孟子的和谐社会与其现实启示
孟子仁爱的理念社会的和谐
孟子仁爱的理念社会的和谐孟子仁爱的理念与社会的和谐孟子（公元前372年-公元前289年）是中国战国时期的伟大思想家与教育家，他提出了仁爱的理念，这一理念在中国哲学史上有着极为重要的地位。
孟子的仁爱思想强调人与人之间的互助与合作，以实现社会的和谐共存。
在本文中，我们将探讨孟子仁爱的理念如何促进社会的和谐，以及其在当代的现实意义。
一、孟子仁爱的理念孟子的仁爱理念被称作“民本立国”，强调君王应该以人民的利益为出发点，使民众得到福祉。
据孟子的观点，人性本善，人人都具备了仁爱的天性，只要环境得当，人们自然会追求善良与道德。
孟子认为，仁爱是一种人人皆有、应该实践的伦理价值观，通过君王的榜样效应，可以引导全社会实践仁爱，构建和谐与美好的社会。
二、孟子仁爱理念与社会的和谐1. 亲情与友情的和谐共存孟子强调亲情与友情的重要性。
他认为，家庭中的父母子女之间应该以亲情相连，互相关心爱护，共同维护家庭的和谐。
同时，孟子也强调朋友之间应该以友情为纽带，互相扶持鼓励，形成友谊的社会网络。
当亲情与友情得到充分的尊重和发展，社会和谐的基石就会得到巩固。
2. 仁爱与公正的统一孟子主张仁爱与公正的统一，他认为仁者必定具备公正的品质。
仁爱使人具备同情心与怜悯之情，而公正则保证了对每个人平等的对待。
当仁爱与公正相辅相成时，社会就能够实现公平与正义，真正达到和谐共处的状态。
3. 仁爱与公共道德的培养孟子认为，仁爱的实践需要通过教育来培养。
他主张教育应以培养人的仁爱精神为核心，不仅注重知识的传授，更强调道德与情感的发展。
通过教育，人们可以加强对仁爱的认识与理解，从而培养出充满仁爱情怀的新一代，为社会的和谐发展做出贡献。
三、孟子仁爱理念的现实意义1. 孟子仁爱思想在个人层面的现实意义孟子仁爱思想鼓励每个人从自身出发，关心他人，关爱社会。
在现代社会中，人们常常感受到孤独与冷漠，而孟子的仁爱理念提醒着我们，只有通过互相关心与帮助，我们才能够建立起真正的人际关系，实现个体的自我价值。
孟子的仁爱思想对社会公平与正义的启示
孟子的仁爱思想对社会公平与正义的启示孟子被尊称为中国古代儒家学派的代表人物之一，他的思想对于社会公平与正义具有重要的启示。
孟子的仁爱思想主张人与人之间的相互关爱和关心，强调公平正义的实现。
本文将探讨孟子的仁爱思想，并阐明其对社会公平与正义的意义。
一、仁爱思想的内涵孟子强调人性的善良，并提出了“性善论”。
他认为，人与生俱来就有良善的本能，人的本性是善良的，而不是邪恶的。
这种善良的本性体现在人的仁爱之心上，即关心他人，愿意帮助他人，追求社会和谐与善良。
因此，仁爱不仅是一种感情，更是一种道德准则，是人类共同的精神追求。
二、仁爱思想与社会公平孟子的仁爱思想对于实现社会公平具有重要的启示。
在孟子看来，人人生而平等，都应享有公平的权利和机会。
他主张人人应该受到平等的对待，不分贫富、不分贵贱。
他认为，社会公平才能保障每个人都有机会实现自己的价值。
只有在公平的环境下，才能激发每个人的积极性和创造力，促进社会的繁荣与进步。
三、仁爱思想与社会正义孟子的仁爱思想也深刻影响了社会的正义观念。
他强调，社会需要建立起公正的法律和制度，保障每个人的权益得到合理的保护。
他反对任意压迫和剥削，主张政府应以公正的原则来治理国家。
他的“克己复礼”思想，强调个人应该用德行来约束自己的行为，以身作则，保持公正和正义的品质。
四、仁爱思想的启示孟子的仁爱思想对当代社会公平与正义的实现仍然具有启示意义。
首先，我们应该培养和弘扬仁爱之心，关心他人，宽容待人。
只有通过仁爱之心，我们才能建立起和谐的社会关系，实现社会公平和正义。
其次，我们需要建立公正的法律和制度，保障每个人的权益和利益得到合理的保护。
只有在公正的法律和制度保障下，社会才能实现公平与正义，避免权力滥用和不公平现象的发生。
最后，我们每个人都应该以身作则，树立良好的道德品质和榜样，用自己的行为影响和引导他人，传递正能量。
只有通过个体的积极奉献和努力，社会才能进一步实现公平与正义的目标。
综上所述，孟子的仁爱思想对于社会公平与正义的实现具有重要的启示。
孟子的仁爱观与和谐社会
孟子的仁爱观与和谐社会孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的重要代表之一，也是中国传统文化中的伟大思想家。
他的思想对于中国古代社会的形成和发展起到了重要的推动作用，尤其是他对于仁爱观的阐述，对于建立和谐社会具有重要的启示和指导意义。
一、孟子的仁爱观孟子的仁爱观是他思想体系的核心，也是他对于人与人之间关系的基本原则。
仁者爱人，孟子认为人性本善，每个人都有潜在的仁爱之心。
他认为，仁爱是一种道德情感，是人与人之间的情感纽带，是实现社会和谐的基础。
孟子强调，仁爱不仅包括对亲人、朋友的关爱，更要包括对陌生人、异己的关怀和尊重。
他提出了“四端”（仁、义、礼、智）的观念，认为仁是最高的道德境界，只有追求仁，才能实现和谐社会的目标。
二、孟子的和谐社会观孟子的和谐社会观是他对于社会秩序和人际关系的理想构想。
他认为，和谐社会是人们共同努力的结果，是通过仁爱的行为和道德的实践而实现的。
在孟子看来，社会的和谐必须建立在人与人之间的互助与合作的基础上，而不是通过权力的强制或者道德规范的约束。
他主张君子要以仁爱之心去对待他人，以礼仪之道去规范自己的行为，以智慧之道去认识世界和处理问题。
只有在这样的道德和行为的引导下，才能实现社会的和谐与稳定。
三、孟子的仁爱观与和谐社会的关系孟子的仁爱观与和谐社会密不可分，仁爱是实现和谐社会的基本前提和动力。
在孟子看来，仁爱是一种自觉的道德选择，是一种主动的情感行为。
只有人们能够从内心深处体验到对他人的关爱和尊重，才能够真正实现社会的和谐与稳定。
仁爱使人们摒弃自私自利的行为，关注他人的利益和福祉，从而形成互助与合作的社会关系。
孟子认为，和谐社会不是一种理想主义的幻想，而是通过人们的努力和实践可以实现的。
他提出了“仁者乐山，智者乐水”的观点，强调人们应该追求内心的善良和智慧，以实现自身的修养和境界。
只有个体的修养和境界达到一定的高度，社会才能够达到和谐与稳定的状态。
四、孟子的仁爱观与和谐社会的现实意义孟子的仁爱观与和谐社会的思想对于当代社会仍然具有重要的现实意义。
孟子的和谐思想及其现实意义研究
孟子的和谐思想及其现实意义研究孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物，他继承并发展了孔子所创立的儒家学说，以“人和”为中心价值观，提出了一个系统的“仁政型”社会和谐理论。
孟子的仁政学说是中国古代社会和谐理论的代表，对我们今天构建社会主义和谐社会依然具有多方面的启迪作用。
标签：孟子和谐现实意义研究孟子是诸子蜂起、百家争鸣的战国中期儒家学派的代表人物。
他反对用战争的办法建立统一的封建帝国，主张推行仁政，包括提倡民本思想、重视发展农业和商业、兴办学校、实施人伦道德教育、反对兼并战争、主张仁战等。
本文试图通过分析孟子仁政学说产生的时代背景，探讨其主要内容，并结合构建和谐社会理论的提出，分析其值得借鉴和吸收的价值，总结其在构建社会主义和谐社会过程中发挥的不可替代的作用。
一、孟子仁政学说产生的时代背景1、战国时期的经济变革和政治风云春秋战国时期，是我国古代历史上大规模革故鼎新的转变时期。
为了进一步巩固和发展自己的经济实力，适应封建地主阶级的统治，特别是进行战争的需要，统治阶级在政治、经济和军事上进行了一系列的改革。
战国中期以后,各国的改革基本告一段落,生产力的发展,各诸侯国之间的兼并战争更加激烈,严重阻碍了各国政治、经济、文化的发展，不管是新兴的封建地主阶级，还是被压迫、被剥削的农民和小生产者，都希望结束诸侯国的割据局面，建立一个统一的、中央集权的封建帝国。
于是，孟子向当时诸侯国君们宣扬“定于一”、“王天下”。
2、战国时期学术文化的繁荣随着经济政治的变革与科学文化的发展，到了战国中期，学术上也相应出现了“百家争鸣”的繁荣景象。
儒家、墨家、道家、法家等学派针对当时天下动荡不安的形势，纷纷向诸侯国君突出自己安定天下的方案，这是中国古代历史上一次政治学术思想的大解放。
孟子作为战国中期的儒家代表，虽然政治主张未被国君采纳，但受到了国君的尊重和资助，得以利用当时各国诸侯割据的局面，“各著书言之乱之事，以干世主”。
二、孟子仁政学说的主要内容1、以民为本，保民而王民本思想是孟子仁政学说的重要理论基础。
孟子民本思想对构建和谐社会的历史启迪
孟子民本思想对构建和谐社会的历
史启迪
作用
孟子是中国古代史学家、儒家的代表思想家，其《孟子》收录了他的思想著作。
孟子的思想对构建和谐社会有历史启迪作用。
首先，孟子民本思想强调了“仁”的重要性。
他认为，人们应该保持仁爱之心，不断提升自己，从而达到和谐社会。
他认为，一个人必须在各方面都进行完善才能成为“仁者”，并通过仁慈的行为来服务于社会。
第二，孟子的思想体现了“法治”的观念，也就是社会必须遵守法律，从而构建和谐社会。
他认为，人们必须严格遵守法律，以便社会能够和谐运转，并且任何违反法律的行为都必须受到严惩。
此外，孟子的思想也体现了“自由”的观念，即人们拥有自由，而不应该受到剥夺和限制。
他提出，人们应该坚持自由，并尊重彼此的权利，从而建立一个真正的和谐社会。
总之，孟子的思想对构建和谐社会有历史启迪作用。
他的思想强调了“仁”、“法治”和“自由”，并提出了一系列相应的政策，使得社会在道德上达到和谐。
孟子对当今社会的影响作文
孟子对当今社会的影响作文说起孟子，那可是中国古代的一位大思想家啊！他的学说和观点，即便在今天这个现代社会，依然有着深远的影响。
就拿“仁政”这个理念来说吧，孟子主张统治者应该以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦。
如今，咱们的社会虽然形式和古代大不相同，但“仁政”的思想其实一直都在呢。
政府努力改善民生，加大对教育、医疗、社保等领域的投入，让老百姓过上更好的日子。
就像在一些贫困地区，政府投入大量资金修路、通电、通水，还搞起了产业扶贫，帮助当地的老百姓脱贫致富。
这可不就是一种“仁政”的体现嘛！政府关心着每一个百姓的生活，努力让大家都能享受到发展的成果。
还有孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这句话在当今社会更是有着重要的意义。
咱们老百姓的地位那可是越来越高啦！政府出台各种政策，都要广泛征求老百姓的意见。
比如说城市规划，要建个公园还是商场，都会开听证会，听听大家怎么说。
而且现在网络发达了，老百姓有啥想法和建议，在网上就能发声，政府也能及时听到咱的声音。
这说明啥？说明咱老百姓在社会发展中的作用越来越重要，真正体现了“民为贵”的思想。
再说说教育方面，孟子强调“性善论”，认为人生来就有善良的本性，教育的作用就是要把这种本性发扬光大。
这让我想起了现在的教育理念，不再只是注重知识的传授，更注重培养孩子的品德和价值观。
学校里会开展各种品德教育活动，鼓励孩子们帮助他人，学会关爱和尊重。
家长们也越来越重视孩子的品德培养，不再只是盯着成绩看。
我就见过这么一件事儿，小区里有个小朋友叫明明，平时特别调皮捣蛋，学习成绩也一般般。
可后来参加了学校组织的志愿者活动，去养老院看望老人，给他们表演节目、陪他们聊天。
从那以后，明明像变了个人似的，懂得关心别人了，在家也会主动帮父母做家务，学习也变得更努力了。
你瞧，这不就是教育在发挥作用，激发了孩子内心善良的本性嘛！在人际关系方面，孟子提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
这在当今社会也是随处可见。
孟子的感悟心得体会(3篇)
第1篇一、人性本善孟子认为，人性本善，这是他思想体系的核心。
在《孟子·告子下》中，他明确提出：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”这句话揭示了人性本善的原理。
在现实生活中，我们常常会遇到不良现象，但这并不意味着人性本恶。
孟子认为，人之所以表现出恶的一面，是因为受到外界环境的影响，失去了本善的初心。
感悟心得：在日常生活中，我们要坚信人性本善，关爱他人，尊重他人。
同时，要注重道德修养，培养良好的品德，才能使人性本善的特质得以发挥。
二、仁政爱民孟子主张实行仁政，以民为本。
他认为，君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓疾苦，实现社会和谐。
在《孟子·梁惠王上》中，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话表明了孟子对民本思想的重视。
感悟心得：在现代社会，我们要关注民生，关心人民群众的利益，切实解决人民群众的实际问题。
政府要坚持以人民为中心的发展思想，推动全面小康社会建设，实现中华民族伟大复兴。
三、修养道德孟子强调道德修养的重要性，认为道德是人性的体现。
在《孟子·尽心上》中，孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶几几希。
”这句话表明了人与动物的区别在于道德。
在现实生活中，我们要注重道德修养，提高自身素质，做一个有道德、有修养的人。
感悟心得：我们要从自身做起，树立正确的价值观，注重道德修养，做到诚实守信、友善待人。
同时，要弘扬中华优秀传统文化，传承中华民族美德，为构建和谐社会贡献力量。
四、知行合一孟子提倡知行合一，认为知识必须转化为行动，才能真正发挥作用。
在《孟子·离娄上》中，孟子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话表明了知行合一的重要性。
感悟心得：我们要将所学知识运用到实际生活中，做到知行合一。
在学习、工作和生活中，要注重实践，不断积累经验，提高自身能力。
五、忠诚担当孟子强调忠诚和担当，认为忠诚是为人处世的基本原则，担当是成就事业的关键。
在《孟子·离娄下》中，孟子说：“人之立志，必先立身，立身必先立志。
优秀作文：孟子的仁政对当今社会的启示和弊端
优秀作文：孟子的仁政对当今社会的启示和弊端孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的仁政思想对当今社会具有重要的启示和影响。
然而，同时也存在一些弊端。
本文将分析孟子的仁政思想对当今社会的启示和弊端，并探讨如何在现代社会中借鉴和应用孟子的仁政思想。
首先，孟子的仁政思想对当今社会的启示主要体现在以下几个方面。
首先，孟子强调君主的仁爱之心。
孟子认为，一个君主应该以仁爱为本，关心民生，尊重人民的权益。
在当今社会，领导人应该具备仁爱之心，关注民生问题，努力提高人民的生活水平和幸福感。
其次，孟子主张以德治国。
孟子认为，一个国家的治理应该以道德为基础，通过道德的教化来维护社会秩序和稳定。
在当今社会，我们也应该注重道德建设，培养公民的道德素质，以道德的力量来维护社会的和谐与稳定。
最后，孟子提倡天下为公的思想。
孟子认为，天下应该是所有人的共同家园，君主应该为天下人民的利益着想。
在当今社会，我们也应该倡导天下为公的理念，追求公平正义，促进全球共同发展。
然而，孟子的仁政思想也存在一些弊端。
首先，孟子的仁政思想过于理想化。
孟子认为，只要君主具备仁爱之心，就能够实现国家的治理和人民的幸福。
然而，现实社会中往往存在各种各样的利益冲突和矛盾，单靠仁爱之心难以解决所有问题。
其次，孟子的仁政思想忽视了法治的重要性。
孟子认为，通过道德的教化就能够维护社会秩序和稳定，然而，法治是社会秩序和稳定的重要保障，单靠道德难以完全维护社会的正常运行。
最后，孟子的仁政思想过于强调君主的权力。
孟子认为，君主应该具备仁爱之心，为天下人民的利益着想。
然而，在现代社会，我们应该倡导民主制度，通过民主选举和监督来保障人民的权益和利益。
在现代社会中，我们可以借鉴孟子的仁政思想，但同时也需要加以改进和完善。
首先，我们应该注重领导人的道德素质和仁爱之心，同时也要加强法治建设，保障社会的公平正义和秩序稳定。
其次，我们应该倡导天下为公的理念，追求全球共同发展，同时也要加强国际合作和交流，解决全球性问题。
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孟子的和谐社会与其现实启示一位哲人怀着对和谐社会的无限憧憬离开了人世。
他一生以继承孔子学说为职志，游说诸国客卿于齐，却始终没有一个君王愿“发政施仁”来实现他心中所畅想的圣王之治。
最终，他，孟轲，这位战国时期伟大的思想家只得退而著书立说，怀着满腔遗憾给后人留下了被奉为经典的《孟子》一书。
但他不会想到，2310年后，在他长眠的这块神州大地上，勤劳智慧的华夏儿女正在中华民族伟大复兴的道路上以“民主法治、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”为目标，建设着自他而下历代仁人志士夙夜追求的和谐社会。
在今天这一历史性的时期，当人们在为他数千年前的伟大理想拍手叫好的同时，也不禁要发问：孟子畅想的和谐社会为什么只能成为千古悲剧无人问津无法实现?它又与我们今天努力创建的和谐社会有何不同?怀着层层疑窦，我翻开那洋洋三万字的《孟子》，穿越千年去品味孟子心中的那片圣土。
孟子的和谐社会中同样有着“安定有序”的蓝图。
他痛斥过“狗彘食人食而不知检”这贫富悬殊社会无序的事实，他怒呵过“涂有饿莩而不知发”这百姓饥苦官府不为的情况，他声讨过“父母冻饿兄弟妻子离散”这黎民流离无居无食的惨象。
他不止一次地恳求“无亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿
夺其时，数口之家可以无饥矣。
”来建设惠及众人的新型农村;他苦口婆心地建议“径界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏心慢其径界。
径界既正，分田制禄可坐而定也。
”来推行有序清晰的井田制度;他忠心耿耿地劝说“市，廛而不征，法而不廛;关，讥而不征;耕者，助而不税;廛，无夫里之布。
”来促进各行各业的安定和谐发展。
可悲的是，这宏伟蓝图在那硝烟弥漫的年代终究不过是黄粱一梦。
孟子的和谐社会中同样有着“诚心友爱”的蓝图。
这便是他眼中的“仁义”。
“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也。
”讲仁义便是要能够奉献自己的爱心并明辨是非举止适宜，通过“仁之于父子也，义之于君臣也”，孟子告诉我们待人接物为子为臣要讲仁义，而治国安邦构建和谐更是“亦有仁义而己矣”，相反地，若是“上下交征利”，那么“国危矣”。
不过虽然孟子认为仁义之心是“我固有之也”，但是一旦“不能尽其才”那么仁义之种便不可能在每个人身上生根发芽，社会的和谐也就是一纸空谈了。
所以为了实现他的抱负，孟子不止一次地强调兴办教育的重要性。
只有“谨痒序之教，申之以孝悌之义”才能让仁义之种在人们心中破土而出，才能继而通过“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”那传承推广的阳光，让仁义之花在更多人心中含苞待放，才能最终实现“颁自者不负戴于道路，七十者衣帛食用，黎民不饥不寒”那种仁义之花遍地怒放，友爱和谐社会终成现实的盛世景象。
现在我们走科教兴
国之路可以在某一层面上说是对此的一种传承。
可惜，这宏伟蓝图在那礼崩乐坏的年代终究是空中楼阁。
孟子的和谐社会中同样有着“人与自然和谐相处”的蓝图。
他向往着执行“驱虎、豹、犀、象而远之” 来保卫家园而不是杀戮动物使人与生灵各自为安，他憧憬着开展“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”这可持续发展的规划来创建和谐景象。
遗憾的是，这宏伟蓝图在那纷争不断的年代终究不过是过眼云烟。
但是，孟子的和谐社会中缺乏“民主法治”，这也就注定了他的圣土中少有“公平正义”与“充满活力”，注重民主法制那恰恰是其失败对今天我们建设和谐社会的重大启示。
因为一切的一切都是君主说了算，那么公平正义便难以普及，而“充满活力”在人民的主观能动性被压抑的时候也难以显现。
最最重要的“民主法治”的缺乏，恰恰就是孟子和谐社会的核心。
在他的理想中，和谐社会的前提基础是封建专制的体制，而后才是一位贤明的君主施行“仁政”，正所谓“不以仁政，不能平治天下”。
同时，这位君主更要扮演着道德楷模的角色，这就是孟子认为的“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。
一正君而天下定矣。
”于是，孟子的和谐社会不可避免地被打上了人治的烙印。
人治的这一核心，注定了他的和谐社会是以君主的意志为一切主宰，注定了上级拥有权利不必尽义务而下
级只有义务没有权利，注定了不会有人民思想与意志的任何地位，也就不会有“公平正义”。
缺乏民主法治只能让私欲横流，就不可能调动全国人民的积极性和创造性建设和谐社会，就不能将任命群众的智慧集中起来新城正确的决策真正构建和谐社会，这也不是真正的和谐社会。
孟子是生不逢时的。
一方面他高瞻远瞩地描绘了部分具有划时代意义的和谐社会的蓝图，另一方面他的学说不可避免地具有人治这一致命缺陷。
作为儒家思想的继承者，他不可能抛开君臣、父子的伦理之道，他的和谐必须贯穿君君、臣臣、父父、子子的伦理要求，作为封建社会的一员，他不可能抛开森严的等级制度去强调社会各方面的平等，也必然会让君主凌驾于法律之上。
作为现代人，我们一眼就可看出真正的和谐社会必须以民主为基点，社会平等为基础，通过建章立制、依法治国而非人治来实现。
但孟子的宏伟蓝图仍值得我们充分肯定，他的缺陷不是他个人的愚笨，而是被时代所束缚。
他不可能摆脱他生活的年代去重塑他的人生观世界观，不可能去突破时代与历史的局限性来完成这人类孜孜以求的夙愿。
他虽然注意到了人民的重要性，说过“民为贵，社稷次之，君为轻。
”，希望君王“与民同乐”，但这不过是为了缓和当时社会的阶级矛盾，维护“无君子莫治野人，无野人莫养君子”的旧的统治秩序，他骨子里向往的还是国君主宰的世界。
不过，他以人治为核心的和谐
社会构想也终究没有被任何君主所接受，他们忍受不了在当时彼为先进的“民本”思想，就算是孟子屡屡抛出“可以王”的诱惑，他们也不会甘愿“与民同乐”，不会甘愿做出一点牺牲来“施政发仁”。
作为那个时代的先驱，孟子带先进成份的人治创和谐思想不可能得到那个完全人治时代的青昧，就在这种冷落中他怀着遗憾离开了人世。
自他以后，泱泱中华又有多少仁人志士为和谐社会而呕心沥血，但秦皇汉武、唐宗宋祖俱已往矣，美好的和谐盛世似乎总遥不可及。
究其原因，不是封建王朝的执政者始终无法摆脱“人治”的思想，将统治者的个人意志超乎社会之上来处理国家事务和管理社会生活，就是建立的具有资产阶级性质的法律无法在根本上落实广大人民的民主与公平。
前人的失败与教训再次告诉了民主的必要，法制的重要，这对于我们今天建设和谐社会无疑具有着重要意义。
好在新中国成立后，党领导人民建立起人民民主专政的国体，人民代表大会的政体，共产党领到的多党合作和政治协商制度以及区域自治制度等，为实现和发展人民民主奠定了基础。
十一届三中全会以来，党中央把发展社会主义民主，健全社会主义法治确定为一条坚定不移的方针，终于在2019年3月在九届人大二次会议上将“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入了宪法。
不过，在建设民主法制的道路上我们仍要不断前进，将“民主法治”定为建设和谐社会的首要目标
既是一个挑战，更表明了我们对此的巨大信心与执著。
我想, 孟子的心愿必将不再会遥不可及，因为现在我们不仅传承着他的思想努力建设着“诚信友谊、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处”，更把“民主法治”与“公平正义”放在了重中之重!。