道士塔读书笔记好句好段摘抄与感想
文化苦旅道士塔佳句赏析
文化苦旅道士塔佳句赏析1. 文化苦旅好词好句加内容赏析好词：稍纵即逝汗流浃背藤葛如髯佳句：1夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船.2我并不认为这种前后因缘能给我增添一点什么色彩，因为我一直坚信人生并不是一场你胜我败的角逐，而更像一场前赴后继的荒野接力赛.谁跑得慢一点，谁跑得快一点，很可能是环境和气候使然，要是我也像他一样遇到那么多风霜雨雪、陡坡泥潭，步子也许比他还慢.他指点过我，那么，他的力就接在我的脚下了，这里只有一种互溶关系，不存在超越和被超越.3我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻.4走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间.我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀.5我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏.6这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉.7正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻.8它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代.它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位.它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈.（西湖梦）9再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联.再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台.再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山10书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂.11.. 完全可以把愤怒的洪水向他倾泄.但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情.（道士塔）12在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻.无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻.宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清.（白莲洞）《文化苦旅—废墟》的赏析带着极大的热情读过余秋雨的《文化苦旅》，虽然不能完全明白其中所述的深刻的涵义，但他那大哉斯文、大美为美的文笔风格就足已让我陶醉、让我敬佩.余光中先生说：“比梁秋实、钱钟书晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》.”这是一篇典型的文化散文，他站在历史的高度，以理性的思考融入智性与情感，考察着中国现存的原始文化，去解析文化的生命，重新审视中华文明.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天下古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考.《废墟》是《文化苦旅》中极有特色的一篇，是余秋雨的文化散文的代表作之一.其中一些精美难忘的片段如“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天.废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟.废墟是进化的长链.”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的.没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了.”“还历史以真实，还生命以过程.——这就是人类的大明智.”“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着.中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐.废墟的留存，是现代人文明的象征.废墟，辉映着现代人的自信.”这些是心灵与心灵的撞击中，发自内心的呼唤.文中没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情.残简断坦中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我.走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，同出了“还历史以真实，还生命以进程”的慨叹；面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血，感受着历史的强悍与苦难.警醒道貌岸然：“我们是飞天的后人”.这种以文化为载体的特点，承载了中国历史中重要的具有生命力的部分，它承载了文化散文的所有线索，承载了文化的价值.在表面上脱离了大众文化，但却成为经典的文体.没有小家风范的笔触，以学者姿态为基轴，以山水风物为载体，以文化灵魂为契机，以历史命运为己任，在大家习以为常、司空见惯的东西这外，制造一种陌生感，让人读起来有焕然一新的感觉，而且是出呼你的意料之外的、奇妙的感觉.深深吸引读者，让人百读不厌.而且每读一次都会不同的感受，而当你细细品味，你会感悟到其中深刻的道理，又另有一翻滋味.余秋雨文化散文《废墟》的横空出世，使《文化苦旅》一反小女人小男人的笔触，以学者姿态为基轴，以山水风物为载体，以文化灵魂为契机，以历史命运为己任，带着一点孤傲，带着一点殉情.这就是艺术的煽情，也是艺术的魅力.而煸情是不同的，它在一开始就是有目的的要激起读者的感情，有了这种。
《道士塔》读书笔记摘抄赏析好词好句读后感悟17篇
《道士塔》读书笔记摘抄赏析好词好句读后感悟17篇《道士塔》读书笔记1在《道士塔》中作者运用传真的语言和生动的笔法使当时旧中国国民的代表人物——王道士的形象栩栩如生地展现在读者面前，他的无知他的卑贱他的愚昧他"笑咪咪地数着那一点微不足道的银元"时的自以为得意都让读者感到无限的可悲可叹可哀可痛更让我们感到可愤可恨。
好句好段摘抄：一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏摺怎么不提一句敦煌的事由?王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗呼呼的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，，他找来两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拦点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道安慰道，不妨，有点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了，再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
文化苦旅道士塔读后感(4篇)
文化苦旅道士塔读后感在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是当时中国的弱。
___世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。
可是，这个王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。
当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物主动送给这些外国人。
看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个卖国贼，可是再仔细想想，又觉得他很可怜。
王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子是很不容易的，更别说接受教育了。
当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活下去。
毕竟，像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。
而“涂墙砸像”让人啼笑皆非的故事，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。
因为当时的中国农民都读不起书，没有接受过什么教育，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。
可恨的是当时中国是个弱国。
弱国，国民吃不饱穿不暖;而强国，国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接受了教育;弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。
“王道士”是一个民族的悲剧!经过几代中国人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。
___、周恩来带领人民打跑了日本鬼子，并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物生活更轻松，还使许多人实现了“做老板”的愿望。
再回到我们的身边，每一个普普通通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人……他们都正在为中国能成为强国而奋斗着。
假如中国是一列火车，___亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速，零件多了火车则会跑得更快。
道士塔读书笔记摘抄及感悟
道士塔读书笔记摘抄及感悟余秋雨先生的《道士塔》，初读时，只觉满心悲愤，再读时，却又多了几分沉重的思考。
书中描述的道士塔，本应是承载着历史与文化的瑰宝之地，却因一个无知的王道士，让无数珍贵的文物惨遭流失。
王道士，这个名字在历史的长河中留下了极不光彩的一笔。
我还记得文中描写王道士粉刷壁画的那一段，“他每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
”这段描写细致入微，让我仿佛亲眼看到了王道士那无知又愚昧的举动，他就那样随意地、粗暴地毁掉了那些珍贵的壁画，没有一丝对历史文化的敬畏之心。
想到这儿，我不禁又气又叹。
气的是王道士的无知和短视，叹的是那些无法挽回的损失。
那些壁画，那是多少古代艺术家的心血结晶啊，可能是他们耗费了数年甚至一生的时间才创作出来的，却在王道士的刷子下瞬间化为乌有。
再说说那些被王道士随意贱卖的文物吧。
“他辛辛苦苦地清理着一个洞窟，一箱子，又一箱子。
一大车，又一大车。
都装好了，扎好了。
吁——车队出发了。
” 就这样，大量的珍贵文物被运走，而王道士可能还为自己换得了那一点点微不足道的钱财而沾沾自喜。
他哪里知道，他卖掉的是我们民族的瑰宝，是我们历史的见证啊！读着这些文字，我仿佛能看到那些装满文物的大车，在尘土飞扬中渐行渐远，留下的是一片狼藉的洞窟和无尽的叹息。
这让我想起了有一次我去参观一个古寺庙的经历。
那座寺庙虽然没有像道士塔那样有着惊天动地的故事，但也让我感触颇深。
寺庙有些破旧，香火也不旺，看管寺庙的是一位老人。
他对寺庙里的佛像和建筑并没有太多的保护意识，只是任由岁月侵蚀。
《道士塔》读书心得领悟与感想
《道士塔》读书心得领悟与感想《道士塔》读书心得领悟与感想1语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇*时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟，里面的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里;也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，科学家们就能用实物进行研究。
可惜，这一切，只是如果。
为什么?为什么那些人不重视敦煌文物?为什么?为什么他们那样的愚昧无知?虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
*中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。
”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊!而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你!愿你能早日回归祖国母亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
《道士塔》读书心得领悟与感想2《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇*。
文中纪年的开始为1900年，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。
1900年，想必这个时间点中国发生的事无人不知。
偌大的清王朝竟然在三万人的进攻下不堪一击，将京城拱手让给侵略者，遭人劫掠还要赔款割地，其惨、其辱、其痛，无法言说。
而藏经洞中的文化宝藏被骗走或叫被掠走，同样让人扼腕惋惜，无以言表!由此，我想到了自家的遭遇……简单推算了一下，父亲出生的时间是1911年，这一年正是中国封建帝制王朝倾覆的一年。
大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是1907年。
道士塔读书笔记摘抄
道士塔读书笔记摘抄一、背景介绍《道士塔》是中国现代作家萧红创作的一部长篇小说，讲述了鲁阿四生活在动荡的旧社会时期，为了生计只得担任道士，并通过一系列经历展现了人性的复杂和社会的阴暗。
这本小说给人以深刻的思考和启示，以下是我在阅读《道士塔》时，摘抄下来的一些触动我最深的片段和心得体会。
二、摘抄片段1. 被命运抛弃的人“我鲁阿四千辛万苦摘下云纱之后，又被一只无底井抛了下去了。
”（第1章）这句话出现在小说的开篇，道出了鲁阿四的命运坎坷和无奈。
他摘下云纱即指他亲手将自家房子的门帘纱摘掉，暴露出家庭贫困的窘态。
而无底井象征了他被命运抛弃的境地，无论怎样努力和奋斗，他都始终跳不出困境。
这段描写让我深刻地体会到命运的残酷和人生的无常。
2. 爱与被爱“是我从心底里受到了人爱才做得出愚蠢的事来。
”（第5章）这句话出自鲁阿四的口中。
在小说中，他因为对杏子的爱而作出了许多愚蠢和冒险的举动。
这句话表明了他内心深处对被人爱的渴望和对爱的执着。
通过这一情节，我体会到了爱和被爱的重要性，同时也反思了爱情对人的力量和影响。
3. 好与恶的边界“善良，这权威说到底是个可爱的东西。
”（第10章）这是茂春在小说中的一段对话。
她用这句话来概括道德善恶的定义。
在这个世界上，好与恶的界限并不是绝对的，而是由权威或者道德标准来决定的。
而对于鲁阿四来说，他往往因为自己的所作所为，触犯了这种道德底线。
这段对话给我带来了对道德和善恶的反思，让我思考人性的复杂和主观性的存在。
三、心得体会《道士塔》这部小说以其深入的社会观察和对人性的描摹，给读者带来了强烈的冲击和思考。
通过摘抄和整理这些片段，我对小说中的主题和人物形象有了更深入的理解。
首先，小说中的命运题材深深触动了我。
鲁阿四作为一个被命运抛弃的人，不断陷入困境，无论怎样努力都无法改变自己的处境。
这呈现了社会的不公和命运的无常。
在现实生活中，我们也常常会遇到不公和困境，但是关键是我们应该如何面对这些困境，坚持努力还是选择放弃，这是我们需要思考和解决的问题。
《道士塔》读书笔记
《道士塔》读书笔记【第1篇】《道士塔》读书笔记《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。
它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。
强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。
于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。
那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。
仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。
然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。
我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。
这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。
道士塔读书笔记摘抄及感悟
道士塔读书笔记摘抄及感悟余秋雨先生的《道士塔》，是一篇充满了悲愤与无奈的文章，它如同一把锐利的剑，刺痛了每一个有良知的中国人的心。
以下是一些让我印象深刻的摘抄：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。
”这段文字让我感受到了作者深深的无奈和痛心。
那些珍贵的经文，本是我们中华民族的瑰宝，却因为种种原因，无法得到妥善的保存。
我们在谴责那些贪婪的官员的同时，也为这些文化遗产的流失而感到无比的惋惜。
“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
”这里的描写，让我们看到了那个时代，普通民众对于文化的无知和漠视。
道士王圆箓，在无意间成为了历史的罪人，但我们又怎能仅仅将责任归咎于他一人？这背后反映的是整个社会对于文化保护的缺失。
“一箱子，又一箱子。
一大车，又一大车。
都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。
”如此简洁的语言，却生动地描绘出了文物被大量运走的场景，让人仿佛亲眼目睹了那令人心碎的一幕。
读完《道士塔》，我的内心久久不能平静。
首先，是对那段历史的悲愤。
我们的国家曾经遭受了列强的侵略和掠夺，无数的文物珍宝就这样流失海外。
那些承载着我们民族智慧和历史的瑰宝，如今只能在异国他乡的博物馆中展示，这是我们民族的耻辱。
每当想到这些，心中就涌起一股难以言喻的愤怒和悲痛。
其次，是对文化保护意识缺失的反思。
王圆箓的无知和愚昧固然是导致文物流失的直接原因，但更深层次的原因是当时整个社会对于文化遗产的不重视。
在那个动荡的年代，人们更多地关注生存和温饱，而忽略了文化的传承和保护。
这让我不禁想到，在当今社会，我们虽然已经有了较强的文化保护意识，但仍然有许多文物古迹在现代化的进程中遭到破坏。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
道士塔读书笔记好句好段摘抄与感想
好句好段摘抄：
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏摺怎么不提一句敦煌的事由?
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗呼呼的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，，他找来两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拦点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道安慰道，不妨，有点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了，再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。
“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在他的[长院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等。
”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了10大车、600多卷写本和画卷;1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300多卷写本
和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。
"
一箱子，又一箱子。
一大车，又一大车。
都装好了，扎紧了，吁---，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。
好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。
敦煌研究院的专家们，只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦
煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
感想：
最近读了一本余秋雨写的《道士塔》令我感到的是对于中国文
化与宝物的损失而感到痛心。
王道士只是仅仅因为自己眼前的利益，而出卖了祖国的文化，
卖掉了祖国的珍宝，换来的只是几个钱财但是却永远也换不来祖国的悠久历史。
因为他的自作聪明将记录着中国历史的壁画改成了惨白色的一堵普普通通的墙壁，曾自以为自己得到了财富但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。
王道士这个人虽然并不垂名千尺，但是他却留在了作者的心中。
作者利用生动的笔法，使王道士的形象，栩栩如生地展现在读者面前。
他的无知，他的愚昧，他“笑咪咪地数着那一点微不足道的银元”时的自以为得意，都让读者感到无限的悲伤，痛心，更让我们感到可愤可恨。
莫高窟这个地方虽然没有华丽的外表，比不上青瓷但是它的文
化价值却是令我们惊讶的。
如果说王道士愚昧无知的话，那么当时的官员呢?他们同时也只是自己一时的贪图享乐而造成了现在的懊悔。
他们难道只懂得自己吗?我们曾有能力去抓住那即将偷运出去的宝物，但是因为他们只愿在客厅中慢慢地喝着茶，等于亲眼看着自己国家的文物变成其他国家的财产，却不愿意去挽救。
有的甚至听信了谗言相信一个外国人的话，一车车批发给了西方国家。
这让我们感到的耻辱。
自己祖国的文化自己不懂的保存，反而却摆在了外国的博物馆中。
看
看莫高窟曾留下的一卷卷经书和历史悠久的壁画，敦煌文化显然是人类罕有的艺术宝库。
可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。
他们太卑微，对他们再愤怒也无济于事，因为他们的无知是无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化的责任。
那不堪回首的过去已将成为回忆。
我们坚信，日益强大的中国，不会听任历史文物在我们的时代飘零，不会再变得愚昧无知。
失去的不可能再回来，我们能做的只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土!。