民俗学概论
民俗学概论的名词解释
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民俗学概论是一门研究民间风俗、习惯、信仰、文化等方面的学科。
它旨在探究人类社会中各种民俗现象的起源、发展、演变及其与社会、历史、文化等方面的关系。
民俗学概论的研究内容包括民间文学、民间艺术、民间信仰、民间习俗、民间语言等方面。
通过对这些方面的研究，民俗学概论可以揭示民间文化的多样性、丰富性和独特性，以及民间文化在人类社会中的地位和作用。
民俗学概论的研究方法主要包括田野调查、文献研究、比较研究等。
其中，田野调查是民俗学概论的重要研究方法之一，它通过深入民间、实地观察、访谈等方式，收集民间文化的第一手资料，为深入研究提供基础。
民俗学概论的研究意义在于，它可以帮助人们更好地了解民间文化，促进民间文化的传承和发展，增强民族文化自信心，推动文化多样性的保护和发展。
同时，民俗学概论的研究也可以为社会科学、人文学科等领域的研究提供重要的参考和支持。
总之，民俗学概论是一门研究民间文化的学科，它通过对民间风俗、习惯、信仰、文化等方面的研究，揭示民间文化的多样性、丰富性和独特性，为促进民间文化的传承和发展、增强民族文化自信心、推动文化多样性的保护和发展提供重要的支持。
民俗学概论
一、民俗的定义 （一）学术界狭义的“民俗” 概念1、文化遗留说 2、精神文化说 3、民间文学说 4、传统文化说（二）《民俗、神话与传说的标准辞典》七类：１、民俗是旧时的残存遗风。
５、民俗是指民间故事。
２、民俗是“俗民文化”的传统部分。
６、民俗是一种主要靠口头流传的大众文学。
３、民俗是指含义广泛的传统现象。
７、民俗是“民俗文化” 。
４、民俗是已经退化了的宗教。
（三）产生分歧的原因：１、不同学者的背景不同。
不同学者受到各国不同政治制度、生活环境、不同时代、学术观点和研究目的等多种因素的影响和制约；２、不同地区的民俗表现不同。
由于各国、各民族、各地区所拥有的民俗事象千差万别，民俗学者对民俗概念的界定自然有着截然不同之处；３、学科认识不统一。
这门学科是一门新兴学科，人们对其还没有形成一个较为清晰和共同的认识，对民俗一词的内涵和外延的认识还处于有待深化的过程之中。
(四)形成的共识 ：１、民俗存在于民众之中。
（民俗与人类社会的关系 ）２、民俗是被民众传承的一种文化现象（民俗与时代的关系） ３、民俗的核心在于传承。
（民俗与文化的关系 ） 民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
（五）定义：民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活的一个重要组成部分。
（六）民俗学民俗学是研究全世界各民族最广泛的人民传承文化事项，及其发展规律的科学。
是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。
民俗学概论
第一章概论1、民俗学的内涵：从广义上来讲，民俗学是一门关于传统文化及生活方式的学问，是关于发生在我们周围各种生活现象的学问。
一、文化定义：从民俗学的角度来说，文化是一种动态的过程，是人们生活方式和表达方式的总和。
二、文化的特点1、特点：（1）文化是人类的创造性行为，是一种动态的过程。
（2）文化的传承是以家庭、宗教、政治、教育、经济活动、日常生活、生产过程，以及人与人之间面对面的交流活动为媒介的。
（3）文化永远都不是静态的，而是活动的。
体现为不断地变化发展。
（4）文化是一个累积的过程，体现为文化的创造过程是一个累积的、循序渐进的过程。
（5）文化又是保守的。
体现为能够在历史发展的过程中维持其独特性的根本。
三、传统的特点1、什么是传统：（1）民俗学意义上的“传统”是一种过程，同时具有历史性、地域性和持续性，主要指的是文化现象的传播方式和途径。
2、传统的特点：（1）首先，传统必须是一种约定俗成的，带有普遍和典型意义的东西。
（2）其次，文化的传播方式可能是多种多样的，我们所谓的“传统性”强调的是以口头或行为或风俗或物质的形式为媒介的传播方式。
（3）接着，传统性还体现在文化现象传播途径的非正式性。
（4）最后，传统必须是一种具有生命力的东西，必须具有自己的持续性和连贯性。
3、传统的保护和延续：（1）另外，传统的消失在很大意义上只是形式的消失，其本质往往还会借助于新的形式继续存在。
第一节什么是民俗学一、民俗的概念1、民俗的概念：“民”的概念发展大现在，定义为全民或全人类。
2、俗的概念：民俗学研究的内容是书面文化传统之外的文化，以口头、风俗或物质的形式存在，以民间传承（或者是口头，或者是模仿，或者是表演）的方式传播。
第二节民俗学的产生和发展1、民俗学发端于德国，以1812年格林兄弟出版的《儿童和家庭故事》标志着民俗学学科的诞生。
2、民俗学一词是1864年由汤姆斯在写给《雅典娜神庙》杂志的信中首次提出。
3、1831年，芬兰文学学会成立，是世界上第一个研究民俗学的学会。
民俗学概论钟敬文教案
民俗学概论钟敬文教案《民俗学概论》教学目标1. 让同学们对民俗学有一个初步的了解和认识，激发对民俗文化的兴趣。
2. 帮助同学们掌握民俗学的基本概念、范畴和研究方法。
3. 培养同学们观察和分析民俗现象的能力，提高文化素养。
教学重点重点：民俗学的定义、范畴和主要研究方法。
难点：如何引导同学们理解民俗现象背后的文化内涵和社会意义。
教学方法1. 讲授法：系统地讲解民俗学的基本理论和知识。
2. 案例分析法：通过具体的民俗案例，帮助同学们理解抽象的概念。
3. 讨论法：组织同学们就某些民俗现象进行讨论，促进思维碰撞。
教学过程1. 导入（老师）：同学们，大家好！今天咱们要一起走进一个有趣的领域——民俗学。
你们有没有想过，为什么过年要贴春联、放鞭炮？为什么端午节要吃粽子、赛龙舟？这些都是民俗的表现，而民俗学就是研究这些现象的学科。
那到底什么是民俗学呢？咱们一起来探索一下。
2. 讲解民俗学的定义和范畴（老师）：民俗学呀，简单来说，就是研究民间风俗习惯的一门学科。
它包括了物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗等多个方面。
比如说，咱们平时穿的衣服、住的房子，这属于物质民俗；结婚、丧葬这些仪式呢，就是社会民俗；宗教信仰、民间艺术，那是精神民俗；而咱们说的方言、谚语，就是语言民俗啦。
3. 结合案例分析民俗现象（老师）：来，咱们看个例子。
比如说中秋节，大家都知道要吃月饼、赏月。
那为什么会有这样的习俗呢？这背后其实有着丰富的文化内涵。
月饼象征着团圆，赏月则表达了人们对美好生活的向往。
再比如，有些地方过年有舞龙舞狮的习俗，这又反映了人们怎样的心理和愿望呢？同学们可以想一想，然后咱们一起交流交流。
（组织同学们讨论，倾听同学们的想法，给予肯定和引导）4. 介绍民俗学的研究方法（老师）：那要研究民俗学，都有哪些方法呢？常见的有田野调查、文献研究、比较研究等等。
田野调查就是亲自到民间去观察、采访，收集第一手资料；文献研究呢，就是查阅各种历史文献、地方志等等；比较研究就是把不同地区、不同民族的民俗进行对比分析。
民俗学概论
一、民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
是民间文化中带有集体性、传承性模式性的现象，它主要以口耳相传、行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
是不死的活化石。
一切民俗都属于民间文化，但不是一切民间文化都是民俗。
分为经济民俗，社会民俗，信仰民俗，游艺民俗。
二、民俗学：以民间风俗为研究对象的人文科学。
三、民俗学的性质：1、、由于研究范围广，故有交叉学科的性质。
与历史学，考古学，语言学等交叉。
2、是一门其他学科无法代替的科学，故有独立的学科性质。
四、民俗学的任务：1、以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务，2、当前任务，建立独立的学科体系，使这门年轻的学科获得更为广泛的认可，并在大学里独立发展。
3、帮组我们认识民族历史与文化传统，解释和改造现实社会生活。
五、民俗的基本特征：1、集体性，是指民俗在产生、流传过程中表现出来的基本特征，也是民俗的本质特征。
2、模式性，也称为类型性或社会性，是指民俗的内容和形式方面的彼此相似性。
3、传承性，是民俗文化在时间上的纵向延续过程，体现了某一民俗的历史发展。
4、扩布性，是民俗文化在空间上的横向传播过程，也指民俗文化在空间伸展上的蔓延性5、稳定性，指民俗一旦产生，就会随着人们的生产和生活方式的稳定而相对地固定下来，成为人们日常生活的一部分6、变异性，是指民俗文化在传承和扩布过程中引起内容和形式上的变化。
又称为模式性7、民族性与地域，民族性，这里所说的民族性有两方面的含义：一是指同一类民俗事象在不同的民族中产生不同的表现形式；二是指不同的民族由于各自的历史条件、地理条件和经济条件的不同而产生的区别于其他民族的独特民俗。
8、民俗的原始性与神秘性，民俗的原始性和神秘性是密不可分的。
9、规范性，协调生活，调整观念和行为10、服务性，服务社会生产和生活实践活动，协调民众心理满足其审美的需要六、民俗的社会功能：民俗的功能是指它在人类社会生活中的作用。
民俗学概论 (4)
民俗学概论简介民俗学是研究民间文化的学科，它关注人们在特定环境和社会背景下的传统信仰、习俗、节日和庆祝活动。
民俗学通过调查、分析和比较这些民间文化现象，试图揭示人类社会的各个方面以及它们的历史、社会和社会心理意义。
本文将介绍民俗学的基本概念、研究方法和主要领域。
民俗学的基本概念民俗学研究的主要对象是民间文化，包括宗教、传统节日、民间信仰、婚礼、葬礼、传统技艺等。
它关注的是人们在特定时间和空间下所展现的习俗、仪式和庆祝活动。
民俗学强调文化的动态性和变化性，认为文化不是静止的，而是不断发展变化的。
因此，民俗学的研究方法也强调对历史和社会背景的考察，以及对变迁和传承的观察和分析。
民俗学的研究方法民俗学研究的方法主要包括田野调查、文字资料分析和比较研究。
田野调查是民俗学最重要的研究方法之一，研究者通过实地观察、访谈和参与观察，了解民间文化的具体表现形式和实践过程。
文字资料分析是指对历史文献、民间文学、传统记载等文字资料的系统整理和分析，以了解民间文化的历史和发展。
比较研究则是将不同地域、不同文化之间的民俗现象进行对比，以揭示它们之间的共同性和差异性。
民俗学的主要领域民俗学涵盖了广泛的领域，主要可以分为以下几个方面：宗教和宗教仪式宗教是民俗学研究的重要领域之一，在各个文化中都有其特殊的信仰和仪式。
研究者通过观察和分析宗教仪式、神话故事、神像和宗教图腾等，探究宗教在人类社会中的作用和意义。
节日和庆祝活动节日和庆祝活动是人们在特定时间和空间中庆祝和祝福的方式，它们反映了人类社会的价值观和文化传统。
研究者通过调查和比较不同文化中的节日和庆祝活动，揭示其中的社会心理和文化背景。
婚礼与葬礼婚礼和葬礼是人类社会中重要的仪式活动。
它们反映了社会和文化对生命和死亡的态度和价值观。
民俗学通过观察和分析婚礼和葬礼的具体仪式和习俗，研究人类社会的家庭和社会关系。
传统技艺和手工艺传统技艺和手工艺是人们通过手工艺人的努力和智慧创造的艺术品和实用品。
民俗学概论(讲义)
《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。
民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。
第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。
从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。
从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。
历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。
现在我们讲的民俗是广义的民俗。
二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因而很难进行泾渭分明的分类。
但是，作为一种理论研究和便于作为一种知识的传播，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。
根据我们课本，将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。
物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。
精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。
第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）集体性集体性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程中所体现出的基本特征。
民俗学概论
4．民俗是退化的宗教。认为民俗是还模模 糊糊地残存在文盲和乡下人生活中的古代宗教仪 式。一种民间宗教的残余物。
5．民俗仅指民间故事。一种范围界说不明 确，而且和神话分别不明显的故事。同时，这些 故事的内容和用意在原先传诵人心目中也不够严 格和清晰。
6．民俗是一种主要由口头流传的大众文 学。即口传的民间故事、神话、传说、谚语及 其它文学方式的东西。
例如：澡塘子前的红灯泡；干果食品店里的 八仙坊。
2．民俗是俗民文化的传统部分，包括原始 民族及文明民族的传统创造，或专指说不出确实 可信的发明人或造作人而一代一代传下来的那些 东西。
3．民俗指含意广泛的传统现象。它们比其 它的文化现象或社会现象更可表现出传统的任务。 内容“包括舞蹈、歌谣、故事、传说和传统、信 仰和迷信，以及任何地方的民族的谚语”
第三，民俗被视为与较高阶层的文化对照 下的俗民的全部文化。这实际上是汤姆斯民俗 内涵功能扩大的新表述，在欧洲学界颇有市场。
三、总结
第三类是第一类的扩充。第二类侧重文艺。但 是，俗民文学(艺)，或称民间文学(艺)，不是单个 作家、艺术家主观情感宣泄的产物，它们是俗民—— 民众集体智慧，想象的结晶。它们的价值，是一种 程式化的文化传统。
以幌子为例说明形态动作的行为模式化 民俗幌子一般分为“常年型”与“季节型” 两大类。常年型中又可分为三种：形象式、象 征式，实物式。 A、所谓形象式，就是以商品的形象化形 式来表意。北方饮食店铺挂的螺圈幌；幌子颜 色、数量的差异表示不同的含义。 过去普遍地用形象式的具象出现 了，而是以它物来暗示。
这三类一而统之，实际是一种民众中传承的文 化传统，其核心就是传统。
第二节
模式化的惯习
一、民俗是不成文（法）的惯习，并不 是说它形态的杂乱无章，毫无秩序。相反， 它作为一种惯习，自身的展示总是模式化的。 这里的模式化指的是重复出现的有规律可寻 的习俗规则。
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第一章绪论第一节民俗与民俗学一、民俗的定义与分类民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的文化生活。
二、民俗学定义的分歧♦西方的《民俗·神话与传说的标准辞典》大致可分为七类：♦1．民俗是旧时的残余遗风，完整的阐述是民俗学标准辞典的两则定义：“古时候大众信仰、风俗、及传统的整个本体(Entirebody)，它在文明社会内受教育较少的分子中一直残留到现在。
”“民俗是不愿死的一种活化石。
”♦2．民俗是俗民文化的传统部分，包括原始民族及文明民族的传统创造，或专指说不出确实可信的发明人或造作人而一代一代传下来的那些东西。
♦3．民俗指含意广泛的传统现象。
它们比其它的文化现象或社会现象更可表现出传统的任务，内容“包括舞蹈、歌谣、故事、传说和传统、信仰和迷信，以及任何地方的民族的谚语”。
还包括一个民族传统的风俗、信仰、以及文学。
♦4．民俗是退化的宗教。
认为民俗是还模模糊糊地残存在文盲和乡下人生活中的古代宗教仪式。
一种民间宗教的残余物。
♦5．民俗仅指民间故事。
一种范围界说不明确，而且和神话分别不明显的故事。
同时，这些故事的内容和用意在原先传诵人心目中也不够严格和清晰.♦6．民俗是一种主要由口头流传的大众文学。
即口传的民间故事、神话、传说、谚语及其它文学方式的东西。
♦ 7．民俗是俗民文化。
换言之，民俗是文明文化中庶民的文化表现，或者说是民间传承的生活文化现象。
三、民俗学定义分歧的原因♦一、不同学者受到各国不同政治制度、生活环境、不同时代、学术观点与研究目的等多种因素的影响与制约；♦二、由于各国、各民族、各地区所拥有的民俗事象千差万别，民俗学者对民俗概念的界定自然有着截然不同之处。
♦三、这门学科是一门新兴学科，人们对其还没有形成一个较为清晰和共同的认识，对民俗一词内涵与外延的认识还处于有待深化的过程之中。
四、分歧中所达成的共识♦一、民俗存在于民众之中，民众既是民俗的承受者和创造者，又是民俗的载体；♦二、俗是被民众传承的一种文化现象；♦三、民俗的核心在于传承。
五、民俗学定义♦综上所述，民俗即民间风俗，是广大民众所创造和传承的文化现象。
民俗是在民众中传承的社会文化传统，是被民众所创造、享用和传承的生活文化。
这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活中的一个重要组成部分。
六、民俗的分类♦民俗界对民俗的分类具有代表性的：♦四分法：经济民俗（物质民俗）、社会民俗、精神民俗（信仰民俗）、语言民俗（游艺民俗）。
♦三分法：心理的民俗、行为的民俗和语言的民俗。
第二节民俗的基本特征一、民俗的集体性♦民俗的集体性，是指民俗在产生流传过程中所体现出的基本特征，也是民俗的本质特征。
人的根本属性就是社会性，民俗文化的产生，离不开人类的群体活动，可见，民俗是一种群体智慧的结晶。
民俗文化不是个人行为，而是集体的心态、语言和行为模式，民俗的形成、发展是集体参与的结果，这是民俗文化的生命力所在。
★丰富多彩的春节民俗文化。
二、民俗的传承性和传播性♦民俗的传承性，是指民俗文化在时间上传衍的连续性，是民俗文化的一种传递方式。
这也是人类的一种潜在能力，一切教化都在潜移默化中进行，使人们不知不觉地在民俗传承中获得知识与能力。
♦民俗的传播性，是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，是民俗文化的横向传播过程。
♦民俗的传承性与传播性相结合，形成民俗文化多元化的互相撞击与吸收，融合与发展，成为一种时空文化的连续体。
三、民俗的稳定性与变异性♦民俗的稳定性，是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。
♦民俗的变异性，是指在民俗传承过程中引起的自发与渐进的变化。
它是民俗文化机能的自身调适，也是民俗文化生命力的所在。
★中国的民俗文化特色。
★中国的傩俗。
四、民俗的模式性♦民俗的模式性，是指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准。
这种标准既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式，不同于上层文化的个性化、独创性。
♦★中国著名四大传说五、民俗的规范性和服务性♦民俗的规范性，是民俗社会中经常使用的不成文法或习惯法，它对民众的思想和生活产生强大的约束力量，迫使人们在一定的道德和习惯规范中行事，以得到心理和环境的协调和平衡。
★图腾♦民俗的服务性，是指民俗文化的创造是服务于社会，服务于生产和生活实践，协调民众心理，满足民众的审美需要。
★尊老爱幼习俗；春节时贴的门神、窗花、年画。
第三节民俗的社会功能♦一、教化功能民俗的教化功能，指民俗在人类个体的社会化文化过程中所起的教育和模塑作用。
★人生活在民俗中，就像鱼生活在水中一样，须臾不可离开。
♦二、规范功能民俗的规范功能，指民俗对社会群体中每个成员的行为方式所具有的约束作用。
★民俗是一种约束面最广的行为规范。
♦三、维系功能民俗的维系功能，指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。
♦四、调节功能民俗的调节功能，是指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类社会生活和心理本能得到调剂的功能。
★少数民族的狂欢节（傣族的泼水节、蒙古族的那达慕）；★民间游戏（斗鸡、斗蟋蟀、下棋）。
第四节中国民俗的起源与发展♦一、史前民俗，是指公元前21世纪夏王朝建立以前的民俗。
即原始社会的民俗。
♦二、古代民俗，指从夏王朝建立到鸦片战争之前这段时间的民俗。
★汉代《荆楚岁时记》，宋代《东京梦华录》♦三、近现代民俗，指鸦片战争以来的民俗。
★梁启超提出“风俗革命”的口号。
第一章思考与练习1、名词解释：“遗留物” Folklore2、思考题：（1）民俗与风俗两种称谓有什么区别？（2）为什么说民俗是属于特定群体的？（3）民俗传承的主要载体有哪些？（4）叙述民俗传播的主要方式。
（5）为何民俗的形成是群体心愿的认同？（6）叙述某一民俗象形成的具体过程。
♦阅读书目：（美国）本尼迪克特《菊与刀》★民俗事象的学习内容与重点♦掌握并正确评价诸如物质生产、物质生活、社会组织、岁时节日、人生礼仪、民间信仰、民间科技、民间口头文学、民间艺术等长期传承的民俗事象，能够发现这些民俗事象背后的文化积淀，并通过调查实践，学习有关田野作业的本领。
★实践活动与方法步骤♦实践活动：调查当地某一生产活动，描述具体的生产过程。
实践步骤：1、选择你熟悉的一项生产活动（或物质生产，或工艺品的生产）；2、观察生产的全过程；3、集中考虑某一生产环节，对生产的程序、用具、环境等进行描述，同时提供图像文本。
第二章民俗事象一：物质民俗♦第一类物质生产民俗♦物质生产民俗是一个国家、民族的特定地区、社会群体中的大众，在一定生态环境中所创造、享用和传承的物质文化事象。
它包括农业民俗；狩猎、游牧和渔业民俗；工匠民俗；商业与交通民俗等，它贯穿人类生产实践活动的全过程。
第一节农业民俗♦农业民俗是伴随中国古代农业经济生活而产生的文化现象。
它是农民在长期的观察和生产实践活动中逐步形成的文化产物。
农业民俗具有农业生产的季节性、周期性和传承性特点。
♦一、农业耕作的时序、节令习俗☆“庄稼不等人”、“季节不饶人”♦二、占天象，测农事的习俗♦☆河南农谚“立春晴一日，农夫不费力”；江苏农民“岁朝看风云，以卜田事”♦三、卜农事丰歉，祈福、禳灾的习俗☆正月十九（或二十五）“填仓节”♦四、农业禁忌、祭祀习俗♦农业禁忌习俗，一方面是农民不能充分认识自然界规律的反映；另一方面是农民对农业生产实践规律的经验性认识的一种总结。
♦五、祭田神、先农和社神的习俗☆李冰“川主之神”；“扫晴娘”；祭腊八神仪式♦六、农业生产过程习俗♦七、农业娱乐风习。
♦这种民俗文化，有的是在农业生产过程中进行创作；有的是在丰收以后庆节时表演；有的在元宵等节日民间业余文娱活动中，或歌或舞，丰富多彩。
☆“九曲莲灯”；《采茶歌》、《数九歌》第二节狩猎、游牧和渔业民俗♦一、狩猎、游牧业生产的时序、节令条件，是产生同类民俗的自然因素。
☆鄂伦春族以狩猎为业。
♦二、狩猎、游牧的禁忌、祭祀习俗，反映了猎户、牧民寄托丰收和防止灾害的希望。
☆正月初五“牛日”；为牲畜招魂的习俗。
♦三、狩猎、畜牧生产过程的民俗☆牧民谚语“水膘，草力，都精神”。
♦四、渔业民俗♦1、渔业生产的生态环境特征。
♦渔业生产多分布在江、河、湖、海之滨。
这些地区的渔民“饭稻羹鱼”，大多依赖渔盐业为主。
♦2、渔业海上占验习俗。
☆“占风”看潮汛；“占潮”看水势。
♦3、渔业生产操作习俗。
♦4、渔业禁忌及祭祀习俗。
☆渔民崇信龙王、水神、马祖、海神、河伯，认为他们可以使自己得福免祸。
第三节工匠民俗♦一、工匠的技艺传承。
♦在工匠生产民俗中，首先值得注意的，是他们的技艺传承。
☆“百工五法”，矩、规、绳、水、悬。
☆斗拱与飞檐。
☆“文房四宝”☆俗谚“家有良田万顷，不如薄技在身”。
♦二、工匠的行业习俗♦师承制度：选徒—拜师—传艺—出师♦“行业语”：是各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而创造、传承的一种同行用语，外行人很难明白其中含义。
☆“南老上调”、“南老故老”♦行业禁忌。
☆“姜太公在此”♦祖师崇拜：每逢祖师生日、重要节日或重要工程开工之日，都要举行隆重的祀典。
☆木匠、石匠、泥瓦匠祀鲁班；画匠祀吴道子；酿酒匠祀杜康。
♦三、工匠民俗的三个重要特点：♦1、师承关系的系谱性。
♦师徒关系的亲缘化，是这种系谱性的典型表现，与此相关的是工匠来源的地域性。
♦2、技术传授的封锁性。
☆“祖传秘方”、“传男不传女”、“真正老王麻子”♦3、生产活动的神秘性。
第四节商业与交通民俗♦一、各类商业及其民俗特点♦1、集市，是最古老最原始的交换方式。
☆“集”、“市”、“墟”、“街子”与“场”。
♦2、行商，是一种流动性的交易方式，是集市贸易的补充和发展。
它可分为两大类：（一）资金雄厚，长途跋涉，进行大宗交易的商队；如丝绸之路上骆驼商队。
（二）小本经营，挑担背筐，上山下乡，走街串巷的货郎小贩。
♦3、坐商，有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品，以大城镇的商业街最为集中。
坐商的民俗传承，主要表现在幌子、字号牌匾、商标、广告以及商品的包装形式等。
☆旗帘；☆“同仁堂”药店、“荣宝斋”书画文具店；☆北京的“独一处”，天津的“狗不理☆茅台酒瓶。
♦二、交通运输及其民俗特点♦1、我国传统的交通设施及运输工具☆栈道；索桥；石拱桥；轿子；马车；雪橇。
♦2、传统交通运输业的民俗特点♦因经济不断的发展和日趋繁荣，我国传统交通运输业的分工越来越细，在业务方面都有各自的活动领域和技艺传承，并形成了各自的操作规范、旅途规矩、行话、信仰、禁忌等一系列行业习俗。
第二类物质生活民俗♦物质生活民俗包括饮食、服饰、居住、建筑及器用等方面的民俗。
♦物质生活民俗最先以满足生理需要为目的，随着社会的发展和社会分工的复杂化，重大历史事件的作用，社会心理的差异等，它所满足的已不仅是生理需要，同时也包括安全、归属、自尊和自我实现等较高层次的需要。