河南省郑州市2016年高考语文二模试卷 Word版含解析
郑州市2016年高三语文第二次调研联合考试
郑州市2016年高三语文第二次调研联合考试语文考试时间：____分钟简答题（综合题）（本大题共6小题，每小题____分，共____分。
）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
百越之中的“於越”民族，有着独特的文化基因，那儿的先民与“乌鸟”结缘。
《说文解字》说“於”即“乌”，“於越”就是“乌鸟佑护越人”的意思。
《博物志》曰：“越地深山有鸟，如鸠，青色，名曰冶鸟。
此鸟白日见其形，鸟也;夜听其鸣，人也。
时闻乐便作人悲喜，形长三尺，涧中取石蟹就人间火炙之，不可犯也。
越人谓此鸟为越祝之祖。
”鸟为越族部落的原始图腾即护身符，古籍记载越族中早有鸟书与鸟语，人们穿鸟纹服，用鸟形器，还遵行鸟居，耕作鸟田……温州有“瓯越”民族，“瓯”即“鸥”，鸥鸟是他们的保护神。
广西有“骆越”民族，“骆”即“雒”，就是越语中的“鸟田”。
看来，百越的“崇鸟”是一脉相承的。
“乌”，又名孝鸟。
因为乌鸦有反哺之孝德，而为世人所效仿。
成公绥《乌赋》：“有孝鸟集余之庐，乃喟尔而叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉?”舜帝是中华孝德文化的鼻祖，民间的说法是“乌乃舜之影”;孔子说“孝乃德之本”。
崇乌便是崇舜崇孝崇德。
“鸟”，还名曰玄鸟。
“越为禹之后。
”传说中的禹胼手胝足，栉风沐雨，化为黑熊与水怪进行搏斗，终于制服了滔天洪水。
又黑又瘦的大禹成为天下行义的第一人，史称“禹墨精神”。
黑，便成为坚毅、刚正，以及大公无私、甘愿牺牲的可贵品格的象征。
玄是黑色，便也象征着“义”的精神。
越族“尚乌”，其源头应在大禹的义道。
中国传统的“五行”观念中，居于最高地位的即是黑色。
黑色纳“五色”于一体，是“五色”的还原与复归。
《史记·夏本纪》说：“帝锡禹玄圭，以告功于天下。
”玄圭，即黑色的玉圭。
帝舜为表彰禹治理水土的功绩，赐其黑色的玉圭，将黑色的特定意义与水之玄色联系在一起。
按五行黑色从水，越人生活在山海环境中，水是他们最为亲近的对象，加上祖先大禹崇拜，这些独特的信仰又使尚黑之风世代不衰。
2016年高中毕业年级第二次质量预测(郑州二检)语文答案课件
• 12. （1）阶段：上世纪70年代，提倡少生优生； 上世纪80年代，严格执行一孩政策；2013年，单 独二孩政策；2016年全面二孩政策。（2分；答 出两点给1分，答出三点以上给2分） • 特点：始终坚持计划生育；在实践中不断调整和 完善。（3分；答出一点给1分，答出两点给3分） • （2）①延长生育假，加大对生育的财政投入， 切实保障女性的生育权、就业权和休息权。②出 台对新出生孩子家庭、特别是生育二孩家庭的奖 励政策。③加大日托和幼教投入，让普通家庭能 享受便利、平价而优质的日托和学前教育服务。 ④采取适当措施增加二孩家庭的收入。 • （6分；答出一点给2分，答出任意三点。）
• • • • •
（三）名篇名句默写（6分） 10. （1）(是故)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （2）银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 （3）浮光跃金 静影沉璧
• （6分；每答出一空给1分，有错别字则该空不 给分）
• 11. • （1）答A给3分，答E给2分，答C给1分，答B、D 不得分。 • B项“委婉地批评了一些人不顾他人健康强行劝 酒的不文明餐桌风气”理解有误； • C项“为阿炳屡屡不听‘我’的提醒和劝告而感 到遗憾”理解不够准确； • D项“‘我’冒失地鼓动阿炳把两千元的进货款 捐给了林山”“怀疑他内心对‘我’有所不满” 理解有误.
• （4）示例一：“聚宴”更好。理由： • ①“聚宴”是小说的情节框架,其他相关事件有 机融入其中,使作品收放自如,结构严谨。小说以 阿炳打电话邀“我”去他的音像店参加“三人” 聚宴为框架,将“我”在赴宴路上的所见所想所 感巧妙自然地融入其中。 • ②“聚宴”是小说的主要内容。小说多次写到 “聚宴”的情景，“我”与阿炳是在宴席上相识 的，后来又常相邀小聚农家菜馆，林山失踪的真 相也是在阿炳家的餐桌上揭晓的。 • ③“聚宴”朴素含蓄，平淡客观。既不揭示主题 又不渲染情感，但却给人留下更多品味琢磨的空 间。
2016年高考全国2卷语文真题及答案word版
绝密★启用前2016年普通高等学校招生全国统一考试（全国卷2）语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验;小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦;一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
郑州市2015—2016学年高三年级上学期第二次模拟考试 语文试卷
郑州2015—2016学年高三年级上学期第二次模拟考试语文试卷本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卷上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将答题卷交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读。
阅读下面的文字，完成1—3题。
（9分，每小题3分）孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。
”这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。
中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。
艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。
尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。
而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。
中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。
这“生生而条理”就是天地运行的大道。
这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。
“礼”构成社会生活里的秩序条理。
“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。
然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。
《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。
”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。
礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。
三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。
三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。
而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。
在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
2016届高三年第二次模拟考试 语文答案
【范文】 良 性 竞 争 当今社会是竞争激烈的社会，竞争充满了社会生活的 各个区域。在校园生活中各种各样的竞争时时进行着，年 段与年段的竞争，班级与班级的竞争，个人与个人竞争， 它们不是为了供人欣赏，而是构成我们生活必不可少的内 容。 竞争给人带来压力，也带来动力，促进个人与社会的 发展。反之，不竞争将跟不上时代的要求，被社会淘汰， 但竞争也是有原则的。 孙中山先生曾经说过：“人类要在竞争的生活中求生 存，便要奋斗。所以奋斗这一件事，是自有人类以来天天 不息的。”刘翔在获得男子110米跨栏世界冠军后，记者 问他：“你有什么感想？”刘翔说：“我要感谢我的对 手。”在第三届世界田径锦标赛上，美国短跑名将卡 尔·刘易斯以9秒88创下世界百米新纪录时，他对记者说： “如果没有伯尔勒，没有他的9秒90，我也许不能跑得
分析一： 本题是材料作文，首先要进行材料分析。 （1）材料涉及的对象： 李强、妈妈、爸爸。 （2）材料讲述的中心事件是：
“李强”放学回家后，沮丧地把自 己这次考试的成绩被好友超过了的事告诉 了妈妈。这引起了妈妈和爸爸的不同看法。
分析二： 妈妈的主要看法是：“最重要的是 鼓励孩子超过别人，从小培养孩子的 竞争意识”。其理由“我们公司的成 功，靠的就是这种不服输的劲头。” 爸爸的主要看法是：“看见别人的 长处能去赞美也重要啊”。
2016届高三第二次模拟考试
郑州市第十六中学——张艳奎
• 1. D（“从最底层的物质器皿直接 进入艺术领域”表述有误） • 2. A（“只有在个人的生活中才展 现形而上的启示意义”理解有误）
• 3.B（“乐是人类一切艺术的最高 境界和最终追求”分析有误）
• 4.D
• 5.C • 御史： • 先秦时期：天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”， 是负责记录的史官、秘书官。国君置御史。 • 自秦朝开始：御史专门作为监察性质的官职，负 责监察朝廷、诸侯官吏一直延续到清朝。 • 6.B（“丞相李善长劝谏皇上派御史察访”分析 有误）
(完整word版)2016年全国2卷高考语文试题及答案
2016年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，丹故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
河南省郑州市高考语文二模试卷含答案
高考语文二模试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①在红色家风中，最深沉绵长的就是爱民、敬民、惠民的情怀，老一辈无产阶级革命家对此不仅身体力行，并且一以贯之．．．．。
②没有谁的青春能够一直走在红地毯上，青年人欲成大事，就必须沿着既定目标前进，并付出旷日持久．．．．的努力。
③台风“天秤”在2017年12月22日凌晨，以石破天惊．．．．之势在菲律宾南部登陆，使当地防灾救灾体系受到了沉重打击。
④孩子在幼儿园得到的应是无微不至的关爱和呵护，而不是耳提面命．．．．、针扎喂药之类的伤害。
⑤所谓“洗稿”，就是通过东拼西凑、改头换面．．．．炮制“原创”作品。
这种行为严重破坏了互联网生态环。
A. ①④B. ②③C. ①⑤D. ③⑤2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 面对各种拿钱换奖的山寨赛事，相关部门只有各司其职，加强协作，多管齐下，这些掘金圈钱的赛事才会逐渐消失，学生的无谓负担才能减轻B. 针对廉价药短缺问题，专家建议，制定全国统一的廉价药品目录，并建立基于实际成本变化的廉价药品浮动定价制度，在保障企业利润的同时合理控制药价C. 如果说数字化阅读存在着将文化经典碎片化的问题，那也不是数字化阅读本身的错，而是少数网络写手对传统经典断章取义的改写D. 《舌尖上的中国Ⅲ》讲述的河南三门峡的“穿山灶”，可同时放置七口锅，蒸煮炖焖并且保温，能很快做出十碗席，是一种十分高效的烹饪方式。
3.下面是一位高中毕业的学生在教师节给自己高中老师发来的短信，其中加点词语使用不得体的一处是（）虽已毕业一年，但学生仍感念．．师恩。
感谢您曾惠赐．．．．我知识与智慧，也感谢您曾斧正我的错误，是您用自己的光亮，照亮了我的前程。
今天是教师节，遥寄鲜花一束，区区此心．．．．，请您收下！并恭祝恩师节日快乐，万事如意！A. 感念B. 惠赐C. 斧正D. 区区此心二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共11.0分）4.古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
2016郑州二模语文试卷
2016郑州二模语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国茶道茶道不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入橘皮、桂圆、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。
“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。
“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。
陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。
中国茶道雅俗共赏，不拘一格。
一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。
王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。
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与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。这在中国古代的教育史乃至整个文明史上都是划时代的大事。但其意义远远不止于此。儒家学派的创始人、开私学聚徒讲授之风的孔子便是其中一个典型。他收授弟子，没有门第的要求，所以很多弟子如颜渊、子张等都出身寒门。孔门教授的内容，主要仍是《诗》、《书》、礼、乐，但他已经把新的精神注入到了旧的文献中。譬如他把“仁”作为礼的基础，就与过去对于礼的理解不同。在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。
（摘编自王博《士人和私学的兴起》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．春秋战国时期的社会剧变，一方面打破了原来稳定的社会秩序，让时局动荡不安；另一方面也让思想文化发生新的变化，促进了学术的繁荣。
B．“士”在周代曾是贵族阶层的一员，拥有专门的知识技能，但在春秋战国的社会大变动时期，其地位出现了上升和下降两个方向的变化。
诸子学的自由和创造性是官学无法相比的。对于王官而言，知识仅仅是职业，他们的态度是“不知其义，谨守其教”，没有反省的精神，因此也就没有创新的基础。但士人不同，流动不居的身份使他们可以摆脱某种权力的束缚，从而对知识以及当时的政治进行反省，进而发展出新的思想。这些思想当然不是单调的，而是多元的，春秋到战国时期的百家争鸣也得益于此。
2016年河南省郑州市高考语文二模试卷
一、现代文阅读（9分，每小题9分）
1．阅读下面的文字，完成下列各题。
被称为“春秋战国”时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期。从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。
士人和“士”有着密切的关联。在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。士地位下降的一个典型表现，就是“四民”这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．私学和士人之间，实际上呈现着一种相互影响的关系。一方面，士人的兴起促成了私学的出现；另一方面，私学也促进了士人阶层的壮大。
B．王官是指在周朝政府中掌管各种学问、技艺的文化官员，但随着王权的衰落，一些王官流落民间，进入私学，对私学的发展起了积极作用。
C．士人虽然社会地位下降了，但他们在失去贵族身份的同时，也因摆脱了对特定贵族的依附而获得自由，形成了一个新兴的特殊知识阶层。
D．在春秋战国时期，士人不像农民、工匠和商人那样固定的职业，他们大多来往于
国，凭自己的学问游说国君，居无定所，仕无定主。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．孔子对中国古代教育和学术贡献极大。他开创了聚徒讲学的私学教育，促进了知识普及，而且在授课中赋予传统文献以新意，使诸子学得以诞生。
C．私学的兴起不仅让寒门子弟有机会通过接受教育而改变自己的命运，提升自己的社会地位；也有利于知识的普及和整个社会文明程度的提高。
D．百家争鸣之所以能够出现，是因为士人摆脱权力的束缚之后，以自由独立的身份，对传统知识和现实政治进行了反省，发展出了新的思想。
二、古代诗文阅读
2．文言文阅读
成遵，南阳穰县人也。幼敏悟，读书日记数千百言。家贫，勤苦不废学问。二十能文章。时郡中先辈无治进士业者，遵欲为，以不合程式为患。会杨惠初登第，来尹穰，遵乃书所作数十篇见之，惠抚卷大喜。至京师，受业于夏镇，遂入为国子生。元统改元，中进士第，授翰林国史院编修官。至正改元，擢太常博士。寻拜监察御史。扈从至上京，上封事，言天子宜慎起居，节嗜欲，以保养圣躬，圣躬安则宗社安矣。言甚迫切，帝改容称善。又言台察四事，帝皆喜纳之。是岁，言事并举劾凡七十余事，皆指讦时弊，执政者恶之。三年，自刑部员外郎出为陕西行省员外郎。五年，丁母忧。十年，迁中书右司郎中。时刑部狱按久而不决者积数百，遵与其僚分阅之，共议其轻重，各当其罪。未几，无遗事。时有令输粟补官，有匿其奸罪而入粟得七品杂流者，为怨家所告。有司议输粟例无有过不与之文遵曰卖官鬻爵已非盛典况又卖官与奸淫之人其将何以为治必夺其敕还其粟著为令乃可省臣从之。十四年，调武昌路总管。会省臣出师，遵摄省事，于是省中府中，惟遵一人。乃远斥候，塞城门，籍民为兵，得五千余人，设万夫长四，配守四门，所以为防御之备甚至，号令严肃，赏罚明当。贼船往来江中，终不敢近岸，城赖以安。十七年，升中书左丞。是时，太平在相位，以事忤皇太子，皇太子深衔之，以为遵及参知政事赵中，皆太平党也。十九年，用事者承望风旨，嗾邓子初等诬遵与参政赵中等六人皆受赃，皇太子命御史台等官杂问之，锻炼使成狱，遵等竟皆杖死，中外冤之。二十四年，御史台臣辩明遵等皆诬枉，诏复给还其所授宣敕。
士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。诸子之学，其实就是士人的学问。和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。这为私学的出现提供了重要的背景。而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。
B．“私学”是相对于“官学”而言的，既可指与官方教育相对的民间教育，也可指来自民间的诸子之学。私学的兴起，是东周时期非常重要的文化现象之一。
C．诸子之学与王官之学不同。前者是士人的学问，代表当时新的学术和知识，自由而富有创造性；后者是被官方垄断的学问，因袭传统，守旧僵化。
D．春秋战国时期，官方教育的教学内容主要是《诗》、《书》、礼、乐等，授教对象为贵族；私学教育虽也以教授这些内容为主，但学生包括了庶民。