梦中说蒙系列之篇外1 再说说不废一法和具体走势分解
醒梦辩论歌……1
醒梦辩论歌……１醒梦辩论歌讲记科判 (7)醒梦辩论歌讲记 (9)抉择二无我 (173)抉择二无我讲记科判 (179)抉择二无我讲记 (181)思考题 (235)醒梦辩论歌·幻乐众音醒梦辩论歌·幻乐众音全知麦彭仁波切造益西彭措法师译嗡索德！（愿吉祥！）稽首文殊大圣尊，至心礼已宣此言。
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，二者最初同等生，二者最终同等灭，梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
夸大显现醒者言，梦汝现者是迷乱。
纷纭幻变梦反诘，非仅我迷汝亦乱！我醒不迷有明证，现前显现故真实。
梦者如实回彼言，梦亦有此故不定！今无此故谓决定。
来日无此故不定！吾现量见故决定。
吾亦见此故不定！此则坚久谓决定。
历时长短谁亦有！梦里瞬间穿山过，醒能如此谓汝真。
今能聚缘亦如是，无缘梦中亦不能！梦中无缘亦能现。
何故不能恒如此！汝梦亡亲仍具情，曾无子侄亦有生，我则无有如此事。
以有非能成立有，汝醒子等何故有？昔人已逝可复生，无者亦可现为有，于汝虽有现今无。
于汝已亡我则见，于汝为无我有生，汝无我有本平等！梦中虽享天肴膳，晨醒非能除饥渴。
昼于妙宫安然寝，至夜不遮梦雨淋！彼无实义自迷现。
醒时饥等亦妄现！梦境醒时知为假，梦里岂知醒见假！梦能暴露醒见假，醒于梦现有何害？尔后智慧大法官，派遣妙慧审判员，告于争论双方言，倘若如此而宣说，虽有多言量已足，我于汝二作裁决。
汝二亦真亦虚假，未察各于自位真，察则一过为一揭，实际平等无差别。
汝二虽然悉不真，梦迷许迷性正直，醒汝迷乱说不迷，固执不舍当惩治。
梦虽愚迷然正直，醒虽精明反更愚，坚与不坚由习因，二者自果则无异。
汝今跟随梦者后，彼此见行应合一，言讫念绳系醒者，交付梦手不许离。
汝二莫争应和合，违成三千破败魔，和为三世引导师，知此彼此悉获益。
此后双双知无别，见谁遇谁同等作，从此二者争论息，二心所缘转成一。
集诸同类异类语，无有定规唱一曲：不同不同众人说，同等同等彼有错，如是同等同等义，说尚鲜少知更稀。
周公解梦的解读技巧和方法论
周公解梦的解读技巧和方法论梦境是人们在睡眠状态下的一种心理活动，古人认为梦境能够揭示人的内心世界，并预示未来的吉凶祸福。
而周公解梦则是中国传统文化中极具影响力的解梦方法。
在今天的社会中，许多人对周公解梦技巧和方法论感兴趣，希望能够通过解读梦境来更好地理解自身和指导人生。
本文将介绍周公解梦的原理，并分享一些解读梦境的技巧和方法。
一、周公解梦的原理周公解梦是以《周公解梦》一书为基础构建起来的一套理论体系。
该书记载了周公解梦的方法和技巧，并对各种不同的梦境进行了解读。
根据《周公解梦》的理论，梦境的内容是一种象征，与人的内心世界、日常经历及未来的吉凶祸福相关联。
因此，通过解读梦境，可以揭示梦者的内心需求、忧虑和未来的走势。
二、解读梦境的技巧和方法1. 梦境与现实的联系首先要认识到梦境与现实生活之间的联系。
梦境往往是基于梦者在日常生活中所经历的事物和情感上展开的，因此，解读梦境时需要与现实生活中的经历形成对照。
通过找到梦境与现实之间的共通点或联系，可以更准确地解读梦境所代表的含义。
2. 关注梦中的事物和符号在解读梦境时，需要关注其中出现的事物和符号。
梦境中的事物和符号往往是隐喻或象征，代表着梦者内心的一些需求、忧虑或期望。
通过识别和理解这些事物和符号，可以揭示梦者的内心世界以及可能发生的变化。
3. 辨别梦中的情感除了关注事物和符号外，解读梦境还需要辨别其中所蕴含的情感。
梦境中的情感常常是梦者情绪的反映，可以反映出梦者对某种经历或事物的喜爱、恐惧、焦虑或快乐。
通过分析梦中情感，可以更深入地理解梦者的内心需求和现实生活中的压力。
4. 结合个人经历和文化背景在解读梦境时，还应结合个人的经历和文化背景。
个人的经历和文化背景对梦境的解读具有重要的影响，因为每个人的内心世界和认知方式都有所不同。
通过将个人的背景纳入解读过程中，可以更准确地理解梦境的涵义。
三、周公解梦的应用周公解梦作为一种古老的解梦方法，可以在很多方面得到应用。
中医解梦让你心服口服，梦魇、梦呓、梦遗，快来对证出击
中医解梦让你心服口服，梦魇、梦呓、梦遗，快来对证出击有不少人要问，从人的梦境真的可以知道身体的疾病吗？回答是肯定的！中医说：肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。
人事之六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦，这就是梦的来历。
生物进化让人体成为一个非常精密完美的有机体，五脏六腑、四肢百骸无不由经络气血相联系。
身体任何地方发生正邪纷争和出现不协调，肝脏会调平，受之影响而扰魂不守于舍，见之于梦。
古中医学认为肝藏是魂的居所，睡眠安稳与否，取决于肝气的正常运行。
肝五行属木，藏血主疏泄，为魂之舍。
天地人事，六淫七情，五脏六腑感而扰之，则魂不安于舍，游荡而出，飞扬妄行，合目成梦。
这就是梦的来历。
庄子说：“真人无梦”，《素问·上古天真论》也讲道：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
”所以无梦。
其次是至人、圣人、贤人。
《素问·上古天真论》中讲：“有至人者，淳德全道，合于阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离於世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以数百。
其次有贤人，法则天地，象则日月，辩列星辰，逆从阴阳，分別四时，将从上古，合同于道，也可使益寿而有极时”。
再其次是君子、小人和恶人。
这三类人受天地、人事、身体的影响越来越大，做的梦也越来越多，而且觉醒时能记住的梦也越来越多。
因为大才无德是恶人，才胜于德是小人，德胜于才是君子，德才兼备是贤人，大德大才是圣人。
从圣人贤人君子小人到恶人这五种人与天地、人事、身体关系越来越不和谐，所以梦就越来越多。
总之，做梦种类和数量的多少，醒时是否能记住是养生和身体健康水平的一种间接反映。
易经智慧解读六十四卦之蒙卦
易经智慧解读六十四卦之蒙卦易经蒙卦、为上艮下坎。
山水相交。
阴多阳少。
以阳为贵。
而阳反在上。
其气下行。
与屯相背。
屯上蒙下。
屯进蒙退。
一往一复。
一降一升。
而成循环。
是气之自然。
理之自至。
天地转轴。
物之推移。
物之定序。
数之定例。
此周易蒙以继屯。
实有故也。
天地交而万物生。
水火分而后生化见。
屯以水承于雷。
成雷雨之象。
蒙以山加于水。
为山泉之形。
有动必远。
有招必至。
有辟则有阖。
有息则有消。
故水行于空者。
下流而为泉。
气动于地者。
中止而为山。
通者节之以塞。
生者接之以化。
险阻者有所止草昧者地者有循环。
此蒙之所以为蒙。
而其义己自象中见者矣。
夫蒙、内坎外艮。
坎为中男。
艮为少男。
以阳从阳。
其阴未消。
阴起于下。
阳止于上。
中成重阴。
而互以震动。
动而遇阴。
仍屯之象。
变而为阴。
难而易明。
有自知之义。
故六爻相错。
内外殊观。
往来殊情。
其象杂而意着。
放观有背冥之志。
回翔多蔽障之思。
故命曰蒙。
以其犹近草昧也。
蒙之卦象。
四阴二阳。
而交错不当。
内刚外阻。
而升降不相得。
故动静殊志。
体用异德。
欲行且止。
欲流不移。
此其所以为蒙也。
蒙之对卦为革。
比卦为寨。
而变象亦随其互交而异。
其反则屯也。
故屯蒙为一循环、一往复之象也。
屯为进。
蒙为止。
屯为升。
蒙为降。
虽阳体而阴用。
故其道逆行。
乃阳中之阴也。
气自屯复故也。
蒙者、昧也。
蔽也。
相隔也。
有障也。
其气不扬。
虽初生而功末大成。
犹童蒙也。
故虽往来而有所蔽。
虽流动而有所障。
其所遇之不时也。
为客也。
为境也。
为所值也。
故如物之初生而蒙昧也。
物生必化。
极则反理。
理数所然。
内互坤震。
外互离。
皆相杂也。
虽内刚而不竟其志。
虽交明而不得其光。
此所以多变而不能自进也。
故蒙者、猛而不克威。
萌而不全育。
处乎昏暗之世。
而不能独明。
生乎蔽障之时。
而不能独达。
乃受其累也。
此观卦而知象。
见象而知意。
必先择其所得。
而早为之备也。
盖不能久蒙者。
必求脱乎蔽障。
不能安于昧者。
必思致于光明。
此将有所勖也。
所勖维何。
德行是也。
夫阴阳交而生化始成。
奇偶合而功用始见。
《断梦秘书》全本
《断梦秘书》全本【子】天文类甲、梦天梦天:主清贵之象。
梦上天:(一)积善者主获天佑。
(二)作恶之人,梦此有降祸之兆。
梦捧天:主建功立业之兆。
梦天压身:有饿死奇祸。
梦天破:凡百忧虑,上危中,主有大丧大败。
若梦以木撑破天,更不宜妄动。
梦竖木天上:木竖天为“未”字,一切事尚无成就之望。
梦补天:(一)文人主贵。
(二)妇人主克夫再醮(再醮:古代男女婚嫁时,父母为之举行酌酒仪式曰“醮”,男再娶,女再嫁则皆称为''再醮'',后专指妇女再嫁。
)梦天近身:主得荣宠。
梦仰卧视天:为身倚实地,得见天日之兆,大吉。
梦天地分:有上下隔绝之兆。
(一)平民梦之,父母、夫妻、主仆分离散失。
(二)贵人梦之吉。
梦天地合:主交泰之象,父母安宁夫妇和谐,谋无不遂、求无不利。
梦天地转:作事求谋,均有改业迁图之兆。
梦天悲鸣:主凶丧大故,到处兵荒。
梦天将晓:有年华方盛之象。
梦满天放彩:主富贵胜常,梦此大吉。
梦天晚天光:主家道中落,晚景凄凉。
梦天昏黑:主作事不明,情意郁抑。
梦天色黑白:主不祥之兆。
梦天色红黄:主运行水土,福禄永昌。
若见天门红赤,则主刀兵。
乙、梦日月梦见日月:主开明之象,大吉。
梦云开见日:此梦为妻得夫、讼有理、商获利、口舌散、疾病除。
梦捧日:有大贵之象。
梦载日:梦此必然骤贵。
梦授日:主得贵子。
梦抱日:亦主大贵,必得光荣。
梦吞日:亦主生贵子。
梦与日斗:病人梦之,主病将愈。
梦骑日:(一)贵人梦之,大吉大利。
(二)常人梦之,主得心火身热之病。
(三)老人梦之在为不祥。
梦双日照户:主贵人联车至,喜气重重,福禄绵绵,孕者主双生贵子。
梦日光照身:士人荣显,商买获利,女子孕贵。
梦日出室内:女子得此,亦主得贵子。
梦负日:主暴贵,亦因是得福。
梦日初升:此兆位将升,福将至,病将起,子将生,业将兴,寿将增,人将至也。
梦日黑暗:为奸邪欺蔽,诸事不佳之兆。
男子忧父母,妇人妨夫主。
梦月食:病人梦之,有痊愈之象。
梦抱月:妇人梦之,主得大贵之女。
《梦的解析》读书笔记思维导图
导读
第一章 一九〇〇年之前涉及梦 的科学研究
第二章 梦之解析方法的研讨： 对于一个梦的...
第三章 梦是愿望的实现
第四章 梦之改装
第五章 梦的素材与根源
一、梦中的近期印象 和未有关联的印象
二、孩提时的经验形 成梦的根源
三、梦的肉体方面的 根源
四、典型的梦
第六章 梦的运作
0 1
一、凝缩作 用
04
第三章 梦是愿望的 实现
目录
05 第四章 梦之改装
07 第六章 梦的运作
06
第五章 梦的素材与 根源
08
第七章 梦程序的心 理
《梦的解析》是弗洛伊德的代表作，也是精神分析学的奠基作，同时也可以被看成20世纪人文社会科学最重 要的经典之一。《梦的解析》是弗洛伊德用了两年多时间完成的，初版于1900年，差不多10年以后才为人们所重 视，在弗洛伊德有生之年就再版了8次并有了近10种文字的译本。"梦"是弗洛伊德最先也最深刻地用以揭示人的无 意识层面的分析对象。弗洛伊德在《梦的解析》中用大量的梦的分析的实例，证明了他的方法和技巧的可操作性。
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《梦的解析》
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新
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本
本书关键字分析思维导图
心理
解析
小事
印象
实现
意识
现实
梦
愿望
原则 素材
醒觉
弗洛伊德
作用
科学
潜意识
根源
理智
内容
目录
01 导读
第二章 梦之解析方
03 法的研讨：对于一个 梦的...
第一章 一九〇〇年
02 之前涉及梦的科学研 究
释梦的四个步骤
释梦的四个步骤⼀、进⾏联想。
1、梦中出现的⼈物、事件、场景、颜⾊、声⾳和谈话都是独⽴的意象，写下梦中出现的第⼀个意象，然后问⾃⼰：“我对这个意象有什么感受？当我看到这些意象时，头脑中浮现了哪些词语和想法？”穷尽这些联想后，再开始下⾯⼀个。
每⼀次联想，要确保回到了最初的梦中意象⾥，从最初的意象出发进⾏新的联想，千万不要进⾏连锁联想。
正确的⽅法是画⼀个车轮，梦中的意象在轮毂内，联想从中间辐射出去，就像辐条从中⼼辐射出去⼀样。
2、浏览⾃⼰的联想，其中⼀个会激起⼼中很多能量，你发现它与你梦中的其他象征相当吻合；感到它触及你内⼼的伤⼝和迷惘；它让你看到⾃⼰内⼼的⼀些东西，⽽这些东西你以前从未注意过，这时，⼀种确信感从你内⼼深处的某个地⽅油然⽽⽣，就是它，它命中了。
3、如果梦中的意象具有原型⾊彩，放⼤原型，并找出⾃⼰与这个原型的个⼈联系。
它具体活跃在你⽣活中的什么地⽅？你必须找出你感受到的情感，占据你的各种幻想，你所处的⼼境，以及与内在世界的交战。
⼆、把梦中意象与内在动⼒联系起来（内在动⼒，指的是你所有的内⼼活动，以及你内⼼起作⽤的所有能量系统。
它可能是⼀种情绪，⼀种内⼼冲突，⼀个通过你发挥作⽤的内在⼈格，也可能是⼀种情感、⼀种态度、⼀种⼼境，即产⽣外在情境的内在情境。
）1、这个步骤定义以意象形式出现在梦中的那部分⾃⼰，把梦与特殊的事件、情感或我们⽣活中的其他动⼒联系起来。
问⾃⼰：“那是我的哪⼀部分？最近它在我的⽣活中的什么地⽅发挥着作⽤？它是谁？在我⼼中，谁像它那样感受和⾏动？”找到⽣活中与梦中事件相关联的确切例⼦，并在纸上写下这些例⼦，这是必须的⾝体上的⾏动。
例：蓝⾊——忧郁——我⾝上的蓝⾊特征在哪⾥？我哪⾥是蓝⾊的？我⼼中的哪⼀处曾被抑制？——我在⼯作时感到抑郁。
2、开始阶段总是把你的梦⽤于内⼼，假设你的梦代表了⼀种内在动⼒，并以此作为释梦的基础。
稍后，如果梦的确显⽰它指向的是外部情况（⽐如有预⾔性的梦就是指向外部的），可以再对分析做出相应的调整。
梦分析(初级)
梦分析的技巧和效果
• 梦分析室解读 • 梦分析治疗的 流程 • 梦分析治疗对 象的解构
梦分析治疗的流程
当梦分析师与病人（来访者）接触时，病 人在半卧式的分析床上放松地半躺着（会谈 式的分析治疗，医患之间是面对面地坐在治 疗椅上），第一步是采取半聊天方式来了解 梦者一些基本情况，姓名、年龄，适当地了 解一下梦者的生活经历、记忆中的往事、内 在的愿望、宗教信仰等各个方面，目的是在 于双方在言语方面彼此联络一下，消除紧张 气氛，习惯彼此谈话的态度，以及在思维和 情感上进行互动，建立良好的分析治疗联盟 。第二步询问来诊治的目的、要求，为了了 解自己梦境的含义，解脱由梦引起的情绪问 题（焦虑、紧张、抑郁、恐惧），提高自己 的心理素质和社会适应能力，使自己的人格 获得进一步的净化，更好地发挥自己的潜能 等。
梦分析治疗的流程
然后让梦者随意地讲述自己的梦境，可以是最近 发生的梦境还是既往的能够回忆起来的各种梦境，作 为梦分析师不一定是全然地不应不答，而是应该或可 以适当地作出一些反应，最要引起关注的就是梦者在 梦境中的体验或体会，在梦境中是否感到害怕、高兴 、焦虑紧张、惊恐、莫名其妙的表达等，另外在描述 梦境的现在，对自己所做的梦有哪些感想、体验？尤 其是必须要说出或想到在梦中印象最深刻的人物、物 品、场景、人物的行为活动和什么事件等？此外还必 须回忆或联想到在做梦的前几天，是否发生过什么生 活事件，无论是喜事还是悲事，是成功还是受到挫折 的各种事情等。在倾听梦者描绘梦境的过程中，作为 梦分析师还要仔细地观察梦者的服装、他们的音容笑 貌、说话语音的强弱、语调的高低等各个方面，通过 梦境和实际观察，再依此了解梦者的性格特征。如果 梦境的含义十分复杂，或梦者对梦境的描述过程中出 现阻抗。表现出说话吞吞吐吐、欲言又止、沉默不语 等，就要让病人进行自由联想，最后再进行系统深入 的分析治疗。
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再说说不废一法和具体走势分解市面上总有各路大湿将传统技术分析和缠中说禅的一套理论相提并论，就像飞人乔丹罚球线跃起扣篮就可以和万有引力定律相提并论一样，这类人无知且无畏，正因无知所以无畏。
缠中说禅告诉你，如果在博客里仅仅看到技术，那就先学技术，等需要其他时再返回头学习；所有传统技术分析理论都可以用108课的数学原理严格推论，没有什么理论不可以结合到缠论中。
不废一法、不立一法，今天，就再结合当下的例子说说这法而不法的缠中说禅。
注意，读本文前最好先出门吹10分钟西北风，清醒清醒，免得一会彻底晕倒。
闲话少叙，这就开吹。
如图，首先给出上证指数1分图的分段。
千万别问段是怎么分出来的，否则你们没晕哥们先彻底晕了。
当然，市面上的各路大湿显然连段都不会分，不要说段，能把笔搞清楚就不错了。
比如阿娇以及阿娇推崇的张大山湿胸，就连分笔都不会，所以，习惯性被走势打脸一点都不奇怪。
还有某些大湿比如000，鬼扯什么分段无用，秒图就可以。
这种人就像小学辍学出去摆地摊的土豪，考不上大学就说上大学无用，北大的门朝哪边开都不知道就说北大是垃圾。
也许有人举比尔盖茨的例子，对不起，人家那是进了哈佛才辍学，那些连大学都考不上的货有什么资格鄙视北大？这种人不是土鳖是什么？在上图中7的位置，哥们告诉师太，把2969到3301画一线段，取线段1/3位置作支撑位，也就是3190这一点位。
这种简单的传统技术分析技巧就不用解释了吧？如果用中枢进行支撑位分析，就是下图。
图中方框是一个某级别中枢，该中枢的下沿是考量支撑的关键位置。
7的位置显然是不能介入的，为什么？就1分中枢1-4来说，6是第三类卖点，从盘整背驰的角度比较45和67，显然不背驰；而从0开始，67显然是力度最大的一段，这在macd上不难看出。
当走势进行到9，很显然，4-9构成线段类背驰，9的位置又恰好是前面给出的支撑位3190。
当9出现后，具体的点位是3189.64，和前面分析的3190支撑只差零点几个点。
那么，站在1分以下级别的角度，9就是一个很好的介入点。
这些都是走势发生前的当下分析，那些缠论马后炮论者，自己掌嘴吧。
但要清楚的是，9的线段类背驰之后，缠中说禅理论能保证的只是回抽7，也就是形成和1-4同级别的1分中枢。
后面的10和12都属于这1分中枢的震荡。
当走势进行到12时，在9介入的就要坚决退出了。
也许有人说，12这段和前面10那段没有盘整背驰，黄白线还创新高，完全没有卖点呀。
说这话的人根本不懂中枢震荡如何操作。
当12出现时，要比较的并不是9-10，而是67这段。
这时又有人跳出来说，这两段方向都不同，怎么能比较？这种人还是去重修108课的好，去看看第33课讲了什么，哥们就不为各位补课了。
具体再分析11-12内部，无论从黄白线还是柱子面积都明显背驰，在12出货没什么可说的。
站在1分级别考量，按照上面中枢震荡的分析必须要出货，而站在5分钟级别的角度，就更应该出货了。
从图中绿箭头算起，到5这点，一个5分中枢就形成了，为什么？不懂就去看第54课的分析，哥们这里不办补习班。
显然，这5分中枢的下沿在红箭头，上沿在4的位置。
对于5分中枢来说，12意味着什么就不用哥们解释了吧。
其后下跌的力度就更不用说了。
师太在10的位置就高呼要大跌啦，12的位置又呐喊了一次，蒙了两次终于蒙对了，不过两次才蒙对答案只能说明分析过程是不正确的，市场也只不会给你那么多机会，让你一次又一次去蒙。
如果你没看过第33课，108课中的macd看法一塌糊涂，完全不知道递归啥意思，1分中枢如何扩张成5分一点概念都没有，那么缺口的压力位总听说过吧？12的位置刚好是缺口的上沿，这里出货难道有疑问？如果没听说过缺口，那么均线总见过吧？如图：这250线的用处哥们说过N次了，不想再说了。
如果一条均线不懂，那么加一条辅助均线就更清晰了，如图：这图里的均线死叉听说过吗？也没有？那你水平连师太都不如，小心师太拿鞋拔子抽你。
再回到本文开头的分段图：当走势发展到21，一个标准的两中枢1分趋势背驰就出现了。
7-10是第一个中枢，13-16是第二个中枢，14是第一个中枢的第三类卖点，20是第二个中枢的第三类卖点，用区间套分析，首先比较12-13和18-21，再比较18-19和20-21，最后比较20-21内部的两波柱子面积。
一个区间套精确定位的1分级别第一类买点就不难把握了。
当然，站在多义性的角度，完全可以把15-18看作第二个中枢，12-15则是连接两个1分中枢的次级别走势，显然，该次级别走势包含第一个中枢的第三类卖点，也就是14。
无论哪种分解，都符合缠中说禅走势分解定理，都符合结合律，20都是最后一个1分中枢的第三类卖点，18-21都是这1分下跌趋势的背驰段。
所以，两种分解都不影响分析和判断。
站在纯中枢的角度，我们依然采用第一种分解。
那么，在21这点背驰发生后，接下来的走势会出现哪几种情况就不难判断了，具体内容29课里有，哥们不赘述。
根据本图的走势，显然，背驰后出现的是更大级别的盘整。
起点在13，终点在22，一个新的5分中枢出现了，该中枢的区间是（13，20）。
也许有些人对背驰后反弹的最低位置不清楚，那就结合今天的例子做一分析。
对于第一种分解，22至少回抽13；对于第二种分解，22至少回抽19。
虽然13和19在图形上的点位相差无几，但对于两种分解来说，意义完全不同。
第一种分解下，22回抽13意味着更大级别盘整，而第二种分解下，22回抽19则有可能出现中枢扩展这背驰后最弱情况的发生。
也就是说，在第二种分解下，22回抽突破19后，接下来的23完全可以直接向下突破19-22这个1分中枢，并在下面形成该中枢的第三类卖点后继续向下，这在理论上是完全可能出现的情况。
无论第一种还是第二种分解，一个相同的结论是，最终都要形成一个5分级别的中枢。
对于本图，1-12构成一个5分中枢，在第一种分解下，第二个5分中枢也出现了，显然，到目前为止，这两个5分中枢构成下跌趋势；对于第二种分解，第二个5分中枢则尚未形成。
无论哪种分解，只要接下来的反弹不触及9，也就是3189这一点，都构成5分级别下跌趋势，那么上述在1分图上的分析就不再单纯是1分级别下跌；只要触及9，那就至少构成5分中枢的扩展，将上升到30分级别的讨论。
由此可见，在1分级别图形上，完全可以对高级别走势进行分析和判断，如果你的眼神够好、功夫够深，用1分图分析年级别也没什么问题。
从大到小看图是为了方便，从小看大分析走势这是功力，对一个登堂入室的操作者来说，大小通吃是基本功，如果只会一样，最多只是个残废，一样都不会，那连残废都不如。
还有就是，这在N天前就说过的3190对目前的走势依然意义重大。
一个支撑位或阻力位的选择对于未来走势的判断和参考意义是非常重要的，3190不是随便什么人都能看出，不单要有理论的基础，更重要的是在实践中的积累，可不是会看均线、缺口、中枢就可以的。
也许有人会问，之前不是说绿箭头到5是一个5分中枢吗，怎么这里又成了1-12的5分中枢？有这种问题的人大概对走势分解的多样性毫无概念。
而多义性不是糊涂性，不是随便怎么分解都可以，都要遵循缠中说禅走势分解定理和结合律。
在符合定理定律的情况下，对已有走势的拆分重组是再正常不过的事，任何一种分解都是为当下判断服务的。
对于本文的两种5分中枢分解，前者可以取名为多头5分中枢，后者则可以叫空头5分中枢。
走势进行到现在，恐怕傻子都知道在上面的图上是空头走势吧，所以采用第二种分解有什么不对？可能还有人会说，什么多头中枢空头中枢，这是在YY缠论。
对不起，哥们不是阿娇、都叫兽之流，没兴趣YY，这多头和空头中枢也不是哥们的创造，是缠中说禅自己写在博客里的东西，不信就去看2007年7月18日的博文《无论多空，都必须要进的一步》里说了什么。
还有一点要强调，对于上述多头中枢，12显然是该5分中枢的第三类卖点；而对于空头5分中枢1-12，18则不是该中枢的第三类卖点，为什么？自己看书找答案。
要说明的是，如果这问题解决了，对各位把握第三类买卖点的好处自不必说，更重要的是对中枢、走势、分型、笔、线段这些基础概念的理解和走势生长的认知都将更进一步。
如果连这问题都搞不明白，天天像各路大湿一样YY走势生长如花开的境界，纯粹就是个笑话。
可能有人会问，上述1-12空头中枢的第三类卖点没出现，怎么就在下面直接有了13-22的5分中枢呢？13-22这一大堆应该叫1-12中枢的震荡才对呀？有这疑问的人和阿娇的水平差不多。
站在多义性的角度，完全可以把中枢之间的连接略去，只把中枢看成一个个孤立的星球，这时根本不考虑什么第三类买卖点的问题，考虑的是星球引力和市场合力，这在第33课中有相关论述，自己回去看书。
当然，这是缠中说禅高中的课程，阿娇这种幼儿园都进不去的货色理解不了也很正常。
上面是缠中说禅理论的具体分析，如果你懂得多一点，盘感好一点，那么在12出现后，21出现的位置和时间都可以提前知道。
有兴趣可以去翻翻哥们在12出现下跌那一天在老游群里发出的一段话：“3189+（3301-3189）/2=3245，11月29日---12月12日---10K。
”这话译成白话文就是，12反弹的极限在3301和3189连线的中间位置。
21出现的时间是从11月29日开始算起的第13个交易日，也就是第13根K线，当天是第10根K，不是介入的时机。
为什么是第13？因为时间之窗。
有关时间之窗的用法哥们在梦中说蒙系列里曾说过，就不赘述了。
如果你不懂时间之窗，也没什么盘感，更不懂缠中说禅的理论分析，那么还是用均线，也很简单。
如图：以30天线为中轴，显然，该线目前在3200点，做如下运算，3301-3200=101,3200-101=3099。
那么，3099就是反弹的点位，和实际发生的点位相差约1个多点。
这已经足够精确了。
注意，哥们这运算分析可不是现在给出的马后炮，如果还有人跳出来说这些说的不够明确，那么去问问群里的黑熊，哥们在3100.91出现前是否利用上图的均线吹过明确的马前牛？好了，文章就写到这里，估计200%的人看完都彻底晕了，再说下去也没什么必要。
感谢师太的邀请和挽留，无奈哥们心无所住，所住非心。
末尾附上《侠客行》与各位共赏。
青山不改绿水长流，就此别过。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。