香港文化与内地的差异
香港回归中港两地的文学交流与合作
香港回归中港两地的文学交流与合作1997年7月1日，香港回归中国，标志着中港两地重新融合在一起。
回归后，港澳地区与内地加强了经济、政治等方面的合作，但在文化领域，尤其是文学交流与合作方面，还存在一些挑战和障碍。
本文将从香港回归后中港两地的文学交流与合作的现状、存在的问题以及未来发展的前景等方面进行探讨。
一、文学交流与合作的现状自香港回归以来，中港两地的文学交流与合作逐渐展开并取得了一定的成果。
首先，出版方面，香港的文学作品逐渐在内地获得更多的曝光，内地读者对香港作家的作品产生了较大的兴趣。
同时，内地的优秀作家作品也开始在香港得到更多的关注和推广。
其次，文学活动方面，中港两地举办的文学展览、文学节等活动也有增加的趋势，这些活动极大地促进了两地文学界的交流与合作。
二、存在的问题与挑战然而，中港两地的文学交流与合作仍然存在一些问题与挑战。
首先，语言障碍是其中之一。
中港两地之间使用的语言不同，尽管香港以中文为主，但受到英语殖民的影响，香港文学中也存在较多的英语作品。
这就给两地文学之间的交流与合作带来了一定的困难。
其次，文化差异也是一个挑战。
中港两地的历史、传统和价值观等方面存在差异，这就需要双方在交流与合作中加强理解和沟通。
三、未来发展的前景中港两地的文学交流与合作在面临问题与挑战的同时，也有着广阔的发展前景。
首先，双方可以加强互相了解，增进对对方文学作品的理解。
通过加强交流与合作，中港两地的作家可以更好地了解彼此的创作背景、文化根脉，从而更好地进行作品创作。
其次，两地可以加强合作，共同举办文学活动。
不仅可以扩大作品的传播范围，还可以促进文学交流的深入和拓展。
四、推进中港文学交流与合作的建议为促进中港两地的文学交流与合作，本文提出以下几点建议。
首先，加强语言学习与交流。
中港两地可以通过组织语言学习班、翻译培训等活动，提高双方的语言水平，降低语言交流的障碍。
其次，加强机构间的合作。
中港两地的出版机构、文学团体等可以加强合作，共同推动优秀文学作品的传播和交流。
香港与内地的文化比较
香港与内地的文化比较——从流行音乐和电影的发展历程谈起谈及对香港的印象，也许对我们这一代年轻人来说，感触最深的莫过于香港的流行音乐和电影行业了。
中国大陆，特别是桂粤地区，与港澳文化一衣带水，相互浸淫，早年文艺事业单薄的时期，尤其受到来自香港的各种强烈文化冲击。
虽然中国有着五千年的文明历程，但是论及流行音乐和电影事业，却没有太长的历史。
由于长时间的战争和内部的曲折探索历史，中国现代的通途流行音乐和电影事业的发展在建国后才真正意义上起步，却又在文化大革命其间受到了巨大的不良影响，在很长的时间内停滞不前甚至出现倒退的迹象。
所幸在“文革”后，中国内地积极吸收外界特长加之自身的不断提升，文化事业发展迅速发展，也达到了一个里程碑式的高度。
由于香港得天独厚的深水港地理优势，于1898年被英国强行“租借”为殖民地，1997年才回归中国。
在此长达99年的殖民统治历史中，深受西方文化的影响，加之本身存在的中国文化和香港本地文化的长期融合，久而久之形成了独具特色的“Make in HongKong”品牌，在某种程度上引领了世界的音乐和电影潮流。
流行音乐：中国内地音乐，除去古典音乐等，起步较晚。
八十年代之前的歌曲主要以直接抒发简单的情感为主。
八十年代后期开始，在经历了漫长的黑暗时期之后，流行音乐得以重见天日，开始了多方的尝试，校园歌曲在这一时期成为主流的音乐，预示着复苏的开始。
进入九十年代，港台歌手的作品逐渐大量传入内地并广为传唱，对内地流行音乐界造成了巨大的影响，施加压力的同时迫使其不断地从模仿开始的自我改进；流行音乐的商业性质化已经开始付诸尝试，并初见成效。
新世纪又是一个里程碑，内地音乐选秀事业的蓬勃发展，以及欧美歌曲的普及，刺激了大批新生代歌手，由此可以预见内地音乐质量在近十年内会有较大的飞跃。
香港音乐博采众长，发展至今天的高度不是一蹴而就，其间也经历了漫长的“进化”历程。
最初是广州地区粤语歌曲的基垫，五十年代中国大陆（上海）歌曲传入的影响，之后欧美风格歌曲的冲击，造就了香港独具一格的音乐。
香港有多大相当于国内
香港有多大相当于国内香港特别行政区（下称香港）是中国的一部分，位于中国南部珠江口东岸，面积约为1,104平方千米。
虽然香港在地理上不算很大，但是在经济、文化和地位方面却具有非常重要的影响力。
本文将探讨香港在国内的地位，并探讨它在经济、政治和文化方面所扮演的角色。
首先，香港在经济上扮演着相当重要的角色。
作为一个全球性的金融中心，香港在国际金融、贸易和航运方面具有举足轻重的地位。
香港以其优越的地理位置和开放的经济政策，吸引了世界各地的投资者和企业家；作为亚洲最重要的金融中心之一，香港有着强大的金融市场，吸引了许多国内外金融机构的业务拓展。
此外，香港还是一个自由贸易区，拥有低税率和简便的进出口手续，使其成为国际贸易的重要枢纽之一。
香港的经济对于国内来说具有重要的对外开放窗口作用。
其次，香港在政治上也有着独特的地位。
根据中英联合声明和香港基本法，香港享有高度自治权，拥有独立的立法、行政和司法权力，与中国内地保持着较大的区隔。
香港的政治制度和法治体系比国内更加开放和民主，香港人民拥有言论自由和集会示威的权利。
香港政府的政策制定和实施也有较大的自主权，可以独立沟通和与国际社会进行交往。
因此，香港在政治上具有相对独立性，被视为中国内地与外部世界之间的桥梁。
此外，香港在文化领域也具有深远的影响力。
香港有着丰富多样的文化传统和多元化社会结构。
不仅是中西文化的交汇点，香港也是华人文化与世界其他文化交流的重要纽带。
香港是一个国际化的城市，拥有世界级的艺术、音乐、电影和娱乐产业。
香港的文化创意产业在国内和国际上享有盛誉，并为香港带来了丰厚的经济收益。
香港的文化影响力也进一步促进了国内的文化发展，促进了中华文化的传承和创新。
然而，香港与中国内地在某些方面也存在差异。
首先，香港的人口相对较少，约为720万人，即使与邻近的深圳市相比，也只占到其约四分之一。
其次，香港的土地资源相对有限，与内地无法相提并论。
在国内的整体面积而言，香港只是一个小小的地方。
香港与内地文化之比较——从传媒谈起
香港与内地文化之比较——香港与内地媒体文化对比近年来，香港与内地文化联系日益密切。
香港电影、流行音乐以及文学作品在内地都拥有广泛的群众基础，由此也带来香港文化在内地的风靡，而这一切在一定程度上都不得不归功于香港媒体的强大的影响力以及港媒与内地媒体越来越频繁的交流与合作。
发展状况：作为亚太区的资讯中心之一，香港传媒业的发达令人称奇。
拥有60多种报纸，平均每4人每天购买1份报；有600多种期刊，每万人阅读1种；有2家广播公司，94%的港人仍保留收听广播的习惯，人均每天收听时间达2小时12分；有5家电视台，人均每日收看电视时间不少于3.7小时。
香港的文字传媒和电子传媒几近与欧美同步发展，如今在诸多方面已赶超欧美，走在世界前列。
因此香港媒体对海外辐射能力很强。
一些重要报纸如《明报》、《文汇报》、《大公报》在北美、欧洲或者东南亚华人地区发行海外版，以凤凰卫视、TVB为代表的香港电视台也制作了大量的专题和方艺节目销往港外。
内地传媒产业近年来的发展也可谓是风声水起，360多家地面频道，出版期刊9549种，报纸数量接近2000种。
但媒体节目、报道的质量还亟需加强，媒体的群众影响力也有待提高。
新兴传媒还始终处于发展的初级阶段，以后还需要大力发展。
报道风格：港媒报道时多以社会新闻作头条，报道多夸张渲染，语言风格犀利。
如今年温州动车事故发生后，香港某报纸头版便以“他妈的”表最严厉抗议。
以斗大“他妈的”三大字，作为头版标题，配以巨幅照片，质疑和谐号出事后，相关单位态度的草率、轻蔑，体现了港媒强烈的社会责任感。
香港作为一个受到西方文化长期浸染的地区，香港人对香港以外的新闻的关注正在衰减。
除非有重大国际新闻波及香港人的生活，香港报纸上清一色“港闻”占统治地位的现象很难改变。
香港的记者大多年轻，出道时间不长，但“港记”的敬业精神令人称道，无论什么场合，他们都会追逐官员和名人，他们都会提当下最热点的问题，哪怕提问对象与问题“八杆子打不着”，比如，分管医疗的官员会被追问如何看待“三三四”教育改革。
港台与内地的中秋节 异地习俗的异同比较
港台与内地的中秋节异地习俗的异同比较中秋节是中国传统的重要节日之一，每年农历八月十五日。
在中国大陆和香港、台湾地区都有庆祝中秋节的习俗，但是因为历史和文化的差异，两地的中秋节习俗存在着一些异同点。
一、节日起源和历史背景中秋节的起源可以追溯到古代祭月的仪式，宋朝文人苏轼的《水调歌头·明月几时有》中就有“举杯邀明月，对影成三人”的诗句，传达了古人祭拜月亮的情思。
中秋节又与中国古代的农耕文化相关，象征着秋天丰收的象征。
在中国大陆，中秋节也是向嫦娥仙子祈求好的象征，以及家庭团圆的象征。
而在港台地区，中秋节也被赋予了丰富的民间故事和传说。
二、庆祝方式和习俗1. 赏月：在中国大陆和港台地区，中秋节的主要习俗之一就是赏月。
人们会在月圆之夜，登高望月，边品尝月饼，边赏月。
港台地区，人们也习惯搭建赏月亭，增添节日氛围。
2. 吃月饼：中秋节的必备美食就是月饼。
在中国大陆，有各种口味的月饼，如传统的五仁、莲蓉、豆沙等。
港台地区则有特色的冰皮月饼和蛋黄酥等。
除了月饼，还有一些地方会有特色的食品，如大闸蟹、柚子等。
3. 剪纸和灯笼：剪纸和灯笼是中秋节的传统装饰品。
在中国大陆，人们会在窗户上贴上剪纸，或在庭院里悬挂各式各样的灯笼，以增加节日的喜庆气氛。
在港台地区，人们也会制作精美的灯笼，供人们欣赏。
4. 撞钟和走秧：这是台湾地区特有的中秋节习俗。
据说撞钟可以驱邪避灾，走秧则是传统农民的表演节目，代表了庆丰收和祈福的意义。
三、节庆活动除了以上的习俗之外，中国大陆和港台地区还有许多特色的节庆活动。
在中国大陆，一些城市会举办热闹的灯会和花车巡游，组织合唱、舞蹈表演等文艺活动。
而在港台地区，除了花灯展览之外，还会有烟花表演、龙舟竞渡等庆祝活动。
四、异同比较尽管港台地区与中国大陆在中秋节的庆祝方式上存在一些差异，但两地对于中秋节的热情和重视程度基本相同。
无论是赏月、吃月饼还是其他仪式，都能感受到浓厚的节日氛围和家庭团聚的重要性。
从香港文化的发展历程看香港文化与内地文化的关系
广东社会科学 1997年第2期 从香港文化的发展历程看香港文化与内地文化的关系周毅之 100多年来,香港文化的发展,有过几次较大的起落。
在中国近代史上人民斗争高涨期间,香港文化会加快现代化的步伐,成为进步思潮的中心;但是,过后又常出现较大的反复。
从香港东方文化与西方文化以及传统文化与现代文化消长、溶合的曲折历程中可以看到香港文化与内地文化的深层关系。
一、香港文化的根是中华民族传统文化从香港考古发掘出土的石器、陶器和青铜器的形制、用料等方面考察,这些文物与中国东南沿海出土古物有很多相同的特征,属于同一类型的文化。
香港地区原为古代越族聚居之地,战国时期并于楚国。
秦始皇33年(公元前214年)派兵南下五岭,香港地区正式归入中国统一王朝的版图。
从秦代到清代2000多年中,在中央王朝的管辖下,香港地区越族土著文化受到中原文化很深的影响。
1841年英军侵占香港岛时,岛上只有几千居民。
后来英国殖民主义者又陆续占领九龙半岛和强迫租借新界地区,这些地区的居民多是祖籍东莞、新安等县的本地人和来自岭南各地的移民,他们的文化主要是广东文化。
这些情况表明,香港文化的根是中华民族传统文化。
中国近代革新思想家,多出于沿海地区。
他们在海外或香港接受西方教育,并以香港为基地宣传革新思想或从事爱国活动,反过来又促进香港爱国文化的发展。
例如,孙中山革命思想的发源地是香港,最初同他一起鼓吹革命、组织香港兴中会的同志,包括“四大寇”(孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄)和“辅仁文社”成员杨衢云、谢缵泰等,都是香港知识分子,他们的民族革命思想都在香港形成,他们在香港从事革命活动,使香港成为当时中国资产阶级民主革命文化的重要中心。
辛亥革命后,革命党人部分回到内地,不再以香港为活动基地,香港就变成许多清室孤臣隐退唱和之所;在内地已属落伍的遗老心态,在香港却备受尊崇,香港文化发展出现一次重大反复。
鲁迅、胡适先后于1927年和1933年访问香港,其时,香港仍在这个“隐逸派的怀古时期”之中;前一时期的革命文化基本上荡然无存。
香港回归日香港与内地的文化交流与融合
香港回归日香港与内地的文化交流与融合随着时间的推移，香港回归至中国内地已经近二十年。
这段时间内，香港与内地之间的文化交流与融合逐渐加深，形成了一种独特的文化景观。
本文将从不同角度探讨香港回归日以来香港与内地的文化交流与融合现状。
一、经济交流与融合香港是一个经济发达的地区，而内地则是中国经济的重要支柱。
两地经济的紧密联系促进了文化交流与融合。
自回归以来，内地企业纷纷在香港设立分支机构，这为香港与内地的文化交流提供了机遇。
香港的文化产业也逐渐进入内地市场，例如电影、音乐等，这进一步促进了两地文化的交流与融合。
二、语言交流与融合中文是香港与内地共同使用的语言，因此语言交流与融合相对较为顺利。
在香港，粤语是主流语言，而普通话则在近年来逐渐普及。
内地许多人也学会了粤语，这使得两地人民之间的交流更加便利。
此外，香港与内地的学校也开设了中英双语教学，加深了语言交流与融合。
三、饮食交流与融合香港和内地都拥有丰富的饮食文化，而这一点也成为两地文化交流与融合的重要方面。
香港菜融合了中西饮食的特点，不仅有传统的粤菜，还吸收了西方烹饪方法和风味。
在内地，越来越多的香港特色餐厅开业，让更多的内地人可以品尝到香港美食，增进了两地人民之间的了解和交流。
四、文化艺术交流与融合香港作为一个国际文化都市，拥有丰富的文化和艺术资源。
回归后，内地艺术家纷纷来到香港，参与各类文化艺术交流活动。
同时，香港的艺术家也积极走出香港，到内地参与艺术展览和演出。
这种文化艺术交流与融合，丰富了两地的文化氛围，也促进了文化创新和艺术发展。
五、教育交流与融合香港拥有一流的教育资源，吸引了不少内地学生前往香港留学。
与此同时，内地的名校也纷纷与香港的高校合作，开展学术交流和人才培养。
这种教育交流促进了两地的学术合作与人才培养，也为香港与内地的文化交流与融合提供了有力支持。
六、旅游交流与融合作为亚洲的旅游中心之一，香港吸引了大量的内地游客。
这些游客通过参观香港的文化景点、购物中心和美食餐厅，更加了解香港的文化和风土人情。
内地青年教师在香港的成长历程与体验
内地青年教师在香港的成长历程与体验自20世纪90年代以来，内地与香港之间的人员交往日益频繁。
在香港，有许多内地青年教师来到这里工作和生活，他们的成长历程和体验是一件值得关注的事情。
在这篇文章中，我将分享内地青年教师在香港的成长历程和体验。
一、文化差异与适应来到香港的内地青年教师，最初体验到的是强烈的文化差异。
香港与内地虽然都是华人文化的一部分，但是由于不同的历史和社会环境，两地之间的文化还是存在着明显的差异。
首先，香港的语言氛围是英语和广东话，与内地普通话的语音、语调和语法都有很大的区别，让刚到香港的内地青年教师感到非常困惑和不适应。
其次，香港的传统文化、思维方式和社会习惯与内地也有较大的差异，让内地青年教师需要花费一定的时间去适应。
适应香港的文化差异需要耐心，也需要借鉴当地的经验和思考方式。
内地青年教师可以通过学习当地的语言和文化，与当地人建立密切的联系，多了解香港的历史和文化背景，以便更好的适应香港的生活和教学环境。
二、教育环境与挑战香港的教育环境与内地也存在着一定的差异。
香港的教育体系以英国教育为基础，注重英语和数学的教学，对学生的独立思考和批判性思维注重程度也较高。
这样的教育体系与内地的教育环境和教育方法都有很大的不同，对于内地青年教师来说是一种挑战。
内地青年教师需要快速适应香港的教育环境，并且结合自己的教育经验和专业知识，为学生提供更好的学习体验和教育效果。
在与香港学生互动的过程中，内地青年教师可以更深入地了解学生的需求和背景，以开展有针对性的教学活动，提高学生的学习兴趣和水平。
三、社交与生活体验在香港，内地青年教师也能够结交不少志同道合的朋友，一起探讨生活和教育的问题，并且体验各种人性的美好之处。
在香港，内地青年教师可以通过参加社交活动、旅游、美食和文化体验活动等方式来了解香港的文化和社会风貌，丰富自己的生活体验并与当地人谈心交友。
在社交过程中，内地青年教师可以结交来自不同国家、不同职业和不同文化背景的人，从中获得不同的启示和思考，进一步提高自己的综合素质和人际交往能力。
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香港文化与内地的差异 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】
关键词文化产业、电影、文学、城市文化
摘要本文将通过论述香港文化产业的发展演变以及同内地的比较，阐述香港文化和
内地文化千丝万缕的联系；主要论点涉及电影事业、文学艺术以及民俗文化。
笔者将从这三个方面展开论述。
文化产业
内地文化产业
在电影文化方面，由于某些历史因素，内地电影的起源和发展还是没能赶上香港电影的进程，尚存在一定的差距。
中国内地电影起步于二十世纪初，《定军山》应为中国人自主摄制的第一部电影。
早期的内地电影多与外国电影公司或导演合作，多为与日常生活相关的叙事型影片，尚处于稚嫩的萌芽时期。
抗战胜利后，内地电影事业迎来了一个发展小高潮，《松花江上》、《小城之春》等耳熟能详的电影都诞生于这个时期，当时电影大部分渲染谋杀、间谍、侦探、心理变态或描写所谓家庭爱情纠葛等，虽不是积极向上为主，但从某种意义上来说逐渐打开了思路，为之后的发展打下了基础。
新中国成立后，《林则徐》、《林家铺子》、《五朵金花》等一批思想上高度统一的影片接连面世，与那个时代的主流宣传思想相符，但在体裁上没有太大的进步。
文化大革命是文化的黑洞，期间严重限制了内地电影事业的发展，致使内地电影界万马齐喑，停滞不前。
政治环境逐渐好转后，电影界也开始复苏，除了红色电影之外，一批青年导演也做了一些探索性的尝试，也颇有收获。
时至今日，中国的电影到达了一定的高度，但从特定角度来看也陷入了一个窘境，主流导演张艺谋、冯小刚等人对电影的诠释没有达到预期的效果，出现“叫好不叫座”和“叫座不叫好”的两种极端。
究其原因，个人认为是导演们过于注重情节的表现，而忽视了电影的灵魂——正确价值观的导向作用，没有核心思想的电影只能是空壳，视觉效果永远比不上思想冲击恒久。
想要走出这种尴尬境地，可以参考欧美等国以及香港电影的成功经验，走出禁锢思想的怪圈。
香港文化产业
东方有个好莱坞，她的名字叫香港。
由于长期的殖民原因，以及特殊的地理位置，导致香港的文化产业也存在很多的特殊性，不仅仅收到外来文化、中西文化的影响，还和内地文化有着密切的联系。
娱乐一直是香港最大的文化产业，电影，流行曲、时装、广告、粤剧等等均是商品。
近百年来，这个城市的文化标签，注定与娱乐如影随行。
凡有华人处，必有港片迷，香港电影的兴衰是香港文化产业回归十年的最好注脚。
上世纪八十年代以来，这块仅仅几百万人的弹丸之地，却坐拥全球数一数二的娱乐王国。
在亚洲，商业电影一度只有唯一的标签：香港制造；粤语歌曲在东南亚华人地区处处一呼百应，红馆朝朝爆满；无线剧集成为华人观众最大的娱乐……“不管你是否是影迷，你都会为港片的基本吸引力打动。
二十世纪七十年代是香港文化普及的重要转折点，在各种文化的冲击下香港电影朝着多元化和特色化的方向飞速前进，并随着电视的普及化扩大了传播范围和影响力。
当时最具代表性的电影明星莫过于李小龙，《精武门》以及《猛龙过江》将李小龙乃至香港电影带进了国际影坛，一度创造了武打片的神话。
但终究这个成功的偶然性太大，随着李小龙的猝死，香港的武打片跌入了一个低谷之中，可喜的是成龙和洪金宝用另一种方式的诠释，将喜剧元素加入武打片中，为其翻开了崭新的一页。
八十年代的香港电影也是在不断的摸索中前进，武打片、喜剧片、恐怖片、警匪片都有所涉及，都取得了不错的成绩。
期间录制的《警察故事》和《奇迹》则被称为成龙的巅峰之作，成为了一个承上启下的里程碑。
香港回归以后，同内地的关系越来越紧密，而港片对国人的影响也越来越大，近年来香港的年票房大致相当于内地总票房的三分之一，内地市场日益重。
香港本土文化近年来逐渐泛起复兴气象。
活跃二十多年的黄耀明为首的人山人海组合以及进念.二十面体等文化社团代表文化精英的不同的存在方式，他们从小众品味也发展到兼顾市场，至今仍旧引导流行文化；港澳台于大陆出版联系日益紧密，出现“华文出版市场一体化”，麦麸、麦兜、老夫子等形象在内地已经家喻户晓；粤语音乐的复兴暗流日益滋生，在几大奖台各领风骚；TVB剧集在内地网吧仍旧是最受欢迎的影视节目。
“香港是个天生聪明的城市,但是它没有被教养成一个”有智慧”的孩子”，还是林奕华道出天机。
不可否认，人才青黄不接正是香港文化产业内部目前最大的压力，此外争取资本回流，提升产业内在自身实力，发力外埠市场也是香港文化业将来的努力方向。
以电影为例，合拍片年代的港片是否能保持香港特色成为近年最大的争议，内地人或惑，港人或忧。
对于这个问题，如果我们想想来自越南的徐克，来自泰国的陈可辛，来自南非刘国昌，以及来自澳大利亚的杜可风，或许答案不言自明。
总括来说，20世纪90年代的香港电影虽然较诸于80年代有所失色，但似乎在创作意念及电影制作方面则有过之而无不及。
周星驰、刘德华、梁朝伟、张国荣则是这个时代最好的代名词，而张曼玉、周润发、李连杰、成龙更是成为了世界知名的影星，从一定意义上来说，香港电影非常成功。
但无论如何改变，香港电影很多时候的大团圆的结局，其实也是香港人的那种乐观自信的精神的一种体现，即使面对再大的困难，都心存希望，明天会更好。
这就是香港人的精神，也是香港电影中所贯穿的，希望，即使遭遇再多的失望，希望还是隐隐若若的浮现着。
只要香港人的价值观一天不变质，香港电影就不会变得空洞苍白。
文学艺术
在中国大陆，年轻人都器宇轩昂，充满大志，让你联想到“天将降大任于斯人也”这些话。
大陆人有信心有热情，对于文学艺术是一种激情，不管在任何时候，都能把它当成一种乐趣，很多人随便什么事情都能写首诗，而且喜欢和大家一起分享，这种信心，是香港没有的。
香港文人没有圈子。
至于香港，相比较起来，它给人的感觉比较冷。
香港的作家多数很低调，甚至可以说是自卑。
他们不会把自己称为作家，而是说文字工作者，艺术家就自称为艺术工作者。
把自己放到这样的位置以后，他们会感到安然、舒适。
大陆的评论家在评论作品的时候经常会用到这样的字眼，比如某某某的作品达到了怎样的精神高度。
在大陆，作家和艺术家会有自己的圈子，大家在一起交流，但是香港没有。
这些人是混迹在三教九流之中的。
香港有一些没落的老工业区，比如大角咀，那里有一些茶餐厅，环境很脏、很吵，很市井的样子，里面有人围在电视机前看赌马的节目，有人低头吃一份盖浇饭，有人大声喧哗。
然而就是在这样的环境里，会有一些人在写稿或者读书，丝毫不受打扰。
香港有很多书店，但是这些书店都开在很高的楼层，因为地面租金很贵。
于是，你会看到一个很奇怪的场景，那就是在一些理发店、小吃店或者KTV之中，有一些跟周围环境看似格格不入的书店。
正是因为这样的文化环境，香港作家很少能写长篇，像骆以军这样写40万字几乎是不可能的。
我们熟悉的作家，像金庸、倪匡、古龙、张小娴，他们的
作品有很多长篇，但是这些长篇是怎么来的呢？它们大多是在报纸的专栏上连载，然后集结成书。
王安忆、余华这些作家，他们有丰富的经验。
大陆很多作家在二十几岁的时候来到农村下乡插队，那时正是他们最敏感、最感性的时候，生活要他们去做一个人类学的观察家。
而香港文人没有这样的经历。
所谓文学就是用独特的语言去描述日常生活中的事。
你如果在一个公交车上看到一个非常漂亮的小姑娘，你如果跑去跟她讲嫁给我吧，她马上就会倒掉。
但是如果你跟她讲你是我尚未失去童贞的新娘，她听不懂什么，但是却成功了。
在香港，文人们喜欢用自己独特的视角，去展现社会百态，让生活富有色彩。
城市文化
初到香港，感觉这个城市很沉稳，没有浮躁之气。
弥敦道，重庆大厦，加利佛尼亚咖啡馆，梳士巴利道，中环银行区，维多利亚湾，浅水湾……内地人对于香港地标的熟悉层度令香港人吃惊，而这些大多启蒙于八十年代的港片狂潮；而八十年代以来的不同方向的移民潮，则无意间改写了香港文化的诸多历史。
白天的香港，显得气宇轩昂，就象一位彬彬有礼的绅士，他的一举一动都是那样优雅；而夜晚的香港，则显得风情万种，像一位浑身散发着珠光宝气的贵妇，让初来乍到的异地客免不了一阵眼晕。
香港的街景很有意思，无论是招牌，还是店铺，排档。
虽然看上去不够亮丽，也不够大气（以俗人标准），但却很和谐。
如果在内地用这样的招牌，在繁华地段开这样的小店，会让人笑话的。
内地的临街的广告、招牌，其实这也是一种文化，只是这种文化大都已形成爆发户模式：巨大、艳丽、奢侈，粗俗不堪。
其实，它已对人们的视觉形成了污染。
如果再与内地城市相比。
香港虽有点遗老的气息但依然生机勃勃，内地许多城市就象穿着名牌却满嘴吧粗言秽语的暴发户。
无可否认，一个城市有一个城市的文化底蕴与文化积淀，一个城市有一个城市的独特之处，一个城市有一个城市的魅力。
而香港，能跻身世界三大名城之列，则在于它的包容：对不同文化、文明的包容。
结论
不论是过去、现在还是未来，尽管香港和内地文化有各自不同的特点和差异，但是依然是有着千丝万缕的联系，香港和内地本一家，一脉相承，相得益彰，在东方文化中发出璀璨的光芒。