读《清华大学藏战国竹简(叁)》札记之三
清华简《系年》与《春秋》三《传》载先蔑史事新证
［收稿日期］２０２０－０４－０８［基金项目］本文为国家社会科学基金后期资助项目“清华简《系年》综合研究”（项目编号：１７ＦＺＳ０１９）、中国博士后科学基金第６２批面上二等资助“清华简《系年》所记史事考实”（项目编号：２０１７Ｍ６２３１０３）阶段性成果。
［作者简介］王红亮（１９８３－），男，甘肃秦安人，历史学博士，陕西师范大学历史文化学院副教授，主要从事先秦史和出土文献研究。
①清华大学出土文献读书会：《〈清华大学藏战国竹简〉（贰）研读札记（二）》，清华大学出土文献研究与保护中心网，２０１１年１２月２９日。
②胡凯、陈民镇：《从清华简〈系年〉看晋国的邦交———以晋楚、晋秦关系为中心》，《邯郸学院学报》２０１２年第２期。
③马楠：《清华简〈系年〉辑证》，中西书局，第１７１页。
清华简《系年》与《春秋》三《传》载先蔑史事新证王红亮（陕西师范大学历史文化学院，陕西西安７１０１１９）摘要：关于令狐之役中先蔑史事，《左传》所载最详，但其中“乃背先蔑”“先蔑将下军”“先蔑奔秦”三者却难以协调。
又，《左传》所载亦与《公羊传》《谷梁传》难以协调。
关于《左传》载“先蔑将下军”，前人多认为有问题，而新公布的清华简《系年》正可佐证此说。
关键词：清华简《系年》；《左传》；先蔑中图分类号：Ｋ２２５．０４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１－０２３８（２０２１）０１－００２２－０９ 令狐之役是春秋时期秦、晋间的一次著名战争。
对于此次战争，《春秋》及三《传》有记载，但其中不乏相互矛盾之处，尤其是晋大夫先蔑的事迹，颇令人费解。
其中最重要的有两个问题：一是《左传》所载先蔑史事本身是否矛盾的问题，二是《左传》所载与《公羊传》《谷梁传》如何协调的问题。
对这两个问题，古今学者有很多争论，但究竟孰是孰非，难以辨别。
在这种情况下，只能希冀于新资料的发现。
值得庆幸的是，近年来公布的清华简《系年》对此有记载，学者据此对相关问题进行了探讨。
譬如“清华大学出土文献读书会”据《系年》简文，认为“晋人背公子雍，先蔑、随会在秦不敢归，即奔秦。
《清华大学藏战国竹简（三）》拾遗
《清华大学藏战国竹简（三）》拾遗
白于蓝
【期刊名称】《中国文字研究》
【年(卷),期】2014(0)2
【摘要】SincethebookTheWarringStatesBambooSlipsCollectedinTsinghuaUniversity (Ⅲ)
waspublished,academiadidmanyresearch.Referringfromhistoricalliteraturea nduneartheddocu-
ments,thispaperpresentsnewinterpretationstosomesentencesandtermsofth ebambooslips.%《清华大学藏战国竹简（三）》出版至今，学界多有研究。
本文参证历史典籍和出土文献，对简文中部分字句进行新的解释。
【总页数】5页(P19-23)
【作者】白于蓝
【作者单位】华东师范大学中国文字研究与应用中心上海200062
【正文语种】中文
【相关文献】
1.《清华大学藏战国竹简（伍）》文字训释三则 [J], 鹏宇
2.《清华大学藏战国竹简(七)》释读拾遗 [J], 罗涛
3.《清华大学藏战国竹简(八)》札记四则 [J], 高佳敏
4.《清华大学藏战国竹简(七)》释读拾遗 [J], 罗涛
5.《清华大学藏战国竹简(捌)》拾遗 [J], 羅濤
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清华大学藏战国竹简1-8文字编
清华大学藏战国竹简1-8文字编由淸華大學出土文獻研究與保護中心整理編撰的《清華大學藏戰國竹簡》,到目前為止,已經出版了八輯整理報告,包含四十多篇古書文獻。
在每一輯最後最後,都附有經過電腦軟件處理過的字形表。
本字編匯集每一輯字形表中的字形及符號,利用數據庫整理成文字編。
字編大致分為三個部分,緒論、正編、附錄以及歸字說明。
緒論部分對清華簡文字編編纂的情況進行介紹,其後也對各家的釋字、編聯的觀點進行簡單的概述。
正編部分則是在廣泛吸取學界考釋意見上,依照《說文》大徐本,對清華簡(1-8)冊所有字形及進行分部歸類,每一字形均附有出處以及辭例,以供參閱。
附錄部分收錄了合文、算表、簡序、未識字、残泐字、卦畫、符號等,一些部分如簡序、符號等僅標出處而不附辭例。
歸字說明是對一些疑難字的歸部問題做簡單的說明,標明所採納的考釋意見,其中也包含個人對一些問題的理解。
由清華大學出主文獻研究與保護中也整理編撰的《淸華大學藏戰國竹箇》,到目前為止,己經出版了八晤整理巧告,包含四十多篇古替文獻。
巧毎一輯最後最後,都附有經過電腦軟件處理過的字形表。
本字编匯集毎一輯字形表中的字形及巧號,利用數據库整理成文字编。
字編大致分為=個部分,銷論、正編、附錶臥及歸字說明。
緖論部分對淸華簡文字编编篡的情況進行介紹,其後也對存家的釋字、编聯的觀點進行簡單的概述。
正無部分則是在廣泛吸取學界考釋意見上,彼照《說文》大徐本,對淸華筒a-8)冊所有字形及追行分部歸類,毎一字形巧附有出處^处及辭例,巧供蠢閨。
附錶部分收錢了合文、巧表、箇序、未識字、残湖字、卦皇、符號等,一些部分如簡序、符號等僅標出處而不附辭例。
歸字說明是對一些疑難字的歸部問題做簡單的說明,標明所採納的考釋意見,其中也包含個人對一些問題的理解。
清华简——精选推荐
清华简清华简清华简，是清华⼤学于2008年7⽉收藏的⼀批战国⽵简。
经碳14测定证实，清华简是战国中晚期⽂物，⽂字风格主要是楚国的，简的数量⼀共约有2500枚(包括少数残断简)，在迄今发现的战国⽵简中为数较多。
清华简在秦之前就被埋⼊地下，未经"焚书坑儒"影响，所以能够最⼤限度地展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华⽂化的初期⾯貌和发展脉络。
⽬录1清华简简介2⼊藏3主要内容4研究成果5研究⼈物清华简简介2008年7⽉，校友赵伟国向母校清华⼤学捐赠了2388枚战国⽵简。
这批⽵简由校友赵伟国从境外拍卖所得后捐赠给清华的。
⾄于这批⽵简的出⼟时间、流散过程，如今已不得⽽知。
⽵简上记录的"经、史"类书，⼤多数前所未见，曾任夏商周断代⼯程⾸席科学家、专家组组长的李学勤教授评价说，"这将极⼤地改变中国古史研究的⾯貌，价值难以估计"。
这批⽵简于2008年7⽉15⽇被运到清华⼤学。
校⽅⽴即组织专家，⽤3个⽉时间对它们进⾏了清理保护。
据清理后统计，清华简中整简所占的⽐例很⼤，⽽且简上⼀般都有⽂字。
简的形制多种多样，最长的46厘⽶，最短的10厘⽶左右。
简上的墨书⽂字出于不同书⼿，风格不尽⼀致，⼤多精整清晰。
有少数简上还有红⾊的格线，即所谓"朱丝栏"。
⼊藏折叠保护2008年7⽉15⽇，装载着⽵简的塑料箱通过海关抵达清华⼤学，⼀开箱⼤家就闻到⼀股刺⿐的化学药品⽓味。
据介绍，⽵简在流转海外的过程中，持有者⼤概为了卖个好点的价钱，⽤⽵⽚把⽵简托起来，但是他们⽤的⽵⽚没有经过消毒处理，搞得⽵简上全是霉点。
其后，专家们⽤最⼩最软的画笔洗掉霉点，把⽵简泡⼊⽆菌蒸馏⽔⾥。
在校⽅的⽀持下，还为⽵简建起了恒温恒湿的保藏室。
2008年10⽉14⽇，由11位专家组成的鉴定组得出结论:⽵简的年代为战国中晚期，内容⼤多为前所未见的"经、史"类书。
《周公之琴舞
《周公之琴舞•孝享》篇研究作者：姚小鸥杨晓丽来源：《中州学刊》2013年第07期摘要：《清华大学藏战国竹简（叁）·周公之琴舞》篇中存周公所作歌诗一篇，依其内容及《诗经》命篇惯例可名为《孝享》。
《清华简》的抄写者选择以“周公之琴舞”而非“周公之颂诗”为篇题，反映了先秦礼乐文化的丰富内涵，显现了《诗经》传承史上某些演变之迹。
《清华大学藏战国竹简（叁）·周公之琴舞》中明确指出《孝享》篇的作者为周公，为周公制礼作乐的说法提供了新的文献支撑，可证周公不仅为周代礼乐制度建立之整体规划者，亦为周代礼乐文化的践行者。
关键词：清华简；周公之琴舞；颂诗；九絉（卒）；孝享中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1003—0751（2013）07—0148—05《周公之琴舞》是《清华大学藏战国竹简（叁）》中的一篇。
其文曰：“周公作多士敬（儆）怭（毖），琴舞九絉（卒）。
元内（纳）启曰：无悔享君，罔坠亓（其）考（孝），亯（享）隹（惟）慆帀，考（孝）隹（惟）型帀。
成王作敬（儆）怭（毖），琴舞九絉（卒）。
（下略）”①由上述引文可知，《周公之琴舞》篇包括周公所作“琴舞九絉（卒）”及成王所作“琴舞九絉（卒）”。
其中，前一部分即周公所作“琴舞九絉（卒）”应是狭义的“周公之琴舞”。
本文即以此为研究对象。
一、“琴舞”释名“周公之琴舞”的篇题值得玩味。
简文的抄写者使用“周公之琴舞”而非“成王之琴舞”作为篇题，直接原因可能是“周公之琴舞”排列在前，但这种排列也反映了抄写者的某种选择。
《周公之琴舞》“周公作多士敬毖”，所称“周公”，与“成王”同出，当为周公旦。
用“周公”之称谓，可知该小序不作于当时，而作于传诗者。
据文献记载，周公在西周初年曾摄政称王。
②《尚书》的《康诰》、《多士》诸篇径称周公之言为“王若曰”，即为历史之记录。
③“周公”是后人对他的称呼。
由此可知《周公之琴舞》中周公所作歌诗前的小序当为后人所加。
从理论上来说《周公之琴舞》篇的命名，除有“周公之琴舞”与“成王之琴舞”的不同选择外，还存在“周公之琴舞”与“周公之颂诗”两个题名之间的选择问题。
清华简《说命》上篇解析
清华简《说命》上篇解析子居近日得以看到《清华大学藏战国竹简（叁）》一书，其中的《说命》三篇，因属于先秦《书》系篇章，其重要性自不待言，此点李学勤先生已于该篇的说明部分作了介绍。
笔者此文，则仅是在李学勤先生的释读、注释与网上所见诸网友的文章讨论基础上，略陈己见，以就教于博雅学人。
《说命》上惟殷王赐说于天，用为佚仲使人。
王命厥百工向，以货徇求说于邑人。
惟射人得说于傅岩，厥俾繃弓，绅[弓串]辟矢。
说方筑城，縢降庸力，厥说之状，鹃肩如惟。
王乃讯说曰：“帝繄尔以畀余，繄非？”说乃曰：“惟，帝以余畀尔，尔左执朕袂，尔右稽首。
”王曰：“亶然。
”天乃命说伐佚仲。
佚仲是生子，生二戊豕，佚仲卜曰：“我其杀之？我其已，勿杀？”勿杀是吉。
佚仲违卜，乃杀一豕。
说于郼伐佚仲，一豕乃[睿见]，保以逝。
乃践，邑人皆从。
一豕随仲之自行，是为赤[孚攵]之戎。
其惟说邑，在北海之州，是惟员土。
说来，自从事于殷，王用命说为公。
整理者指出：“殷王，词见《书·无逸》，在此指高宗武丁，句云武丁受天之赐，与《书·禹贡》‘禹锡玄圭’同例。
”1所说是，“惟殷王赐说于天”即是“天赐说于殷王”，这里称“天”而不称“帝”，当是殷遗民受周文化影响的缘故，由以下文武丁与傅说的对话可见，此处的“天赐”就相当于“帝赐”。
“用为佚仲使人”之“用”，原字作“甬”，整理者读为“庸”2，似不必，此字直接读为“用”即可。
“使人”本就是“庸役之人”，因此前“甬”字若仍读为“庸”而解作庸役，似于文意略显重复。
“佚仲”，整理者读为“失仲”，其人盖为“佚”地的诸侯，如《逸周书·世俘》所称“佚侯”者。
“王命厥百工向，以货徇求说于邑人”句，整理者言：“向，原作‘’，楚文字习见，读为像，指画像。
货，《说文》：‘财也。
’《书序》：‘高宗梦得说,使百工营求诸野。
’《国语·楚语上》：‘如是而又使以象梦旁求四方之贤’，与简文有异。
”3此句可见清华简《说命》与各传世文献所引《说命》版本大有差别，文字上亦颇有不同。
读清华大学藏战国竹简叁札记之三
读《清华大学藏战国竹简（叁）》札记之三北京大学中文系胡敕瑞三、弋克亓又辟《周公之琴舞》简11：“（亂）曰：（弼）敢巟（荒）才立（位），（宠）畏（威）才（在）上，敬（警）㬎（显）才（在）下。
于（呜）（呼）！弋（式）克亓（其）又（有）辟。
”1整理者注云：“式，句首语助词。
克，肩任。
有辟，国君。
”2“弋”古音为余母职部，“式”为书母职部，两字可以相通，例如郭店《缁衣》简13有“《寺（诗）》员（云）：‘成王之孚，下土之弋’”今本《诗经·大雅·文王之什》作“成王之孚，下土之式。
”“式”用作句首语助词，古籍中不乏用例。
不过，“弋（式）克亓（其）又（有）辟”一句中的“式”，解释为“用”字似乎更好。
《尔雅·释言》：“试、式，用也。
”“式”作“用”解，古书中也多见3，例如：《诗经·小雅·节南山》：“不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
”郑笺：“式，用也。
不善乎昊天，天下之乱无有止之者。
用月此生，言月月益甚也。
”《书·盘庚下》：“式敷民德，永肩一心。
”孔颖达疏：“用此布示于民必以德义。
”《左传·昭公二十年》：“式遏寇虐，惨不畏明。
纠之以猛也。
”杜预注：“式，用也。
遏，止也。
惨，曾也。
言为寇虐，曾不畏明法者，亦当用猛政纠治之。
”“弋（式）克亓（其）又（有）辟”中的“式”，也当释为“用”。
这不但是因为古籍中有“式”训为“用”的例子，还有一个重要的旁证是，《周公之琴舞》简4另见“甬（用）（仇）亓（其）又（有）辟”一句，句式与文意与简11的“弋（式）克亓（其）又（有）辟”相似。
在“式”的位置上出现的正是“用”，这可算是“式”义同“用”的一个异文证据4。
此外，上面所引《周公之琴舞》“畏才（在）上”一句，整理者注云“，读为‘宠’。
……畏，读为‘威’。
此指天之宠威。
”5如整理者所释，句子可通。
不过读为“龚畏”，或许更为直接明了。
“龚畏”犹“恭畏”。
6“畏才（在）上”即敬畏上天7。
清华简《周公之琴舞》释读管见
清华简《周公之琴舞》释读管见祝秀权【摘要】清华简《周公之琴舞》只有“周公作多士敬毖”和“成王作敬毖”是“序”语,两“琴舞九絉”当各自归下文,连“元入启曰”读.《周公之琴舞》之诗篇与《周颂·敬之》是根据同一底本而创作的不同版本,而不是同一创作版本的不同流传.楚人在据周公、成王原有的言辞创作诗歌时,必然会带上楚国诗歌的特点,这就是《周公之琴舞》的来源,也是它与《周颂·敬之》之异同的根源.【期刊名称】《文学与文化》【年(卷),期】2018(000)001【总页数】5页(P97-101)【关键词】周公之琴舞;周颂;敬之【作者】祝秀权【作者单位】淮阴师范学院文学院【正文语种】中文《周公之琴舞》是已公布出版的《清华大学藏战国竹简（叁）》中的第4篇，其中记录了以周成王名义所作的诗篇九首（九启），每首诗均以“乱”为终。
其第一首即今所见《诗经·周颂·敬之》篇，其余八首不见于典籍记载。
兹在简文的释读和诗义的理解方面，谈谈笔者对《周公之琴舞》组诗创作性质的看法，以请教于学界大方。
略引《周公之琴舞》原文如下：周公作多士敬毖。
琴舞九絉，元入启曰：“无悔享君，罔其考。
享维滔帀，孝维型帀。
”成王作敬毖。
琴舞九絉，元入启曰：“敬之敬之，天维显帀，文非易帀，毋曰高高在上，陟降其事，卑监在兹。
”乱曰：“讫我夙夜不逸，敬之。
日就月将，教其光明。
弼寺其有肩，示告余显德之行。
”再启曰：“假哉古之人，夫明思慎，用仇其有辟。
允丕承丕显，思悠无斁。
”乱曰：“已，不造哉！思型之，思毷强之，用求其定。
裕彼熙不落，思慎。
”参启曰……我们认为，“周公作多士敬毖。
琴舞九絉”云云，清华简这话只是说：周公作多士敬毖而已，并未作琴舞九絉。
在句读上，“琴舞九絉”当属下文。
同样，“成王作敬毖。
琴舞九絉”云云，也只是说：成王作敬毖之辞，并未作琴舞九絉。
“成王作敬毖。
琴舞九絉”，其潜台词是：成王作敬毖之辞，现根据其辞作琴舞九絉。
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读《清华大学藏战国竹简（叁）》札记之三
北京大学中文系胡敕瑞
三、弋克亓又辟
《周公之琴舞》简11：“（亂）曰：（弼）敢巟（荒）才立（位），（宠）畏（威）才（在）上，敬（警）㬎（显）才（在）下。
于（呜）（呼）！弋（式）克亓（其）又（有）辟。
”1整理者注云：“式，句首语助词。
克，肩任。
有辟，国君。
”2“弋”古音为余母职部，“式”为书母职部，两字可以相通，例如郭店《缁衣》简13有“《寺（诗）》员（云）：‘成王之孚，下土之弋’”今本《诗经·大雅·文王之什》作“成王之孚，下土之式。
”“式”用作句首语助词，
古籍中不乏用例。
不过，“弋（式）克亓（其）又（有）辟”一句中的“式”，解释为“用”字似乎更好。
《尔雅·释言》：“试、式，用也。
”“式”作“用”解，古书中也多见3，例如：《诗经·小雅·节南山》：“不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
”郑笺：“式，用也。
不善乎昊天，天下之乱无有止之者。
用月此生，言月月益甚也。
”
《书·盘庚下》：“式敷民德，永肩一心。
”孔颖达疏：“用此布示于民必以德义。
”
《左传·昭公二十年》：“式遏寇虐，惨不畏明。
纠之以猛也。
”杜预注：“式，用也。
遏，止也。
惨，曾也。
言为寇虐，曾不畏明法者，亦当用猛政纠治之。
”
“弋（式）克亓（其）又（有）辟”中的“式”，也当释为“用”。
这不但是因为古籍中有“式”训为“用”的例子，还有一个重要的旁证是，《周公之琴舞》简4另见“甬（用）（仇）
亓（其）又（有）辟”一句，句式与文意与简11的“弋（式）克亓（其）又（有）辟”相似。
在“式”的位置上出现的正是“用”，这可算是“式”义同“用”的一个异文证据4。
此外，上面所引《周公之琴舞》“畏才（在）上”一句，整理者注云“，读为‘宠’。
……畏，读为‘威’。
此指天之宠威。
”5如整理者所释，句子可通。
不过读为“龚畏”，或许更为直接明了。
“龚畏”犹“恭畏”。
6“畏才（在）上”即敬畏上天7。
1同注①，原大图版第9页、放大图版第60页；释文第133页。
2同注①，第144页注释第[六七]。
3沈培先生提醒，古书中“式”训为“用”有异议。
参看裘锡圭《卜辞“异”字和诗、书里的“式”字》，载《裘锡圭学术文集·语言文字与古文献卷》（1），第212-229页，复旦大学出版社，2012年6月。
原载《中国语言学报》第1期（商务印书馆，1983）。
4整理者在“甬（用）（仇）亓（其）又（有）辟”后出注云：“用仇其有辟与尊（《集成》六〇一四）“克仇文王”、墙盘（《集成》一〇一七五）“仇匹厥辟”等义近。
”
5同注①，第140页注释第[六六]。
6“龚”“恭”两字皆源于“共”字，“龚”由“共”添声符“龙”而来，“恭”由“共”添形符心而来。
分化出来的“龚”“恭”两字，用法有同有异。
7把“龚畏在上”解释为敬畏上天，下文“敬显在下”自然也当解释为警示下民。