷恋享受物质的财富和权利。
痴心玉粗轻千肌，是说要注重精神上的追求，不计较外在的财富与权力。
天下大势，分久必合，合久必分。
周末七国，而秦并兼之。
、隋炀吕、蒲洪恭，皆兵亡而国存。
秦失其鹿，天下共逐之；吕、蒲失其鲲，人民共反之。
三家者，其亡也，不可避也。
所以然者，民不服则法弗举；法不行则权置不得。
故欲无乱天下，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣；其所厚者轻而其所薄者重。
昔仲尼，师项橐之饰，遇丧则哭泣，成礼则分辨。
颜渊仕而不横，尧、舜耻之。
不因其所以使之然也，案机议槃，事无大小，必知所先后。
不耻最下，不骄其内。
李斯不杀田婴，亲其事；管仲不杀鲍叔，信其人。
是故君子有小人则以礼接之，有敌则以智制之。
小人之不得志，以其小所误也；敌之不服，以其大所贼也。
故策者希冀以成名，计者欲有以立功。
夫成名之道，非一时之所成，功业之隆，不在一朝之内展。
苟无前贤，无以明后；苟无后学，无以成前。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的理论和方法，强调了学习的重要性。
以下是《劝学》的原文及译文。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译高一语文《劝学》原文及翻译导语：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编收集整理的高一语文《劝学》原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
！劝学原文：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
劝学篇原文及翻译
荀子《劝学》原文及翻译原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学诗的全文
劝学诗的全文一、原文：《劝学》颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
二、衍生注释：1. “三更”和“五更”：是古代计时单位。
三更相当于现在的半夜十一时至翌晨一时，五更则为凌晨三时到五时。
这里通过描写从三更到五更的时段，强调读书要勤奋，起早贪黑。
2. “黑发”：指少年时期，人们年少时头发乌黑，代指青春年少。
3. “白首”：即白头，代表年老的时候。
三、赏析：主题上，这首诗主题鲜明，就是劝勉人们要勤奋好学，不要虚度光阴。
情感十分恳切，诗人用简洁而有力的语言传达出一种对学习的紧迫感和珍惜时光的态度。
表现手法上比较直白晓畅，通过对比的手法来强化这种劝勉。
前两句“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”直接描述读书应勤奋的场景，后两句将人们年少不知勤学和年老后悔恨没有读书进行对比，形象地展现出如果年少时不努力学习，年老后就会后悔的必然结果。
四、作者介绍：颜真卿是唐代著名书法家。
他的书法刚劲有力，自成一派。
同时他也是一位为官正直的官员。
颜真卿为人刚正不阿，想必他倡导人们勤学也是从自身对道德修养和学问钻研的重视出发。
他深知在世间行走学问和知识积累的重要性，所以写下这首劝学诗来劝诫后人。
五、运用片段：1. 在学校的自习室里。
每到期末考试复习的时候，总会有一些同学偷懒。
这时候班长就会站出来说：“大家都振作起来啊，‘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
’现在不好好复习，到期末成绩欠佳可就只能自己后悔啦。
”2. 在一个社区开展的青少年阅读推广活动上。
组织活动的老师对着小朋友们说：“小朋友们，你们现在有着美好的时光，就像诗里说的，‘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时’啊，要趁着现在好好读书识字，要不然等长大了，像我这样头发都有点白的，就会很后悔年轻的时候没有多读点书了哦。
‘黑发不知勤学早，白首方悔读书迟’。
”3. 在一个家长会上。
老师数落那些对孩子学习不上心的家长。
老师说：“家长们啊，咱们都要重视孩子的教育。
《劝学》文言文原文
《劝学》文言文原文《劝学》文言文原文在我们上学期间，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编整理的《劝学》文言文原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《劝学》文言文原文篇1《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。
靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。
木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。
所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
高一文言文《劝学》
高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝践而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xing)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
词句注释1、君子:指有学问有修养的人。
2、学不可以已:学习不能停止。
3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。
于:比。
5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。
以:把。
为:当作。
7、规:圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”，槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁枯干。
暴，9、挺:直。
10、受绳:用墨线量过。
11、金:指金属制的刀剑等。
12、就砺:拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
《劝学》原文+译文
《劝学》原文+译文《劝学》原文和译文如下：原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，（刀剑等铁器）在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对自己进行检查省察，就能智慧明达行为没有过错了。
我曾经整天思考，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾经踮起脚远望，（结果）不如登上高处能看得更远。
登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风喊话，声音并没有加大，但听的人（却）能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，但（却）能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但（却）能横渡江河。
君子的本性（同一般人）没有差别，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。