【中华俭德铭】山林子 自然道德智慧教育 慧商
中华德慧智经典诵读教育理念
中华德慧智经典诵读教育理念熊春锦目录什么是德慧智经典诵读教育？1什么是德慧智经典诵读教育的原理？2德慧智经典诵读教育适用于哪些人？3如何实施德慧智经典诵读教育？4为什么采用老子《德道经》作为主要的诵读教材？5什么是德慧智经典诵读教育？中华德慧智经典诵读教育理念创始人----国学名家熊春锦先生中国关心下一代工作委员会“中国传统文化诵读工程”之“中华国学公益形象大使”北京德慧智教育科技中心董事长欧洲中华道德文化研究促进会第一主席欧洲康复养生院院长新加坡人类道德促进会永久名誉主席“德慧智经典诵读教育”的涵义道德品格，道德能量，营养慧智先天慧识，灵感思维，潜在意识后天智识，逻辑思维，习性意识以两经一书为主，老子《德道经》、《周易》、《大学》以其他典籍为辅，如《论语》、《黄帝内经》等听诵背诵，熟读成诵依照文字，出声朗读教人修德，教人求真“德”的含义----五德能量仁义礼智信德五行物质能量性五德精神品格性肝木性能量肺金性能量心火性能量肾水性能量脾土性能量仁德魂义德魄礼德神智德志信德意道德是人类精神的食粮是身心健康的根本保障原来“德”在外体现为人的精神系统，在内则与人的五脏息息相关。
某个内脏不健康就很可能是欠缺某种德行的表现呀！五德与五脏、五行每个人都存在先天五德五行能量不足不同出生时空点仁义礼智信五德差异五脏生理功能欠缺形成不同性格特征影响后天体质和健康五德五行能量不足不同人生际遇仁礼信义智丰厚造就将来性格仁德慈柔至善无恶宽容忍辱柔和畅达举止端正礼德明亮光明圆通秉规持范明白道理不争不躁信德无疑忠信诚实稳重厚道宽宏敦实笃信不疑义德道情济安拔危助人为乐处善聚缘助弱扶危智德变通虚怀若谷处下不争声色不迷欲淡不贪丰厚造就健康身体双目有神慈眉善目筋柔形舒印堂明亮神足少疲行为端正齿坚唇红形无赘肉身轻体健气无促喘中岳黄明肤泽柔润精足无淫骨筋强壮耳聪血清仁礼信义智缺乏导致将来性格自傲抗上不服人管怒气常生白眼冷对性情急躁无理争胜虚荣爱美记恨憎人猜忌多疑蠢笨蛮横疑神疑鬼埋怨人非残忍妒忌虚伪好辩口舌是非恼人自贡愚鲁迟钝多愁善感忧虑自生自寻烦恼缺乏导致易患疾病怒气伤肝气滞血瘀头晕眼花四肢麻木胸闷腹胀耳鸣牙痛瘫痪中风恨人伤心神志紊乱失眠颠狂五心烦热忡悸健忘上焦气滞音哑疔疮怨人伤脾消化系病胸闷腹胀嗳气吞酸胃肠溃疡腹痛吐泻虚弱气短恼人伤肺呼吸系病口舌溃疡咽喉疾病气喘咳嗽肺痨咳血皮肤发疾烦人伤肾泌尿系病生殖障碍骨质病变腰腿病痛阳萎遗精耳聋耳鸣德、慧、智的关系老子说：一生二，二生三，三生万物。
启迪智慧，崇尚美德
启迪智慧，崇尚美德发布时间：2022-09-26T06:18:41.030Z 来源：《中小学教育》2022年第474期作者：邓昌武[导读] 通过细节来给学生启慧，是慧德启慧教育的又一特色。
细节启慧，一是抛开了宏大的道理说教，让启慧教育变得有血有肉，具体可感；二是让学生明白细节的重要，正如老子所言：“天下大事，必做于细。
”湖北省黄石市慧德学校435004“启迪智慧，崇尚美德”是湖北省黄石市慧德学校的校训。
大处启慧，育就大才；细处启慧，展示良方。
育德立人，强智达人。
慧德学校的教育是一种大教育，大在开启学生心智，拓宽学生心胸，开阔学生视野，让学生有胸怀天下的情怀，有拯济苍生的心胸，有振国兴邦的担当。
慧德学校通过享誉一方的做人课从人生观、价值观的角度指导学生去关照眼下的生活，审视指尖的岁月，憧憬美好的未来。
做人课的第一课，即为“做一个有远大理想的人”。
通过细节来给学生启慧，是慧德启慧教育的又一特色。
细节启慧，一是抛开了宏大的道理说教，让启慧教育变得有血有肉，具体可感；二是让学生明白细节的重要，正如老子所言：“天下大事，必做于细。
”一日跑操，风拂香樟，叶落如蝶。
人如香樟，推陈方能出新，弃恶方能成善，击浊方能扬清。
旧叶落，新叶生；枯枝掉，新枝长：这就是人生，敢革陋习，勇除陈规，不舍不得，不痛不生，不拼不进，不争不获。
思由香樟，启慧尚德，大道至简，自然发人深省。
在慧德，校园文化建设就如春天恣意生长的藤蔓，葳蕤在学校的每个角落，蓊郁在师生的心中，构建了一个“春色满园关不住”的喜人的文化阆苑。
每间教室都有名人名言，走廊上有伟人生平事迹，连宿舍的外墙上都有格言警句，让学生身处其中浸润无声的教育。
整个校园做到了墙壁能说话，树木在倾听，每一处设施在教育提醒。
有家长动情地说：“我们的孩子长期在这种校园文化中接受正面影响，一定不会坏到哪里去，只会越来越好”。
“培养出品德高尚、底蕴厚实、身心健康、智能发展、特长鲜明的优秀毕业生”是慧德的育人目标。
德慧智经典诵读讲义系列三
德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。
下面我们讲解一下第二章。
这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。
好现在我们开始讲。
近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。
而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。
长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。
经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。
民族振兴首在教育的振兴。
但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。
人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。
经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。
第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。
老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。
上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。
幼儿养性(3)
中华德慧智教育
道德智慧型人才的培养 必须高度重视三因论
本身的努力勤奋程度占30% 本身所具有的先天禀赋 约占40% 父母本身和教育者本身的 人文素养和教育方法以及 环境因素占30% 三生万物，中气以为和——《老子· 德道经》
借鉴西方研究成果需要把握正确原则
中华德慧智教育
西方教育理念，并没 有全面深刻地关注生 命的深层现象，对于 生命客观存在的慧性 方面所知较少。
德慧智教育是三生人才的科学方法
中华德慧智教育
德慧智教育理念，始终把握 住以德育主宰、指导超常智 识的开发。
只有将“德慧智”这个“三”的 整体把握住，并及时善加应 用，才是最佳的人才培养之 法、幼儿教育之法。
中华德慧智教育
知识≠智商
智力≠创造力
单纯片面地通过有针对性的学习提升智识，虽然可能 短期内将智商的结果升高，但是远期效果却并不能说 明孩子具有创造性，并不能具备“天才”的素质和潜 在能力。
单纯智力培养 片面地促使孩子大脑过早成熟，也 就无异于拔苗助长，竭泽而渔。
《伤仲永》的德慧智教育意义
中华德慧智教育 中华德慧智教育
没有道德精神营养哺育，慧识迟早都 会萎缩与退化。
德育的缺失，必定导致人才的奇缺； 德育的缺失，必然造成创造力的丧失。
只有将“德慧智”整体把握住，并且及时 善加应用，才是最佳的人才培养之法
中华德慧智教育
德慧智教育是三生人才的科学方法
中华德慧智教育
1、先天慧识能够充分驾驭后天智识正确充分形成 2、修补、提升先天禀性中五德品格残缺和五德能量不足 3、充分提升后天智识，全面认识有相世界事物
国学道德经典导读
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仁德养肝
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义德养肺
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礼德养心
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智德养肾
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信德养脾
五德丰厚与性格、身体健康
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仁
丰厚 造就 将来 性格 仁德慈柔 至善无恶 宽容忍辱 柔和畅达 举止端正
礼
礼德明亮 光明圆通 秉规持范 明白道理 不争不躁
信
信德无疑 忠信诚实 稳重厚道 宽宏敦实 笃信不疑
义
ห้องสมุดไป่ตู้义德道情 济安拔危 助人为乐 处善聚缘 助弱扶危
不读《易》 不可为将相
——唐太宗 开国宰相虞世南
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不 知 易 不 足 以 言 太 医
• 不知易者，不得入阁
------日本明治维新时的组阁原则
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欧洲的哲学权威荣格
在英文《周易》再版序言中说 —— “世界人类唯一的智慧宝典，首推中国 的《周易》（八卦），在科学方面我们所得 的定律，常常是短命的，或被后来的事实所 推翻，唯独中国的《周易》（八卦）相延 6000年之久仍然具有价值，而且与最新的 原子物理学颇有相同的地方。”
其中的答案，实际上就在《老子· 德道经》和 《周易》这两部世界著名的经典之中。古代东方是 凭借着这两部著名经典，使我们的祖先产生大慧大 智，而不仅仅是直觉与灵感，是在人的精神系统中 培养出慧智双运的心灵与头脑，以慧识作为科学创 造力的能量源泉，以智识实现慧识的发现，而产生 科学的成果。老子的《德道经》就是整个中华民族 精神的食粮，是中国文化能量的源泉；《周易》则 是中国文化和科学发展的方法论；《德道经》和 《周易》这两部经典就是中华民族文明的源泉和土 壤。她们相辅相成，共同构成中国文化和科学发展 的根柢，是中华文化和科学发展的源头活水。（我 们专门谈谈伏羲、老子）
2024版年度儿童中华铭青少年的十大美德课
仁爱是一种道德情感，指对他人的关爱、同情和尊重， 体现了人性的温暖和善良。
仁爱的内涵
仁爱包括了对生命的珍视、对弱者的同情、对他人的宽 容和理解，以及无私奉献的精神。
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培养孩子同情心与关爱他人能力
01
02
03
倾听与理解
教育孩子学会倾听他人的 心声，理解他人的感受和 需求。
2024/2/2
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礼貌用语和文明举止重要性
礼貌用语和文明举止是人际交往中的基本准则，能够展现一个人的修养和素质。
在儿童青少年时期，培养良好的礼貌和文明习惯有助于塑造良好的性格和品德。
2024/2/2
礼貌待人、文明举止也是传承中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
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培养孩子尊重他人、注重礼仪习惯
02 正义
秉持公正，明辨是非，有勇气捍卫真理和正义。
03 礼貌
尊重他人，注重礼仪，言行举止得体大方。
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十大美德内容简介
01 智慧
勤于思考，善于学习，具有创新精神和解决问题 的能力。
02 勇敢
勇于面对挑战和困难，有坚强的意志和毅力。
03 节制
自我约束，适度节制，不沉迷于不良嗜好和欲望。
信守诺言。
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遵守承诺，树立良好信誉形象
承诺前要深思熟虑
在做出承诺之前，要认真 思考自己是否有能力兑现 承诺。
2024/2/2
承诺后要尽力而为
一旦做出承诺，就要尽最 大的努力去实现它，即使 遇到困难也不能轻易放弃。
树立个人信誉形象
通过遵守承诺、信守诺言 的行为，逐渐树立起个人 良好的信誉形象。
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无论是言语还是行动，都要体现出对父母的孝顺 和对师长的尊敬。
部编 初一中华优秀传统文化 教案
第11课日新其德教学案教学目标：1、背诵《大学》两则2、积累部分日新其德的名言、古诗词3、通过合作、探究理解含义及思想4、掌握一些古语的翻译方法一、导入新课点题：第11课（板书课题）：日新其德二、读课文，学生自主学习（一）自学教材内容，标注学习疑问（二）小组交流，提出学习疑问。
教师根据情况班内交流解决三、教师引导点拔并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
（一）博学多闻：《大学》两则1、学生读原文，教师给以指导2、文意理解（二）细察勤问：1、学生读课文，教师给以指导2、文意理解3、思考：a.“士别三日当刮目相看”指的是什么？b.吕蒙的故事告诉我们什么道理？（不能用老眼光看人）C.这个道理对我们的行为有什么启示？（三）乐学深思1、学生读课文，教师给以指导2、文意理解3.讨论：我们应该向曾国藩学习什么？这样做有什么好处？（1）以日记的方式深刻反省自己在生活中的陋习和性格上的缺陷，（2）公开自己的日记，让亲友监督自己的言行，加以批评和鼓励。
（3）有助于帮助自己形成完善的人格。
（四）善变明理座右铭1、学生读课文，教师给以指导。
2.找一找你所熟知的古诗、家训、语录等，为自己设计一则座右铭。
四、练习与作业1、背诵《大学》两则。
2、你积累的名言和诗词背诵其中的10首3、就本节课的学习写100字左右的体会第12课综合实践教学案教学目标：1、进一步了解“君子淑女”的意义2、积累部分写自律自新的名言、古诗词3、通过合作、探究理解含义及思想4、掌握一些古语的翻译方法一、导入新课点题：第12课（板书课题）：综合实践二、读课文，学生自主学习（一）自学教材内容，标注学习疑问（二）小组交流，提出学习疑问。
德慧智经典诵读教育指导手册
德慧智经典诵读教育指导手册文化是民族的灵魂；教育是民族的生机。
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。
教中寓学，德养心性；学中寓教，道德复兴。
1：德慧智国学馆简介德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
中国的语言和文字，具有开慧启智的作用。
特别是承传数千年的被尊为经典的古代大智慧者的篇章，凝结了他们大量的慧性认知，并且承载了圣贤的道德能量，汇集了中华民族的道德精神。
而对于孩子来说，0—16岁时期最容易启迪他们大脑的慧性生理功能和道德心灵能量，最容易接受祖先的慧智性认知和德能对他们的影响，在孩子的成长发育过程中，通过听诵、读诵和诵行的方式，将祖先的大智慧信息镶嵌在胎儿、幼儿、少年的心灵和大脑之中，从而开启慧性，培养他们高尚的道德品格，全面正确地开发和塑造孩子道德、智慧与健康的人生。
我们的课程涉及了胎教、幼教和少儿诵读教育，我们的主要目标是通过胎婴阶段，幼儿和少儿阶段的德慧智教育，启迪智慧，培养完善的道德品格，奠定幸福人生的基础。
愿所有父母能够以身作则，参与和引导孩子能够学习和实践德慧智教育，以道德品格的培养为根本，开慧启智，能够达到“与老子同在！与孔子同在！与道德同在！起心动念时刻相应，不离道德！”，成为新1代的栋梁之才！2：德慧智经典诵读教育理念我们的经典诵读教育理念是"德慧智"3个字。
经典诵读教材以两经1书为主，这就是《德道经》、《易经》、《大学》，在此基础上配以辅助教材和其它具有上善属性的经典。
"德慧智"3个字是1个完整的系统。
德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。
我们通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，已经不难10分清晰地明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；上善治水，唯有道德才是真正的上善能量。
上善若水孕灵树人，智德同行导行明志
上善若水孕灵树人，智德同行导行明志发布时间：2022-10-21T03:39:44.139Z 来源：《中小学教育》2022年第476期作者：吴俊[导读] 滨江小学秉持墙壁说话、花草传情、图画会意、设施启智的理念，将善水文化深入浅出地展现，努力追寻润物无声的善水环境文化。
四川省南充市仪陇县滨江小学637600水光潋滟碧波嘉陵，山色空蒙巍巍东山。
四川省南充市仪陇县滨江小学依托临江而建的独特优势，基于水文化与中国传统文化的紧密关系，基于水文化与基础教育的重要联系，凝练形成了以上善若水、德智同行为核心的办学理念，努力构建以上善环境、上善管理、上善教师、上善学生、上善课堂为支撑的善水文化教育体系，育德中启智，启智中铸魂，着力培养像水一样具有高尚品德和丰富智慧的人！一、以水之态，创设善水文化环境良好的环境文化是一种重要的教育力量。
滨江小学秉持墙壁说话、花草传情、图画会意、设施启智的理念，将善水文化深入浅出地展现，努力追寻润物无声的善水环境文化。
精美的楼道走廊文化。
教学楼四层走廊分别以自然之水、生命之水、文化之水、上善若水为板块设计，办公室、教室、功能室、过道以水文化与功能相结合为特色进行布置，使师生在善水文化中耳濡目染、向善向美。
高雅的善水主题景观文化。
校门处的老子《道德经》及塑像、操场扬帆起航主题意象悬浮地板、围墙文化长廊、运动场的浮雕主题文化墙等景观文化，主题鲜明、美观高雅，使“善水文化”潜移默化地植根于师生心灵。
精炼的若水名言设置。
滨江小学将柔情似水待他人、透明如水处世事、坚韧如水克挫折、执着如水做学问、恬淡如水淡名利、平静如水养品性的善水六大品性分别对应在六个年级的走廊和教室间，尽管只有简简单单六句话，背后却独具用意，需要学生用六年时光逐一体验。
二、上以水为师，构建善水文化管理丘山积卑以不高，江河合水而为大。
滨江小学以水为师，积极践行“行政+老师+学生”全员管理的管理模式，将所有行政人员、教职工、学生的思想与行动融汇在一起，聚变为全员管理的智慧。
中华德慧智教育简介
一、德慧智经典诵读的特点和内容德慧智经典诵读教育理念，是中国古代教育与西方教育理念的完美结合，以“教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣”为教学目的，理法兼备，自成系统的一个完整教育理念。
“德慧智”三个字，既是德慧智经典诵读独有的教育特色，也是德慧智经典诵读与社会上其他经典诵读所不同的根本区别，同时也是德慧智经典诵读所要达成的教育目标。
德、慧、智，三者是一个完整而和谐的整体。
温家宝总理说：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。
”他还说：“企业家身上要流淌着道德的血液。
”这都是指的道德的物质营养作用和人的精神品格的规范作用。
所以德的品格性和德的能量性，才是人生素质教育和提升的根本。
同时，人类的发明创造来源于人的直觉和灵感，而直觉和灵感又是人类智慧系统中慧识系统的一部分，教育只有同时抓住慧识教育和智识教育两部分，才能整体地开发人的科学创造力，提升人的智慧境界。
但是，慧识系统的营养离不开道德能量和道德品格的滋养，只有德的能量性和品格性，才是慧识与智识同步开发提升的前提和根本，是科学创造力产生的源泉。
“厚德载物”，以“德”作为承载“慧智双运”的根基。
所以“德慧智”，就是以“德育”为根本统帅，来同步带动“慧”与“智”的开发，从而达到全面提高学生综合素质的教育目的。
“德慧智”经典诵读，可以很好地弥补仅能达成品格修养以及知识修养的教育模式。
“德慧智”经典诵读教育，对“经典”有准确而清晰的界定和选择，对不同的诵读教材能产生不同的教化效果和功用都有着科学而全面的考证和掌握。
在诵读内容的编排上，纲目清晰、层次分明，从而使经典诵读教育更具有针对性和实效性。
《老子·德道经》作为我们德慧智经典诵读的首选读物，终生诵读。
我们倡导：运用万经之王的《老子·德道经》，以及以《弟子规》为代表的《七小经合璧》，培养道德品格与心灵，开发慧智双运型头脑。
运用五经之首的《周易》培养天人合一思维观，启迪符合自然规律的聪明才智。
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中华俭德铭
（自然道德慧智教育诗）
明道立德铸国魂
道德引领风尚新
自我教育俭德启
俭德显扬树人本
周易以俭德辟难
尚书克俭于家门
礼记国奢示以俭
左传俭德之共君
晏婴奢欲为之暴
魏书俭福奢兆贫
晋书奢费甚天灾
国语敬恪恭俭臣
李耳三宝二曰俭
孔丘简固奢不孙
子贡温良恭俭让
墨翟俭节国昌欣
荀况家富而愈俭
孟子俭者不夺人
韩非力而俭者富
史迁节俭必富民
韩婴有国者恭俭
孔明俭以养德心桓范家国得俭约之推俭而不可吝陈寿善治务俭约萧绎居家俭约存王通教勤俭恭恕太宗守之以约君魏征戒奢以俭德李绅粒粒皆苦辛乐天岁丰必一俭若莘营家惟俭勤商隐成俭破由奢倪思俭以训子孙谭峭知俭一家富苏轼节俭惜福人君实由奢入俭难陈录家道俭与勤吕坤俭奢成败关明奎无忧俭治身桢稷无富贵圣贤夫之俭者节欲心薛瑄节俭朴素美成金知俭必要勤金缨俭约百善兴魏禧不俭妄取人魏源禁奢崇俭德钱泳俭以养廉心自然资源量有限人类索取日渐贫现代生活消费高量入为出经济稳提高资源利用率物尽其用再生新生存简朴节物用
节德显用为后人
粒米滴水莫浪费
积少成多数惊心
荣俭耻奢俭德观
奢侈过度非德人
大处着眼小处做
衣食住行简朴纯
俭德立身治贪欲
合理消费正心身
君子处世明德俭
霾晦俭德焉为人
道德筑梦华夏兴
构建大同和乾坤
山北河南湖畔泉城山林子己亥丁卯甲寅甲子聚狮林。