浅谈马克思主义民族观
浅谈马克思主义民族观
摘要：马克思主义民族观是无产阶级政党关于民族和民族问题的基本认识和观点，它为无产阶级政党制定和实施民族政策提供理论基础和指导思想。
系统梳理和把握马克思主义民族观的基本内容，对于今天正确认识和看待民族问题，处理相关具体事务有着重要指导价值。
关键词：马克思主义；民族观；考察
马克思主义民族观是无产阶级政党关于民族和民族问题的基本认识和观点。
这是对民族和民族问题发展规律进行科学分析的产物，是长期以来人们了解和认识民族和民族问题的经验总结和理论升华，是无产阶级政党制定和实施民族政策的理论基础和指导思想。
一、民族是一个历史范畴
马克思主义认为，民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程。
民族是人类历史发展到一定阶段时才产生的；人类历史发展到一定阶段时，民族就会自行消亡。
正如毛泽东同志所讲，首先是阶级消亡，尔后是国家消亡，尔后是民族消亡。
民族一经出现就随着人类社会的发展而发展，直到民族的消亡。
人类从原始社会到共产主义社会，民族从产生到消亡，这是人类历史两个并行的过程。
当然，并非所有的民族都要经历和走完社会发展的每一个阶段和过程。
有的民族从未经历过奴隶社会，而直接进人封建社会，甚至社会主义社会。
历史上曾经发生过一个民族同化于另一个民族或分化发展为几个民族的现象；也有几个民族结合成一个新的民族的现象。
不同民族在发展过程中有这样那样的差别，是民族发展总过程中的必然现象，也是民族发展规律性的表现。
二、社会主义阶段是各民族共同繁荣兴旺的时期
社会主义制度的建立，废除了阶级压迫和民族压迫，从而为各民族共同发展繁荣和全面进步开辟了广阔前景。
在社会主义时期，民族之间的差别将长期存在。
社会主义阶段并不是民族融合和民族消亡的时期，而是各民族共同繁荣和全面进步的时期。
在中国，许多少数民族还处于社会主义初级阶段的较低层次，更加需要充分利用社会主义制度的优越性，加速各民族共同发展，以便达到各民族的共同繁荣；即使到了社会主义的高级阶段，各民族经济文化高度发展了，要实现民
族差别的消失和各民族的全面融合，仍将是一个长期的过程。
同时应该看到，随着社会经济文化的发展，民族之间共性的东西不断增多，这是历史发展的必然趋势。
马克思主义坚决反对人为地去消灭民族差别，同时欢迎和提倡民族间相互亲近，相互学习，大力促进和加强相互的经济文化联系和兄弟情谊。
对马克思主义者来说，在密切联系本民族群众，热爱本民族，及时反映本民族要求和意见的同时，也要积极联系其他民族群众，热爱社会主义大家庭中的所有成员，做促进民族团结的模范。
在社会主义国家，建立了社会主义制度，确立了平等、团结、互助的社会主义民族关系，
各民族和睦相处，充分享有平等和自由发展的权利。
随着社会主义建设事业的不断发展，将会为各民族政治经济文化的全面发展和繁荣创造坚实的物质基础。
三、民族不论人口多少、历史长短、发展程度高低，都应该一律平等
自从马克思主义诞生以来，民族平等、民族团结就成为无产阶级处理民族问题的根本原则。
马克思主义所主张的民族平等与资产阶级所宣扬的民族平等有本质的区别。
它的基本含义是：第一，主张一切民族的平等。
各民族没有高低优劣之分，每个民族所以能够成为一个民族并长期生息繁衍，都有自己生存发展的能力、优点和特点；第二，要求各民族政治、经济和文化等方面完全平等。
一方面要禁止任何民族享有特权，另一方面要保护少数民族的平等权利，并帮助他们实现平等权利；第三，尊重各民族的宗教信仰和风俗习惯，坚决反对任何民族歧视，反对大民族主义和狭隘民族主义。
坚持民族平等，是为了实现民族团结，而各民族团结是无产阶级革命和社会主义建设事业取得胜利的基本保证。
民族平等是保证民族团结实现的前提，如果没有各民族之间的真正平等，就达不到民族团结的目的。
四、促进少数民族和民族地区的发展是社会主义时期民族工作的根本任务
马克思主义认为，在现实生活中各民族在经济发展水平和社会发育阶段上的差别，是由历史、自然条件等多种因素形成的。
发达民族应努力为不发达的少数民族提供更多更好的发展机会和条件，动员社会各方的力量真心实意地帮助他们发展经济和文化，这是发达民族的无产阶级应尽的义务。
实际上这种帮助也是相
互的，是互利互惠的，而不是单方面的给予或负担。
一个民族的发展水平，取决于这个民族的物质文明和精神文明所达到的程度。
因此，在阶级压迫与民族压迫消除以后，发展经济，发展社会生产力，提高人民的生活水平，实现各民族的共同繁荣，就成为社会主义的根本任务。
当然，要消除历史遗留下来的各民族发展水平上的差距，实现共同繁荣，需要各民族长期共同的努力。
五、民族问题和宗教问题往往交织在一起，在处理民族问题时要注意及时妥善地解决宗教问题
民族和宗教是两个不同的概念，有本质的区别。
两者之间又有千丝万缕的联系。
自民族、宗教产生以来，没有哪一个民族不与宗教相联系，只是联系的程度不同而已。
作为一种社会意识形态，宗教对许多民族的历史、文化、风俗习惯等各方面，都产生过不同程度的影响。
在中国，有一些少数民族的大多数群众信仰同一种宗教，宗教对这些民族的社会生活产生相当广泛的影响。
有些属于宗教的内容和形式，经过长期的发展，变成了某些民族的风俗的重要内容。
由于这些原因，现实生活中的民族问题与宗教问题不仅往往交织在一起，而且容易相互转换，或者是民族问题变成宗教问题，或者是宗教问题变成民族问题，使民族、宗教问题变得更加敏感，更加复杂。
因此，在处理民族和宗教问题时，一定要谨慎从事，要全面科学地把握其中蕴涵的民族因素和宗教因素，充分运用党的民族政策和宗教政策及时妥善地予以化解。
参考文献：
徐玉圻《马克思主义民族观·简明读本》新疆人民出版社1999-12-1
沈桂萍《马克思主义民族观与党的民族政策》中央编译出版社2007-08-01
青觉《马克思主义民族观形成与发展》2004。
论述马克思主义宗教观和民族观
论述马克思主义民族宗教观及民族观马克思主义宗教观是唯物史观的组成部分，其核心观点是把宗教作为一种社会上层建筑和意识形态，认为宗教是由社会存在主要是经济基础所决定的，它的根源存在于社会生活的局限性和矛盾之中。
如恩格斯所说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。
恩格斯既指出了宗教产生的根源——支配人们生活的外部力量；又指明了宗教的特点——以幻想的超人间力量的方式反映现实。
马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中指出是“颠倒了的世界”产生了“颠倒的世界观”，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议”。
被压迫生灵通过宗教而发出叹息，以缓解内心的痛苦和无望，所以“宗教是人民的鸦片”，即宗教在精神上起麻醉和安抚作用。
既然宗教的根源主要在不合理的社会制度和它造成的人间苦难，那么要消除人们的宗教幻想，就不能靠思想说教，也不能向宗教宣战，而要为铲除不合理的社会制度而奋斗。
因此马克思认为，对宗教的批判只是为了清除幻想，使批判的矛头由“彼岸”转向“此岸”，“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判”。
马克思和恩格斯把对待宗教问题同社会主义革命事业联系起来，完全符合他们作为信仰唯物史观的革命家的身份。
马克思和恩格斯还分析了宗教产生的认识根源，他们吸收当时人类学宗教学的成果，论述了灵魂观念、自然崇拜发生的缘由，论述了从自然宗教到人为宗教，从多神宗教到一神宗教发展的规律，还用唯物史观的方法，论述了犹太教、基督教的历史。
当然他们的关注中心，还在阐释劳动异化造成的宗教异化，揭露资本主义制度用宗教为自己辩护。
马克思恩格斯还指出了早期基督教是群众创造的，并分析了农民战争披上“宗教外衣”的历史复杂现象。
他们对于宗教未来的消亡，提出极苛刻的条件：“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失”。
马克思主义民族观交流材料
马克思主义民族观交流材料
(材料一)
在马克思主义民族观中，强调了民族的历史渊源、独立性和平等性。
马克思主义认为，民族是历史发展的产物，是一种经济基础和社会形态下的特殊群体。
民族具有自己的历史和文化传统，拥有独立性和自主性的权利。
同时，马克思主义也强调各民族之间应该平等相待，没有任何一个民族可以凌驾于其他民族之上。
(材料二)
在马克思主义民族观中，还强调了民族的团结和共同斗争。
马克思主义认为，各民族之间应该相互支持、团结一心，共同努力争取自己的利益和权益。
只有在团结合作中，民族才能够充分发展和壮大。
同时，马克思主义也强调了民族斗争的重要性，认为只有通过斗争才能够实现民族的解放和进步。
(材料三)
马克思主义民族观还强调了民族的国际性和国际主义精神。
马克思主义认为，各民族之间的联系和交流是不可避免的，民族的发展是在国际环境中进行的。
因此，民族的解放和发展必然与国际主义精神相结合，要坚持国际主义原则，支持其他民族的解放斗争，反对民族歧视和压迫。
(材料四)
综上所述，马克思主义民族观强调了民族的历史渊源、独立性和平等性，提倡各民族之间的团结和共同斗争，并强调了民族的国际性和国际主义精神。
这一观点为我们深刻认识和理解民
族问题提供了重要的思想指导。
只有在马克思主义民族观的指引下，我们才能正确处理民族关系，实现民族的共同发展和繁荣。
马克思主义对民族问题的观点
马克思主义对民族问题的观点民族问题一直以来都是全球范围内的热点议题，各个国家和地区都在探讨如何解决民族问题、实现国家和民族的团结与发展。
在这个问题上，马克思主义提供了独特而深入的观点和理论，为我们认识和处理民族问题提供了有益的启示。
马克思主义认为，民族问题是阶级斗争与社会发展的产物，是经济基础和上层建筑相互作用的结果。
在资本主义社会中，民族问题表现为剥削和压迫，并与阶级问题相互交织。
尤其是在殖民地和帝国主义时期，殖民地被压迫民族成为殖民者和统治者的双重压迫对象。
马克思主义认为，解决民族问题的关键在于彻底推翻资本主义制度，实现社会主义的革命和建设。
只有在社会主义条件下，各个民族才能真正实现平等、团结和发展。
在社会主义制度下，民族问题不再成为压迫和剥削的工具，而是得到了彻底解决。
在社会主义建设中，马克思主义提出了一系列的民族政策和措施。
首先，马克思主义强调要保护并促进各个民族的平等权利，反对任何形式的民族歧视和排斥。
各个民族在政治、经济、文化等方面都享有平等的地位和权益。
其次，马克思主义倡导和推动各个民族的共同发展和繁荣。
在社会主义建设中，要积极扶持和发展少数民族地区的经济和文化事业，保护和传承各个民族的优秀文化和传统。
同时，要加强各个民族之间的交流和交融，促进不同民族之间的互学互鉴。
最后，马克思主义主张通过建立和完善民族自治制度，让各个民族能够直接参与国家和社会事务的管理和决策。
这样能够保证各个民族在自治的大前提下，依法行使自己的权力和职责，实现真正的自决和自治。
马克思主义对民族问题的观点和理论，为我们解决民族问题提供了根本的指导和方法论。
在全球范围内，马克思主义的民族观点和民族政策的成功实践，为我们摆脱民族矛盾和冲突提供了重要的借鉴和启示。
当然，在具体的实践中，我们也要充分考虑各个民族的具体情况和历史背景，灵活运用和发展马克思主义的相关理论和观点，积极寻求符合国情和各民族共同利益的解决方案。
总的来说，马克思主义对民族问题的观点是以社会主义为目标，以平等、团结和发展为原则，以民族自治为手段的。
马克思主义的民族观与民族团结
马克思主义的民族观与民族团结马克思主义的民族观是一个重要的理论基础，它对于民族团结的观点提出了深刻的思考和指导。
本文将探讨马克思主义的民族观与民族团结之间的关系，并分析其在实际应用中的重要性。
1. 马克思主义的民族观马克思主义的民族观是指马克思主义理论体系中关于民族问题的基本观点和原则。
在马克思主义的观点中，民族问题被认为是人类社会发展过程中不可忽视的重要问题之一。
马克思主义认为，民族是一个历史上形成的社会群体，具有共同的文化、语言、传统和历史背景。
同时，马克思主义还强调了民族的阶级性，即民族问题与阶级问题密不可分，不同阶级之间的民族关系也会对民族团结产生影响。
2. 马克思主义的民族团结观在马克思主义的民族观中，民族团结被视为实现人类社会进步和共同发展的基础条件之一。
马克思主义强调了民族团结的重要性，指出只有通过消除种族和民族间的差异和矛盾，实现民族团结，才能推动社会的进步和发展。
同时，马克思主义的民族团结观也强调了实现民族平等和民主，消除民族歧视和排斥的重要性。
3. 马克思主义的民族观与民族团结的关系在马克思主义理论中，民族观与民族团结是相互联系、相互影响的。
马克思主义的民族观通过深入研究民族问题的本质和特点，为实现民族团结提供了理论指导和政策支持。
马克思主义认为，只有根据民族问题的实际情况，采取科学合理的措施和政策，才能真正实现民族团结的目标。
4. 马克思主义民族观的实际应用在现实社会中，马克思主义的民族观被广泛应用于各种民族团结工作中。
马克思主义强调了平等、团结和合作的原则，这些原则不仅适用于国家层面的民族关系，也适用于社会各个层面的民族关系。
马克思主义的民族观提倡处理民族问题时，要尊重各民族的独立性和平等性，促进各民族之间的相互尊重、理解和合作。
5. 马克思主义民族观的重要性马克思主义的民族观对于实现民族团结具有重要意义。
在多民族社会中，只有通过坚持马克思主义的民族观，充分尊重各民族的特点和需求，才能真正实现民族团结。
马克思主义的社会主义民族与民族团结
马克思主义的社会主义民族与民族团结社会主义民族与民族团结是马克思主义理论在民族问题上的重要思想。
早在19世纪末，马克思主义者就深刻认识到了民族问题的重要性，提出了一系列的理论观点和政策措施，为社会主义民族关系的和谐和民族团结的建设做出了重要贡献。
一、马克思主义的民族观马克思主义认为，民族是一个历史范畴，是由于特定的历史条件和生产方式而形成的群体。
在资本主义社会中，民族之间存在着剥削和压迫的关系，是因为资本主义生产方式的存在导致了各民族之间的差别和不平等。
而在社会主义社会中，通过生产资料公有制的建立和人民当家作主的制度安排，可以消除民族之间的剥削和压迫，促进民族之间的和谐关系。
二、马克思主义的民族政策为了实现社会主义民族关系的和谐和民族团结的建设，马克思主义者提出了一系列的民族政策。
首先，要坚持平等、团结、互助、借鉴的原则，消除民族之间的不平等和歧视，保障各民族的平等权利和机会。
其次，要发展各民族的特色经济和文化，保护和激发各民族的文化创造力和创新精神。
再次，要加强民族交流和交往，增进各民族之间的了解和友谊，促进民族融合和交流。
最后，要建立健全的法律和制度保障机制，保障各民族的合法权益，维护社会主义民族关系的和谐与稳定。
三、马克思主义的民族教育民族教育是实现社会主义民族关系和民族团结的重要途径和手段。
马克思主义认为，通过加强民族教育，可以培养各民族之间的相互理解、尊重和团结，促使各民族共同进步和发展。
民族教育应该注重培养各民族的语言、文化和传统，加强对民族历史和文化的研究和传承。
同时，也要注重培养各民族的全面素质和发展能力，提高各民族的经济、科技和文化水平，推动各民族共同繁荣和发展。
四、马克思主义的民族自治马克思主义提出了民族自治的理论和实践。
民族自治是在社会主义制度下，通过各级人民代表大会的选举和管理，实现各民族自治地方的自治权力，保障各民族的民族权益和特殊权益。
马克思主义认为，民族自治是解决民族问题的重要途径，能够促进民族之间的和谐共处和民族团结。
马克思主义民族观和党的民族政策
马克思主义民族观和党的民族政策一、什么是马克思主义民族观？民族观是一个复杂的社会历史现象，是人们的一种特殊的社会存在方式，民族问题是社会历史发展的长河中，具有重大的影响。
所以马克思主义的经典作家是研究人类社会形态，创立科学社会主义的过程中，高度重视民族和民族问题现象，研究了民族和民族总的规律，形成了马克思主义的民族观。
马克思主义民族观就是指无产阶级及其政党坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，认识民族和民族问题的基本观点，以及处理民族问题的纲领和政策。
马克思主义民族观容极其丰富，是无产阶级政党制定自己民族纲领、方针和政策的指导思想、理论依据。
其基本容包括：民族是一个历史畴，“和任何历史现象一样，是爱变化法则支配的，它有自己的历史，有自己的始末”；民族问题是社会发展总问题的一部分，其容、性质是随社会发展而发展变化的，绝不是“独立自在的、一成一变的问题”；民族压迫的根源是生产资料私有制，“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭”；坚持民族平等、民族团结是处理民族问题的根本原则，坚持无产阶级国际主义精神，支持一切被压迫民族争取独立、解放的斗争，并依据时代条件区分两种不同性质的民族运动；认为社会主义是各民族的共同道路，“一切民族都将走到社会主义，这是不可避免的，但一切民族的走法都不完全一样，……每个民族都会有自己的特点”，无产阶级取得政权后，应坚持国家的集中统一和化，这是解决民族问题的一个重要基础；承认并实行民族自决，认为这是为了彻底地反对民族压迫、帝国主义的殖民统治；要根据各国的历史条件、无产阶级和整个社会发展的利益正确运用自决权，民族自决权“并不是什么绝对的东西”，“绝不允许把民族有权自由分离的问题和某一个民族在某个时期实行分离是否适当的问题混为一谈”；实行民族区域自治是统一多民族国家解决民族问题的一项普遍原则，坚持建立各民族统一的工人阶级政党要求把“各民族一切工人组织统一起来”，这是解决民族问题和“社会主义胜利的唯一保证”。
马克思主义的民族理论与民族问题研究
马克思主义的民族理论与民族问题研究马克思主义的民族理论与民族问题研究是马克思主义发展和演变的重要组成部分。
在马克思主义的框架下，通过对民族理论和民族问题的深入研究，可以为我们更好地理解和解决当代国际社会上存在的民族问题提供重要指导。
一、马克思主义的民族理论马克思主义视角下的民族理论包括了对民族的定义、起源和发展规律等方面的思考。
马克思和恩格斯认为，民族是由特定的经济基础和政治制度所决定的，是一种特殊的社会形态。
民族的形成和发展是历史的结果，与生产力和生产关系的发展密切相关。
此外，马克思主义还指出，民族问题存在于各个发展阶段，不同国家和地区存在的各种民族问题反映了社会经济矛盾和阶级斗争的复杂性。
二、民族问题的研究马克思主义的民族理论为研究民族问题提供了理论基础和方法论指导。
民族问题是指在不同民族之间存在的不平等和冲突现象。
从历史和国际社会的角度来看，民族问题一直是全球范围内存在的重大课题。
通过对民族问题的研究，可以更好地把握社会变迁和社会发展中各种矛盾和纠纷的原因和解决途径。
三、建设社会主义民族关系在马克思主义的指导下，我们必须秉持民族平等、民族团结和民族发展的原则，积极探索实现社会主义民族关系的途径和方法。
国家在处理民族问题时，应坚持平等、民主和法治的原则，推动多元文化的发展和交流，尊重和保护各个民族的文化权益。
此外，加强经济发展和民生改善，为各个民族提供公平的机会和条件，是实现社会主义民族关系的重要保障。
四、加强国际合作与交流民族问题是全球范围内的共同挑战，解决这一问题需要国际社会的共同努力。
各个国家应增加交流与合作，在经济、教育、文化等领域加强交流，推动民族和民族之间的相互理解和共融。
打击一切形式的民族歧视和仇恨言论，维护多元社会的和谐稳定，是国际社会努力的方向和目标。
结论马克思主义的民族理论与民族问题研究为我们认识和解决当代民族问题提供了重要的理论支持和方法指导。
在全球化的背景下，各个国家和地区之间的民族关系越发重要，解决民族问题已经成为当代社会发展的迫切任务。
马克思的民族观及其当代价值的开题报告
马克思的民族观及其当代价值的开题报告
马克思在其著作中，涉及到了很多有关民族的问题。
这些问题在当
今社会中仍然具有重要意义。
本文旨在探讨马克思的民族观及其当代价值。
首先，马克思对民族的看法是相对复杂的。
在早期的作品中，他认为，民族之间的差别是由于语言、宗教和风俗的不同所引起的，并认为
这些差异是暂时的、次要的。
然而在《资本论》中，他对民族问题作出
了更为深入的思考。
他认为，民族的发展受到地理环境和经济基础的影响，民族之间的差别不仅仅是文化和风俗上的差异，而是反映了不同的
经济制度和阶级矛盾。
其次，马克思关注的另一个民族问题是殖民主义。
他认为，殖民主
义是资本主义的重要组成部分，在殖民地剥削和压迫的基础上，欧洲资
本主义得以发展。
同时，殖民主义加剧了民族矛盾和不平等，加重了帝
国主义战争的危险。
最后，马克思对民族问题的深入分析与当下的民族问题有着很强的
关联性。
当今世界上，民族主义的日益兴起和民族矛盾的加剧，是我们
面临的共同挑战。
在这种背景下，从马克思的民族观中汲取思想资源，
加强理论武装，有助于应对民族问题带来的挑战。
综上所述，马克思的民族观具有重要的当代价值。
我们有必要准确
把握马克思的民族观，从中得到启示，帮助我们应对当下各种民族问题，推动人类社会进一步发展。
马克思主义五观之民族观
向民族团结的楷 模致敬，年69岁的新疆奇台 县维吾尔族老人阿尼帕· 阿 力马洪和丈夫阿比包（去 世）共养育了19个不同民 族的孩子，其中10个孩子 是他们收养的汉、回、维、 哈4个民族的孤儿，加上塔 塔尔族、乌孜别克族的女 婿、儿媳，全家共由6个民 族组成。阿尼帕夫妇以博 大的慈母之心，创造了人 间至真至纯的旷世奇爱。 2009年2月28日，阿尼帕 获得新疆首届十大杰出母 亲称号。
民族政策
1. 坚持马克思主义的民族观，首先必须了解 党的民族政策体系，并认真遵守执行。
（一）、民族平等和民族团结的政策 （二）、民族识别政策 （三）、少数民族社会改革政策 （四）、民族区域自治政策 （五）、培养少数民族干部政策 （六）、保障杂居、散居少数民族权利的 政策 （七）、民族语言文字政策
1. 坚持马克思主义的民族观，首先必须了 解党的民族政策体系，并认真遵守执行。 （八）、尊重各民族的风俗习惯 （九）、宗教信仰自由政策 （十）、发展少数民族地区经济建设事业 政策 （十一）、民族人口政策 （十二）、民族文化教育政策 (十三) 、对少数民族上层爱国人士的统 一战线政策
马克思主义五观之 民族观
五十六个民族 五十六朵花
马克思主义“五观”
一、马克思主义“五观” 的内容
祖国观 民族观 宗教观 历史观 文化观
什么是马克思主义民族观？
马克思主义民族观是马克思主 义关于民族与民族问题的基本观点 与纲领政策构建成的思想体系，是 中国共产党和中国政府制定民族法 规政策的重要理论依据。
论马克思主义民族观
论马克思主义民族观摘要：本文从马克思主义民族的定义、内涵、发展形成和马克思主义民族的中国化内容以及它在理论和实践等方面讨论了马克思主义民族。
关键词：马克思主义民族观；中国化；理论与实践马克思主义民族观，从其基本含义上来说，就是以马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论为指导的关于民族和民族问题以及如何科学地认识和正确地处理民族问题的一系列基本观点、原则和方法的总和。
也可以说是马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观方法论在民族和民族问题领域中的具体运用和体现，是马克思主义在观察、研究和处理民族和民族问题上的根本立场、观点和方法论体系，是马克思主义世界观和方法论不可分离的有机组成部分。
在学术界，对马克思主义民族观的含义一般又可分为广义和狭义两种。
狭义的马克思主义民族观，是指马克思、恩格斯、列宁和斯大林关于民族和民族问题的一系列科学观点和方法论体系；广义的马克思主义民族观，则除此之外，还包括马、恩、列、斯同时代的和以后的马克思主义者、共产党人提出的关于民族和民族问题的一系列科学观点原则和方法论体系的总和。
在人们的习惯上，一般是从广义上来理解和运用马克思主义民族观的。
马克思主义民族观，也和马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论一样，有着两个最显著的特点：一个是它的党性、阶级性，即公然申明它是无产阶级的民族观，是为全世界各民族的无产阶级和广大劳动人民服务的，并最终使他们获得彻底解放。
它同资产阶级利己主义的民族观是根本对立的。
第二个是它的实践性，强调它对实践的依赖性，而它的基础是实践，来自实践又转过来为实践服务和接受实践检验，并随着实践的不断发展而发展。
马克思主义民族观，是马克思和恩格斯在上个世纪40年代创立的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论的基础上，在领导无产阶级争取社会主义的革命斗争实践中，运用科学的世界观和方法论对民族和民族问题进行调查研究和理论创造，同时继承和发展了以前各种民族观的合理成分特别是资产阶级民族革命时期资产阶级民族观的优秀成果后，逐步形成的。