【西方哲思随笔之四十五】山林子自然道德智慧教育慧商
论语演讲稿(15篇)
论语演讲稿(15篇)论语演讲稿1尊敬的各位领导，各位评委，老师们：大家下午好！今天我和大家交流的题目是《重温国学经典，做智慧教师——好书我推荐之》近年来，在全国范围兴起了诵读国学经典的热潮，我们学校也开展了“诵经典，润童心”的课题，通过一段时间和学生一起参与到经典诵读活动中，也颇有受益。
众所周知，《论语》是一部闪烁着理性光芒、蕴涵着朴素道理的文化经典。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟去重读《论语》，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
尤其作为教师《论语》更是我们生活和工作的指南。
首先，我们以怎样的心态去“教”？子曰：“学而不厌，诲人不倦”“学而不厌”。
作为教师尤其要做到这一点。
教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。
“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。
但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。
这些都不是我们想要的。
我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。
有没有更有效的'办法呢？回答是肯定的。
我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们教育的目的。
生生的道德之家：论《周易》的自然观
2023第11期·总第601期近代以来，生态危机席卷全球，许多学者认为在现代科技和现代工业背后的人类中心主义和机械自然观是造成生态危机的思想原因，他们开始探索非西方尤其是印度和中国的思想传统中具有生态价值的自然观。
正如纳什（Roderick Frazier Nash ）指出的，“东方的古老思想与生态学的新观念颇相契合。
在这两种思想体系中，人与大自然之间的生物学鸿沟和道德鸿沟都荡然无存”。
〔1〕在这一背景下，《周易》作为中国古代自然哲学的经典文献，受到了学术界的关注和研究。
这些研究通常认为《周易》突出表现了有机整体性的自然观和天人合一思想。
〔2〕在此之外，本文试图从自然的生成、自然的秩序和自然的意义三个维度，系统梳理《周易》自然观，发掘《周易》的生态价值。
一、生生：万物生成之道西方哲学将“究竟为什么存在者存在而无反倒不在”视为形而上学的第一问题，〔3〕因此，对自然起源的探讨走向对造物主的设想。
但是中国哲学并不重视对造物主的猜测。
牟复礼（Frederick W.Mote ）认为，“中国没有创世的神话，这在所有民族中，不论是古代的还是现代的，原始的还是开化的，中国人是唯一的。
这意味着中国人认为世界和人类不是被创造出来的，而这正是一个本然自生（spontaneously self-generating life ）的宇宙的特征，这个宇宙没有造物主、上帝、终极因、绝对超越的意志、等等。
”〔4〕这一发现是非常独到的。
《周易》自然观不是神创论，而是生成论的，其核心概念是“生生”，所谓“生生之谓易”（《系辞上》）。
基金项目：本文系教育部“中国生态文明建设发展报告（2019）”（13JBG003-2019）的研究成果。
［作者简介］王瑞雄，北京林业大学马克思主义学院博士研究生。
摘要：《周易》的生态思想集中体现在其宇宙论或自然观中。
在自然的生成上，《周易》主张天地万物自然而然地生生不息，强调生生的顺成性、反生性、交互性、开放性和时机性。
“德慧智经典”诵读对学生的人生启迪
抑扬顿挫 ． 使传统语 文的学 习更具一番风昧 （ 三 将表演手段融入其中 我 国经典诗文有着悠久的历史 ．并且在 历史上 留下 了十分璀璨的一笔 无论是汉赋 唐诗 ． 还是宋词元曲 ． 都彰显着我 国五千年文
在塑造别开生 面的语 文课 堂的同时 ．对学生 的未来 给予启示 。 “ 德 慧智经典 ” 朗读的概念界定 在理念上 ． “ 德慧智经典 ”诵 读是通过对 传统文化与道德经典 的诵读 ． 使 生命与灵魂 得到最深层 的精华 对小学生来讲 ． 更能够从 小培养他们高 尚的道德思想 ．为 日后成为德 才兼备 的栋梁之才奠定 良好 的基础 “ 德” ： 可理解为道德 的能量性与 品格性 。 是能够 凌驾 于宗 教信 仰之 上 的道德 理 念与 信仰 “ 德” 兼具能量性 与品格性 ． 是人生活 中不 可获取的营养思 维 ． 是 人精 神系统 重要 的组成部 分 “ 慧” ： 指 的是 慧识 与思识 ， 是一种潜在 的 思维灵感与 意识 ． 是人本性 的一种流露 ． 生成 与人思想 的深层 “ 智” ： 是人生活 中对新知识 、 新事物的积 累． 这种意识在人 的大脑皮层活动 “ 德慧智 ”是完整 统一 的系统 ．互 相联 系、 相辅 相成 。其 中 “ 德” 的作 用最 为 明显 ， 是“ 德慧智 ” 的根 本 。 德 性 的修 养是养神 、 养 心的 过程 ． 能够 保证 心脑 的通 畅 ． 在此 基础
一
上． 活跃 慧 识 ． 从 而 培养 身 心健 康 、 德 才 兼 备、 创造 力非凡 的人才
二、 “ 德 慧智经典 ”诵读 对学生身心发展 的作用
千百年来 ．劳动人 民的智慧都 在经典中 得 以充分展现 学生在学 习与诵读 的过程中 能够对此有深刻的认识 在这一过 程中能够 将 自身心灵 的世界变得更加 丰富 ．并且提升 文学 的素养 ． 通过文化的熏 陶． 将 自己培养成 为真正 的文化塑造者 在这 一完 善和提高的 过程 中 ． 我们应 该以 朗诵 “ 德慧 智经典 ” 为主 要方式 ． 不但培养学生 的语文读 写技能 ． 而且
《教育的智慧》读书笔记
《教育的智慧》读书笔记《教育的智慧》读书笔记1父母的教育态度和期望成为影响儿童学业成绩的重要因素，主要是因为父母的教育态度和期望会对子女产生两种心理影响，首先影响到子女成就动机的高低；其次，这种成就动机又会因为父母的态度和期望而得到强化或者抑制，从而影响到子女整个的学习和生活计划。
学会寻找孩子身边的榜样，比如邻居、媒体宣传人物等，给孩子讲述这些优秀榜样的故事，让儿子在潜移默化中感受到向上的力量。
做好幼儿教育工作真是大有学问，和孩子的相处是一门有规则的独特艺术，要把孩子当作一个独立的个体来看待，女儿所暴露出来的问题中往往隐藏着她真实的期待、烦恼或者忧虑。
对孩子的成长首先应该有合理的期望目标，其次充分认识到孩子在身心状况、动作发展、生活能力等各个方面的成长都应该是循序渐进的过程，应该遵循科学的发展规律，绝不能盲目地、急功近利地对孩子进行“填鸭式”教育。
孩子不需要太聪明，关键在于良好习惯的培养。
我们不仅仅要成为父母，更要成为身为父母的人，一切从有利于孩子的发展角度出发，为她营造一个和谐、宽松、愉悦的学习和生活环境，学会给予孩子真正需要的关爱，乐于给孩子善意的评价，发现、认可孩子身上的优点，宽容孩子的失败，使孩子的主体性、能动性、独立性、体验性、探究性得到不断发展和提升。
父亲的规则构成了他的养育方式，影响着你的日常行为、伴侣的选择以及事业上的每一件事情。
父亲最重要的角色是“制定规则者”。
孩子必须从父亲那里学会事情如何进行、生命自然的局限在哪里。
——斯蒂芬·波尔特：《父亲的因素》坚持快乐的育儿方法：和谐是前提，幽默是法宝；要威不要怒，避免大压小；规矩不能少，正面管教好；表扬讲技巧，惩罚也需要；言传很有效，身教最重要。
在日常处理孩子麻烦的问题上，可尝试以下做法：如果孩子不想刷牙，可以对他（她）说你忘了刷牙的步骤，让他（她）当老师示范给你看。
如果孩子不讲卫生，邋里邋遢，可以将计就计，让他（她）监督大家的卫生习惯。
【读后感】《孟子》的教育智慧_63125
《孟子》的教育智慧孟子是继孔子之后的儒家集大成者，也是战国著名的教育家，“得天下英才而教育之”便是孟子生平最喜爱的事情之一。
阅读《孟子》最吸引我的是仍教育方面的内容。
关于教育的重要性——首先，孟子提出性善论：“人之初，性本善”和人生而就有“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”说明每个人生来就是善良的，但是因为周围的环境有驱使人向恶的“动因”。
所以要想让人在“三人行”时分清善恶，要想让明白人“择其善者而从之，其不善者而改之”的道理，教育就显得尤为重要。
此外，教育还能提高个人的道德品行，能促进社会和谐，能为国家提供高素质人才。
言外之意就是：教育是一个维稳系统，且这种伟力在个人、集体和国家之中层层递进。
既然教育那么重要，那么，教育的目标是什么呢？孟子施教的目标是培养“明人伦”、“修身、齐家、治国、平天下”的君子。
他心中的君子，应当是有崇高的道德修养，这些道德修养就包括：“严于律己，宽以待人，己所不欲，勿施于人，重义轻利，舍生取义。
”这个目标反映了两个层面，一是有才能，二是有品行。
我们扪心自问不会培养、也不可能喜欢见利忘义的人，而那种满口任意道德，说一套做一套的人就更让人不耻了。
直到现在，我们不也秉承着“四有青年”的目标来培养人才吗？有了目标，那么具体的教育方式又要怎么运行呢？仍记得电影《放牛班的春天》中有一个名为“池塘之底”的小学，在哪里汇集了孤儿、劣童、恶师。
为师者没有师德，只会像对待监狱囚犯一样对待一群小孩。
而这些小孩在黑暗的笼罩下，也变得“无药可救”，破坏公物、吸烟喝酒、偷盗打架、甚至还想杀人放火。
然而这是我们想看到的结局吗？孟子提出：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
”简单地说就是教育必须考虑学习者的需要、要以教育来助人成就道德上的理想、鼓励人学习技能，以便改善社会生活的品质、要帮忙解决学生的日常生活中遇到的难题与困惑，最后要树立榜样让更多人学习。
这种想法在现代仍不失为老师的行为准则。
成长心得感悟与收获(优秀8篇)
成长心得感悟与收获(优秀8篇)成长心得感悟与收获篇120--年的第一天，我们蒲公英班大家庭的37个小精灵相聚在一起，来到清凉山崇正书院，举行十岁成长礼。
刚进书院，大家都吵吵嚷嚷的，直到司仪很严肃地开始讲话，整个大厅才安静了下来。
司仪告诉我们，中华文明有5000多年的历史，这个十岁成长礼，是让我们了解中国的传统美德和传统文化，真正成为一个有用的少年。
首先我们每个人都排着队穿汉服，汉服很漂亮，就像空中的云朵一样，非常的飘逸。
我发现一个细节，汉服袖口都长出了一截。
老师告诉我们，这是为了让我们写字和行走都能保持正确的姿势，古人真是太聪明了。
随着司仪焚香，并敬告天地后，我们的成长礼正式开始了。
我们跟随着老师，把自己的头发、衣服都好好地整理了一下，叫做正衣冠。
接下来，是行净手礼。
老师帮我们洗手、点朱砂，代表了我们真正启蒙;然后，我们每个人认认真真地写下一个“人”字，表示学文也是做人的开始。
我们每个同学都很认真，感觉一下子自己长大了好多。
最后我们用力地敲了一下鼓，并许下了自己十岁的承诺。
我印象最深的，还是投壶游戏!你要不急不躁，才能把箭扔到壶里去。
我们还学了好多的礼仪，就像握拳敬礼，对平辈和对长辈就完全不一样，其中有很多的学问;尤其是握拳的时候，男生左手在上，女生右手在上。
这次十岁成人礼，真的很有意义。
成长心得感悟与收获篇2作为一个外企的部门经理，我也是从一名青涩的大学生，通过自己的奋斗，用五年的时间做到现在的的位置，期间有很多的酸甜苦辣以及更多的经验经历，希望能将自己的感悟现今的大学生分享，希望大家能为今后有一份满意的工作打好基础。
五年的经历一言难尽，这里总结了几个关键点，虽是老生常谈，但都是心得体会，也都是周边成功人士的真实写照，与君共勉!1、工作态度我曾经在一个上千职工的私人集团公司做总经理助理，在你们眼里除了处理文件及协助老板处理一些相关事务就够了。
可那时只要公司存在的工作我都有可能被派去。
记得有一次为了赶货，我和办公室的所有职员都到车间包装产品，整整做了三天三夜，老板并没有向我们说声谢谢，更不用说加班工资了;还有公司驾驶员因出事故被吊销了驾照，一时找不到合适的人，我又成为了驾驶员长达三个月，还有一次，老板自己接了个现金生意的单子，但必须货到付款，于是我又变成了业务员，跟着货车颠簸了两天把货送到了对方，直到把款结回来等等。
诵读儒家文化经典心得(精选10篇)
诵读儒家文化经典心得(精选10篇)诵读儒家文化经典心得【篇1】最近，我读了不得一本《论语》。
刚开始，我觉得没意思，就没在意。
下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。
我是越来越喜欢这本书了，其中第一篇给我的印象最深，*这样写道：学而时习之，不亦说(同悦)乎?意思是说学习以后，能在必须的时候温习它，不也感到很高兴吗?这正是我学习上就应做到的。
在学校，老师每一天都会给我们讲授很多知识。
我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记许多。
如果经常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。
记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点;一周下来，花十分钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。
他所说的正是学而时习之的道理，学习的乐趣正是因为记住很多知识而得到快乐，也就不亦说乎了。
我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。
它让我懂得了许多做人的哲理。
诵读儒家文化经典心得【篇2】我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说夫儒者，难于变革，可与守成。
斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的守成之学。
建国已五十多年，五十而知天命，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是守成期，顺理成章的天命。
其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是野火烧不尽，春风吹又生，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，用心进取，追求成功的永恒精神。
西孟母择邻处子不学断机柱,读后感
西孟母择邻处子不学断机柱,读后感英文回答：The story of Simu's mother choosing a neighborhood for her daughter to live in is a classic example of the importance of education and good company. Simu's mother knew that if her daughter lived in a neighborhood where the people were not educated and did not have good morals, she would be more likely to adopt those same values and behaviors. This is why she chose a neighborhood where the people were known for their learning and virtue.Simu's mother's decision was a wise one. Her daughter grew up to be a learned and virtuous woman, and she raised a family of her own who were also known for their intelligence and good character. This story shows us that the people we choose to associate with can have a profound impact on our lives. We should always choose to surround ourselves with people who will help us to grow and become better people.中文回答：西门豹的母亲在为女儿选择居住地时，特意选择了一个没有裁缝铺的社区，意在让女儿远离织布机，专心学习。
湖南省长沙市雅礼中学2025届高三上学期9月综合自主测试 语文试题(含解析)
雅礼中学2025届高三综合自主测试（9月）语文时量：150分钟分值：150分注意事项：1、答卷前，考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。
换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。
我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。
我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
我们三人的反应态度也不一致。
你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。
古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。
极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。
你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
中外著名教育家教育思想简介
中外著名教育家教育思想简介一、陶行知在批判杜威“教育即生活”的基础上，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的主张，形成“生活教育”的思想体系。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。
“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。
陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。
他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”。
陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教、学、做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。
教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。
教与学都以做为中心”。
陶行知的教育智慧抗日战争期间，陶行知在重庆创办了育才学校，把“生活教育”理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。
育才学校择优选拔有特殊才能的优秀儿童，并根据学生的兴趣和条件聘请大批专家学者担任教师。
校内不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。
陶行知又派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，在校内组织演出。
他还倡导学习“南泥湾精神”，带领师生开荒30亩，建立了育才农场。
这种中国近代教育史上引人瞩目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践誉满中外。
陶行知有这样一则教育学生的故事。