海阔凭鱼跃天高任鸟飞——《逍遥游》中的大鹏形象试析
逍遥游大鹏形象探究PPT课件
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
精选
李白《临路歌》 大鹏飞兮振八裔,中天摧兮 力不济。
李白《上李邕》 大鹏一日同风起，扶摇直上 九万里。
李清照《渔家傲》九万里风鹏正举，风休住， 蓬舟吹取三山去。
精选
大鹏形象的古今联系 大鹏要飞到高空,要凭借大风，风力不厚,
翅膀就没有办法打开。风力越大,起飞就 越容易。同学都知道，如果遇上风向不 对,气流很乱，飞机就不能起飞。庄子用 这个道理比喻人生,修道想成功也要借助 于风力。一个人想成功立业,或者修道, 或者做生意,要有本钱,本钱就是你的风。 没有风,还飞个什么?所以青年人要想做 一番事业,你的能力才智都要去培养才行。 风力够了,才可以飞上九万里的高空,俯 视天下万物。人生被这么一讲,我们还有 什么不理解的? 精选
精选
2.如何理解作者塑造的这一形象?
作者从原则上虽然否定了这一形象, 但是作者又义正词严的驳斥了蜩和 学鸠,强调指出有“大小之辩”,并且 三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏 雄伟的形象,热爱之情跃然纸上,这是 为什么呢?
精选
“鹏鸟徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而 上者九万里，去以六月息者也。
去以六月息者也”。鹏鸟飞往南冥不啻万里， 但它不畏路途之遥，一气飞了六个月方才停 息下来，这需要多么惊人的毅力！
“水击三千里”要借助风力，首先必须战胜 风暴。作者虽然没有从正面写出鹏鸟与风暴 搏击时的情景，但从“水击三千里”这壮观 的场面可以想像，当时搏击之激烈，定然令 人惊心动魄！正是由于鹏鸟面对风暴勇于拼 搏，并最终取得胜利，才为它飞往南冥创造 了有利的条件。 精选
从“大鹏”形象试析庄子与李白的生命意识
、
“ 大鹏 ” 之本 源— — 《 庄子 ・ 遥游》 逍
的嘲笑 和质疑 ， 明 的对 比之 下顺 其 自然 地 突显 出 鲜
贯 穿全 篇 的 “ 大 之 辩 ” 小 的哲 学 思 想 。庄 子 以 物 理
庄 子是 我 国先 秦 战 国 时期 伟 大 的思 想家 、 学 哲
家 和文学 家 。 《 子 》 书具 有 浓 厚 的 浪 漫 色 彩 和 庄 一
述怀 言志 、 感慨仕 途坎 坷 ， 与其 同时代 的江 淹 、 贾彪 、 左思 以及 后世 的著名 文人 李 白 、 杜甫 、 自居 易 、 苏轼 ，
又幻 化成 一 只能 乘 天展 翅 的大鹏 。进 而 ， 大鹏 挣 脱
“ 北冥 ” 个 “ 这 此岸 世 界 ” 的生 存 局 限将 要 “ 于 南 徙
“ 之徙 于南冥 ” 鹏 的磅 礴 气 势 和非 同凡 响加 以佐 证 。 鲲 由小变 大 ， 日蓄 积 累 成 为 “ 冥 ” 北 的一 条 巨鲲 ， 终
逍遥游 》， 是庄子 哲 学思 想 的象 征 ， 以 自由 的个性 并 及雄伟 精 能的力 量与 壮志成 为后 世文人 自况 或抒 怀 的最佳 形 象 。晋 代 阮 籍 在 《 怀 诗 》 首 次 借 大鹏 咏 中
冥 ” “ 冥 者 ， 池 也 ” 这 句 话 使 读 者 很 容 易 将 。 南 天 ，
“ 南冥 ” 个 “ 这 彼岸 世 界 ” 所 谓 理 想 中 的 “自由王 与 国” 系起来 。 “ 冥 ” 一 “ 联 南 此 天池 ” 仅说 明 了鹏 不 不
陆游 、 辛弃 疾 、 清照 等都 曾刻 画过 大鹏形 象 。相 同 李
自由的 自我形 象 。
不 够 ， 需借 助 “ 还 培风 ” “ 、海运 ” 能“ 负青 天而 莫 才 背 之夭 阏 ”否 则 只会 “ ， 负大翼 也无 力 ” 这 一 状况 反 而 ， 使 勇 于突破 客 观 条 件 制 约 的“ 鹏 ” 自以为 是 的 大 与
《逍遥游》“鲲鹏”象征意象解读
《逍遥游》“鲲鹏”象征意象解读摘要：“鲲鹏”是庄子在《逍遥游》里为我们这个民族创造的具有丰富文化内涵的象征意象，更多地承载着人类超越自身的精神品格。
通过庄子笔下“鲲鹏”的“哲理性、象征性、荒诞性、求解性”的分析，把“鲲鹏”确定为人类超越自身的精神象征。
在中国文化的血脉里，“鲲鹏”从此成为志趣高远、精神豪迈、追求自由的象征。
关键词：哲理象征荒诞求解《逍遥游》是以“鲲化为鹏”来开篇的，庄子以充满想象的恢宏浪漫之笔，创造了这一光照千秋的艺术形象，也创造了中国文化血脉里超越自我的精神品格。
《逍遥游》开篇就为我们描绘了一个奇幻的世界：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
”[1] （P.1 ）鹏起飞时水击三千里，乘旋风直上九万里，而小泽里“抢榆枋”的蜩与小鸠却不以为然。
在“鲲化为鹏”的故事里，也许隐藏着庄子更深的用意，作者为何要将它们放在一起加以描述，其真实的用意是什么？可以说“鲲鹏”只不过是庄子用来表达己意的象征物而已。
正如英国文艺批评家克莱夫·贝尔认为艺术形象都是“有意味的形式”一样，“鲲鹏”也是一个具有丰富象征意味的艺术形象。
一、“鲲鹏”的本质特征具有“哲理性”（一）超越自我看问题庄子给我们提供了一个跳出此界看此界的观看角度和立场。
当庄子站在大地上仰望苍穹，他看到的是湛蓝的天空，可天空真的是有颜色的吗？真的“天之苍苍，其正色邪？”苍苍之色是天空的本色吗？庄子发出了疑问。
显然“大鹏”是庄子放出去的“心灵”，是庄子把自己的“心灵”安放在了“大鹏”的身上，以此来鸟瞰世间万物、人间百态，宛如凌空高悬的镜子。
人在看待外在世界时，永远都是盲人摸象的认知状态。
但如果人能够跳出自我眼界的局限，变“小我”为“大我”，变“自我”为“全我”，像“鲲化为鹏”那样，以“鹏”的方式观看世界，就能够接近“真我”的认知状态。
论辛弃疾词中大鹏形象的意蕴
195论辛弃疾词中大鹏形象的意蕴【内容摘要】 辛弃疾是我国历史上豪放词派的代表人物，在他的词中充满了深切的爱国之情。
他对于以往典籍中意象的大量化用，也构成了其词作艺术的重要特征之一。
而在诸多意象中，辛弃疾对于《庄子·逍遥游》中的“大鹏”意蕴显得尤为喜好。
本文试图以辛弃疾词篇创作的时间先后顺序为线索，探讨其对于庄子笔下“大鹏”意蕴的继承与阐发。
【关 键 词】 辛弃疾；庄子；大鹏意蕴。
【作者简介】 方 达，华东师范大学中文系古文字专业2009级硕士研究生。
□方 达（华东师范大学 中文系，上海 200062）一辛弃疾不仅以其壮声英慨震动当时，而且也以其杰出的艺术成就别树一帜，流绪扬波于千秋词林。
其词风满腔豪情，以如椽健笔，抚时感事，发风雷之音，抒磊落之怀，与当时很多南宋词人“为云痴月倦之词”更是形成了鲜明的对比。
辛弃疾在深入到具体创作时，为了能够在有限的空间舒展出无限的意象，更是使用了丰富的典故，使其词作在思想内容和艺术成就上都更上一阶。
辛弃疾博学多闻，用典信手拈来,触处生春，经史子集无所不涉。
他常在词作中托古讽今，借助历史人物与事件表现自己的苦闷和悲愤。
他以文为词，常借典故发表议论，融典议为一体。
他用典做到了形式多样，花样翻新，使人目不暇接，在现存的六百余首稼轩词中，几乎篇篇用典。
又据方勇先生《庄子学史》一书考证，在历代词家之中，创作中运用《庄子》典故当属辛弃疾最为广泛[1]，而其中又以典出《逍遥游》《齐物论》《秋水》三篇居多。
以邓广铭《稼轩词编年笺注》[2]为底本，笔者发现辛弃疾所用《逍遥游》中的典故比较集中地体现在了大鹏这一形象之上。
诚然，从单纯的庄子学角度看，辛弃疾所用《庄子》典故这一特色出现得并不突兀，因为在北宋时诸如吕惠卿、王雱、陈景元、李士表等已撰有专门的庄子学著作，而王安石和苏门文人集团又屡屡化用庄子典故，用来表达政见，发抒情感。
但在词作方面，能够大量让《庄子》典故中的形象为己所用的还当属辛弃疾，而其中他最喜欢化用的则是庄子所塑造的大鹏形象。
部编版-语文-八年级下册-《庄子》二则 问题探究
《庄子》二则问题探究1．鲲为什么要变成鹏？【解析】天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
比海更宽广的是天，为了追求更大的逍遥和自由，鲲通过努力化作了鹏。
鲲鹏都是追求自由逍遥的化身。
2.大鹏的形象是怎样的？作者用什么手法来描写它？【解析】①形体硕大无比：鹏之背，不知其几千里；其翼若垂天之云，垂阴布影，遮天蔽日。
②奋飞时气势壮美：“怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一飞而起。
写出了一个庞然大物在起飞时的那种突飞迅猛的样子。
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，鸟越大，起飞便越有力翅膀拍打着水面达三千里之遥，“抟”，盘旋飞翔，“扶摇”从下往上的旋风。
此句有形有声，活画出了大鹏高飞时直冲霄汉的气势。
运用了夸张和比喻的手法。
3．抟扶摇而上九万里的鹏给了你怎样的启示？【解析】鹏鸟展翅高飞，气势宏大，搏击于天空，启示人们要胸怀远大的理想，勇于追求。
4.鹏可高飞九万里，能从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么？【解析】鹏展翅高飞，必须有所倚，意在说明时间万物都要凭借外力才能活动。
5.“野马”“尘埃”的运动依靠的是什么？写它们的目的何在？【解析】“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息。
微小的“野马”“尘埃”与巨大的“鲲鹏”对比，但这一大一小都有所凭借。
可见世上的万物不论大小，都受到不同的限制，看似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。
《庄子与惠子游于濠梁之上》6.庄子和惠子辩论的起因是什么？惠子的观点又是什么？【解析】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子认为：“子非鱼，安知鱼之乐？”7.面对惠子的疑问，庄子分别作了哪两次回答？这两次回答有什么不同？【解析】第一次，庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”第二次，庄子曰：“子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠梁上。
”不同在于一个“安”字，第一个“安”是“怎么”的意思，第二个“字”是“（在）哪里”的意思。
8.你认为庄子和惠子谁更有道理？【解析】没有定论，合乎情理即可。
鲲鹏的形象分析
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临路歌 李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
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人生暮年的李白，心中的理想 之火仍未熄灭。诗人的悲哀，不是 凄凄惨惨的弱者的哀鸣，而是扶摇 直上九万里的大鹏被中天折断的悲 愤的歌声。诗中借鲲鹏的遭遇，抒 发了诗人壮志未酬的无限遗恨。
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渔家傲 李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。 仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我 归何处？
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取 三山去！
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其中“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”，表明李清照要象 鲲鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把 她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活，在理想的国度中求 得精神的慰藉。
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6
泊岳阳城下 杜甫
江国逾千里，山城仅百层。 岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。 图南未可料，变化有鲲鹏。
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此诗是杜甫晚年兵荒流离时 乘舟从湖北初到岳阳所作，是逢国 破家衰的流亡之时，面临危难，贫 病交加。诗人以滞留、危难而转图 南的鲲鹏形象自喻，表明虽然临危 但不忘报国之心，毫不气馁，志向 更加坚定。
北冥有鱼，其名为鲲。 化而为鸟，其名为鹏。
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1
《逍遥游》中鲲鹏形象
在古代著名哲学家庄子的《逍遥游》中，对鲲鹏形象的描写充满浪漫想 象，富于夸张变化：
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
《逍遥游》中的这只大鹏从北冥出发，展翅高飞，水击三千里，抟扶摇而 上九万里，绝云气，负青天，一直飞向南海。这只巨鸟有着与普通鸟类所无 法想象的抱负和能力，但在庄子看来，它仍然是“有所待”，受拘束，不自 在，不自由，并没能真正进入逍遥游的境界。
北冥有鱼化而为鸟_庄子_逍遥游_鲲鹏形象赏析
收稿日期：2009-10 -12 作者简介： 彭新有 （1979- ） 男， 云南楚雄人， 德宏师范高等专科学校中文系讲师， 华东师 范 大 学 中 文 系 古 代 文 学在读硕士研究生。 * 本文为德宏师范高等专科学校校级教学改革重点项目 《大学语文教学改革探讨》 （项目编号： A-03-2） 的阶段成果之一。
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彭新有： 北冥有鱼 化而为鸟
第一段文字是以作者的口吻直接描述了鲲鹏 的形象； 第二段文字以引用典故的形式描述了鲲 鹏徙游的情形； 第三段文字借汤、 棘之口描述了 鲲鹏形象。 这三段文字对鲲鹏形象的描述各有不 同， 相互补充验证便可以对鲲鹏形象特征做整体 把握。
文章开首就说 “北冥有鱼， 其名为鲲”， 指 出了鲲鹏所居之地为 “北冥”。 “北冥” 即北海， 但为什么庄子不直接用 “北海”？ 何况这个词庄 子在 《秋水》 中就有使用了， 有 “顺流而东， 至 于北海” 的句子。 庄子这样做最有可能就是故意 使用 “北冥” 而与 “北海” 相区别： “北海” 为 普通使用之词， 所指明确， 是实有之事物； 而 “北冥” 是特别之词， 为庄子之创造， 含义新颖， 其中透露出旷远神秘的意味， 暗示着北冥是非世 人所能见， 亦非人智所能测的， 这种意味就与鲲 鹏神秘的形象融为一体。 唐陆德明在 《经典释 文·庄 子 音 义 》 中 就 解 释 道 ： “ ‘ 冥 ’ ， 本 亦 作 ‘溟’。 嵇康云： ‘取其溟漠无涯也’”， 其中就关 注到了北冥的广阔无涯， 正因为北冥的广阔无 涯， 才能孕育出 “不知其几千里” 的大鲲来， 反 之亦然， 鲲鹏之大亦可推知北冥之深广无涯； 而 且， “溟漠” 还有深广邃远的意味， 那是幽深辽 远的人之想象所不及的大海的深处， 那是神秘未 知不可思议的海洋深处， 鲲鹏就在此出生居住； “北冥” 是宽广的极处， 深远的极处， 也是神秘 的极处； 甚至极处也还是一个过于简单平凡的词 语， 所以庄子又借汤棘谈论鲲鹏居所为 “无极之 外， 复无极也。 穷发之北有冥海者， 天池也”。 强调鲲鹏居止之所在为绝对之辽远神秘， 无法描 摹， 因此鲲鹏的形象就带上了北冥之地的无限神 秘、 无穷能量和无比气势。
《庄子·逍遥游》中大鹏形象及其主旨
作者： 李生龙
作者机构： NULL
出版物刊名： 中国文学研究
页码： 68-72页
主题词： 大鹏 《庄子·逍遥游》 圣人 列子 神人 凤凰 至人 北海 《逍遥游》 南海
摘要： <正> 《逍遥游》的大鹏形象,是很值得研究的,因为它涉及对庄子思想的理解问题。
自向秀、郭象、支道林以来,大鹏的形象都被认为与学鸠、蜩、斥鴳之类的东西等齐,只不过有大逍遥与小逍遥之分而已。
这种说法影响极大,至今很多人还从其说。
今人也有不信此说的,如王仲镛之《庄子〈逍遥游〉新探》、任继愈主编的《中国哲学发展史》即认为大鹏是明道者、得道者的比喻或象征。
这些新说我认为极对,只是论证尚嫌不足,还不足以推翻旧说。
所以我在这里作进一步的廓清。
鲲鹏寓言的文本解读
鲲鹏寓言的文本解读作者：万勇华来源：《成都理工大学学报·社会科学版》2015年第06期摘要：鲲鹏寓言作为脍炙人口的故事，在《庄子·逍遥游》中出现了三次。
每次的细节和意蕴不尽相同。
以《逍遥游》篇为中心，细致解读鲲鹏寓言的深层内涵和意旨，以期深化人们对于庄子逍遥义的认识。
关键词：逍遥游；鲲鹏寓言；解读中图分类号： I207.21 文献标志码： A 文章编号：16720539（2015）06005005《逍遥游》作为《庄子》全书的首篇，对于整部《庄子》具有提纲挈领的作用。
在该篇开端处，庄子讲述了一个脍炙人口的故事，这就是鲲鹏寓言。
这则寓言先后出现了三次，属于典型的重言写作方式，体现了庄子与众不同的言说风格。
在寓言与重言的交织作用下，《逍遥游》文本的内涵与意义呈现出了无限开放性和不断流变性的特征，由此造成了人们理解上的巨大困难（1）。
下面我们就从神奇莫测的《逍遥游》开篇看起。
一、鲲鹏寓言的首次出现“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
”鲲、鹏作为《逍遥游》中最早出场的形象，乃是庄子精心挑选的结果。
从生物属性上看，二者可以分别归入鱼类和鸟类。
而鱼和鸟作为两种动物，对于人类而言，具有特殊的象征意义。
这一点在日常语言中有着通俗的反映，比如说“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这句话就直接显示了鱼和鸟尽情任性的遨游与飞翔。
因此，庄子将鱼和鸟置于《逍遥游》篇的开端，无疑非常契合自由的意象，从而使之成为自由的贴切象征。
当然，庄子行文最令人不可思议的地方在于，作为自由象征的鱼是巨大的鲲，而鸟是巨大的鹏[1]。
关于鲲鹏形躯上的这种特征，清代庄学研究的几位大家都从文章评点的角度，进行了细致而独到的分析。
胡文英明确指出：“鲲之大，作一层写。
鹏之大，作两层写。
”[2]确实，原文中的“鲲之大，不知其几千里也”，只是一层单写，直说巨鲲全身不知几千里之大，这便是胡文英所谓“作一层写”；而之后写到大鹏，则是“鹏之背，不知其几千里也”，又说“怒而飞，其翼若垂天之云”，一写鹏背不知几千里，一写鹏翼若垂天之云，那么由“背”与“翼”推来，大鹏全身更不知该有多大，这便是胡文英所谓“作两层写”[3]。
试论庄子创造“大鹏”等形象的用意
试论庄子创造“大鹏”等形象的用意作者：刘永兵来源：《中学语文·大语文论坛》2011年第06期【摘要】对于庄子的《逍遥游》中的“大鹏”形象，文学史界一直有不同的意义阐释。
高中语文教材中文本节选及教参采纳了“大鹏”也没有实现真正意义上的逍遥游这一解释。
本文通过细致的文本分析，对其形象内涵作出了不同的理解。
【关键词】庄子《逍遥游》文本解读苏教版高中语文必修第五册课文《逍遥游（节选）》后面安排了这样一道探讨题：“鲲、鹏是否达到了作者所推崇的‘逍遥游’的境界？”（配套教参的答案是：“大鹏没有达到作者所推崇的‘逍遥游’的境界。
大鹏要向南飞行，还须依靠海风的力量。
也就是说，大鹏的飞行是有所‘待’的。
它虽然能够在九万里高空翱翔，没有阻碍，看似自由自在，其实还要借助风的力量，反过来说，它受到了风的制约。
因此，大鹏其实并没有达到真正逍遥。
”）笔者认为，这是一个毫无意义，甚至会误导学生的问题。
之所以这样说，并非题目本身简单，没有思考的难度，而在于它歪曲了庄子创造这一意象的初衷。
读完这个选择疑问句，即使没有教参的“标准答案”，老师和同学们的思维也已被禁锢在了“是”和“否”之间，而很难再从新的角度来思考了。
笔者在此想反问一句：庄子塑造大鹏“不知其几千里”“抟扶摇而上者九万里”“绝云气，负青天”的伟岸形象，难道就是为了说明它和蜩与学鸠等一样，也受到束缚，没有达到逍遥的境界吗？恐怕未必。
诚然，如果只从是否受到外在环境的制约来评判有没有达到逍遥的状态，那么大鹏需要飓风托举双翼，然后才能在高空飞行，的确不“逍遥”；同样地，冥灵“以五百岁为春，以五百岁为秋”，大椿以“八千岁为春，以八千岁为秋”，虽然相对而言十分长寿，但生命终有尽头，也不“逍遥”。
假若这样来分析推理，那么文章后面提到的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，没有“天地”这个空间和“六气”这种物质，不也无从“乘”和“御”了吗？如此说来，这样的人也同样不逍遥了！另外，文章中的“逍遥”指“从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的‘绝对自由’”（人教版“教参”语），外在的身体受到了束缚，是否就能证明其精神的不自由呢？显然不能。
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海阔凭鱼跃天高任鸟飞——《逍遥游》中的大鹏形象试析
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海阔凭鱼跃天高任鸟飞——《逍遥游》中的大鹏形象试析-
中学语文论文
海阔凭鱼跃天高任鸟飞——《逍遥游》中的大鹏形象试析
■ 赵生煜
在高二语文课本庄子的《逍遥游》中，作者描绘的大鹏形象深受人们的喜爱。
它外形高大雄伟，胸怀宽广，志存高远，见识非凡。
跃于大海时，乘长风破万里浪；翱翔蓝天时，凭扶摇搏击长空。
它不满足于现状，开拓新领域，开创新天地。
千百年来，它被人们交口称赞。
大鹏的形象主要有以下特点：
一、化鱼为鸟——变化大
起初，大鹏是北海的一条大鱼，名叫鲲。
鲲体积非常大，它的身体有几千里宽，可到底有几千里长，人们根本无法知道。
就是这样一条大鱼，不安于做鱼的现状，不安于北海广阔水域的生活，希望能像展翅翱翔的飞禽那样到万里高空一展身手；希望到一望无垠的南海逍遥畅游。
春来秋去，暑往寒临，鲲不断进化，终于化鱼为鸟，如愿以偿。
变化之大，真可谓天翻地覆。
从此，这只鸟有了一个响亮的名字，叫大鹏，也叫鲲鹏。
二、高如泰山——形体大
鲲化为鹏之后，鹏的形体也非常硕大。
它的脊背像泰山那样高大，身长达几千里。
振翅奋飞时，翅膀就像挂在天边的云一样。
它活动的天地也非常广阔，只有“北冥”、“南冥”、“九万里”高空这样大的空间，才能容得下它，让它尽情逍遥。
形体之大，简直使人无法想象。
三、搏击长空——志向大
北海，虽为旷远非世人所见之地，虽广袤无垠，碧波荡漾，但对大鹏而言仍不满
足，它不愿像井底之蛙那样，固守一方来观天。
它要到“无所至极”的大世界里去，它要到九万里的高空去展望世界，它要到南海那天然的大池里去开创新生活。
它知道生命的价值在于志存高远，翱翔蓝天，搏击长空，实现理想；它懂得应把握时机，乘长风，行万里，直达目的地。
正因为这样，它对蜩、学鸠、斥鷃的嘲笑讥讽嗤之以鼻，不屑一顾。
这些家伙，微末委琐，不论形象上还是品行上都是些“侏儒之群”而已。
虽频频鼓着翅膀，却习惯于惰性之中，安守现状。
最可恶的是将世界之一角当作世界之全，苟安其中，沾沾自喜。
它们胸无大志，知识有限，见识短浅，常常以自我为中心，以自知自历为自满。
它们根本不了解大鹏的精神境界，不知道生命的真正价值何在，还要翻嘴弄舌，嘲笑大鹏“哪里用得着飞到九万里的高空再向南飞去呢”？简直是多此一举！“它将要飞到哪里去呢？”简直是太不安分守己了！这些没志向的小形象、小人物，反衬出大鹏形象的高大，志向的远大。
四、气势磅礴——力量大
大舟航行有待深水，芥草杯水就能负载。
大鹏硕大无比的身体，只能等到六月海动、狂风巨飙刮起时，它才能乘着旋风飞上九万里的高空，再图谋南飞。
当大鹏双翅左右荡漾，振翼拍水奋飞时，激起的水浪高达三千里，使整个天空变成了海洋的世界；卷起的风暴滚滚翻腾，与连天接地的巨大羊角一起，遮天蔽日，声震寰宇，气吞山河。
这高飞远行的壮举，气势是多么磅礴，力量是多么巨大有力，景象是多么神奇壮美！背负青天，俯瞰苍茫大地；转而南飞，没有任何力量可以阻碍它，和那御风而行的列子一样，自由翱翔于寥廓长空，逍遥自在，怡然自得！这情景令人停足翘首，神往不已！
五、名传千古——影响大
《逍遥游》问世后，大鹏的形象影响很大。
千百年来，人们景仰大鹏，把它视作一种精神的象征。
它和鸿鹄、雄鹰、青松、高竹、秋菊等意象一样，被历代许多文人墨客写进了自己的诗作。
“诗仙”李白《上李邕》中就有“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”的名句，表达了诗人自信与进取的志向和对世俗偏见的蔑视。
唐代大诗人白居易在《禽虫十二章》之二中写道：“蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鲲鹏鳞羽多？”表达了诗人对见识甚少、目光短浅又自鸣得意之人的嗤笑讥讽，对志向高远之人的仰慕赞许。
女词人李清照的《渔家傲》一词中有“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”的词句。
词人借助庄子语意，表示自己希望像大鹏那样展翅高飞远举，直到那可使精神得以寄托的三仙山。
写得气势豪迈，感情奔放，充满浪漫主义激情，完全突破了词人的婉约风格。
１９６５年秋，毛泽东写下了著名的诗篇《念奴娇·鸟儿问答》，诗人以鲲鹏的形象象征真正的马克思列宁主义者，表现出革命领袖高瞻远瞩、叱咤风云的革命气慨。
对于大众而言，对鲲鹏的形象，人们有着各自的理解与诠释，人们有着各自的理想寄托。
每当佳节来临或朋友相聚时，人们总是举杯祝愿对方“鹏程万里”、“鲲鹏展翅”、“志存高远”、“搏击长空”等等。
有许多人很郑重地用“鲲鹏”之名给自己或者孩子起名字，表达希望有远大志向和高超本领的美好心愿。
可见，大鹏在人们的心中占有何等崇高的地位。
尽管庄子要通过大鹏形象告诉人们，形体大、力量大、志向大的鲲鹏，看似逍遥自由，实则仍未达到逍遥的境界，是“有所待”的。
只有真正做到“无己”、“无功”、“无名”的人，才能做到“无待”，才能达到逍遥游的境界，追求到精神的绝对自由。
这一思想观点虽然被作者极具说服力的论述阐释得淋漓尽致，被人
们认可接受，但更多的是人们把大鹏形象看作自信、进取，志向高远，奋力拼搏等精神品质的象征。
尽管大鹏形象非常虚幻，但更多的是为我们所熟悉的真实的那一面。
★作者单位：甘肃白银市会宁二中。