文化人类学论文
关于藏族婚姻制度的学习
关于当今世界存在的一妻多夫制，即藏族的一妻多夫婚俗无论从文化影响上、还是在数量上都最为引人注目。
对于任何一种生命，其生物特性及其所处的自然环境共同决定了其生存方式。
是一些因素导致该物种中不同种群生存方式的不同，因为同一物种中不同种群的生物特性是基本相同的。
一妻多夫制
一般观点认为，“所有亲属和婚姻系统中都有一个明确其乱伦禁忌的基本核心”，这对构建一个社会结构模式是非常重要的。
以达尔文主义的表达方式，作为一种“哺乳动物”和“灵长类动物” ，人类是最不倾向于多夫制度的物种之一。
从这种观点出发，人类多夫制之特别稀少就不奇怪了。
一妻多夫制的起源
关于一妻多夫制的起源，有两种矛盾的观点。
恩格斯很早就提出“群婚残余论”，他指出：印度－西藏的多夫制，也同样是个例外。
有学者提出假设，西藏及其周边的一妻多夫制、印度南部及斯里兰卡的一妻多夫制，很可能源于古代印度。
有学者认为“在某种自然环境和社会历史条件下，
作为一种适应，一妻多夫制能够产生出来而不依赖于历史的延续。
”
从逻辑上讲，以下三条是不争的公理：
一、多夫多妻制（群婚）允许并且可能产生一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻现象；
二、一夫多妻制允许并且可能产生一夫一妻现象；
三、一妻多夫制允许并且可能产生一夫一妻现象。
这样我们就可以发
现，这四种婚姻制度之间的关系：始于原始混乱的性关系（多夫多
妻），终于一夫一妻；在特定条件下所发生的特殊变化，一妻多夫既可能是原始群婚残余，也可能是从一夫一妻转化过来的。
由于藏族历史上没有实行过严格的一夫一妻制，所以藏族的一妻多夫可能源于：原始群婚残余使得一妻多夫一直存在，特定的历史条件（生存环境、经济制度）促使一夫一妻部分地转化成一妻多夫。
藏族婚姻
藏族实行严格的血缘外婚制。
凡父系血亲的男女，绝对禁止通婚和婚外两性关系，否则要遭受严厉的惩处。
姨表、姑舅表之间也禁止通婚。
一夫一妻制是藏族的基本婚姻形式，但也有古老婚俗的残存。
藏族婚俗演进状态的痕迹显著。
多偶制与单偶制并存的婚制
藏族的青年男女，多通过婚前的情侣和着桑关系建立感情，然后缔结婚姻关系。
但是，正式结婚有的是以当事人的意志为主，有的则以父母的意志为主。
以父母意志为主的婚姻，有的是拒绝当事人的要求，由父母为其另选配偶；有的父母通过媒人说合，缔结秦晋之好。
不管通过何种途径结婚，藏族各地一般遵循以下原则：禁止近亲联姻，讲究门当户对，索取彩礼等是结婚的必要条件。
婚礼选择吉日良辰举行，由男方请喇嘛占卜决
定。
结婚仪式隆重、热烈，男女双方要在佛
像前磕头才算婚姻成立。
多偶制与单偶制并存，是藏族婚姻的另一大特点。
多偶制婚，包括一夫多妻和一妻多夫两种。
多偶婚家庭占家庭户的比例不大，而且各地也有差
别。
一夫多妻婚姻的形成，从阿巴部落的实证分析可以归纳为三类。
一，姐妹共夫的5 起；多是。
先由姐姐招赘，以后其丈夫又与妹妹同居，从而形成姐妹共夫的一夫多妻家庭。
二、母女共夫的3 起；通常是寡妇带着女儿嫁给后夫，女儿长大成人后夫与其同居，从而造成母女共夫的事实；
三、其他的共5 起；多属男子先娶了第一个妻子，以后由于种种原因又娶第二个妻子。
一妻多夫家庭主要有两种类型：兄弟共妻和朋友共妻。
此外尚有一女赘多夫等类型。
在兄弟共妻家庭，一般是兄长娶妻后，诸弟长大成人与其嫂先后发生性关系，形成共妻家庭。
也有兄弟同时合娶一妻的。
在一妻多夫家庭中，平时妻子独居一室，掌握与丈夫同居的主动权。
她只要把某个丈夫的信物挂在自己的室外，就表示当晚愿与某个丈夫同居，其他丈夫就得回避。
由于妻子能干，掌握家庭的收支，维护诸丈夫的和睦，保持家庭的稳定，从而赢得全家人的尊重。
因此，在一妻多夫家庭中，妻子所处地位一般较高。
兄弟共妻家庭，以长兄为家长；所生子女以家长为父，以父之诸弟为叔。
在朋友共妻家庭，参与共妻的朋友虽然也是主人，甚至继承家中财产，但第一丈夫仍是家长。
所生子女，以家长为父，家长之朋友为叔。
即使母亲知道子女的父亲确实不是家长，但亲属关系和称谓是不能变动的。
藏族的传统观念认为，兄弟数人共娶一个妻子，不但增添了家中的劳动力，使之有可能分工合作从事各种生产，比较容易发家致富。
有的则从另
一社会意义，解释一妻多夫家庭存在的理由，即认为农奴制下的劳役与摊派负担沉重，被统治阶级成员实行一妻多夫，具有免遭兄弟分家不仅财产分散，而且增加一份劳役和摊派的后果。
但是，在当今夫权制社会条件下，妇女的地位很低，而一妻多夫家庭的妻子在家庭中居主导地位，并公然以合法姿态享有多夫。
特别是社会舆论这种婚姻的赞同态度，而且时代已经大变，到八十年代初尚出现了干部、职工的一妻多夫婚姻。
这使人不禁想到母权时代的历史图景。
只有母权时代，妇女才有在社会上的多夫权利，和在家中的主导地位。
正如恩格斯所说：西藏地区的一妻多夫制，“关于它起源于群婚这个无疑是不无兴趣的问题，还需要作进一步的研究” 。
因此，一妻多夫家庭比一夫多妻家庭出现的时间更早。
随着社会历史的进步，一夫一妻制早已成为藏族的基本婚姻形态。
这种婚姻，又可分为娶妻和赘婿两种形式；婚后的新居制，是娶妻或赘婿后再与父母分居而成的家庭形式；并非提夫一妻的第三种婚姻形式。
这种婚姻的一般情况是，独生子女的藏族家庭，实行了娶妻、女儿赘夫；以继承家业，供养父母。
多子女家庭，则只留一子或一女，实行娶妻或招赘；继承家业，供养父母。
其余子女，让儿子出家当喇嘛，或是招赘到别的人家当夫婿；女儿则出嫁，或人寺为觉姆。
值得指出的是，多子女家庭留儿子或者女儿继承家业并无性别偏好。
这种一夫一妻制家庭，丈夫主外，妻子主内。
在入赘家庭，夫婿不仅同样继承财产，而且在岳父死后可以继任家长和承袭门户。
因此，有的学者早已指出：藏族“家庭的延续，既无姓氏谱牒之制，继承又可男系与女系并用”。
其影响的深远是不可忽视的。
传统婚俗的影响
一夫一妻婚虽然是藏族的基本婚姻形式，但情侣制，偶居婚等古老的
群婚残余在藏区各地还或多或少地有所存留。
呈现出婚姻发展演进史的显著痕迹。
藏族男女，在婚前的性关系自由，婚后的婚外性关系社会持宽容态度。
多偶制婚，不少是己婚男女发生婚外性关系，出现既成事实后，被其亲属和社会认可的多偶家庭。
这都表明婚外性关系的宽松状态。
社会对婚外性关系的宽松状态，必然形成非婚生子女（私生子）的不受歧视。
藏族是父系社会，但父系继承主要表现在子女对父系的血亲观念和情感；父系家庭财产和社会地位的继承，实际上是子女一视同仁，私生子与婚生子一视同仁，入赘女婿也不例外。
这样的婚姻和亲属关系的基本特征是，血缘关系的松散。
藏族亲属称谓的滞后，是血缘关系松散在观念方面的反映。
藏族的婚俗和亲属关系的特征，对家庭结构的影响是不可忽视的。
它的主要表现
是，作为满足感情需要和生儿育女的家庭职能遭到严重的削弱。
传统的婚俗和亲属关系对藏族人口再生产的影响也是不可低估的。
这种影响可以归纳为三个方面：一、继承不分男女，特别是作为非父系血缘的入赘女婿也享有继承权，使亲生子女的重要性意义降低了，有无子女不成其为家庭的严重问题。
多子女或重视生儿子的生育观从而随之淡薄了。
消极的生育观念对人口再生产的影响是负面的。
二、婚前性关系的自由，事实婚姻造成青年男女初婚年龄的提前，早婚现象普遍存在。
从而使妇女初育年龄提早，生育年龄延长，生育机会增多。
婚外性关系的相对自由，也增加了妇女受孕和生育的机会。
从表面上看，这些似乎有利于人口数量的增长。
但是，人们对婚外性关系的纵容态度，必然造成社会上的性病流行，从而破坏妇女的生育机能，不育和少育的妇女增多；并造成婴幼儿死亡率的提高。
因此，对人口数量的增长实际上是不利的。
三、婚前的性自由，使青年男女过早地进人生育期，其体质和经济能力都不够成熟，生育子女后又由年轻的母亲单方面抚养，加之社会上性病流行的感染性影响，对人口的优生优育也是不利的。
总之，一种文化的存在必有它存在的原因与价值，不管它以什么形式存在，就像当今社会普遍存在的一夫一妻制，一夫多妻、多夫一妻、多夫多
妻都是在一定历史背景下经过对坏境的适应下形成的。
全国期刊民族学、文化（社会）人类学研究论文索引（2022.03~2022.04）
广西民族研究2022年第3期（总第165期）（2022.03~2022.04）（本栏目特邀中央民族大学图书馆塔娜博士主持）塔娜牛平全国期刊民族学、文化（社会）人类学研究论文索引一、民族问题与民族关系研究把握新时代党的民族工作的历史方位统筹谋划和推进民族工作/田月梅，谢清松，钟和//黑龙江民族丛刊，-2021，（5）.1~7边县合治：中国边境县治理的复合逻辑/夏文贵//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.53~63从中国共产党百年历史主题的战略高度把握中国特色解决民族问题的正确道路/张淑娟//广西民族研究，-2021，（6）.36~45第三次民族大调查的回顾与展望/王延中，宁亚芳//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（2）.33~41各民族为全面建设社会主义现代化国家共同奋斗是新时代党的民族工作的重要任务/马丽，吴钧，秉浩//黑龙江民族丛刊，-2021，（5）.8~14广西中越边境地区居民“五个认同”提升路径研究：语言与国家治理系列研究之四/刘金林，马静//广西民族研究，-2021，（6）.91~99国家治理现代化与铸牢中华民族共同体意识的关系：基于国家认同的研究视角/高永久，邢艺譞//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（2）.19~27何以“图说中华民族共同体”:基于语图互文的研究/詹小美，骆红旭//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（3）.9~16红军长征过桂北时实施的民族政策及其当代启示/韦贵方，廖国一//广西民族研究，-2021，（6）.11~18路学视野下文化线路与中华民族多元一体的形成/方伟洁，高源//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.42~52论白人至上种族主义因素对国际秩序的影响/王伟//民族研究，-2021，（5）.10~23论铸牢陆地边境民众中华民族共同体意识的内容/徐黎丽，于洁茹//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（2）.5~14略论民族共同体的发展方向：兼及铸牢中华民族共同体意识/范可//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.12~25美国“新种族平等”政策及其影响/戚凯//黑龙江民族丛刊，-2021，（5）.41~47树立中华民族历史观不断铸牢中华民族共同体意识/吕超，张仁来//黑龙江民族丛刊，-2021，（6）.1~5文化自信：实现中华民族向心力之核的集体认同和民族复兴的历史使命/马艳萍，韩智伟//黑龙江民族丛刊，-2021，（6）.34~41西部地区旅游发展与铸牢中华民族共同体意识/张英，于沛鑫//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（2）.37~44行政区划调整与边疆治理效能研究：以广西钦廉地区1000年、650年、50年的变迁为观察视角/吕文利//云南社会科学，-2022，（1）.11~18学习心理视域下铸牢大学生中华民族共同体意识路径探析/林钧昌，张宏溧，赵民//黑龙江民族丛刊，-2021，（6）.11~17学校教育与共同体建设：基于二十世纪以来中国实践的分析与探索/陈学金，巴战龙//广西民族研究，-2021，（6）.46~55以基本公共服务均等化助推铸牢中华民族共同体意识的内在逻辑/崔景芳，任维德//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（2）.28~36以人民为中心：中国共产党百年民族理论与政策的根本/吴鹏//贵州民族研究，-2022，（1）.30~34以铸牢中华民族共同体意识为主线推动新时代党的民族工作高质量发展/杨昌儒，祖力亚提·司马义，郝亚明等//贵州民族研究，-2022，（1）.1~16以铸牢中华民族共同体意识为主线深入推进边疆民族地区兴边富民行动研究：以黑龙江省黑河市爱辉区为例/相华//黑龙江民族丛刊，-2021，（5）.33~40用高质量的民族工作践行党关于加强和改进民族工作的重要思想：学习中央民族工作会议精神/严庆//广西民族研究，-2021，（6）.29~35中国共产党关于“中华民族”的百年论述及其话语发展/青觉//贵州民族研究，-2022，（1）.18~23··189广西民族研究2022年第3期（总第165期）中国共产党探索培育中华民族共同体意识研究（1921-1949）/崔晓麟，陈婷//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.26~32中华民族共同体属性与建设途径探究/李大龙//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（3）.1~8中华民族共同体形象的百年回眸与思考/徐欣顺//贵州民族研究，-2022，（1）.24~29中华民族共同体意识：何谓与何为/蒋永发，任敏//广西民族研究，-2021，（6）.64~72中华民族共同体意识结构的心理学分析/李静//民族研究，-2021，（5）.1~9中华民族共同体意识认同的元符号机制、挑战与路径/冯月季//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（2）.25~32“中华民族是一个”讨论背后的傅斯年与吴文藻/娄贵品//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.30~41中华文化符号和中华民族形象的划定原则及类型特点/曾明，龚婷，戴登云等//民族学刊，-2021，（7）.1~8铸牢中华民族共同体意识的中小学教育路径/袁同凯，冯朝亮//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（3）.41~48二、理论研究边疆人类学发凡：全球化时代边疆观的叙述与重构/何修良//广西民族研究，-2021，（6）.109~116从涂尔干到戈夫曼:仪式与秩序观念的继承发展/王晴锋//北方民族大学学报，-2022，（1）.100~107大历史与大传统：两种人类学的理念与实践/苏永前//西北民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.183~188当代中国人类学研究的三个层次和三个意义/张继焦，吴玥//西北民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.170~182道德信仰对道德行为的建构效用及其界域：马克思主义伦理学的核心议题之一/金德楠//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（3）.27~32赓续百年目标：共同富裕的因由寻绎、意蕴索隐和路径构想/曹海军，梁赛//云南社会科学，-2022，（1）.54~61话语重塑与概念流变：从中华民族到中华民族共同体/周俊华，徐勇//广西民族研究，-2021，（6）.82~90环境伦理的代际维度：“人类世”中完善环境伦理责任的可能性/马成慧//云南社会科学，-2022，（1）.70~77界与域的环境伦理思考：基于道家自然观之凭鉴/周国文，蔡昕佚//云南社会科学，-2022，（1）.78~83抗争/张志培//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.33~39冷与热:海外民族志研究中的历史感问题/龚浩群//北方民族大学学报，-2022，（1）.74~82历史田野新方法：利用社交媒体外包“生牛贸易”口述史的一种尝试/刘芹利，杜博思//民俗研究，-2022，（2）.24~34论博物民族志/彭兆荣，张颖//思想战线，-2022，（1）.17~25民族走廊学说视野中的“西北走廊”研究反思/杨文笔//北方民族大学学报，-2022，（1）.92~99倾听节日的声音：中国节日影像志口述实践与价值探索/刘广宇，王成莉//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.75~81人类学对物的研究及新进展/沈俞均//北方民族大学学报，-2022，（1）.83~91融贯中外：中国共产党国际话语权建构四维探析/单鑫，张放//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（2）.15~24“世界人类学”：抵抗中心霸权，跨国沟通合作，建构多元化格局：对巴西人类学家古斯塔沃·林斯·里贝罗的访谈/古斯塔沃·林斯·里贝罗，孙铭旋，陈茁//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.89~94田野中的身体：作为身体实践的田野作业/彭牧//民俗研究，-2022，（2）.14~23习近平关于加强和改进民族工作重要思想的时代价值与实践路径/李俊杰，马楠//民族研究，-2021，（6）.1~11习近平关于依法治理民族事务重要论述的时代价值/雷振扬，张顺林//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（2）.45~54新时代民族团结精神：建构与解析/沈向兴，周月，李娅婕，等//云南社会科学，-2022，（1）.62~69新时代中国生态经济伦理的问题、误区与应对/张尹//云南社会科学，-2022，（1）.84~90中华民族共同体的哲学阐释/阮华容//西北民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.19~28中华民族共同体意识视域的边疆治理:历史经验、理论根基与现实路径/郭纹廷//西北民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.29~38中华民族伟大复兴的民族学阐释：基于国家富强、民族振兴和人民幸福的分析维度/唐勇//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（3）.33~40三、社会、文化及其变迁被动中的主动：传统习俗与节日中的形式化/耿波//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2022，（3）.77~84··190索引被面与哈达：中华民族共同体意识的“帛礼”认同与民俗实践/孙海芳//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（2）.50~57边疆民族地区乡村治理共同体建设路径研究：基于西双版纳傣族自治州勐润村的案例/王万平，于明慧//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.64~75变化逻辑下的文化跨越：一个人类学者村里村外的记录与反思/赵旭东//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2022，（1）.1~11城镇化进程中的牧民群体及其有序返乡：内蒙古东部N 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文化人类学论文
文化人类学论文人类学是一门研究人类的科学，而文化人类学则是人类学的一个重要分支。
它的主要任务是研究和描述各种不同文化和民族的特点、差异和共同点。
本论文将探讨文化人类学的基本概念、方法和研究内容，并通过实例加以说明。
一、文化人类学的基本概念文化人类学研究的核心是文化。
文化是指一个群体共同创造的，传承下来的、共同符号系统的总和。
在不同的群体中，人们通过共同的价值观、信仰体系、社会组织形式等来定义自身的文化身份。
文化人类学主要关注文化的各个方面，包括社会结构、经济系统、政治体制、宗教信仰、艺术形式等。
二、文化人类学的研究方法文化人类学采用一系列研究方法来获取、分析和解释数据。
其中最常用的方法有田野调查和参与观察。
田野调查是指研究者亲自进入被研究群体所在的文化环境中，与被研究对象建立联系，并通过观察、访谈、问卷等方式收集数据。
参与观察则是指研究者成为被研究群体的一员，深入了解被研究群体的生活，通过参与其中的活动来获取研究材料。
三、文化人类学的研究内容文化人类学的研究内容广泛而丰富。
它涉及到许多领域，如宗教人类学、医学人类学、经济人类学等。
在宗教人类学方面，研究者会关注不同民族的信仰体系、祭祀形式以及宗教仪式对社会生活的影响。
在医学人类学方面，研究者会关注不同文化对疾病、健康和医疗的理解和治疗方式。
在经济人类学方面，研究者会关注不同社会的生产方式、分配制度以及资源利用方式等。
四、文化人类学的实例为了更好地说明文化人类学的研究内容和方法，以下以一个实例加以说明。
假设研究者对某个原始部落的文化进行田野调查，主要关注其社会结构和经济制度。
研究者在实地观察中发现，该部落采取部落首领制度，社会地位和权力由首领继承，而经济方面采取共享资源的方式进行生产和分配。
研究者通过与该部落成员的交流和观察，了解到他们根据不同的年龄、性别、技能等因素分工，共同生产和分享资源。
在这个实例中，研究者通过田野调查和参与观察这两种方法，获取了关于该部落社会结构和经济制度的数据。
文化人类学结课论文
文化人类学概论教育学院09心理班杨浩12009240838人类学是所有科学中最具解放性的。
它不仅纠正种族和文化优越性的谬论，而且致力于研究任何地方、任何时代的所有民族。
它对人的本质的阐明超过哲人的所有反思或实验科学家的所有研究。
——美国哲学家格拉斯·德·拉古纳文化人类学是从文化的角度研究人类所的种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。
广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学。
民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。
文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。
在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学，有时又统称为社会文化人类学。
人类学主要分为：体质人类学考古学语言学文化人类学或民族学。
1501年德国洪德最早使用人类学一词时，将研究人体解剖和生理的书成为人类学。
1831年世界上第一个研究人类体质和文化的学会——法国巴黎民族学会正式成立，标志着人类学的诞生。
体质人类学是从生物学角度科学地研究人类由来。
达尔文的《物种起源》和《人类的由来》是整个人类学的奠基之作。
基因技术可以由于民族识别，确定古尸种族，澄清历史事实。
文化人类学主要研究内容是文化和人，其主要的代表理论为：古典进化论、传播论、功能主义、历史主义、文化与人格、结构功能主义、结构主义、新进化论等等。
19世纪末20世纪初，一些西方学者怀着对种族主义、文化殖民主义的厌恶和对落后国家文化的理解与尊重，建立了“文化相对主义（cultural relativism）”，其中以美国人类学之父弗朗兹·博厄斯（Franz Boas 见图）为个中翘楚。
文化相对主义理论的核心人物是梅尔赫尔斯科维茨,他认为“文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练，它强调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和谐共处为目的，而不去批判甚至摧毁那些与自己原有文化不相吻合的东西。
《安代疗法的文化人类学研究》范文
《安代疗法的文化人类学研究》篇一一、引言安代疗法，源自于中国少数民族之一的蒙古族，是一种集音乐、舞蹈、治疗于一体的传统疗法。
它以其独特的文化内涵和深厚的民族传统，成为了文化人类学研究的重要课题。
本文将从文化人类学的角度，对安代疗法进行深入研究，分析其历史渊源、文化背景、实施过程及其在社会生活中的作用和影响。
二、安代疗法的历史渊源与文化背景安代疗法起源于蒙古族，是蒙古族人民在长期的生产生活实践中，逐渐形成的一种具有独特性的治疗方法。
它以歌舞为载体，通过音乐、舞蹈的节奏和旋律，达到治疗身心疾病的目的。
安代疗法在蒙古族文化中具有重要地位，是蒙古族人民在面对疾病、痛苦和困境时，寻求精神寄托和心灵慰藉的重要手段。
三、安代疗法的实施过程安代疗法的实施过程主要包括歌舞表演、音乐治疗和舞蹈治疗三个环节。
在歌舞表演环节，表演者通过演唱具有民族特色的歌曲，展示出安代舞蹈的独特魅力。
在音乐治疗环节，通过音乐的节奏和旋律，帮助患者缓解焦虑、舒缓神经。
在舞蹈治疗环节，患者根据安代舞蹈的步伐和动作，进行身体锻炼，从而达到治疗目的。
四、安代疗法的社会功能与文化意义安代疗法作为一种传统治疗方法，具有多种社会功能和文function 化意义。
首先，安代疗法对于维护和弘扬蒙古族文化具有重要意义，是蒙古族传统文化的重要体现。
其次，安代疗法在社会生活中具有重要功能，能够帮助人们缓解身心疾病，提高生活质量。
此外，安代疗法还能够促进民族之间的交流与融合，增进不同民族之间的了解和友谊。
五、安代疗法的影响与挑战安代疗法在长期的发展过程中，已经产生了深远的影响。
它不仅在蒙古族地区得到了广泛应用，还逐渐传播到其他地区，为更多的人们所接受和认可。
然而，随着现代医学的快速发展，安代疗法也面临着诸多挑战。
如何在保持其传统文化特色的同时，与现代医学相结合，提高治疗效果，是安代疗法未来发展的重要方向。
六、结论安代疗法作为蒙古族传统文化的重要组成部分，具有独特的治疗方法和文化内涵。
全国期刊民族学、文化（社会）人类学研究论文索引（2023.11~2023.12）
全国期刊民族学、文化（社会）人类学研究论文索引（2023.11~2023.12）作者：塔娜牛平来源：《广西民族研究》2024年第01期（本栏目特邀中央民族大学图书馆塔娜博士主持）一、民族问题与民族关系研究埃及海外科普特人对母国的影响研究/任敏//世界民族，-2023，（5）.103～116比利时国家民族共同体构建困境探究/庄晨燕，赵科景//贵州民族研究，-2023，（5）.32～39不治治之：明朝崇祯年间对永顺、酉阳土司纷争的管治/孙炜//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.25～35从边民到国民：彝族土司对彝族民众增强现代国民意识的历史贡献：以凉山彝族末代土司岭光电为个案/马富英，依乌//民族学刊，-2023，（6）.79～87从历史地理学角度看中华民族共同体意识的形成与发展/马强//民族学刊，-2023，（6）.11～18符号共同体：铸牢中华民族共同体意识的象征之维/刘林松//广西民族研究，-2023，（3）.70～77构建铸牢中华民族共同体意识的家庭教育主阵地/刘宏宇，彭博//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.55～63汉代以前我國华北、东北及朝鲜半岛地区的人类迁徙与文化交融研究/金洪培，冯英盾//世界民族，-2023，（5）.63～76交往关系、政治整合与缅甸族群冲突/廖春勇//世界民族，-2023，（5）.90～102经典：铸牢中华民族共同体意识的特有资源/舒大刚，王芳//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（9）.11～17“景”的建构与“边疆”的国家认同：从“灵溪十景”“颗砂八景”到“永顺八景”/李凌霞//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.106～119军台台费与清代边疆经营/张永江，尹世奇//民族研究，-2023，（4）.118～132马克思恩格斯对资本主义民族国家的论述及其启示/徐长恩//民族研究，-2023，（4）.1～19媒介仪式：数字时代铸牢中华民族共同体意识具象化的载体和场域/毛嘉琪，张新//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.21～29民族交往交流交融：东西部劳务协作的价值内涵与时代使命/温士贤//思想战线，-2023，（5）.65～74明代以来广西府江流域的民族迁徙与多民族交往交流交融/唐晓涛，王丹//民族研究，-2023，（4）.94～105莫迪时期印度民粹主义复兴的根源分析/冯立冰//世界民族，-2023，（5）.117～126南部边疆中华民族共同体意识构建：以民国海南为中心的历史考察/张朔人//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.44～54欧盟外国移民社会融合的多维度分析/宋全成，甘月童//世界民族，-2023，（5）.35～51清代民族的交往交流交融：穆坪土司坚参囊康功德碑考释/王航，周毓华//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.45～55清代驻藏大臣治理西藏边疆的历史经验/王川//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（9）.29～36全国民族团结进步示范区创建中的信任维度：以广西为实证/梁罡，唐贤秋//广西民族研究，-2023，（3）.1～7日本构建“民族文明秩序”的逻辑冲突与矛盾心态：以近代博览会上的阿伊努人种展示为例/周菲菲//世界民族，-2023，（5）.77～89现代国家民族共同体建设的国际经验：美国法国印度土耳其等六国民族共同体建设路径的比较分析/王延中，周少青//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（9）.1～10中国式现代化新道路上各民族的互嵌式发展/徐姗姗//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.28～35族群身份建构及其政治化影响：巴基斯坦穆哈吉尔人族群化过程的启示/马秉仁，马强//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（11）.165～171二、理论研究超越边界：巴特的田野际遇与人类学知识生产/段颖//西北民族研究，-2023，（5）.91～103从权术到话术：试论现当代民族志/狄芮//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.45～51从中华民族伟大复兴战略高度把握铸牢中华民族共同体意识的三个特性/王淑兰//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（11）.28～35关于铸牢中华民族共同体意识的几点认识/张京泽//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.5～11论“主体民族志”的伦理诉求/徐嘉鸿//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.34～44论中华民族共同体建设的认同要素支撑/郝亚明，杨文帅//西北民族研究，-2023，（5）.5～16旅游促进民族交往交流交融的理论阐释和内在逻辑/明庆忠，韩璐，刘宏芳//广西民族研究，-2023，（3）.8～16让“意识”运转起来：“中华民族共同体意识”融入中国式现代化的法治范式/廉睿//广西民族研究，-2023，（3）.44～51人类学研究传统村落的多视角融合理路/王美，陈兴贵//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.79～88人类学视角下“地球生命共同体”初探/武宁//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.107～114维克多·特纳交融概念的个体生命维度分析/罗仕韶，黄剑波//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.21～33索引新时代民族学中国学派建设：历史脉络、发展需求与未来方向/袁同凯，张佳雪//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.58～71生态人类学的四个时代：基于“自然—文化”关系理论范式转换的分析/罗意，张欣//青海民族研究，-2023，（3）.34～43寻求不断向上的力量：重释潘光旦以“位育”为核心的民族学思想/苗雨露//西北民族研究，-2023，（5）.60～73乡土课程开发铸牢中华民族共同体意识的逻辑意蕴及实践路径/袁凤琴//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.16～24新时代宁夏民族交往交流交融研究：以闽宁镇原隆生态移民村为例/冯雪红，张文文//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.22～32信息素養赋能铸牢中华民族共同体意识的现实样态及提升策略：以内蒙古少数民族农牧民为例/都翔蕤，李凌霄//民族学刊，-2023，（6）.35～43以数字技术助力中华民族共同体教育的创新/王典，陈涛//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（11）.79～85艺术院校铸牢中华民族共同体意识的提升路径/张瑜//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.64～69意旨、方法与本体认识：民族史书写中的中华民族意识：以20世纪前半叶中国民族通史撰述为中心/关楠楠//西北民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.12～22运用红色文化元素短视频的影像传播提升文化传承效果路径研究：铸牢中华民族共同体意识研究系列论文之二/刘强勋，刘宇杰，卜爱丽//广西民族研究，-2023，（3）.62～69知、行、效：高校中华民族共同体教育的重要支点/杨胜才，谭高贵//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（11）.60～69以中国式现代化不断推进中华民族共同体建设/李资源//广西民族研究，-2023，（3）.37～43有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的逻辑层次和实践理路/李峥，金炳镐//西北民族研究，-2023，（5）.33～43中国共产党建设中华民族共同体的基本经验/向驰//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（11）.172～180铸牢中华民族共同体意识的价值意蕴与实践进路/黄钰//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.36～43作为文明事业的国家与民族：吴文藻民族学思想探微/张亚辉//西北民族研究，-2023，（5）.44～59三、社会、文化及其变迁从红水河流域蚂节看壮汉文化交融/林成，李富强//广西民族研究，-2023，（3）.95～102从婚俗文书看西南瑶族的婚姻生活与族群互动/陈锦均//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.64～70道路、空间与文化图式：基于湘西边城的民族志研究/彭秀祝，刘重麟//北方民族大学学报，-2023，（5）.89～96动态嵌入视角下城市少数民族流动人口高质量融入的推进路径研究/王超，王俐//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.1～10独龙族题材纪录片的民族影像与国家形象塑造研究/杨芷郁，徐梓宸//黑龙江民族丛刊，-2023，（4）.140～144多重网络建构下的商业互惠：基于菲律宾华人群体研究/杨琴，宋玉营//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.81～87和平发展视角下广西崇左地区的跨境劳务稳定性及影响因素研究/周博//民族研究，-2023，（4）.47～61花腰傣传统信仰与万物有生论辨析/吴乔//民族研究，-2023，（4）.71～83经济全球化视角下的美国后工业社会黑人阶层分化研究/石光宇//世界民族，-2023，（5）.52～62抗癌健身法：一项有关感召力的人类学研究/曾繁萍，景军//北方民族大学学报，-2023，（5）.80～88“空心村”绅士化过程中的驱动机制与空间特征：基于西南地区英村的田野调查/杨筑慧，张巧梅//青海民族研究，-2023，（3）.70～80跨越族群、地方与国家的边界：族缘与交换视阈下中越边境？关苗族婚姻圈变迁研究/侯曙光//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.52～63凉山彝餐与饮食文化共享/巫达//民族研究，-2023，（4）.62～70民族村寨旅游可持续发展的内在诉求与外显标志：基于全国15个民族旅游村寨的调查/邓辉，邓子辉//广西民族研究，-2023，（3）.152～163民族地区产业结构与就业结构的匹配程度研究/薛继亮，凃坤鹏，暴文博//民族研究，-2023，（4）.31～46牧民分化、牧业生产与传统牧区乡村振兴：内蒙古锡林郭勒盟个案考察/范明明//北方民族大学学报，-2023，（5）.97～105内蒙古东部寺庙艺术多元文化交融表征：基于匈牙利学者李盖提的《黄色的神祇黄色的人民》/汪立珍，田梦//民族学刊，-2023，（6）.27～34气候变化与文化生态关系研究：北极考古人类学视角/曲枫//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.88～96清代广西少数民族的户口统计与汇总制度研究/龙小峰//民族研究，-2023，（4）.106～117趋同抑或同源：黑龙江流域各民族墓葬和墓标之研讨/时妍//黑龙江民族丛刊，-2023，（4）.150～157索引新时代民族学中国学派建设：历史脉络、发展需求与未来方向/袁同凯，张佳雪//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.58～71生态人类学的四个时代：基于“自然—文化”关系理论范式转换的分析/罗意，张欣//青海民族研究，-2023，（3）.34～43寻求不断向上的力量：重释潘光旦以“位育”为核心的民族学思想/苗雨露//西北民族研究，-2023，（5）.60～73乡土课程开发铸牢中华民族共同体意识的逻辑意蕴及实践路径/袁凤琴//湖北民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.16～24新时代宁夏民族交往交流交融研究：以闽宁镇原隆生态移民村为例/冯雪红，张文文//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.22～32信息素养赋能铸牢中华民族共同体意识的现实样态及提升策略：以内蒙古少数民族农牧民为例/都翔蕤，李凌霄//民族学刊，-2023，（6）.35～43以数字技术助力中华民族共同体教育的创新/王典，陈涛//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（11）.79～85艺术院校铸牢中华民族共同体意识的提升路径/张瑜//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.64～69意旨、方法与本体认识：民族史书写中的中华民族意识：以20世纪前半叶中国民族通史撰述为中心/关楠楠//西北民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.12～22运用红色文化元素短视频的影像传播提升文化传承效果路径研究：铸牢中华民族共同体意识研究系列论文之二/刘强勋，刘宇杰，卜爱丽//广西民族研究，-2023，（3）.62～69知、行、效：高校中华民族共同体教育的重要支点/杨胜才，谭高贵//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（11）.60～69以中国式现代化不断推进中华民族共同体建设/李资源//广西民族研究，-2023，（3）.37～43有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的逻辑层次和实践理路/李峥，金炳镐//西北民族研究，-2023，（5）.33～43中国共产党建设中华民族共同体的基本经验/向驰//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（11）.172～180铸牢中华民族共同体意识的价值意蕴与实践进路/黄钰//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.36～43作为文明事业的国家与民族：吴文藻民族学思想探微/张亚辉//西北民族研究，-2023，（5）.44～59三、社会、文化及其变迁从红水河流域蚂节看壮汉文化交融/林成，李富强//广西民族研究，-2023，（3）.95～102从婚俗文书看西南瑶族的婚姻生活与族群互动/陈锦均//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.64～70道路、空间与文化图式：基于湘西边城的民族志研究/彭秀祝，刘重麟//北方民族大学学报，-2023，（5）.89～96动态嵌入视角下城市少数民族流动人口高质量融入的推进路径研究/王超，王俐//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2023，（10）.1～10独龙族题材纪录片的民族影像与国家形象塑造研究/杨芷郁，徐梓宸//黑龙江民族丛刊，-2023，（4）.140～144多重网络建构下的商业互惠：基于菲律宾华人群体研究/杨琴，宋玉营//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.81～87和平发展视角下广西崇左地区的跨境劳务稳定性及影响因素研究/周博//民族研究，-2023，（4）.47～61花腰傣传统信仰与万物有生论辨析/吴乔//民族研究，-2023，（4）.71～83经济全球化视角下的美国后工业社会黑人阶层分化研究/石光宇//世界民族，-2023，（5）.52～62抗癌健身法：一项有关感召力的人类学研究/曾繁萍，景军//北方民族大学学报，-2023，（5）.80～88“空心村”绅士化过程中的驱动机制与空间特征：基于西南地区英村的田野调查/杨筑慧，张巧梅//青海民族研究，-2023，（3）.70～80跨越族群、地方與国家的边界：族缘与交换视阈下中越边境？关苗族婚姻圈变迁研究/侯曙光//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.52～63凉山彝餐与饮食文化共享/巫达//民族研究，-2023，（4）.62～70民族村寨旅游可持续发展的内在诉求与外显标志：基于全国15个民族旅游村寨的调查/邓辉，邓子辉//广西民族研究，-2023，（3）.152～163民族地区产业结构与就业结构的匹配程度研究/薛继亮，凃坤鹏，暴文博//民族研究，-2023，（4）.31～46牧民分化、牧业生产与传统牧区乡村振兴：内蒙古锡林郭勒盟个案考察/范明明//北方民族大学学报，-2023，（5）.97～105内蒙古东部寺庙艺术多元文化交融表征：基于匈牙利学者李盖提的《黄色的神祇黄色的人民》/汪立珍，田梦//民族学刊，-2023，（6）.27～34气候变化与文化生态关系研究：北极考古人类学视角/曲枫//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2023，（5）.88～96清代广西少数民族的户口统计与汇总制度研究/龙小峰//民族研究，-2023，（4）.106～117趋同抑或同源：黑龙江流域各民族墓葬和墓标之研讨/时妍//黑龙江民族丛刊，-2023，（4）.150～157。
第一讲 人类学与文化人类学
一、田野调查法
（二）田野调查的方法论
4、调查的开始 （1）选点和安排生活 这个调查点要有一定数量的人口，具某一类型的代表 性。选好点后，安排食宿。应有自己的“家”，最好是在 当地居民之中。 （2）说明来意 拜访当地的领导人或行政官员，出示证件或介绍信 向群众说明来意
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一、田野调查法
4、调查的开始 （3)熟悉环境 最好通过勘察，画一张草图，标明街道 、行政机关 所在地、民宅、商店、学校、宗教场所、耕地、森林、河 流等。 （4）查阅地方文献 地方政府档案、家谱、当地人的民间故事、歌谣等， 如获许可，应择重要者复印。
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一、田野调查法
8、深入访谈
人类学的访谈分两种：结构性访谈和非结构性访谈。 前者是按预定计划提出一个个问题，请报告人依次回答。 后者是提出一个范围较大的问题，由报告人自由陈述。前 者好比是问答题，后者则好像是作文题。一般，调查初期 采用非结构性访谈，以建立良好关系和有了关键报告人之 后，再多使用结构性访谈。 访谈技巧： 言语通俗易懂，避免学究式话语。循序渐进，注意敏 感，特别在初期避免询问诸如财产、婚姻、宗教仪式等。 灵活应变，因势利导。访谈要按计划进行，但又要灵 活多变，当报告人提供其他方面的信息时不要强行打断。 34
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一、田野调查法
德国人类学家巴斯蒂安，在旅行中渡过了生命的三分 之一，著有《民族学研究和资料的搜集》一书。 摩尔根，与易洛魁人长期直接接触，取得很多第一手 资料。 泰勒，到古巴、墨西哥等地作长期旅行。 哈登，1898-1899年，领导一支考察队在新几内亚的 托列斯海峡做大规模调查。仅在墨累岛就住了6个月以上。 访问土著居民，参观仪式、搜集文物。这是人类学史上第 一支综合调查队，是第一次长时期的调查。 文化人类学科学的田野工作应从博厄斯开始。他先后 到爱斯基摩人调查，经常和他们共用一张鹿皮和同锅吃饭。 13次考察夸扣特尔人，努力学习当地语言。
全国期刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引
广西民族研究2019年第1期（总第145期）（2018.10-2018.11）（本栏目特邀中央民族大学图书馆塔娜博士主持）全国期刊民族学、文化（社会）人类学研究论文索引一、民族问题与民族关系研究改革开放以来民族工作理论发展的三条主线/刘宝明//广西民族研究，-2018，（4）.1~8创新引领民族团结进步新时代：学习习近平关于民族工作重要论断的几点认识/周竞红//西南民族大学学报，-2018，（11）.36~42邓小平民族团结思想的历史发展及当代启示/刘玲//西南民族大学学报，-2018，（11）.30~35改革开放40年民族区域自治制度的发展与完善/雷振扬，王明龙//中南民族大学学报，-2018，（5）.10~16改革开放以来国家治理体系和治理能力现代化问题研究/魏艳，朱方彬//云南民族大学学报，-2018，（5）.29~34国家治理中的中国经验：改革开放40周年中国特色政府主导型城镇化变迁及其认知机理研究/李培挺//云南民族大学学报，-2018，（5）.35~41习近平民族工作新理念新思想新战略的理论内涵和历史贡献/刘宝明//中南民族大学学报，-2018，（5）.1~9习近平民族工作重要思想研究/周大鸣//广西民族大学学报，-2018，（5）.109~116习近平新时代中国特色社会主义现代化思想/陈江波//云南民族大学学报，-2018，（5）.12~18新时代民族团结教育的认知与创新:学习习近平总书记关于民族团结教育的重要论述/祁帆，徐柏才//中南民族大学学报，-2018，（5）.35~39政治联合与民族团结：毛泽东民族团结思想研究/张少春//西南民族大学学报，-2018，（11）.23~29“中华民族共同体意识”的理论渊源探析/闫丽娟，李智勇//广西民族研究，-2018，（4）.9~17铸牢中华民族共同体与构建人类命运共同体/赵杰//广西民族大学学报，-2018，（5）.117~120筑牢中华民族共同体意识：作为民族团结的少数民族文化发展/马英杰//云南民族大学学报，-2018，（5）.5~11二、理论研究国族之辩：以费孝通为核心的有关民族问题的一多之争/赵旭东//思想战线，-2018，（6）.12~23海外精英眼中的人类命运共同体认知及启示/贺方彬//云南民族大学学报，-2018，（5）.19~28精神病、情境失当与社会控制：欧文·戈夫曼的反精神病学思想/王晴锋//北方民族大学学报，-2018，（6）.105~112科学时代的人类学现实主义／［美］迈克尔·赫兹菲尔德著，刘珩译//西南民族大学，-2018，（10）.16~28“两种民族主义”概念辨析/陈坤//中南民族大学学报，-2018，（5）.30~34两种自由意志的实践民俗学：民俗学的知识谱系与概念间逻辑/吕微//民俗研究，-2018，（6）.5~13列宁和斯大林对“民族文化自治”的批判/王希恩//民族研究，-2018，（4）.1~12论“边民”与“跨界民族”的属性关系问题/方天建//广西民族研究，-2018，（5）.36~43民俗学的田野范式与伦理反思／张建军／／贵州民族大学学报，-2018，（3）.196~208评述、反思与整合：西方学界当代“民族史学”观/刘海涛//中央民族大学学报，-2018，（6）.21~32三论“国家-民族”关系：国际视野与中国经验/张继焦，尉建文//云南民族大学学报，-2018，（5）.49~54摄影人类学：历史叙事与未来想象：人类学学者访谈录之八十六／杨云鬯，问，［英］克里斯多夫·皮尼，答／／广西民族大学学报，-2018，（5）.42~46西班牙语美洲中的民俗概念／［阿根廷］玛莎·布兰奇（Martha Blache ）著，杨慧云、张青仁译／／民俗研究，-2018，（6）.41~49也谈宋代富民研究中的几个问题：对学术界相关批评与质疑的回应/薛政超//思想战线，-2018，（6）.77~87中国人的世界观，可引领更充实的生活：哈佛大学人类学教授凯博文访谈录/［美］陶正，于海琴，赫明珠，［英］HelenHaste//广西民族大学学报，-2018，（5）.134~140170··三、社会、文化及其变迁边境朝鲜族的语言生活现状与展望/孙莹//大连民族大学学报，-2018，（4）.293~298传说、仪式与族群互动：“九使公”海神信仰的文化建构/张先清，李天静//北方民族大学学报，-2018，（5）.103~109传统的“撤离”与未来的拓殖：一场哈尼族驱火灾仪式的人类学思考/罗丹//西北民族大学学报，-2018，（5）.17~25大型嘛呢石经堆与观音坛城部落化：以18世纪以来北部康区为中心/王媛//民族研究，-2018，（5）.109~122多元流动人口城市聚居社区治理模式新探：以广州市登峰街“宝汉社区”为例/李俊良//广西民族大学学报，-2018，（4）.103~107多元文化背景下传统舞蹈的变迁与适应：以新疆蒙古族舞蹈萨吾尔登为例/彭小希，潘飞//贵州民族研究，-2018，（8）.107~111多元族群社会与互嵌型社会的构建：以义乌的实证研究为例/陈宇鹏//北方民族大学学报，-2018，（6）.113~118非洲的印度移民及其对印非关系的影响/时宏远//世界民族，-2018，（5）.76~86分子人类学视野下的达翰尔族族源研究/王迟早，石美森，李辉//北方民族大学学报，-2018，（5）.110~117改革开放四十年民族地区社会变迁研究：以甘肃省甘南藏族自治州卓逊村为个案/杨士宏，杨隆//西北民族大学学报，-2018，（5）.84~94广西各民族交往交流交融的经验及其深化路径探讨/罗彩娟//广西民族研究，-2018，（5）.11~17广州蒙古族的适应性研究/周大鸣，于娜布其//广西民族研究，-2018，（4）.48~55贵州省脱贫攻坚及可持续发展研究/王春光//贵州民族大学学报，-2018，（3）.39~56贵州乡村遗产的保护与发展：以楼上村为例/杜晓帆，侯实，赵晓梅//贵州民族大学学报，-2018，（3）.57~72国家、族群与村落：盘古瑶身份建构的历史人类学研究/黎永励//广西民族研究，-2018，（4）.165~172汉藏蒙边缘地区家族文化流变探析:以青海大通安宁滩祁氏族源为视角/张海云//青海民族研究，-2018，（3）.70~76贺州土瑶茶叶种植的传统知识研究/吴声军//广西民族大学学报，-2018，（4）.19~26冀鲁豫火神节之渊源考/赵洪娟//民俗研究，-2018，（6）.92~101加强各民族交往交流交融:呼伦贝尔地区的实践与启示/赵月梅//民族研究，-2018，（4）.13~24家畜个体性再考：以河南蒙旗策塔尔实践为例/新吉力图著，付吉力根、尕藏尼玛译//青海民族大学学报，-2018，（2）.22~36荆楚文化圈薅草锣鼓音乐文化层的成因分析/杨胜兴//贵州民族研究，-2018，（9）.73~76客家文化表述的微观历史比较分析：基于赣南两村的调查/杜连峰//西北民族大学学报，-2018，（5）.1~8跨三国而居的图瓦人身份及其认同研究/南快莫德格//北方民族大学学报，-2018，（5）.43~49凉山彝族传统饮食习俗与文化表征/王美英//云南民族大学学报，-2018，（5）.55~61凉山彝族家支的权力结构与彝区乡村秩序控制/郝彧//西南民族大学学报，-2018，（11）.43~47两汉时期乌桓鲜卑的历史人类学研究/王文光，张曙晖//广西民族大学学报，-2018，（4）.42~50辽西三燕墓葬美术中的多民族文化特征探析/张丽娜，李林//西南民族大学学报，-2018，（11）.48~51留守到流动：少数民族跨国流动儿童的教育边缘化：以朝鲜族流动儿童为例/朴今海，范妍妍//云南民族大学学报，-2018，（5）.106~110满族赛威呼文化的演变与传承/陈立华，董航，陈勇//大连民族大学学报，-2018，（4）.289~292民众生活中的岫岩满族皮影戏及其传承保护/吴凤玲//民族研究，-2018，（5）.78~85民族地区老年人对社区居家医养结合养老服务模式选择意愿及影响因素分析：基于安德森行为模型的实证研究/李长远，张会萍//云南民族大学学报，-2018，（5）.135~143民族地区破解“深度贫困”产业融合路径研究：以广西南丹县为例/方世川，陈潇潇//广西民族大学学报，-2018，（5）.61~65明清桂中地区城隍信仰的文化样态：以广西柳州中渡城隍为中心的研究/唐晓涛，刘路遥//广西民族大学学报，-2018，（4）.51~60牧区社会多元发展研究：以内蒙古东乌珠穆沁旗为例/张昆//广西民族大学学报，-2018，（4）.88~95南岭民族走廊传统村落的多维空间实践及其演化:以瑶族传统村落为例/冯智明//西南民族大学，-2018，（10）.36~41尼泊尔藏裔族群社会文化调查：以保达纳斯藏裔族群社区为例/尕藏杰//青海民族大学学报，-2018，（2）.10~16平地瑶与汉族的交往交流交融:南岭走廊民族关系研究之一/袁丽红//广西民族研究，-2018，（4）.156~164“三治”社区治理体系建构的民族制度伦理基础：基于云南少数民族村落社区的实证调查/王茂美//西北民族大学学报，-2018，（5）.95~103少数民族音乐舞蹈的旅游价值实现:以湘西土家族摆手舞为例/彭芳//贵州民族研究，-2018，（9）.77~80社会流动下的农村婚姻变化：以青海省湟中县大磨石沟村为个案/拉毛措，马文慧，肖莉，文斌兴//青海民族大学学报，-2018，（2）.37~46索引171··广西民族研究2019年第1期（总第145期）社区社会组织的动力机制与精英依赖：对D 小区业委会筹建的民族志研究/朱健刚，景燕春，杨磊//广西民族大学学报，-2018，（4）.96~102生态、价值与饮食之道/陈志明//思想战线，-2018，（6）.37~45圣地抑或领土：“民族国家之外”的遗产存续:耶路撒冷的日常生活与空间实践/赵萱//思想战线，-2018，（6）.68~76谁在养老人？：两个裕固族移民搬迁社区的养老实践/连芙蓉，张岳//青海民族大学学报，-2018，（2）.59~66四川阿坝羌族刺绣传承困境的原因及其对策研究/况成泉//贵州民族研究，-2018，（9）.131~134四川凉州彝族婚嫁歌的音乐形式及其保护研究/师玉丽//贵州民族研究，-2018，（8）.91~94岁月失语，惟石能言:当代语境下格萨尔石刻传承及其文化表征/丹珍草//西南民族大学，-2018，（10）.29~35围市而居：南阳流动维吾尔族的社区建设/刘东旭，孙嫱//中央民族大学学报，-2018，（6）.63~71文化交融、地域认同与民族关系：基于西北地区H 县的调查研究/满珂//北方民族大学学报，-2018，（6）.84~89文化重启：传统村落保护可持续的灵魂/陈华文//广西民族大学学报，-2018，（5）.47~52西藏芒康县和青海囊谦县两地传统晒盐技术的比较研究/李何春//云南社会科学，-2018，（6）.111~118西藏墨脱“直过民族”与精准扶贫/包路芳//中央民族大学学报，-2018，（6）.48~54西方民族志影像的话语策略与互联网时期的文化霸权/张骐严//广西民族研究，-2018，（4）.74~78“显”与“隐”：从新旧族谱看赣南畲族族群认同的变迁/曹大明//广西民族大学学报，-2018，（5）.78~83新时代“枫桥经验”与少数民族地区基层政府治理/乌兰//西北民族大学学报，-2018，（5）.104~112寻根千家峒，建构瑶学理论体系：人类学学者访谈录之八十五/秦红增问，奉恒高答//广西民族大学学报，-2018，（4）.27~41瑶族古籍中的“青山想象”及文化特质/赵彩花，王剑兰，戴红梅//广西民族大学学报，-2018，（4）.12~18移动与生存：跨界民族的适应与教育活动：以延边朝鲜族为例/金海英//云南民族大学学报，-2018，（5）.111~117彝族驯养马匹的传统知识与技术研究/耿中耀//云南社会科学，-2018，（6）.119~125以《仪礼·丧服》论周代亲属称谓的几个问题/王小健//民俗研究，-2018，（6）.85~91以竹为生：乡村传统手工艺的集体记忆建构及价值传承/鲁可荣，胡凤娇//广西民族大学学报，-2018，（5）.53~60饮食人类学视野下的蛋俗文化：基于方城地区的个案研究/贺源//西北民族大学学报，-2018，（5）.9~16宇文泰“关中化”政策及其对华夏文化发展的影响/王小甫//民族研究，-2018，（5）.86~98越南泰族的传统婚育习俗及文化蕴含/覃丽芳//广西民族大学学报，-2018，（5）.84~89四、研究动态、综述与书评边界视角：新时期中国民俗学发展脉络考察/李海云//民俗研究，-2018，（6）.14~29不忘初心砥砺前行：宁夏民族团结60周年回顾与展望/丁明俊//北方民族大学学报，-2018，（5）.5~11从人类学哲学视域对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的新理解/苗启明//思想战线，-2018，（6）.1~11第九届全国民族理论与民族政策教学研讨会暨第十三届全国民族理论研究生学术研讨会综述/董强，聂开吉//民族研究，-2018，（4）.120第十一届中国民族研究西南论坛:“全球化与中国西南”学术研讨会综述/高志英，吴振南//民族研究，-2018，（4）.115~116二十世纪三四十年代的中国民族叙事:基于民族学与历史学视野/冯建勇//民族研究，-2018，（4）.25~41反科学的图像：摄影与人类学的史前史/［英］克里斯多夫·皮尼//广西民族大学学报，-2018，（5）.2~7“富民社会”理论的学术研究回顾及展望/张锦鹏，武婷婷//思想战线，-2018，（6）.88~97改革开放40年中国民族理论发展/金炳镐，代宏丽//中央民族大学学报，-2018，（6）.5~12国外跨界民族研究述论/方天建//青海民族研究，-2018，（3）.46~50人类学的系统生态学述论/付广华//广西民族研究，-2018，（5）.51~60世界的人类学与中国的民族学/张小军//世界民族，-2018，（5）.1~11“一带一路”背景下的中国区域现代化发展战略理论研讨会综述/丁春艳，黄基鑫//民族研究，-2018，（4）.121~122中国当代民族史研究的成就和特点/史金波，关志国//北方民族大学学报，-2018，（6）.16~25中国改革开放进程中的民族话语体系及其发展/佟德志//民族研究，-2018，（4）.42~56中国民族史学会2018年学术年会“新时代中国民族史研究的创新与发展”综述/陈春晓，温拓//民族研究，-2018，（4）.117~119自我民族志:整体人类学的路径反思/徐新建//民族研究，-2018，（5）.68~77作为行动者的摄影机：影视人类学的后现代转向/富晓星//民族研究，-2018，（5）.56~67〔责任编辑：陆露〕172··。
人类学论文
《代沟》之我见----- 读玛格丽特·米德《代沟》有感本学期初次接触人类学，在此之前对其并未有很深的了解。
通过一个学期的人类学学习，我发现人类学所包含的内容及知识量是巨大的，我们的学习任务仅仅在这一个学期是无法完成的。
作为历史博物馆方面的初学者来说，文化人类学的学习要求远远大于体质人类学。
最初学习这门课程时在不断的思考：如何学习人类学？怎样才能了解更多人类学的知识，尤其是文化人类学的知识。
文化是一个广泛的概念，学习与了解文化知识仅从教材中学习是无法满足你对知识的渴望的。
于是，阅读人类学名著以及观看有关人类学的影片是提高我们知识水平的另一个有效途径，填充了我们对人类学知识学习的空白。
我不知如何去选择一本好的人类学书籍去阅读和学习。
在文化这个广义的概念下，我们不能仅从一点去概括它。
文化是有地域性﹑时间性划分的，很多同学都对个别国家的文化的发展产生很大的兴趣，阅读了一些能表现这些国家文化的书籍，如：日本的《菊与刀》。
而我思考的却是在不同时代，不同地区的不同文化模式。
由于文化模式的不同，各文化发展中便产生了文化间的差异。
“求同存异”是周总理在处理我国外交事务时提出的，从文化角度来说也是一样的，如果两种文化处理不恰当，互相排斥便会很容易产生文化代沟。
代沟不仅在各民族间的文化研究出现，在现阶段的家庭中也很常见。
研究差异产生的原因，了解“代沟”的来源，寻找消除代沟的方法，这便是我选择本书的最初目的。
玛格丽特·米德是美国著名人类学家，以研究太平洋无文字民族而闻名，米德提出的“文化决定人格论”在人类学中产生了很大影响。
“代沟”一词从英文generation gap直译过来，由著名女性人类学家玛格丽特·米德所创用。
本书原名《文化与义务——论七十年代隔代人之间的新关系》,书中提到了几种不同的文化类型及其之间存在的差异。
但是，因现在人们对它的理解给本书换了个流行的叫法----代沟。
或许这个名字更能表达出书中文化差异见发生的问题。
全国期刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引 (2021.05~2021.06)
全国期刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引 (2021.05~2021.06)作者：来源：《广西民族研究》2021年第04期（本栏目特邀中央民族大学图书馆塔娜博士主持）塔娜牛平一、民族问题与民族关系研究奥斯曼帝国时期境内库尔德问题的历史演变/肖文超//世界民族，-2021，（1）.68～78边疆民族事务治理现代化与量化调查研究：中国边疆地区民族社会发展调查（CBSS）的实施与初步发现/周文，张亮，陈浩等//广西民族研究，-2021，（2）.1～9“弟兄祖先”神话与多民族共同体建构实践：中华民族共同体意识的生成路径/王丹//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.35～42国籍与族裔：中华民族共同体意识的边界反思——关于我国外裔群体的“前景”认同问题的思考/青觉，刘泽锋//黑龙江民族丛刊，-2021，（1）.1～7共享资源建设视域下中华民族共同体意识的铸牢路径/陈纪，张笑语//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.26～33交往中生成：近代畲民的中华民族认同/邱开玉，董建辉//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.28～34论“边境安全”的几个问题/田俊迁//贵州民族研究，-2021，（2）.47～51论中华民族共同体建设的文化符号机制/范俊//广西民族研究，-2021，（2）.10～16论铸牢中华民族共同体意识的形、气、神/纳日碧力戈，邹君//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.15～20美国接收德国难民的战略考量及其效果（1933—1945）/雷海花//世界民族，-2021，（1）.56～67普通高校铸牢中华民族共同体意识的落实机制/靳泽宇，周福盛//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.31～36情感固边：助推边疆治理现代化的有效方略/吕朝辉//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.35～42“人类命运共同体”：先秦诸子“同”观念的现代转化/朱琳//广西民族研究，-2021，（2）.24～30神话在铸牢中华民族共同体意识过程中的作用：以彝族史诗中的“月中有树”神话为例/李世武//思想战线，-2021，（2）.30～41以县治边：中国边境治理的行政单元/夏文贵//云南社会科学，-2021，（2）.119～125印度的语言政策与族群关系/肖宪，毕媛媛//思想战线，-2021，（2）.12～20英國“脱欧”对苏格兰“脱英”影响初探/朱君杙//世界民族，-2021，（1）.43～55中国边疆治理的文化“内驱力”建设研究：以西南边疆为中心/吕文利，张玲//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.25～34中国共产党民族政策的演进逻辑：以1949—2020年的民生政策为中心/李坤，苏海舟//西北民族研究，-2021，（2）.11～26中华民族共同体凝聚力探源：基于历史根源、关系结构与主体动力三个维度的考察/武宁//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.19～25中华民族共同体意识的基本内涵、现实挑战及铸牢路径/董慧，王晓珍//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.21～30铸牢中华民族共同体意识的饮食文化认同进路/刘春呈//广西民族研究，-2021，（2）.43～52族裔因素对美国外交政策影响新探/王阳//世界民族，-2021，（1）.103～114祖先本质的多面性与（亻革）家祭祖仪式研究：铸牢中华民族共同体意识的一个思考视角/蒙祥忠，麻国庆//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.26～34尊重与保护：建党百年来我国民族风俗习惯政策的形成及发展/保虎//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.1～10二、理论研究21世纪欧洲右翼民粹主义思潮的发展态势与规律研究/石立春，杨雨林//世界民族，-2021，（1）.12～23从交互到共生：文旅融合的结构维度、演进逻辑和发展趋势/王秀伟//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.29～36对一些多民族国家“人民”话语的分析/励轩//世界民族，-2021，（1）.1～11韩国“巫俗传统论”话语体系的百年建构历程/高静//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.18～24坚持与转换：一种学术感悟/王建民//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.1～6建党纪念融入新时代民族团结进步事业的价值意蕴和路径探索/张天浩//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（3）.20～25“历史合力论”的辩证思想与新时代人类命运共同体研究/周银珍//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（3）.13～19略述美国人类学伦理原则的形成/牛冬//世界民族，-2021，（1）.34～42青年时期马克思和恩格斯学术关系再思考/张萌，李志//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.1～7人类学参与区域研究的历史逻辑/张青仁//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.43～54人类学与艺术在后现代艺术界语境中的相遇/方李莉//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.53～66社区优先还是社会优先？——民俗学的逻辑出发点与“《保护非物质文化遗产公约》修正案”/吕微//民俗研究，-2021，（3）.78～87实地厚生：李安宅的文化社会学/岳永逸//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.19～27视觉人类学语法及文本绎释/王海龙//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.13～18习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的理论精髓/何文钜//广西民族研究，-2021，（2）.31～37习近平中华民族共同体理论的文化底蕴、生成逻辑与理论特质/李维军，杨丽//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（3）.5～12现代美国民粹主义的结构与困局分析/张育瑄//世界民族，-2021，（1）.24～33中国边疆非传统安全治理体系与能力现代化的理论建构：基于广义边疆观与总体国家安全观视角/谢贵平，朱家福//思想战线，-2021，（2）.52～66中国共产党百年探索国家贫困治理的政治经济学解读/刘方平//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.61～70中国共产党复兴中华民族的逻辑与路径/刘永刚//广西民族研究，-2021，（2）.53～60中国共产党纪律建设的百年历程与独特优势/马鸣锴，王建华//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.77～82中国共产党文艺思想的百年嬗变及发展路向：基于舞蹈艺术的考察/王国龙//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.71～76中国共产党小康社会思想的理论渊源、百年历程与实践经验/郑嘉禹，粟迎春//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.54～60中国人类学的百年品格与新时代使命/何月华，张发钦//广西民族研究，-2021，（2）.90～96三、社会、文化及其变迁苯教建筑文化发展脉络探析/龙珠多杰，王晓晶//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.65～73成为保加利亚人：民族国家构建与地方社会转型——以保加利亚波马克人的民族化进程为例/魏剑//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.101～109从香火戏到赞神歌：近代太湖渔民仪式文艺的嬗变/裘兆远//民俗研究，-2021，（2）.131～137村庄公共性再生产与祭祖活动公共化的蜕变：浙江省G村祠祭仪式考察/宣朝庆，葛珊//民俗研究，-2021，（3）.52～61“倒商”“坐商”与“网商”：对中俄边境地区商人群体经商模式转型研究/任国英，刘雪菊//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.86～94地域文化视野下的中华民族“刀文化”研究/张胜利，李杉杉//贵州民族研究，-2021，（2）.77～84非遗活动的民众参与和空间障碍：以元通清明会为例/郑硕夫//广西民族研究，-2021，（2）.82～89工科院校少数民族大学生学习适应能力研究/高岳涵，刘鑫鑫//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（3）.50～56共谋与协力：节日类非物质文化遗产保护的资源化实践：以恩施土家女儿会为例/桂胜，谌骁//民俗研究，-2021，（3）.105～114河流、景观与遗产互联的黄河文化生态保护/詹森杨//民俗研究，-2021，（3）.15～21后现代主义视角下乡风民俗的困境与重构：以海南乐东“春游”民俗为例/李彦娅//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.11～17荒漠—绿洲地区水生态的失衡与再平衡研究/李万伟//云南社会科学，-2021，（2）.165～172横向转移支付视角下的省内对口援藏制度研究/杨明洪，刘建霞，曹黎//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.43～50黄河改道的区域地理效应与故道遗产活化：以黄河故道（江苏段）为例/吴必虎，纪凤仪，薛涛//民俗研究，-2021，（3）.5～14黄河祭祀的历史演变与新时代“母亲河”形象塑造/王德刚，王蔚//民俗研究，-2021，（3）.22～31基层党组织功能的百年考察：基于中国共产党党章的质性分析/王炳林，朱静//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.1～8基于“地方空间理论”的集市空间建构研究：以鲁中地区周村大集为例/张春//民俗研究，-2021，（2）.138～146基于三阶段DEA模型的我国少数民族地区碳排放效率研究/刘鑫，李顺龙//黑龙江民族丛刊，-2021，（1）.55～63基于网站内容分析的境内外佛教数据资源现状评估/马海云，薛翔//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.233～240建设民族团结进步示范区的丽江经验论析：基于田野民族志的个案研究/杨福泉//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.11～18践行知行合一：高校民族团结进步教育研究——基于5123份有效问卷的分析/严庆，崔舒怡//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.1～10近四十年来内蒙古土默特地区蒙汉家族的系谱编修与族际交往/田宓//民俗研究，-2021，（2）.147～156昆侖、天山与天命的文化一致性/巫新华，韩子勇//西北民族研究，-2021，（2）.45～54礼俗之外：清代河神朱大王形成的驱动因素探析/贾国静//民俗研究，-2021，（3）.32～41论“京味儿”/万建中//西北民族研究，-2021，（2）.161～167实地厚生：李安宅的文化社会学/岳永逸//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.19～27视觉人类学语法及文本绎释/王海龙//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.13～18习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的理论精髓/何文钜//广西民族研究，-2021，（2）.31～37习近平中华民族共同体理论的文化底蕴、生成逻辑与理论特质/李维军，杨丽//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（3）.5～12现代美国民粹主义的结构与困局分析/张育瑄//世界民族，-2021，（1）.24～33中国边疆非传统安全治理体系与能力现代化的理论建构：基于广义边疆观与总体国家安全观视角/谢贵平，朱家福//思想战线，-2021，（2）.52～66中国共产党百年探索國家贫困治理的政治经济学解读/刘方平//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.61～70中国共产党复兴中华民族的逻辑与路径/刘永刚//广西民族研究，-2021，（2）.53～60中国共产党纪律建设的百年历程与独特优势/马鸣锴，王建华//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.77～82中国共产党文艺思想的百年嬗变及发展路向：基于舞蹈艺术的考察/王国龙//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.71～76中国共产党小康社会思想的理论渊源、百年历程与实践经验/郑嘉禹，粟迎春//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.54～60中国人类学的百年品格与新时代使命/何月华，张发钦//广西民族研究，-2021，（2）.90～96三、社会、文化及其变迁苯教建筑文化发展脉络探析/龙珠多杰，王晓晶//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.65～73成为保加利亚人：民族国家构建与地方社会转型——以保加利亚波马克人的民族化进程为例/魏剑//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.101～109从香火戏到赞神歌：近代太湖渔民仪式文艺的嬗变/裘兆远//民俗研究，-2021，（2）.131～137村庄公共性再生产与祭祖活动公共化的蜕变：浙江省G村祠祭仪式考察/宣朝庆，葛珊//民俗研究，-2021，（3）.52～61“倒商”“坐商”与“网商”：对中俄边境地区商人群体经商模式转型研究/任国英，刘雪菊//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.86～94地域文化视野下的中华民族“刀文化”研究/张胜利，李杉杉//贵州民族研究，-2021，（2）.77～84非遗活动的民众参与和空间障碍：以元通清明会为例/郑硕夫//广西民族研究，-2021，（2）.82～89工科院校少数民族大学生学习适应能力研究/高岳涵，刘鑫鑫//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（3）.50～56共谋与协力：节日类非物质文化遗产保护的资源化实践：以恩施土家女儿会为例/桂胜，谌骁//民俗研究，-2021，（3）.105～114河流、景观与遗产互联的黄河文化生态保护/詹森杨//民俗研究，-2021，（3）.15～21后现代主义视角下乡风民俗的困境与重构：以海南乐东“春游”民俗为例/李彦娅//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.11～17荒漠—绿洲地区水生态的失衡与再平衡研究/李万伟//云南社会科学，-2021，（2）.165～172横向转移支付视角下的省内对口援藏制度研究/杨明洪，刘建霞，曹黎//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.43～50黄河改道的区域地理效应与故道遗产活化：以黄河故道（江苏段）为例/吴必虎，纪凤仪，薛涛//民俗研究，-2021，（3）.5～14黄河祭祀的历史演变与新时代“母亲河”形象塑造/王德刚，王蔚//民俗研究，-2021，（3）.22～31基层党组织功能的百年考察：基于中国共产党党章的质性分析/王炳林，朱静//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.1～8基于“地方空间理论”的集市空间建构研究：以鲁中地区周村大集为例/张春//民俗研究，-2021，（2）.138～146基于三阶段DEA模型的我国少数民族地区碳排放效率研究/刘鑫，李顺龙//黑龙江民族丛刊，-2021，（1）.55～63基于网站内容分析的境内外佛教数据资源现状评估/马海云，薛翔//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.233～240建设民族团结进步示范区的丽江经验论析：基于田野民族志的个案研究/杨福泉//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.11～18践行知行合一：高校民族团结进步教育研究——基于5123份有效问卷的分析/严庆，崔舒怡//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.1～10近四十年来内蒙古土默特地区蒙汉家族的系谱编修与族际交往/田宓//民俗研究，-2021，（2）.147～156昆仑、天山与天命的文化一致性/巫新华，韩子勇//西北民族研究，-2021，（2）.45～54礼俗之外：清代河神朱大王形成的驱动因素探析/贾国静//民俗研究，-2021，（3）.32～41论“京味儿”/万建中//西北民族研究，-2021，（2）.161～167实地厚生：李安宅的文化社会学/岳永逸//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.19～27视觉人类学语法及文本绎释/王海龙//广西民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.13～18习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的理论精髓/何文钜//广西民族研究，-2021，（2）.31～37习近平中华民族共同体理论的文化底蕴、生成逻辑与理论特质/李维军，杨丽//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（3）.5～12现代美国民粹主义的结构与困局分析/张育瑄//世界民族，-2021，（1）.24～33中国边疆非传统安全治理体系与能力现代化的理论建构：基于广义边疆观与总体国家安全观视角/谢贵平，朱家福//思想战线，-2021，（2）.52～66中国共产党百年探索国家贫困治理的政治经济学解读/刘方平//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.61～70中国共产党复兴中华民族的逻辑与路径/刘永刚//广西民族研究，-2021，（2）.53～60中国共产党纪律建设的百年历程与独特优势/马鸣锴，王建华//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.77～82中国共产党文艺思想的百年嬗变及发展路向：基于舞蹈艺术的考察/王国龙//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.71～76中国共产党小康社会思想的理论渊源、百年历程与实践经验/郑嘉禹，粟迎春//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.54～60中国人类学的百年品格与新时代使命/何月华，张发钦//广西民族研究，-2021，（2）.90～96三、社会、文化及其变迁苯教建筑文化发展脉络探析/龙珠多杰，王晓晶//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.65～73成为保加利亚人：民族国家构建与地方社会转型——以保加利亚波马克人的民族化进程为例/魏剑//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.101～109从香火戏到赞神歌：近代太湖渔民仪式文艺的嬗变/裘兆远//民俗研究，-2021，（2）.131～137村庄公共性再生产与祭祖活动公共化的蜕变：浙江省G村祠祭仪式考察/宣朝庆，葛珊//民俗研究，-2021，（3）.52～61“倒商”“坐商”与“网商”：对中俄边境地区商人群体经商模式转型研究/任国英，刘雪菊//中央民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（2）.86～94地域文化视野下的中华民族“刀文化”研究/张胜利，李杉杉//贵州民族研究，-2021，（2）.77～84非遗活动的民众参与和空间障碍：以元通清明会为例/郑硕夫//广西民族研究，-2021，（2）.82～89工科院校少数民族大学生学习适应能力研究/高岳涵，刘鑫鑫//云南民族大学学报（哲学社会科学版），-2021，（3）.50～56共谋与协力：节日类非物质文化遗产保护的资源化实践：以恩施土家女儿会为例/桂胜，谌骁//民俗研究，-2021，（3）.105～114河流、景观与遗产互联的黄河文化生态保护/詹森杨//民俗研究，-2021，（3）.15～21后现代主义视角下乡风民俗的困境与重构：以海南乐东“春游”民俗为例/李彦娅//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.11～17荒漠—绿洲地区水生态的失衡与再平衡研究/李万伟//云南社会科学，-2021，（2）.165～172横向转移支付视角下的省内对口援藏制度研究/杨明洪，刘建霞，曹黎//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（4）.43～50黄河改道的区域地理效应与故道遗产活化：以黄河故道（江苏段）为例/吴必虎，纪凤仪，薛涛//民俗研究，-2021，（3）.5～14黄河祭祀的历史演变与新时代“母亲河”形象塑造/王德刚，王蔚//民俗研究，-2021，（3）.22～31基层党组织功能的百年考察：基于中国共产党党章的质性分析/王炳林，朱静//中南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.1～8基于“地方空间理论”的集市空间建构研究：以鲁中地区周村大集为例/张春//民俗研究，-2021，（2）.138～146基于三阶段DEA模型的我国少数民族地区碳排放效率研究/刘鑫，李顺龙//黑龙江民族丛刊，-2021，（1）.55～63基于网站内容分析的境内外佛教数据资源现状评估/马海云，薛翔//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.233～240建设民族团结进步示范区的丽江经验論析：基于田野民族志的个案研究/杨福泉//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.11～18践行知行合一：高校民族团结进步教育研究——基于5123份有效问卷的分析/严庆，崔舒怡//西南民族大学学报（人文社会科学版），-2021，（5）.1～10近四十年来内蒙古土默特地区蒙汉家族的系谱编修与族际交往/田宓//民俗研究，-2021，（2）.147～156昆仑、天山与天命的文化一致性/巫新华，韩子勇//西北民族研究，-2021，（2）.45～54礼俗之外：清代河神朱大王形成的驱动因素探析/贾国静//民俗研究，-2021，（3）.32～41论“京味儿”/万建中//西北民族研究，-2021，（2）.161～167。
全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(2005.10～2005.12)
经济、生态人类学与消费文化研究／［ 美］理查德 ・ 韦尔克著；黄娟译∥广西民族学院学报 ． ２０ ， ６． ２ ～３ 一 ０５ （ 一 ９ ７ ）
警惕 潜在 的文化殖 民趋势 ：生态博物馆理念所面 临的挑 战仿 李莉 ∥民族艺术 ． ０ ５ ３． ～ｌ 一２ ０ ，（ 一６ ２ ） “ 界 民族”概 念辨析／ － 松∥西北第二民族学 院学报 ． ０ ５ ４． ９ ２ 跨 ］延 一２ ０ ，（） 一１ － ３ 历 史记忆 与人类学研 究 伟 明∥广西 民族研 究 ． ０ ５ ３＋ ０ ４ 一２ ０ ，（） 一４ － ７ 历史人类 学：从历 史文本 到意义主体／ 周泓 ∥广 西 民族研究 ． ０ ５ ３． ４ ３ 一２ ０ ，（）一３ － ９ 论 民俗 的易感染性 ／Ｚ ｔ 旭东 ∥民俗研究 ． ０ ５ ２． －２ 一２ ０ ，（）一５ ８ 论人 类学 的经济学 有隽 ∥广西 民族 学院学报 ． ０ ５ ６． ７ ５ 一２ ０ ，（） 一４ － ３ 民间传说 的虚构 与真实ＦＹ 中∥民族 艺术 ． ０ ５ ３． １ ７ ，１８ ｌ建 一２ ０ ，（） 一７ － ５ ０ 乔键 ：族群与社会研究 的先驱摩 亦 园∥广 西民族学院学报 ． ２０ ，（ ． ～８ ７ 一 ０ ５ ５ 一２ ，２ ） 全球化语境 中的少 数民族非物质文化遗产 的保护 和利用 ：以贵州从 江县 的实践为例 ／ 潘年英∥ 民族艺术 ． ０ ５ 一２ ０ ，
对 《 雪球》“ 族群”理论的运用商榷／ 林敏霞∥广西民族学院学报 ． ２０ ， ６． ７ ～８ 一 ０５ （ 一 ８ ｌ ）
非物质 文化遗产 调查中的主体意识 ：以 民间文学 为例 ／７ 中∥北 京师范大学学报 ． ２ ０ ，（）一５ －６ ）建 一 ０ ５ ６． ７ ０ 关 于当前 民族文化恢 复的思考／ 黄柏权 ∥青海 民族研究 ． ０ ５ ４． ７ ９ 一２ ０ ，（）一３ ～３ 经济人类学理论前 沿综 论 琳 ∥广西 民族学院学报 ． ０ ５ ６． － １ 一２ ０ ，（） 一５ ２