张永红整理三僚风水文化的典型范例三则
三僚历代风水名作
三僚历代风水名作阴阳河阴阳河唯一杨公广场，三僚的山山水水几乎都被三僚人赋予了风水的文化内涵。
曾氏祠堂开阔的空地前面，有一条小溪一年四季长流，小溪由两股溪流组成，靠近廖姓这边的水流从北山蜿蜒而下是冬天冷、夏天热，水质浑浊。
靠近曾姓这边的水流冬天暖、夏天凉，从南山曲折而来，溪水清澈透亮，用此水所做豆腐鲜嫩无比，三僚豆腐已经成了三僚村的特色产品了。
北溪之水温常年高过南溪五度左右，这两条溪流恰似易经中的阴阳两极。
阴阳两条小溪在三僚村的中心——杨公祠广场汇聚成僚溪，作为三僚村的水口之地。
罗经石罗经石是三僚盆地中间的黄土嵊上的独立石峰，高度约80米，长条形子午向，北边宽南边尖，形状颇似罗盘中的磁针。
相传杨救贫看见此山时，把黄土嵊看作罗盘，把罗经石看做磁针，断定这里是个世代传承其堪輿术的宝地，于是他携弟子隐居于此著书立说。
罗经石西麓有一个称吸石寨的大型溶洞。
包裹石包裹石位于三僚阳背垴北坡之上，长宽约3米，高约2米，整块巨石在山崖边，形状浑圆如古人出门远行随身携带的布包裹。
当年杨救贫断三僚村地形时说“后有包裹随身”，即指这块巨石，来三僚参观的人必看这块石头，所以这是一块与三僚风水和祖师杨救贫都相关的历史文化名石。
九尾杉三僚村的西边，有一株千年古杉，树杆中空如半轮残月，树冠则树叶婆娑。
此树壮年时有九个分支，故名“九尾杉”。
此树亦为杨公亲手所植，是三僚村的风水神树，树龄：1120年，树围：4米，树高：约8米，引得许多杨公信徒前来顶礼膜拜。
三僚村内只有这棵树是杨救贫直接留下的一个遗迹，树龄在一千年以上。
曾氏砂手三僚曾氏砂手位于三僚曾氏祠堂的青龙方，把仙鹅孵蛋形余脉与三僚龟蛇把持的水口相连，护卫。
三僚曾氏村落藏风聚气的水口。
砂手是风水建筑的左右两翼，风水术讲究“宁愿青龙高万丈，不许白虎半抬头。
”三僚地形为西南方位高东北方位低，故三僚曾氏在村庄东北角人工堆砌一道山梁为下砂手。
明初曾氏建筑下砂时，东面的沈氏村庄反对，因为这里恰好是沈氏村庄的白虎方位，风水国师曾从政借助皇家的力量，完成了对村落风水的整体布局。
三僚杨公风水断章精华───山水奇验诀
三僚杨公风水断章精华───山水奇验诀三僚杨公风水断章精华───山水奇验诀周易文化网2015年10月24日10:17:14出文官出文官，看护龙，前鞍贪狼气峰。
华盖三台乡位，城门笔架。
前官后鬼员外职，鼓角楼台。
火诰金印多，金诰木印知。
木诰居南职，水诰居北参。
四诰排旺位，文官大小在其中。
出科甲出科甲，众不同出文官出文官，看护龙，前鞍贪狼气峰。
华盖三台乡位，城门笔架。
前官后鬼员外职，鼓角楼台。
火诰金印多，金诰木印知。
木诰居南职，水诰居北参。
四诰排旺位，文官大小在其中。
出科甲出科甲，众不同，芙下文笔峰。
黄榜山前贵人现，翰林声价。
飞凤冲霄势入汉，状眼振威风，七脑行龙人未识，受皇封。
出武官武官山，势耸天，武状元。
人高马低作主帅，马高人低走卒然。
火星连帐红旗样，大将权。
前立右，女镇三军天下传。
或带旗旌上，男作将军振塞边。
何知此地生将军，万万廉贞左右亲。
何知将军能威武，火旗鼓。
出公侯出公侯，大地插，左右缠。
千万火星城门立，局要宽圆。
玉带环山幞头耸，全。
出尚书出尚书，重龙言，凤全。
后有御屏前珠幕，太阳端拱在。
理学贤人龙秀葺，穴端明，各成形。
又似五贤会讲图，归垣一处出贤人。
出诸贤乾亥上，正贪狼，文外外香。
贵人禄马高拱穴，峰显秀文章。
（艮丙为天禄，乾离为天马）又曰：文峰高卓卓，出人倍俊多才学；曜南多富贵，禽星收口姓名香。
出杂职奴龙行，混乱星，峰矮鞍又倾。
糊涂欠蠕正，堂局浅职轻。
出女贵娥媚山，拱照秀，辛水朝来喜秀砂。
花开居兑上，女人身贵实可夸。
贵而不富龙轻秀，穴清薄，水散砂单欠衬托。
艮乾空陷财山低，文峰虽耸利寥落。
贵而无位木星龙，水，辛巽孤尖定荣贵。
若逢禄马空，鞍侧深偏断无位。
文峰秀士出秀丽，水清源，左右缠。
金水二星前后现，出头成体定生员。
出富逆水龙，发富豪，土居火位上佳。
库水归堂澄如海，东是财砂。
出仙绝顶上，清且怪，剑琴龟鹤列中外，天门文笔带仙桥，龙若干霄入仙派。
出僧道木鱼突，香炉墩，龙行。
盂钵锡杖砂形异，后代出人在空门。
三僚经典阳宅案例：蛇形祠
三僚经典阳宅案例：蛇形祠曾氏祠堂之“承志堂”，风水上称之“蛇形祠”，又名叫“金蛇挂树”。
位于江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚风水文化村,西北角背坑头的山坡上。
在曾氏总祠（敦叙堂）之后，兰溪堂之右侧。
立壬山丙向兼子午，正针，危宿十五度（木都），壬龙入首，午方开门（午方开申），午门危宿10度，辛水来出巳口，立寅山申向（门楼方向）。
删除蛇形祠“蛇形祠”（承志堂）是依着三僚蜈蚣山形的一条爪子来布局的，这条爪子也就是风水家说的蛇形，单独看这条爪子弯弯曲曲就象一条下山蛇。
这座“承志堂”是建在蛇的七寸处，祠堂左右各安了一扇长条形的窗户，犹如蛇的眼睛。
这座祠堂是江南古建筑风格，整个构思都体现风水术中对房分（公位）的控制。
删除蛇形祠“蛇形祠”（承志堂）供奉的是文辿公第二十六代孙石桥公，石桥公生有两个儿子，长子宏善，字肖谷，生有五子。
五兄弟都知道人应有住宅而栖，祖应有家庙而祭。
肖谷太祖为此，将祖父分得遗业，背坑头旧宅于嘉靖年间改建为石桥翁祠，定名承志堂。
删除蛇形祠伫立在祠堂前，但见四周群山环绕、山峦起伏、绵亘不绝，座座山峰由西向东缓缓倾斜，自然形成了一个山村小盆地。
盆地中，阴、阳两条溪水披珠带玉，宛如一对孪生兄妹从右边的峡谷里飘然而来，一路上滋润着这方水土，这方生灵。
删除蛇形祠杨公（筠松）仙师在《撼龙经》、《疑龙经》中论述蛇形龙格说到："文曲之形蛇形样，若作淫邪如撒网，此星柔顺最高情，形神恰似生膳样"。
"文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落"。
“且如龙形有几样，近水近山随物象，如蛇如虎各有穴，形若真时穴可想”。
“蛇有耳角与腹肠，鼻颡如何却福昌”。
这段文字其实简单说就是，蛇形山脉要弯曲起伏灵动，才是生气所钟，才能结作。
删除杨公（筠松）仙师“蛇形祠”（承志堂）坐北朝南，右水倒左。
左后墙角砌成圆形，栽植树，挖池塘，都是为了避煞，消煞，左廊庇比右廊庞短，是为了出煞。
蓄水池和墙外弯曲的通道是进一步突出“蛇”的活灵活现。
三僚坎离水火中天过案例
三僚坎离水火中天过案例【实用版】目录1.案例背景介绍2.坎离水火中天过的具体操作步骤3.案例分析及结果4.结论和启示正文【案例背景介绍】三僚坎离水火中天过案例是我国著名的风水案例之一。
三僚村位于江西省兴国县，是一个有着悠久历史和独特风水文化的地方。
据说三僚村的祖先在唐朝时就已经开始研究风水学，并在此基础上发展出了一套独特的风水理论和实践方法。
坎离水火中天过是三僚村风水理论中的一个重要概念，它主要是指通过调整房屋的朝向、门窗的位置以及周围的水系和地势等因素，来达到和谐平衡的效果，从而为居住者带来好运和幸福。
【坎离水火中天过的具体操作步骤】坎离水火中天过的具体操作步骤主要包括以下几个方面：1.确定房屋的朝向：根据当地的地理环境和气候条件，选择一个合适的朝向，使房屋能够最大限度地接收到阳光和雨水。
2.调整门窗的位置：门窗是房屋的重要组成部分，它们的位置直接影响到房屋的通风和采光效果。
因此，在坎离水火中天过的实践中，需要根据房屋的朝向和周围环境，合理地调整门窗的位置，以达到最佳的通风和采光效果。
3.布局周围的水系和地势：水系和地势是影响房屋风水的重要因素。
在坎离水火中天过的实践中，需要根据当地的地理环境和气候条件，合理地布局周围的水系和地势，使房屋能够与周围的自然环境达到和谐平衡的效果。
【案例分析及结果】通过对三僚坎离水火中天过案例的分析，我们可以发现，这个案例充分体现了我国古代风水学的智慧和实践价值。
通过调整房屋的朝向、门窗的位置以及周围的水系和地势等因素，三僚村的居民成功地达到了和谐平衡的效果，并为自己带来了好运和幸福。
【结论和启示】三僚坎离水火中天过案例给我们带来了许多启示。
首先，这个案例告诉我们，风水学并不是迷信，而是一门科学。
通过对自然环境和人类居住环境的研究，风水学可以为我们提供许多有益的指导和建议。
其次，这个案例也告诉我们，和谐平衡是非常重要的。
无论是在自然环境中，还是在人类居住环境中，和谐平衡都可以为我们带来好运和幸福。
三僚风水，经典作品之观音望海
三僚风⽔，经典作品之观⾳望海三僚曾⽒祖坟考察记，开万丁巨族!2015年7⽉25⽇⽂/牧之到过三僚村的⼈，⼤部分被三僚村富有神秘⾊彩的风⽔⽂化所吸引，在导游的带领下，在杨公祠内虔诚朝拜毕，览杨公仙迹曾⽒敦叙堂，赏奇形怪状的曾⽒蛇形祠，叹为惊服古⼈对风⽔做法的神奇⼒量，品狗形祠的⿇雀⼩巧却五脏俱全，⽞妙之处在于侧门，制煞保全⾃⾝之功体现的淋漓尽致。
还有曾⽒砂⼿，国师鲤鱼墓、虎形墓、包裹⽯，七星池、章罡⼟、⽆蚊祠等等。
然⽽⼤部分⼈以为曾⽒丁财兴盛的好风⽔是杨公亲⼿做的敦叙堂，其实并不是，初代三僚曾姓⼈丁钱财都不是很旺，那么让三僚曾⽒开万丁巨族，成为上兴国的名门望族的风⽔是在哪⾥呢？经过学员们的多次邀约，我决定再次登上“观⾳望海”，⼀探究竟。
其实，这个曾⽒祖坟并不是在三僚本村，也许是当时在三僚的曾⽒还是⽐较弱⼩，很多地⽅都是被沈姓、⾼姓⼈占了，就算是有这样的好地⽅，也是⽆法拿到。
驱车沿着319国道往兴国⽅向，前往隔壁镇古龙岗镇中⽥村，⼤概半个⼩时路程就到了，⼀路上看到农民伯伯都在农⽥⾥忙着插秧苗，天⽓不算炎热，停车之后，⾛在崎岖泥泞的乡间⼩路上，然后卷起裤脚⾛过⼀条⼩溪，由于刚下过⾬，溪⽔有点浑浊，很快，我们⼀⾏⾛到了⼭脚下，放眼望去，群⼭绵延，⼭环⽔抱，此处的确是个好地⽅，其间必有⼤地，学员们兴奋的说着，可能是曾姓和钟姓的恩恩怨怨，⾄今为⽌，都没有⼀条好⾛的路直达祖坟前，因为这是他们姓钟的地盘。
说起这段纠缠千年的恩怨情仇，还得从墓主⼈说起，当年曾⽒⼗世祖巽⼭公是⼀位祖传的风⽔先⽣，在当地颇有名⽓，巽⼭公娶了⼀位温柔贤惠的钟⽒为妻，膝下只有⼀⼦，夫⼈钟⽒就问巽⼭公：相公天天为别⼈找好风⽔，为何⾃⼰的风⽔却找不好呢？巽⼭公对平时⼀向温柔贤惠的妻⼦的话顿感吃惊：夫⼈何出此⾔？钟⽒：“君不见⾃我祖在三僚开基以来已经⼗代单传了”。
巽⼭公作为⼀个男⼈，并且⼜是风⽔师，突然感到沉甸甸的压⼒但却有⼝难⾔，于是思来想去最后还是对妻⼦说：“不是我不想，也不是我没有能⼒，我们三僚曾姓的地盘上实在是找不到发丁的好地盘了，倒是你娘家还有好地”。
三僚阴阳宅断大全(二)
三僚阴阳宅断大全（二）高耸与水文/三僚杨公风水馆作为一名风水先生，都希望入坟后能铁口直断。
但谈何容易，有的人甚至一辈子也得不到真传。
此次三僚杨公风水馆整理了一部分阴阳宅断法的风水资料。
如有兴趣的可以转发收藏，经常听到很多先生说，“神仙怕断事”神仙怕断事，自己亲身经历了很多, 关于断风水说要百发百中这不太可能，因为断一个的事情不光跟风水有关, 跟时间、空间、运程、个人努力都有很大的关系，单纯看阴阳宅要精比较难断准确。
但作为从业者而言，断风水没有千遍一例的事情，风水断诀方面的书可以多看，总能派上用场的，此次整理了一些阴阳宅断的知识，不能说不能说条条都准确。
用心学习肯定有很大的收获。
图/三僚风水秘籍臣«述鼻■师'.p 14 1R 1■ 1«1■A4；•珂---今天给大家分享一下断诀八方高耸一、乾宫高乾宫如有高峰皆起，如果山地其家当家男子老有重权，如果平原地带，乾宫高起, 老父寿咼。
诗曰：乾宫如果现高峰，起家男子老来红。
寿活八十不算高，门内走出百岁翁。
二、坎宫高坎宫如果现高峰，此坟长男必用功，没有功名也富贵，家中银钱数不清。
三、艮宫高艮宫如果现高峰，其家必然出贵丁，高峰户丈县衙位，卦有旗角出公卿。
如果是高地，不管坟向如何，四方在有害处其家也不会缺丁少孙。
图/三僚风水秘籍四、震宫高震宫如有高峰皆起，此家中男必出文武二贵之人，武宫多出，但距坟30――80米最有效。
五、巽宫高巽宫如有高峰皆起，似旗似鼓，其家女子中间，会出现女孩掌权或有功名。
诗曰：巽宫高峰如旗鼓，起家女子胜丈夫。
握有重权和功名，二十以后嫁远夫三fll甲c舛曾凡挡图/三僚风水秘籍六、离宫高如果离方属天目，高峰皆起，女子纵然主贵，家中会出现眼目之疾，如果高峰罩住坟身，家中将连续出现男女眼目之疾，甚至出瞎子，如果高峰挡住离方一半，会出现男性残缺眼。
七、坤吕咼坤宫如果现高峰，其家子女多富荣。
如果高峰描眉样，出现戏称假正经。
假如四方全无贵，纵有高峰也是空。
三僚对外不传坐度分金
三僚对外不传坐度分金接触几个三僚风水先生，都众口一词：坐度分金不会教的......。
为此，我再次重返三僚，认真测量几坐古墓及祠堂的坐度，看看能否发现其奥妙。
1、曾氏杨公祠，大门有铁皮包住，门框也有铁管，左右屋角也量不准，有铁。
最后在神位后墙测的：周天295.5度，戌兼辛，大门估测辛戌缝中，即天盘辛（渐卦）收暌卦水，去水中乎卦。
来脉无法测，龙从坤申而下，脱脉，落平地结作。
2、曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田结作，右水自坤申来，出左巽巳而去，来脉壬兼亥而下，田里跌断，再起小泡而结坐，吐穴。
据本地介绍。
此墓葬下发丁多.....3、曾氏墓，清代中叶葬，碑上写乾兼亥，周天323度，缝中，右水到左，右地盘丁水，出地盘甲水，出文贵，发丁，离主而发......4、蛇形祠，金蛇上树形，是廖炳名师点。
正门坐周天346度，壬兼子，内墙坐341度，壬兼亥，门楼坐354度，子兼壬，在巳方147度方位开巷口，再横过右前方丁方墙外立门楼，院内水塘。
5、曾氏虎形幕，骑龙穴，坐周天243.5度，申兼庚，来龙小过卦（辛），外堂水口出寅，面前水塘，左水在近，右水在远，交于外堂。
是个大发丁的墓........这些实例，供大家分析。
又：【4例蛇形祠，右水坤申来倒左，外堂出乙辰，院内围墙高，只能看见丙午峰，巽峰，。
门楼子山，右水倒左，出巽，地盘。
】【第5例,虎形墓,骑龙穴,墓碑有些前倾,我认真地量了碑下面的底座石,243.5度,同时还有一位先生也测的是243.5度,墓后脑上,还立有一块望碑,也是243.5度.墓左上角与右上角,安了一对眼睛.墓堂内没有放水孔,墓圈外沿,左右各有一个不明显的出水凹.左是癸,右是乙,天盘.】【每度五行，是一个方面，重要的在于360爻里面的天机线，而不是384爻。
记得陈梦国先生在《中国风水绝学》里提到“俗传64小卦”，为何说：'俗传”？可见话里有玄机。
】咏都天按：地理、风水，不管你懂不懂、承认不承认它都存在。
三僚阳宅安门楼立向案例
三僚阳宅安门楼立向案例
门有宅门和门楼之分，宅门主内局之用，门楼主外局之途。
古人云：“门楼价贵大似屋，屋倒不肯门楼斜；一屋两向为上策，门户相生了不得；若有山水混驳杂，不立门楼何了结。
”
是故门楼比房屋更加重要，堪舆中有“千斤门楼四两屋”的说法。
大凡房屋的来龙去脉，来水走口，或因局面受限，无法与屋场配合，可于吉利之方开一门楼化解，通过剪裁山情水法，开门楼起到补救阳宅的作用。
当房子正屋受龙和堂局的影响，无法取到好的朝向时，门楼却可以纳旺气，收特朝水、纳特朝峰，能起到四两拔千斤的作用。
做门楼的位置大体可分为左右前方，需根据屋场局势来定。
若是屋前水流形势左水倒右，开左边青龙方门楼为宜，门楼宜高大壮观一些；若是右水倒左，开右边白虎方门楼为好，门楼宜小巧玲珑一些。
若是屋前有秀丽山峰，堂局壮观，在前方开门楼为佳。
亦或者没有水流可取用时，门楼可选择朝向山峰秀丽处。
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张永红整理三僚风水文化的典型范例三则
二、曾文辿堪择兴国城
杨救贫隐居三僚村时,兴国尚无县治。
杨救贫携徒云游,来平固镇瞻其形势,评价说“形势可宅,两都壮其祖龙,五岭隄其汛驶,经以漩川,抱以潋水,江回流平,遂繁钜镇。
”可惜“其东北桀梁,西南伏泻”,水口未关,故未成丁财贵气,无法聚人丁财，杨救贫带领徒弟曾文辿一路寻龙觅穴,在石燕的。
金斗山上,眺望潋江、漩水汇合处,判断这是一个顺水船形,风水甚佳,足以设州立县。
杨公交待曾文辿在横石造了一座风水塔,意即挽住这条船,不让顺流漂走。
又廖瑀在龙王潭开了一扇小南门,凿摇兰、大井两口井,小南门为龙口,井为龙眼。
为了堵住水口,又让徒弟曾文辿在横石对岸择址倡建一座回澜阁。
从此,这里人文蔚起,财货充盈,成为一方繁华巨镇，仅过了66年，即宋太平兴国七年（982）朝廷果然把赣县、泰和、于都、宁都、水丰的大片土地划过来，设立一个兴国县。
杨救贫为兴国设县进行的风水活动，大多是由曾文辿出面操作的，故后来的《兴国县志》把功劳记在了他的头上。
“士人曾文辿请于西山横石竖塔，补缺障空，大光官，乃易世，裂赣于宋，升镇为邑。
“朱华宝塔外圆内方，屹立千年，斜而不倒，实为兴国县风水文化之象征，1984年确定为江西省级文物保护单位。
三、杨救贫师徒堪择“千古第一村”
江西乐安县流坑村，是国家级文物保护单位，以其规模宏大，历史悠久，人才辈出，获得“千古第一村”的美誉。
流坑村是杨救贫和曾文辿等师徒的风水杰作。
据流坑董氏家谱记载，杨公师徒寻龙捉脉途经乐安，得到当地农民董合、董桢兄弟的热情款待，留居达二年之久，为感谢董氏兄弟的盛情，杨、曾师徒为他们点了四穴吉壤，引导他们迁到三面环水的河滩流坑定居。
并给他们留下了预测一千年的钳记，其中杨公在金钗形钳记写道：“杨公寻下富原山，秀龙多脚似云行…留与董门传世宝，
曾仙记取在心肠……四方仕宦多荣显，曾仙正穴为他装。
”钳记内容表明，这处风水宝地是由曾文辿插的穴位。
曾公在飞鹅形钳记中写道:“酬恩再下富原山,地在白云间。
二十四字回环水,峰峦特地起。
阳星日月峡相随,文武状元归。
”流坑董氏后来多次来三僚,还先后五次延请廖瑀、廖禹赴流坑堪择风水,流坑董氏在南宋果然出了文武双状元,并先后考取进士34人,成中国封建社会读书入仕的一个典型村庄。
流坑董氏为感谢三僚杨公、曾公、廖公先后为他们卜择风水留下的功德,特地为他们建了一座规模宏大的报功堂纪念。
现在流坑已经成为江西重要的旅游胜地,杨公当年为他们留下的钳记:“只要水朝艮,依旧好流坑。
”应验至今。
四、杨公师徒堪定虔州城
杨救贫隐居三僚的消息,为割据虔州的卢光稠得知后,将其奉为上宾,后梁朝廷授卢光稠为舟汝王,卢光稠便聘请杨救贫为其择址筑卢王城,以奠定卢氏称霸赣南的万世基业。
赣州府城,最早是东晋永和五年(349)筑的土城,故址相传在章贡二水之间,至义熙二年(406)水毁,存在不过46年。
后府治迁水东。
南北朝的宋时,赣南为南康国,城治在于都。
赣州城废。
唐末卢光稠乘乱起兵,割据赣南后,请杨救贫为其择址建城。
杨救贫选卢王城址为上水龟形,龟头筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。
东门、西门为龟的两足,均临水。
从风水学来看,赣州城有二条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,宛延而至城内的贺兰山落穴聚气,结成一处立州设府的大穴位,这支龙还有一个小支落在欧潭。
此外,赣州的北龙脉来自武夷山,经宁都、万安、赣县,分成数小支,落穴于储潭、汶潭。
这三潭是赣州的三处水口,和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。
赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。
奠定了现代赣州城的基本格局。
卢王城筑成后,聚兵盘踞赣南粵北的卢光稠,雄心勃勃,屡聘杨救贫为其卜择天子地,欲在赣南成就千古帝业。
杨救贫先后在宁都球田、麻田为其父亲、母亲择地建旗形、龙马形等孕育皇帝的天子地。
有一次,杨公为卢王卜选了天子地,卢光稠改葬其母后,在王府后院设
宴款待杨公师徒。
席间借酒试探杨公,问:“不知其他地方还有天子地否?”杨公不希望卢王为争天下擅动刀兵,祸害百姓,故意打了一个哈哈说:“赣江十八滩,滩滩出天子。
”卢王乃一介草莽,闻言不语,暗暗下去吩咐手下,给杨公斟上毒酒,意图磨害杨公,以免他为别人点出真穴,将来与他卢家争天下。
杨公宴罢乘船,携曾文辿返回三僚。
杨公师徒溯贡江而上,船行到于都寒信峡,天色将晓,杨公感到胸闷气短,从舱里探身出来,问船家说:船到何地?”船家答“约口坝。
”杨公闻言大惊,仰天叹曰:“药到口矣,乃天将亡吾,非术能救了。
”遂吩咐停船登岸,到江边一棵大树下,盘腿坐下,叮咛弟子说:“小子志之,虽天将亡吾,但卢王负义之仇,不可不报。
”弟子请教报仇之法。
杨公说:“汝往赣州城内,说动卢王在十字路凿开一井,磨车湾安一水碓。
”弟子不解,杨公咒曰:“磨车湾安水碓,专磨卢王背;十字路开井,卢王去吊颈。
”杨公仙逝后,曾文辿即在药口为师傅择地安葬,建墓八仙下棋形。
随后返回虔州,说服卢光稠在磨车湾安水碓,十字路口开井,破了虔州天子气。
他担心卢家报复,遂携子婿远走万载隐居。
后人把杨公仙逝的药口称为杨公坝,把曾公隐居的万载西乡称为曾仙塘。
不久卢王果然背生毒疮,百医无效,疼痛难忍,自己上吊而亡。