浅谈蔡元培教学理念及现实意义
蔡元培教育思想对现代教育的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示蔡元培教育思想的核心在于“有序、积极与实效”。
他强调个体的潜能、能力的培育、智慧的开发和自我修养。
他主张重视文学教育、人文教育，强调师生的互动，尊重个人的独特性和学习的奥秘。
他的教育思想对于现代教育具有重要的启示：
（1）要重视智慧的开发和自我修养。
蔡元培强调，学生应培养自己的智慧，建立一个完整的世界观和比较全面的文化知识体系。
他认为，学习不仅要掌握知识，更要形成一定的思维方式。
（2）要重视培养个体优秀品质。
蔡元培认为，人的素质是积累欣赏艺术美和学习经典的结果，同时强调要培养修养道德美的追求。
因此，学校应把人文素养作为重要的课程，把培养道德素养作为教育的核心内容。
（3）要注重师生互动。
蔡元培认为，教师应发挥引导作用，关心、欣赏学生，给予他们充足的认知空间。
学生也不仅要学习知识，更要鼓励和把握做人的技巧，加强情操的提升。
蔡元培教育思想对当代的启示
蔡元培教育思想对当代的启示( 一 ) 蔡元培的美育教育蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。
他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。
美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。
“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。
有营求则当其未遂，为无己之痛苦。
及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。
”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。
”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。
因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。
蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。
以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。
蔡元培五育并举的思想，就是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者人与自然发展的思想，这在中国近代教育史上就是首创的。
蔡元培教育思想对当代大学道德教育的启示
蔡元培教育思想对当代大学道德教育的启示
蔡元培是中国近代教育家、思想家，他的教育思想对当代大学道德教育有重要的启示。
首先，蔡元培强调以社会为本，提倡以社会实践为核心的教育理念。
他认为，教育的目的不仅仅是为了培养学生的学术知识，更重要的是培养学生的道德修养。
他认为，只有以社会实践为核心，才能够培养学生的道德修养，让学生成为有道德修养的人。
因此，当代大学应当强调以社会实践为核心，给予学生充分的实践机会，让学生在实践中学习，从而培养学生的道德修养。
其次，蔡元培强调教育的质量，提倡以教师为本的教育理念。
他认为，教师的素质是教育质量的重要保证，只有优秀的教师才能够提高教育质量，让学生更好地掌握知识，培养学生的道德修养。
因此，当代大学要加强教师队伍建设，提高教师的素质，提升教师的专业能力，从而提高教育质量，促进学生的道德修养。
最后，蔡元培强调教育的实效，提倡以学生为本的教育理念。
他认为，教育的最终目的是为了培养学生的道德修养，只有以学生为本，才能够让学生真正掌握知识，培养学生的道德修养。
因此，当代大学要注重学生的个性发展，注重学生的学习兴趣，培养学生的独立思考能力，让学生从实践中学习，从而促进学生的道德修养。
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是中国近现代史上著名的教育家、思想家和改革家，他对教育理念的贡献卓越，影响深远。
蔡元培提出了“美育育德”思想，强调美育对培养人的道德品质和精神境界的重要性。
这一思想不仅对当时的教育改革产生了深远影响，也具有重要的当代价值。
一、蔡元培“美育育德”思想的内涵蔡元培认为，美育不仅能够培养人的审美情感和审美能力，更重要的是其可以塑造人的道德品格和精神世界。
蔡元培主张，美是一种最高尚、最完美的精神追求，能够激发人们的高尚情感和伟大理想，使人们具有高尚的品质和良好的修养。
美育可以开发人的智慧和想象力，激发人的创造力和创新精神，培养人的独立精神和个性魅力。
美育还能够激发人们的爱心和同情心，促进人际关系的和谐，培养人的宽容和包容精神。
美育在整个教育过程中扮演着至关重要的角色，它在塑造人的全面发展和完善人的精神世界方面具有不可替代的地位。
二、蔡元培“美育育德”思想的当代价值1. 发展中国家教育的精神内涵随着国家的不断发展，教育不再只是单一的传授知识，更需要培养学生的综合素质和创新能力。
蔡元培“美育育德”思想，强调了美的重要性，对于培养学生的审美情感和美的精神追求，提升学生的人文素养和审美能力具有重要的启示意义。
将美育融入教育教学中，有助于提高学生的综合素质，培养创新型人才，促进国家的可持续发展。
2. 促进教育改革的深入推进当前，我国教育面临着诸多挑战和问题，包括应试教育、升学压力、教育资源不均衡等。
蔡元培“美育育德”思想提出了以美育为主导，通过美育培养德育的方法，强调道德修养和教育的全面发展，对于促进教育改革、打破应试教育的困境具有重要的现实意义。
应该通过丰富多彩的美育活动，引导学生感受美的魅力，培养学生热爱生活、热爱美的情感，提高学生的道德素养和心灵层面的修养，使教育更加注重人的全面发展，真正实现教育的公平与公正。
4. 促进文化传统的传承和创新美育不仅有利于提高学生的审美情感，更有助于传承和弘扬中华优秀传统文化。
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值
论蔡元培“美育育德”思想及其当代价值蔡元培是近现代中国教育史上的重要人物，他的“美育育德”思想对中国教育产生了深远的影响，并且在当今社会依然具有重要的现实意义。
本文旨在探讨蔡元培“美育育德”思想的内涵及其当代价值。
蔡元培是中国近现代教育改革的倡导者和领导者，他提出的“美育育德”思想，主张在教育中注重培养人的美感和德性，以达到全面发展人的目的。
蔡元培认为，美、德和智相辅相成，是人格教育的重要组成部分，应该成为教育的中心。
他主张，通过美育，可以培养学生的审美情感和艺术修养，使他们具备正确的人生态度和价值观；通过德育，可以培养学生的品德修养和道德情操，使他们成为德才兼备的人才。
蔡元培的“美育育德”思想，是对传统教育理念的重要突破和创新。
在中国传统文化中，美德教育一直被看作是培养人的重要目标，但在实际教育过程中，过分注重功利性和功利导向，使得学生的综合素养和人格养成受到一定程度的偏离。
蔡元培提出的“美育育德”思想，突破了传统教育的狭隘性和功利性，强调人的全面发展和人格的完善，彰显出其教育理念的前卫性和包容性。
蔡元培的“美育育德”思想在当代社会依然具有重要的现实价值。
随着社会的不断发展和进步，教育的功能不再仅限于传授知识和技能，更应注重培养学生的综合素养和人格魅力。
当前，人才的需求已经从单一的专业技能向全面发展和综合素养转变，这就要求教育要注重培养学生的美感和品德，使其具备良好的人文素养和社会责任感。
在当今信息时代，学生的审美情感受到越来越多样化和多元化的冲击，而德性的塑造也受到不同程度的挑战。
教育要更加注重对学生的美育育德，引导学生正确看待世界和社会，感知美的存在和塑造美好品格，培养正确的人生态度和价值观。
蔡元培的“美育育德”思想对提升国家软实力和社会文明程度具有重要的促进作用。
中国正处于实现“两个一百年”奋斗目标和全面建设社会主义现代化国家的关键时期，如何提升国家软实力和社会文明程度成为一项重要的任务。
蔡元培教学实践活动(3篇)
第1篇一、背景介绍蔡元培，我国近代著名教育家、政治家、文化名人，曾任北京大学校长，对我国教育改革和人才培养做出了巨大贡献。
蔡元培先生倡导“以学生为本，以实践为主”的教学理念，强调实践教学在人才培养中的重要性。
本文将围绕蔡元培先生的教学实践活动，探讨其在现代教育中的启示。
二、蔡元培教学实践活动概述1. 蔡元培在北大实行教学改革蔡元培担任北京大学校长期间，对学校的教学进行了全面改革。
他主张废除旧式教育中的科举制度，实行新式教育，注重培养学生的创新精神和实践能力。
以下是蔡元培在北大实行的一些教学改革措施：（1）设立新学科，开设新课程。
蔡元培提倡“学科交叉，文理融合”，开设了文学、历史、哲学、自然科学等课程，拓宽了学生的知识面。
（2）改革教学方法。
蔡元培反对死记硬背的教学方式，提倡启发式、讨论式教学，鼓励学生主动探究，培养学生的独立思考能力。
（3）重视实践教学。
蔡元培强调实践教学在人才培养中的重要性，组织学生参加社会调查、实习、实验等活动，提高学生的实践能力。
2. 蔡元培倡导学术自由蔡元培认为，学术自由是教育发展的基石。
他在北大实行学术自由，鼓励教师和学生发表自己的观点，开展学术争论。
以下是一些具体措施：（1）聘请国内外著名学者担任教授，引进先进的教育理念。
（2）鼓励教师和学生参加学术会议，拓宽学术视野。
（3）设立学术刊物，为学生和教师提供发表研究成果的平台。
三、蔡元培教学实践活动的启示1. 注重实践教学蔡元培的教学实践活动启示我们，实践教学在人才培养中具有重要地位。
学校应注重培养学生的实践能力，通过实验、实习、社会调查等方式，让学生在实践中学习、成长。
2. 培养创新精神蔡元培的教学实践活动启示我们，创新精神是人才培养的关键。
学校应鼓励学生独立思考，勇于创新，培养学生的创新意识和创新能力。
3. 实施素质教育蔡元培的教学实践活动启示我们，素质教育是教育改革的方向。
学校应关注学生的全面发展，注重培养学生的品德、智力、体质等方面，提高学生的综合素质。
蔡元培教育方面的实践
1. 创办北京大学
1917年，蔡元培担任北京大学校长，他提出“思想自由，兼容并包”的办学方针，使北京大学成为中国近现代教育史上的重要里程碑。
（1）革新课程设置
蔡元培对北京大学课程设置进行了全面改革，增设了许多新兴学科，如心理学、社会学、哲学等，使北京大学成为国内最早开展综合性教育的高校。
（2）倡导学术研究
蔡元培鼓励师生开展学术研究，推动北京大学成为学术研究的中心。他亲自创办了《北京大学学报》，为学术交流提供了平台。
（3）重视师资队伍建设
蔡元培提出“学术至上，人才为本”的师资队伍建设理念，聘请了一批国内外著名学者担任北京大学教师，使北京大学成为国内顶尖高校。
2. 普及教育
蔡元培一生致力于普及教育，提出了“教育救国”的口号。他主张通过改革教育制度，提高教育质量，使更多人接受教育。
3. 民主教育思想
蔡元培主张教育应该体现民主精神，尊重学生的个性，培养学生的独立思考能力。他认为，教育应该打破封建等级观念，实现教育公平，让每个学生都有接受教育的机会。
4. 国际化教育思想
蔡元培主张教育应该具有国际化视野，借鉴世界先进教育经验，培养具有国际竞争力的人才。他认为，教育应该注重培养学生的外语能力和国际交流能力。
一、蔡元培的教育理念
1. 教育独立思想
蔡元培认为，教育是国家发展的重要基石，教育应该独立于政治、宗教等因素，以培养国家栋梁之才为己任。他主张教育独立，不受外界干扰，以保证教育质量。
2. 全面发展教育
蔡元培主张教育应该全面发展，注重培养学生的德、智、体、美、劳等方面的素质。他认为，教育不仅要传授知识，还要培养学生的品德、审美情趣和劳动技能。
2. 培养了大批优秀人才
蔡元培在教育实践中，注重培养学生的全面发展，使北京大学成为培养优秀人才的重要基地。
蔡元培思想的历史价值和现实意义
蔡元培思想的历史价值和现实意义蔡元培（1868-1940），是近代中国教育、文化界的杰出人物之一，其以\为中华之崛起而读书\为使命，是中国近代教育事业的奠基人之一，被誉为\文化名人\，他的思想给当代带来了相当深远的影响，有着重要的历史价值和现实意义。
一、蔡元培思想的历史价值1.1宣传和推行国民教育蔡元培是中国最早的国民教育倡导者之一。
他主张实行以国民为基础的全民教育，反对旧式的科举制度和优裕阶层子弟儒学教育，提倡实用的教育和知识的普及。
通过宣传推行国民教育，蔡元培为近代中国的教育事业做出了巨大贡献，为中国人民的精神文化水平提供了普及教育的基础。
1.2 倡导改革思想蔡元培主张通过改革来振兴中国，他提出应当采用西方先进的政治机制，推行法治、宪政等制度，以此来取代腐败的清政府和封建式的社会制度。
他的政治改革思想有利于减轻贫困人民的生活压力，消除社会不公，提高整个国家的的政治和社会效率。
1.3 推动中西文化交流蔡元培在教育工作中，始终坚持中西文化的交流。
他在德国留学期间，不断地将中国优秀文化传达给友人。
他的西方教育体系的管理带来了大量的新思想和技能，以及对中西文化的理解。
他通过中西文化的交流，促进了中西方之间的互相理解，传承了中西文化交融的优良传统，促进中华文化的进步与繁荣。
二、蔡元培思想的现实意义2.1 引领教育改革蔡元培在推动国民教育事业方面的影响力深远，他为教育领域的变革和创新中提供了重要的思路和借鉴。
目前，中国的教育还存在着很多问题，如应试教育、校外培训机构暴利等，导致学生们在教育环境中生活压力巨大。
这也让蔡元培的优良思想更加有现实意义。
借鉴蔡元培的思想，坚持实用教育，重视学生的兴趣和创新精神，注重培养学生的人文素养和个性化发展，进一步促进教育领域的变革。
2.2 推进文化多元发展在文化多元发展的今天，我们需要在借鉴西方文化的同时，更要挖掘和传承民族传统文化。
蔡元培倡导推进中西文化交流的思想在今天同样适用。
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浅析蔡元培大学教育理念及其现实意义日期：2010-01-19作者：王涛来源：论文天下论文网【摘要】蔡元培的大学教育理念及其在北大的实践对近现代中国的新文化运动和马克思主义的传播起了重大的推动作用。
他反对把大学作为官僚养成所，认为大学是研究高深学问的机关。
重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”。
主张发展学生个性，实行选科制。
反对文理相隔，主张文理沟通。
反对校长独断独行，实行教授治校的民主管理制度。
这一系列大学教育改革思想，对于当今高等教育所面，临的素质教育、高校改革创新以及课程建设仍有一定的现实意义。
【关键词】蔡元培大学教育兼容并包教授治校论文关键词：蔡元培大学教育兼容并包教授治校论文摘要：蔡元培的大学教育理念及其在北大的实践对近现代中国的新文化运动和马克思主义的传播起了重大的推动作用。
他反对把大学作为官僚养成所，认为大学是研究高深学问的机关。
重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”。
主张发展学生个性，实行选科制。
反对文理相隔，主张文理沟通。
反对校长独断独行，实行教授治校的民主管理制度。
这一系列大学教育改革思想，对于当今高等教育所面，临的素质教育、高校改革创新以及课程建设仍有一定的现实意义。
蔡元培(1868—1940)，浙江绍兴人，中国近代著名的民主主义革命家和教育家，他长期致力于哲学、文学、美学、心理学和文化史的研究，多次专门考察德国和法国等西方发达国家的大学教育，深受西方大学理念的影响，为高等教育改革奠定了深厚的思想理论基础。
蔡元培曾任教育总长、北京大学校长、大学院院长、中央研究院院长等职，为发展中国新文化教育事业，尤其是为改革和发展中国高等事业作出了重大贡献。
大学是什么，古今中外学界有不少论述。
古代的“大学”教育指的是最高层次、最完善的教育。
《说文解字》：“大，天大地大人亦大，故大象人形”；“学，觉悟也，从教形，意尚蒙也” 。
《大学》在开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；朱熹的《大学章句》说“大学者，大人之学也。
”原清华大学校长梅贻琦认为：“大学者，非谓有大楼渭也，有大师之谓也。
”在蔡元培先生的心目中，“大学者，研究高深学问者也”。
基于这种“大学观”的大学理念，蔡元培把个人学识和时代要求紧密结合，再加上他又较长时间主持北京大学，有丰富的大学教育实践经验，因而形成了颇有创建性的比较系统的大学教育思想。
一、大学应成为研究高深学问的学府大学，按照蔡元培的理解，是指“囊括大典，网罗众家”的综合性高等教育机构，也是一个思想包罗万象、言论百家争鸣的场所。
大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点。
1912年5月16日，他以教育总长身份出席北京大学开学典礼，在演说中就提出“大学为研究高尚学问之地”。
蔡元培在担任北京大学校长后，目标就是按照现代大学的标准建立真正意义上的中国大学，他做的第一件事就是确立大学理念。
北京大学的前身是1898年创立的京师大学堂，辛亥革命后，虽改名为北京大学，但由于北洋军阀政府推行封建专制主义统治，坚持以孔孟之道去禁锢人民的头脑。
此时的康有为等保皇派，也在上书黎元洪、段祺瑞积极主张将孔教定为国教。
当时的北京大学官僚积习很深，校政极其腐败。
不少人把上大学作为升官发财的阶梯，对研究学问没有兴趣，读书就是为了猎取功名利禄。
教员中也有不少是不学无术的，课堂讲授敷衍塞责。
学校里封建复古的陈腐思想泛滥，制度混乱，学术空气稀薄。
为了扭转这种腐败的学风，蔡元培在就任校长的第一次演说中明确指出：“诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”，强调了大学性质在于研究高深学问。
他还提出，大学不能只从事教学，还必须开展科学研究，要将学术研究提高到一个前所未有的高度，“一个地方若是没有一个大学，把有学问的人团聚在一处，一面研究高等学术，一面推行教育事业，永没有发展教育的希望。
”他要求大学教员不是灌输固定知识，而要对学问有浓厚的研究兴趣，并能引起学生的研究兴趣；大学生也不要死记硬背教员的讲义而要在教员的指导下自动地研究学问。
为了使大学能承担起教学、科研双重任务，他极力主张“凡大学必有各种科学的研究所”。
他在《论大学应设各科研究所之理由》中详列了三点理由：一是“大学无研究院，则教员易陷入抄发讲义不求进步之陋习”。
二是设立研究所，为大学毕业生深造创造条件。
三是使大学高年级学生得以在导师指导下，有从事科学研究的机会。
蔡元培对大学性质的认识切合了中国当时的国情、北京大学的校情和世界大学的发展趋势，他“从1917年到1919年仅两年多的时间，就把北大从一个官僚养成所变为名副其实的最高学府，把死气沉沉的北大变成一个生动活泼的战斗堡垒”。
他在办学指导思想的重大变革，不仅促进了北大的发展，其意义远超出了一所大学的范围，在中国高等教育发展史上具有划时代的意义。
二、思想自由，兼容并包蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发，提出了“思想自由，兼容并包”的办学原则，主要体现在学术和教员两方面。
1．在学术上反对墨守成规，提倡自由发展。
学术自由是大学的灵魂。
蔡元培任北京大学校长前，北大是腐败与专制并行，学校像个衙门，没有多少学术气氛，教师不学无术，墨守成规，学生无心学习。
蔡元培立足于中国近代教育国情，强调了自己的治校方针是“依世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义”。
他认为大学应该广泛吸收各种人才，容纳不同学派。
如果抱残守缺，持一孔之论，守一家之言，不可能成为真正高水平的大学。
“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚未达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也悉听其自由发展。
”在学术上各种派别都是相对的，不是绝对的，应该在相互包容和讨论中吸收精华，促进学术的发展。
2．以学术造诣为主罗致各类人才。
由于学说必须由人提倡、宣传和发展，教员又以研究、传授学问为己任，所以思想自由、兼容并包的办学原则，在实际中更多地体现在对待教员方面。
为贯彻兼容并包的原则，蔡先生首先“广延积学与热心的教员，认真教授，以提起学生研究学问的兴趣” 。
在聘请教员上，最重要的标准是有无专门学问。
只要有真才实学，有研究学问的兴趣和能力，就聘为教员。
在担任北大校长后，蔡元培立即请陈独秀任文科学长，随即聘任胡适、刘半农、周作人等为教授，他们和原北大的钱玄同等学者一起致力于北大文科的革新。
而对于确有真才实学而学术观点、政治倾向不同的守旧学者，只要不妨碍授课，则不作为取舍标准，仍延为教授，展其所长，对他们一视同仁，绝不歧视。
如刘师培，曾参与反清革命，后变节为清探，又为袁世凯称帝效力，但国学造诣极深，故仍聘任为教授，讲授《中国中古文学史》。
对于学术水平低下，教学态度恶劣的教员，则不管什么人，坚决辞退。
因此，北大一扫往日沉闷保守的气息，教师队伍一时出现流派纷呈的局面，各种思潮学说纷起，形成了各种学术思想新旧交融、百家争鸣的活跃气氛。
在文科教师队伍中，既集中了许多新文化运动的著名代表人物，如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默等，也有政治上保守而旧学深沉的学者，如黄侃、刘师培、黄节、辜鸿铭、崔适、陈汉章等。
在政治倾向上，有的激进，有的保守，有的主张改良。
在新派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不同代表。
当时的北大，“新潮”与“国故”对垒，白话与文言相争，盛极一时。
北大也因此成为新文化运动酝酿发祥的思想摇篮。
蔡元培思想自由、兼容并包的办学原则在当时历史条件下曾起了进步作用，从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治，使得新文化有了立足之地，使得北大成为新文化运动的阵地，科学民主的思想得以传播。
因此从这个意义上讲，蔡元培不仅是现代北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者。
三、学为基本，术为支干，文理沟通在学科建设上，蔡元培的基本思路是：“学”为学理，“术”为应用。
文、理是学，法、商、医、工、农皆为应用，故是术。
“学与术虽关系至为密切，而习之者旨趣不同，文、理学也，虽也有间接之应用，而治此者以非研究真理为目的的终身以之，所兼营者不过教授著述之业，不出学理范围。
法、商、医、工术也，直接应用，治此者虽亦有永久研究之兴趣，而及一程度，不可不服务于社会转以服务时之经验，促进术之进步。
” J(丹“学为基本，术为支干”，“学”必借“术”以应用，“术”必以“学”为基础，但“学”重于“术”。
这一改革思路扭转了当时重术轻学、重工轻理和重应用轻理论的偏向。
在北大蔡元培主要进行了如下整顿。
1．扩充文理，改变“重术轻学”的思想。
蔡元培认为，没有基础学科的发展，应用学科的发展决不会有后劲，鉴于当时存在“重术而轻学”的现象，蔡元培认为大学为研究学理的机关，要偏重文、理二科。
因此在学制的设置上，《大学令》规定，大学以文、理二科为主，须合于下列各款之一，方得名为大学：“一、文、理二科并设者。
二、文科兼法、商二科者。
理科兼医、农、工三科或二科，一科者。
”他保留北京大学文科原有的哲学、中国文学、英国文学三门，增设史学、法国文学、德国文学三门。
理科原有数学、物理、化学三门，增设地质学一门。
工科并人北洋大学，原有工科两班，毕业后即停办。
商科改为商业学门，并人法科。
同时扩充文、理两科的专业门类，加强两科的建设。
北大遂由原来的五科改为文、理、法三科大学，突出文理两科，强调基础理论的地位，也是蔡元培“大学为纯粹研究学问之机关”观点的延伸。
2．沟通文理，废科设系。
蔡元培认为传统文、理分科的做法已不适应近代科学相互联系、相互渗透的发展趋势。
文理是不能分科的，文科里面包含着理科，如史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。
同样理科各学科与哲学有关，自然哲学，尤其为自然科学的归纳。
而且，由于学科之间的彼此交错，有些学科不能截然分开。
如心理学从前属哲学，而现在用实验法，应划人理科；理学中有人文、地质、地理，分别偏于文科和理科，很难辨其学科性质，“文科的哲学，必植根于自然科学，而理科学者最后的假定，亦往往牵涉哲学。
”为了避免文理科学生相互隔绝，互不沟通，蔡元培主张沟通文理，合为一科。
1919年，他在北大撤销了文、理、法三科界限，改原隶属于科的学门为系，全校设立l4个系，废学长，设系主任。
3．改年级制为选科制。
为进一步落实文理沟通的思想，在教学制度上，蔡元培主张采用选科制。
1917年10月，教育部召开北京各高等学校代表会议，讨论修改大学规程，北京大学文科提出废年级制，采用选科制的议案，会议通过，决定在北大试行。
北大选科制规定每周一课时，学完一年为一个单位，本科应修满80个单位，一半必修，一半选修，修满即可毕业，不拘年限；预科应修满40个单位，必修占3／4，选修占1／4。