天地观的演化与宇宙的形成
道纪-第一章 宇宙观的演变
一：宇宙观的演变注：本章所引用的图片来自湖南科学技术出版社的《时间简史》为了更好地解释《时间简史》与《老子》的吻合程度，我们有必要回顾一下近几百年西方的宇宙观在物理学影响下的演变过程。
这种回顾是完全必要的，因为至今我们仍处在这演变的过程中，并且正处在这演变的关键环节点上。
无论我们追述到多远的过去，无论是从古希腊的亚里士多德开始，还是从宗教中上帝的创世纪开始，西方社会对宇宙的阐述都是以地心说为基础的。
虽然这期间对地的描述各有不同，但是认为人所居住的，被称为地球的地方是处于宇宙的中心并且是静止不动的，日月星辰都在围绕着地球运转。
这种宇宙观可以简称为绝对空间宇宙观。
在这样的宇宙观中，人所在的位置非常独特，地球似乎是专门为人而创造的生存环境，日月星辰也似乎是专门为人而创造的，太阳用来提供光明，星月用来点缀夜空。
显然，没有任何人类所能感受到的力量可以做到这一切，只有超自然力，也就是上帝才能做到。
因此配合这种宇宙观的人文解释自然就是创世论。
在众多的地心说之中，以公元2世纪的托勒密所创立的模型最为精制而被基督教所采用，一直到十六世纪的哥白尼的到来。
在托勒密的模型中地球处于宇宙的中心，在地球周围是八个天球，这八个天球分别负载着月亮、太阳、和五个当时已知的行星：水星、金星、火星、木星和土星；而最外层的天球被镶上固定的恒星，恒星之间的相对位置不变，但是总体绕着天空旋转。
最后一层天球之外为何物一直不清楚，但有一点是肯定的，它不是人类所能观测到的宇宙的部分。
《时间简史》中是这样描述托勒密的宇宙模型和它与宗教的关系：“它被基督教接纳为与《圣经》相一致的宇宙图象。
这是因为它具有巨大的优点，即在固定恒星天球之外为天堂和地狱留下了很多地方。
”在这样的宇宙观中，上帝可以从容地创造天地、星辰、风雨雷电以及人类。
人类也不必为宇宙的初始而发愁，因为那是上帝的事。
而上帝不仅只管宇宙的创生，如《圣经》所示，上帝在人类发展过程中几度干预发展进程。
中国人的天地观
中国人的天地观中国人的天地观是中国人民对宇宙和人类存在的看法和理解。
在中国传统文化中，天地被视为一个统一的整体，人类与自然、社会和宇宙之间存在着密切的联系和关系。
天地观强调人与自然的和谐共生。
中国人认为人类是自然界的一部分，人类与天地万物是相互依存、相互影响的关系。
中国古代文化中有许多关于天地的诗词和哲学思想，如《庄子》中的“天地与我并生，万物与我为一”、“与天地合其德，日月其逝”等等。
中国人的天地观也包含着崇拜和敬畏自然的态度。
中国古代文化中的儒家思想强调人与自然的和谐，主张“天命”和“天道”。
这种观念认为，人类应该顺应自然的规律和道德准则，与自然界保持和谐的关系。
中国人民在面对自然灾害时，也常常表现出对自然的敬畏和崇拜之情。
中国人的天地观还体现了人类与社会的联系。
中国传统文化中的“天人合一”观念认为，人类社会是天地之间的一个微观世界，人类在社会中应该遵循道德规范，与他人和睦相处，共同创造美好的社会。
中国人的天地观也与宇宙观相互关联。
中国古代文化中的天文观测和天文学研究非常发达，中国古代的天文学家通过观测和推算，对天体运动和天象变化有着深入的了解。
中国人认为人类与宇宙之间存在着复杂的关系，宇宙中的星辰和行星对人类的生活和命运有着巨大的影响。
中国人的天地观也体现了对生命的尊重和保护。
中国传统文化中的“天人合一”观念认为，人类是自然界的一部分，应该尊重和保护自然，保护生态环境，与其他生物和谐共处。
这种观念在中国古代的文学作品和艺术作品中也得到了体现，如《山海经》中记载了丰富的自然界生物和景观，古代绘画中常常描绘自然风景和动植物。
中国人的天地观是一种综合的、整体的观念，强调人与自然、社会和宇宙之间的和谐和联系。
这种观念影响着中国人的价值观和行为方式，塑造了中国人独特的文化和民族精神。
在当代社会中，我们应该继承和发扬中国传统文化中的天地观，提倡保护自然、和谐共处的理念，为创造一个更美好的世界贡献力量。
中国古代神话的宇宙观
中国古代神话的宇宙观摘要：中国古代神话的第一母题是天地开辟宇宙形成。
中国古代神话中的宇宙观念是：天地万物都是神所化所生，圆圆的天是用擎天柱支撑着的，浮在水上的四方大地是由神龟驮负或神人手托举着的，地与天有天梯相连相通，整个宇宙空间是三分的世界，时间与空间是相互认同的。
关键词：神话；宇宙观；时空认同一、创世神话与宇宙起源“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”这是我们很熟悉的《楚辞·天问》的开篇辞，屈原对天地开辟提出了疑问。
天地开辟问题即宇宙起源问题。
我国的创世神话记叙的就是宇宙起源、世界诞生之类的主题。
因为，只有有了天地，才可能有人类与一切动植物，才可能有一切生物活动的空间与场所，也才可能为后世的各种文化事项的产生创造条件。
在中国，为人们所熟知的创世神话是盘古开天辟地神话，此神话可以分为三类。
一类为卵生型，或曰天地分裂型：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。
天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》）另一类为尸体化生型：首生盘古，垂死化身。
气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髦为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。
（《绎史》卷一引《五运历年记》）除此之外，还有一类创世神话，即世界父母型，或曰自生型：古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫如其门。
有二神混生，经营天地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。
《淮南子·精神训》上面的古籍记载了卵生型、化生型和自生型三种创世神话，回答了宇宙的起源问题。
古代中国天文学的宇宙观
古代中国天文学的宇宙观中国古代天文学源远流长，伴随着几千年的演化，并形成了独特的宇宙观。
从殷商时期开始，古代中国人就开始观察星象，研究宇宙。
“天人合一”是古代中国天文学的核心理念，它认为人类与宇宙是相互关联的，人与天地享有和谐的关系。
古代中国天文学的宇宙观包含了天地始终、宇宙结构和天体运动等方面的内容。
一、天地始终古代中国天文学认为，天地始终是海阔天空的，宇宙永恒不变的。
《周易》中提到：“天长地久，天地可坏。
”这表明人们认为天地的存在是永恒不变的。
传统中国天文学家通过观测四时变化、太阳、月亮、五行等现象，理解了天地的起源与变化，并构建了天地永恒的宇宙观。
二、宇宙结构古代中国天文学认为，宇宙是由天、地、人、物四要素构成的。
天指天体，包括太阳、月亮、星星等。
地指地球，也是人居住的地方。
人是自然万物的一部分，处于天地之间。
物指宇宙中的万物，包括植物、动物等。
古代中国人将这四要素联系起来，构建了一个和谐统一的宇宙模型。
三、天体运动古代中国天文学通过长期观察和记录，认识到天体有周期性的运动规律。
古人观察到太阳、月亮、五星（金、木、水、火、土）等天体的运行轨迹，并随时间的推移总结出一些规律。
例如，太阳在地球上的视运动表现出东升西落，同时具有一年一度的周年运动和黄道上的运动。
古代中国人将这些规律以天干地支等方式加以标识，形成了古代中国独特的历法系统。
古代中国天文学的宇宙观不仅仅停留在观察与记录的层面上，更形成了许多重要的科学成就。
例如，中国古代的天文观测技术有着丰富的经验，通过测量天文现象，推算出了日月食的周期规律，形成了古代中国独特的天文历法。
同时，古代中国人通过天象预测地震、水旱等自然灾害，为国家农业生产和行政管理提供了重要的依据。
总结起来，古代中国天文学的宇宙观是独特而精确的，它体现了“天人合一”的思想，将天地与人类有机地联系起来。
古代中国人通过观察与研究，理解了天地的起源与变化，形成了一套完整的宇宙观体系。
混沌初开天地分的意思
"混沌初开天地分"是中国古代宇宙观念中的一种描述，常出现在《易经》等文献中。
它表达了宇宙形成的起源和过程，可以理解为宇宙的初始状态。
具体解释如下：
混沌：指一种未分化、混沌无序的状态。
在宇宙形成之初，一切尚未分化，没有明确的界限和秩序，处于一种混沌的状态。
初开：指宇宙从混沌状态中开始展开和发展。
宇宙开始经历了一系列的演化过程，逐渐形成有序的结构和规律。
天地分：指天和地的分离和形成。
在宇宙形成的过程中，天和地分开，形成了两个相对独立的领域。
天象征着上层宇宙、精神和无限，地象征着下层宇宙、物质和有限。
这个描述反映了中国古代哲学对宇宙形成和演化的理解。
它表达了宇宙从一个模糊、无序的状态逐渐演变出有序和结构的过程。
"混沌初开天地分"可被视为宇宙生成的起点，代表了中国古代对宇宙起源和发展的一种理解和想象。
汉代宇宙观
汉代宇宙观
汉代宇宙观主要包括天地宇宙的构成和宇宙的运行规律。
在汉代宇宙观中，人们认为天地宇宙是由天、地、人三个层次构成的。
天是宇宙的最高层次，是超越人类的存在。
天有岁星、胎星等象征吉凶的星宿，也有神仙住在其中。
地是人类生活的基础，包括水、土地等自然资源。
地上有各种动植物，供人类利用。
人是介于天地之间的存在，是宇宙的一部分。
汉代人们认为宇宙是由无限的乾坤两个方位构成的。
乾代表天，坤代表地。
乾坤相对而立，融合在一起，形成了宇宙的面貌。
乾坤也象征了男女二元对立的原则。
人类生活在乾坤之间，必须遵循这种二元对立的原则。
此外，汉代也有一定的宇宙运行规律的认识。
人们相信宇宙有早晚、昼夜、四时、月份、节气等一定的规律。
古代中国天文学家就观测天象，研究太阳、月亮和星星的运动规律，以编制历法。
汉代的天文学家还发现了一些周期性的现象，例如日食、月食等。
总的来说，汉代宇宙观是以天地人为中心的宇宙观，人们对天地宇宙的构成和运行规律有一定的认识，并且努力通过观测和研究来揭示宇宙的奥秘。
人类宇宙观的演变
人类宇宙观的演变摘要：人类的文明史，自文字的发明算起，已有七八千年。
而人类对这个世界的探究，对宇宙万物的发现也随着科学技术的发展一直在不断的演变。
自古以来人类渴盼对宇宙的认识超越了时代和文化的分隔。
宇宙星空是人类持久思索的神奇对象，宇宙观问题更是古往今来科学和哲学密切关注的一个问题。
本文主要阐述的就是古今中外人类对于宇宙的认识，以及它的演变过程。
一、对宇宙的认识，从神话开始神话是人类对于世界的存在最初的认识。
人类进化出了思想，开始思索世界是怎么来的，因此许多创世神话记叙的就是宇宙起源，世界诞生之类的主题。
因为,只有有了世界,才有了活着的条件，也才会进一步为文化的产生创造条件。
1、中国神话”天地开辟，阳清为天，阴浊为地”（《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》）。
在中国，盘古开天辟地的神话很好的解释了宇宙起源问题。
宇宙本是一片混沌，盘古开辟天地后，尸体就化为了宇宙万物。
阴阳相交共生万物，此为古人的宇宙观。
而古人在强调天地的意义之外，同时也强调了人类自己的意义：“天数极高，地数极深，盘古极长”，此即为古人的价值观。
2、西方神话西方神话中的一个主流就是希腊神话中，天地同样是由混沌产生的，只不过这一切都赋予了神格。
这些掌管宇宙万物的神的诞生是都通过两性的结合产生。
世间的一切都靠神的意志产生。
当然，由人类臆想出来的神的形象源于人类自己，这一点从某种程度上讲与古代中国神话有相似之处，二者都在一个神圣的存在上添加了人类的缩影。
二、宗教承担了对宇宙的解释随着人类文明的发展，人们便相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量以解释当时不能理解的事物，人类对其产生敬畏及崇拜，从而引申诞生了宗教。
在人类的早期社会里，宗教承担了解释宇宙的职责。
1、道教道教是中国土生土长的宗教。
道教认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙万物的形成过程经历了洪元、太初、太始3 个不同的大的世纪。
老子最早提出道是宇宙万物的本体、宇宙的根源。
恒星天地;星系中恒星诞生的壮观过程(恒星的形成与演化)
恒星天地;星系中恒星诞生的壮观过程
在浩瀚的宇宙中，恒星天地是一个永恒而神秘的领域，其中星系中恒星诞生的壮观过程令人叹为观止。
恒星是宇宙中最为闪耀的存在，它们以炽热的光芒点亮了整个星系，并承载着无尽的能量与生命的可能性。
恒星的诞生始于星云中的巨大分子团。
星云是由气体和尘埃组成的庞大云团，其中蕴含着丰富的物质和能量。
当星云内部的某个区域受到外部因素的影响，比如星际冲击波或者恒星的引力，就会触发这里的物质开始收缩和聚集。
随着物质的不断聚集，星云内部的密度逐渐增加，温度也不断升高。
在这个过程中，原子开始相互碰撞并发生核聚变反应，释放出巨大的能量和光辉。
最终，当温度和压力达到一定程度时，恒星的核心将点燃，成为一个新生的恒星。
这一过程被称为恒星的主序星阶段，也是恒星生命周期中最为稳定的阶段。
在主序星阶段，恒星通过核聚变反应不断将氢转化为氦，释放出光和热。
这种平衡状态可以持续数十亿年，使恒星成为星系中的稳定光源。
然而，随着时间的推移，恒星内部的氢资源逐渐耗尽，核聚变反应变得不稳定。
在这个时候，恒星可能会经历各种不同的演化过程，比如膨胀成红巨星、爆发为超新星，甚至坍缩成黑洞或中子星。
星系中恒星诞生的壮观过程不仅仅是物质和能量的转化，更是宇宙生命与死亡的轮回。
每一颗恒星都承载着宇宙的奥秘与生命的可能，它们的诞生与毁灭构成了星系中永恒的循环，也让我们对宇宙的壮丽之处有了更深刻的理解和探索。
在这无尽的星空中，恒星天地继续着永恒的舞曲，谱写着宇宙无尽的壮丽篇章。
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天地观的演化与宇宙的形成
人类对宇宙的认识，是随着实践和科学的发展而发展的。
恩格斯指出：“首先是天文学——游牧民族为了定季节，就已经绝对需要它。
”古代人们游牧渔猎，日出而作，日没而息，晚上凭借月光照明，农耕生活要求有准确的季节。
通过生产、生活的实践，昼夜交替，月相变化，寒来暑往，四季循环，人们逐渐认识到日、月、年这些天然的时间单位。
24节气及古代历法也随着农业需要而产生。
我国劳动人民，很早以前就能通过观测各种天象来判断季节、方向、位置。
实践中发展了生产，也逐步发展了对宇宙的认识。
古代生产力低下，起初人们仅是凭直观来描述天体的位置和运动，对宇宙的认识是十分粗浅的，甚至是错误的。
中国古代就有“天圆如张盖，地方如棋局”的“天圆地方”说。
后来又有把地球看作宇宙的中心，日月星辰都绕着地球转动的“浑天说”等学说。
在西方也有托勒密的地球中心说，后来地心说被宗教的上帝创世说所利用，成为中世纪封建神权统治的工具。
当时的政权、社会意识都充斥着“天命”与“天人感应”思想，在这种思想指导下，人们只能对天顶礼膜拜，否则将受到“受命于天”的宗教或朝廷的残酷惩罚。
把天地观从神学的桎梏下解放出来的第一位先锋战士是伟大的波兰天文学家哥白尼，他以大量的事实论证了地球不是宇宙的中心，不是上帝创造的“诺亚方舟”，而是一颗绕太阳运行的普通行星。
此后，意大利的布鲁诺、伽利略，积极支持和发展了哥白尼的学说。
70年后，英国伟大的科学家牛顿，进一步从理论上证明，在万有引力的
作用下，行星绕太阳运行必然遵守开普勒定律，揭示了行星运动的原因。
以后，伟大的科学家爱因斯坦的相对论又更深刻地揭示了时间和空间的本质属性，同时也发展了牛顿力学。
自19世纪后期以来，大型天文望远镜的应用，分光技术的提高，使人们从一点点微弱的星光中，就可以分析出所观测到的天体距离、运动速度、质量大小、温度、压力和主要成分。
人们知道，天和地都是物质的，只是物质的存在形式千差万别，这样就构成了宇宙物质的多样性。
同时，所有的物质存在与运动又都是互相制约和互相影响的，这又构成了宇宙物质的统一性。
随着空间技术的发展，人们与宇宙的距离正在缩小。
今天，人们不但研究宇宙的现状，而且通过现状探讨宇宙的未来。
大爆炸宇宙学说认为宇宙当初处于高温高密度状态，约在距今200亿年～100亿年前发生了一次迅猛的大爆炸，随着温度的降低，原先宇宙中的中子、质子、电子、光子相结合形成元素——等离子体——气体——星系、恒星，逐渐演化为今天的宇宙。