《性别与气质》
社会学必读书籍参考书目
社会学必读书籍参考书目:1.埃米尔•迪尔凯姆，《社会分工论》，渠东译，北京三联书店，2000。
2.安东尼•吉登斯，《现代性的后果》，田禾译，译林出版社，2000。
3.安东尼•吉登斯，《超越左与右——激进政治的未来》，李惠斌等译，社会科学文献出版社，2000。
4.彼德•布劳，《社会生活中的交换与权力》，孙非等译，华夏出版社，1988。
5.C.赖特•米尔斯，《社会学的想象力》，陈强等译，北京三联书店，2001。
6.丹尼尔•贝尔，《资本主义文化矛盾》，赵一凡等译，北京三联书店，1989。
7.杜芳琴、王政主编，《社会性别》第2辑，天津人民出版社，2004。
8.斐迪南•滕尼斯，《共同体与社会》，林荣远译，商务印书馆，1999。
9.费瑟斯通，《消费文化与后现代主义》，刘精明译，译林出版社，2000。
10.格奥尔格•西美尔，《货币哲学》，陈戎女等译，华夏出版社，2002。
11.古斯塔夫•勒庞，《乌合之众大众心理研究》，冯克利译，中央编译出版社，2005。
12.赫伯特•马尔库塞，《单面人》，左晓斯等译，湖南人民出版社，1988。
13.马克斯•韦伯，《新教伦理与资本主义精神》，于晓等译，北京三联书店，1987。
14.M.米德，《性别与气质》，宋正纯等译，光明日报出版社，1989。
15.米歇尔•福柯，《规训与惩罚》，刘北成等译，北京三联书店，1999。
16.齐格蒙特•鲍曼，《现代性与大屠杀》，杨渝东等译，译林出版社，2002。
17.让•凯勒阿尔等，《家庭微观社会学》，顾西兰译，商务印书馆，1998。
18.尤尔根•哈贝马斯，交往行为理论，曹卫东译，上海人民出版社，2004。
19.凡勃伦，《有闲阶级论》，商务印书馆，1964。
20.米尔斯，《权力精英》，南京大学出版社，2000。
21.科塞，《社会冲突的功能》，中国社会科学出版社，2000。
22.米德，《心灵、自我与社会》，华夏出版社，1999。
23.威廉•怀特，《街角社会》，商务印书馆，1994。
两性社会学1
木兰诗2 木兰诗2
溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷 娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾. 万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝, 寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归. 归来见天子,天子坐明堂.策功十二转, 赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚 书郎,愿借明驼千里足,送儿还故乡.
木兰诗3 木兰诗3
爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户 理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我 东阁我,坐我西阁床.脱我战时袍,著我旧时 裳.当窗理云鬓,对镜帖花黄.出门看火伴, 火伴皆惊惶.同行十二年,不知木兰是女郎. 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离.双兔傍地走,安能 辩我是雄雌?
两两性性社社会会学学两性社会学的学科定位价值与功能两性社会学两性社会学民族学与社会学院社会学系导论人类两性比较性别与气质第一章社会性别与社会性别制度社会性别制度的作用机制第二章第二章性别分工与两性角色性别分工与两性角色性别角色与两性评价第三章第三章公共政策中的社会性别公共政策中的社会性别平等平等一教育政策中的社会性别公平二就业机会中的反性别歧视立法三资源分配中的性别权利四国家层面的社会性别平等机制第四章第四章妇女运动及其相关理论妇女运动及其相关理论中国本土化的妇女解放理论第五章第五章社会性别与发展社会性别与发展朗维框架第六章第六章社会性别分析框架社会性别分析框架两性社会学概论两性社会学概论一学科定位学科名称现有学科类别社会学分支学学科类别学科类别综合类妇女学女性学社会性别导论性别社会学女性主义思潮性别与发展跨学科交叉类社会性别与国际政女性与日常生活近代妇女史性别与消费研究领域研究领域探讨社会性别形成的生理基础与文化机制分析社会性别的表现方式解析公共政策中的性别歧视现象寻求社会性别意识主流化途径三三价值与功能价值与功能改变传统社会性别意识的思维方式和认知模式解除人格压迫寻求快乐自我在批判男权中心的知识建构中使社会性别学科化培养专业人才推动我国男女平等基本国策的落实附注附注
民族心理学参考书目
民族心理学参考书目1．李静著，《民族心理学教程》，民族出版社，2006年版。
2．[加]奈奥密 高登博格著，李静高翔译《神之变——女性主义与传统宗教》，民族出版社，2007。
3．[法]古斯塔夫．勒庞著，冯克利译《乌合之众-大众心理研究》广西师范大学出版社，2010年版。
4.[英]马凌诺夫斯基，《两性社会学》，中国民间文艺出版社， 1986年版。
5. [美]露丝．本尼迪克特著，王炜等译，《文化模式》三联书店 1988年版。
6. [美]M.米德著，《性别与气质》，光明日报出版社，1989年版。
7．佛洛伊德著，扬庸一译，《图腾与禁忌》，中国民间文艺出版社。
8. 弗洛伊德著，李开展译，《摩西与一神教》，三联书店，1986年版。
9.杨国枢著，《中国人的心理与行为》，中国人民大学出版社，2004年版。
10．[美]F．墨菲著，王卓君等译，《文化与社会人类学引论》，商务印书馆，1991年。
11．[美]露丝．本尼迪克特著，吕万禾等译，《菊与刀》，商务印书馆，2002年。
12．[美]A.J.马尔塞拉等著，袁海德林译，《跨文化心理学》，吉林文史出版社，1991年版。
13．[美]M．E．斯皮罗著，徐俊等译，《文化与人性》，社会科学文献出版社，1999年版。
14．德里克·弗里曼著，李传光等译，《米德与撒摩亚人的青春期》，光明日报出版社，1990。
15．李亦园著，《人类的视野》，上海文艺出版社，1996年版。
16．维特·巴诺著，瞿海源译，《心理人类学》，国立编译馆主编，黎明文化事业公司出版。
17. [英]马凌诺夫斯基，《西太平洋的航海者》，中国民间文艺出版社， 1986年版。
18.马林诺夫斯基：《巫术、科学、宗教与神话》，中国民间文艺出版社，1987年版。
19．列维一斯特劳斯：《野性的思维》，李幼蒸译，商务印书馆，1987年版。
20．怀特：《文化的科学》，沈原等译，山东人民出版社，1988年版。
21．申菏永：《中国文化心理学心要》，人民出版社，2001年版。
气质和性别差异与学习
气质和性别差异与学习（一）气质的个别差异与学习心理学中沿袭古老的气质分类，把人分为胆汁质、多血质、粘液汁和抑郁质四种气质类型。
一般的看法是：气质类型不分好坏，它只是给人的全部心理活动染上一层独特的色彩。
气质不决定一个人活动的社会价值和成就高低，因为在同一领域作出杰出成就的人，有各种气质类型的代表。
苏联心理学家经过分析认为，普希金属胆汁质，赫尔岑属多血质，克雷洛夫属粘液质，果戈里属抑郁质。
他们都成了大文豪。
尽管气质不能决定个人的成就，但不同气质的学生在工作、学习和行为表现方面存在着差异。
如多血质型学生在学习中显得不知疲倦，对学习新的、难度大的教材感兴趣，思维敏捷，能迅速回答问题。
但下课后不能积极复习，作业马虎。
抑郁质型学生学习易疲劳，每日中午必须休息，对学习难度大的新教材颇感困难，反映缓慢。
然而课后能花时间复习，作业认真，能深入思考。
因此两种气质类型的学生都能取得优异成绩。
气质类型与人的生理素质关系尤为密切，不易改变。
教师必须仔细观察儿童的气质特点，尊重他们的气质特点，才能使教育与教学工作收到预期的效果（二）性别差异与学习男女性别差异对学习产生一定的影响。
国内外的研究有许多相似结果。
如西方学者研究的结果是：1.在言语能力上，女孩超过男孩，有人作过2XXX 年的数学成绩高于同龄女生2XXX 年的研究结果，发现男生的空间视觉能力高于同龄女生0.4 个标准差。
4.在行为方面，男孩的侵犯性行为超过女孩，这种倾向从很小的年龄便出现了。
我国天津市教科院最近根据国际教育成绩评价协会提供的试题，对30 所中学的91158 人次在校中学生进行了物理、化学、生物、地理四学科的测试，结果发现：天津市中学男女生学习成绩有明显差异。
男生四科成绩均高于女生9至13分。
至于男女生学习成绩差异的原因，心理学家有不同看法。
有人强调社会期望后天经验的影响，有人强调先天生理因素影响，目前不能作出明确的结论。
应当注意，上面讲的是平均成绩，从个体看，女生学习优秀的也大有人在，而且，通过比较研究发现，性别差异对学习成绩的影响远不如父母教育水平对学生成绩的影响。
玛格丽特·米德的《三个原始部落的性别与气质》及文化决定论分析
玛格丽特·米德的《三个原始部落的性别与气质》及文化决定论分析文化的支持与抑制会塑造一种理想型的文化模式，凡是背离这种理想型文化模式的各种文化元素都会遭到阻碍、否定等各种抑制，而背离与理想型两者又是一种挑战与应战的关系。
这种文化的支持与抑制、挑战与应战的理论同样适用于性别。
性别的支持与抑制造就男女二元，性别的挑战与应战构建性别中间地带。
总之，只有抱有一颗包容的心，方能追寻文化多元、性别平等。
文化决定社会结构，并与社会结构共同“监制”了社群的人格和气质，并按性别群体、年龄群体、社会等级群体、职业群体等进行了细分，同时作者采用色彩比喻，融合了心理同一性问题。
著名的文化相对主义学者玛格丽特·米德在她的人类学著作<三个原始部落的性别与气质>中为我们描述了具有不同的两性气质并且与现代文明民族迥然不同的三个原始部落:阿拉佩什人的性格都像西方文化对女性期待的那样是温柔母性的,在性生活上都是被动的;蒙杜古马人的丈夫和妻子都性情暴烈,在性生活上都是主动的--像西方文化对男性期待的那样;德昌布利人的两性关系则与现代文明民族传统上所认为的恰恰相反--女子是理性的管理者,男子在感情上依赖女子并较少承担责任。
《三个原始部落的性别与气质》全书四编十八章，分别书写阿拉佩什人（八章）、蒙杜古马人（五章）、德昌布利人（三章）、结论（二章）。
这三个部落位于巴布亚新几内亚，相距不超过一百英里。
作者在序言中说：“第一个部落中的男人和女人们的行为就像我们期望中的女人们的行为；第二个部落中的男人和女人们的行为则像我们期望中的男人们的行为；第三个部落中的男人们的行为像我们传统中的妇女那样——敏捷、卷发、去商店买东西，而女人们则精力旺盛、善于经营、对自己的配偶不盲目崇拜。
”阿拉佩什人住在山地，男人温良，随遇而安，善于与他人合作，多余的粮食公有。
塔姆巴兰庆典迟缓了小女孩的想象力的同时，它却刺激和加速了小男孩的想象力。
性别气质与审美代沟——从“娘炮羞辱”看当前媒介文化中的“男性焦虑”
2018年9月初，在全国中小学生新学年开始之际，教育部与中央电视台合作打造的大型综艺节目《开学第一课》再度播出。
该节目旨在通过文艺表演、游戏互动和故事分享等形式，为孩子们树立人生榜样，以激发孩子们的学习热情。
孰料该期节目播出后，社交媒体上却爆发了意料之外的舆情：首先是因为节目贴片广告太多、播出时间太迟，引发了家长们的普遍不满；在此基础上，一些家长更对节目邀请的演员和嘉宾表达出了明确的抵触和反感情绪——尤其是节目开场出现的几位年轻男性艺人，由于“唇红齿白”、“涂脂抹粉”、“描眉画眼”，而被一些家长斥为“不男不女”、“缺乏阳刚之气”，甚至干脆对其冠以“娘炮”之名，大加挞伐。
一时间，以“少年娘，则国娘”为主调的言论遍布互联网空间，若干主流媒体平台也参与其中，接连推出了《“娘炮”之风当休矣》a 《什么是今天该有的“男性气质”》b 《中国少年，阳刚之气不可消》c 等评论文章。
一次由播出时序“意外”引发的媒介事件，最终演变成了一场针对男性气质的公共讨论，这不能不说是一个颇值得观照阐释的文化现象。
d 本文认为，“娘炮”一词在中国当代媒介文化场域中的流行，以及其中所包含的针对“偏向女子气的男性”的蔑视和指责意味，已经构成了一种社会性的“娘炮羞辱”风潮，其在本质上与“荡妇羞辱”（Slut Shamming ）一样，都是相对传统的性别气质话语在受到挑战、冲击之际，所呈现出的集体性的焦虑反应——我们权且以“男性焦虑”称之；而从各路媒体评论也可以*本文系国家社科基金一般项目“移动互联网语境下综艺娱乐节目文化价值建构研究”（17BC053）的阶段性成果。
作者简介 盖琪，广州大学人文学院当代文化研究中心副教授（广东 广州，510006）。
a 辛识平：《“娘炮”之风当休矣》，新华网2018年9月6日，/politics/2018-09/06/c_1123391309.htm 。
b 桂从路：《什么是今天该有的“男性气质”》，原载《人民日报》评论部公众号2018年9月7日，引自/gnzx/201809/t20180907_11720683.htm 。
社会性别学第二章 性别气质心理建构
第二节性别气质：天生还是被建构？
¡ 三、对性别气质建构的批判 ¡ 法国社会学家布迪厄在《男性统治》一书中队性别
男性气质和女性气质的分化。第三性征也被称为性别气质、性 别程度或性度。
第四性征也被称为“去性征化”或“双性化”，是指男性和 女性气质没有明显的分化，男性和女性取长补短，兼具男性气 质与女性气质的心理特征。
第一节 性征
¡ 2、男性气质与女性气质 ¡ 男性气质是指男性应当具有成就取向，对完
成任务的关注或行动取向的一系列性格和心 理特点。 ¡ 女性气质是指女性应当具有同情心，令人感 到亲切，对他人关心等亲和取向的一系列性 格和心理特点。
气质的建构进行了批判。他指出，建构出来的性别 气质不仅是对女性的压迫，对男性也构成了压迫。 ¡ 台湾叶永志事件 ¡ 性别气质的压迫机制还在于对两性气质对立的强化、 甚至成为反对性别平等的论据。 ¡ 我们反思性别气质被建构的过程，不是为了消灭男 女之间在心里特质上的差异，而是把过去被认为自 然的、天赋的、不可改变的性别特征定义为可变、 可塑造的。
第二章性征与两性气质的心理建构
课堂讨论
¡ 请同学们谈谈自己从小到大最怕的一门课是什么？ ¡ 女同学，你有数学恐惧症吗？男同学，也请你谈谈最令你头
疼的课程。 ¡ 这种对某一门课程的“恐惧”和性别有关吗？还是因人而异
呢？和老师家长的态度有关吗？ ¡ 很多女性爱说：“我是路盲。女人认路的本领就是不如男
人！”但是也有人发现男人开车也有不认路的时候，但是男 人不问路，他们宁可自己看地图、找路标，他们以向人问路 为耻辱。这说明在某些认知能力方面，女人不怕说自己不行， 男人却不愿或不能认输。 ¡ 你是否同意，女生的空间定位能力和数学学习能力不如男生？
性别气质与性别霸权——对康奈尔男性气概相关理论的再思考
自从 １９ ９５年 Ｒ ｗ． ． 康奈尔提 出了具有开创意 义 的性 别 理论 概 念 “ 多样 性男 性 气概 ” （ ｕ ｉ ｅ ｍ ｌｐ ｔｌ
收稿 日 ： １ — ６— ２ 期 ２ １ ０ ２ ０
ｍ ｓｕｉｉｅ） 并进 而提 出“ 配性 男 性 气概 ” ｈｇ ａｃｌ ｔｓ ， ｎｉ 支 （ ｅ・
“ ｅ ｎ ｎ ｔ ” ａ ｅ ｄ ｓｉ ｃ ｉｅ ａ ｄ ｃ ｍｐ ｅ ｎ ａ ： ｎ ｅｅ ｏ ｅ ｕ ｌｄ ｓ ｅ ｉ ｅ ｃ ｒ ｌ ｍｅ ｔ ｏｃ ｎ ｅ ｔ“ ｓ ｕ ｉ ｉ ｆ ｍｉ ｉ ｉ ｙ ｌ ｉ ｎ ｔ ｎ ｏ ｌｍｅ ｔ ｒ ａ ｄ ｈ ｔ ｒ ｓ ｘ ａ ｅ ｉ ｔ ｏ ｅ ｅｅ ｎ ｏ ｎ ｃ ｍａ ｃ ｌ ． ｔ ｖ ｙ ｒ Ｓｈ ｔ ｎ ｔ ” ａ ｄ “ ｅ ｎ ｎ ｔ ”：ｔ ｅ ｒ ｒ ｌｔ ｎ ｈ ｐ ｅ ｔｎ ｓ ｔ ｈ ｈ ｌ ｕ ｔ ｒ ｌｄ ｓ ｏ ｒ ｅ ｗ ｉ ｈ ｌａ ｓ ｔ ｈ ｐ ｒ ｔ ｎ ｏ ｙ ｎ ｆ ｍｉ ｉ ｉ ｙ ｈ ｉ ｅ ａｉ ｓ ｉ ｘｅ ｄ ｏ ｔ ｅ ｗ ｏｅ ｃ ｌ ａ ｉｃ ｕ ｈ ｃ ｅ ｄ ｏ ｔｅ ｏ ｅ ａｉ ｆ ｏ ｕ ｓ ｏ ｗｈ ｌ ｏ ｉ ｌ ｃ ａ ｉｍ ．ｔ ｕ ｈ ｏ ｉ ｌｅ ｅ ｔｏ ｅ ｄ ｒｓ ｐ ｅ ｃ Ｓ ｃ ｎ ｔ ｃ ｅ ． ｏ ｅ ｓ ｃａ ｍｅ ｈ ｎ ｓ ｈ ｓｔ ｅ ｓ ｃａ ｆ ｃ ｆｇ ｎ ｅ ｕ ｒ ｍａ ｙ ｉ ｏ ｓ ｕ ｔｄ ｒ Ｋｅ ｒ ｓ ｍａ ｃ ｌ ｉ ；ｆｍｉ ｉ ｉ ｙ ｗｏ ｄ ： ｓ ｕ ｉ ｔ ｅ ｎｎ ｔ ｎ ｙ ｙ；ｇ ｎ ｅ ｔ ｘ；ｈ ｔｒ ｓ ｘ ａ ｅ ｉ ｅ ｄ ｒｍａｒ ｉ ｅｅ ｏ ｅ ｕ ｌ ｓｒ ｄ ｅ；ｇ ｎ ｅ ｕ ｒ ｍａ ｙ ｅ ｄ ｒｓ ｐ ｅ ｃ
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Hale Waihona Puke 法国社会学家布迪厄对性别气质的建构进行 了批判，他不仅看到建构出来的性别气质对 女性的压迫，也意识到它对男性的压迫，男 性也是性别气质的隐性受害者。性别气质与 其社会压迫的机制在于对两性气质的对立与 强化。
性别社会化过程
1.社会化的内涵
“生物人”——“社会人”
社会化是指作为个体的“生物人”成长为 “社会人”，并逐步适应社会生活的过程， 经由这一过程，社会文化得以积累和延续， 社会结构得以维持和发展，人的个性得以形 成和完善。
这些对女性产生的消极影响 是是显而易见的，甚至在某种 程度上也对男性造成了不公。
许多跨文化的研究得出，尽管人们所预想的 男女性别角色和个性特征方面的跨文化变异几 乎是无限的，但确实存在两条普遍的原则：
◆每个社会都确认性别差异，没有哪个社会一视
同仁地对待男性和女性，无论在个性要求、服 饰、劳动分工方面…… ◆不管从事什么工作，男性总是受到更高的评价。
个案二：伊沙贝尔也是一个私生子，被她的 聋哑母亲藏了起来。尽管她没有学会说话， 但她与自己的母亲可以通过手势 进行交流。 当她在6岁半时被首次发现时，她对别人的行 为就像“野兽那样”。后来，照料伊沙贝尔 的人使她接受了强化训练。只有几年的时间， 她获得了与同龄儿童相似的正常发展水平。
这些例子表明，一个人的出生是情感性和社
承担性别社会化的主体单位：
家庭 同辈群体 学校与社会 大众传媒
性别同一：根据身体结构和功能来确认自己 是男性或是女性。 性别角色同一：根据社会对性别角色的要求 来要求自己 性别（角色）社会化过程：将生物学的性别 和社会对性别的要求融入个体自我知觉和行 为中的过程。
教材中出现的性别角色形象：女性出现的场合， 多从事服务性工作、或扮演被救护与被帮助的角 色；男性则常以领导人、或救人解围的英雄角色
等出现。在学校的正规教材中，不同程度地存在
对女性忽略和忽视的倾向。
总结
个体的社会化发展是不平衡的 个体社会化体现了生物意识与社会因 素的辩证统一 个体在社会化过程中是有主观能动作 用
THANKS!
人类的性别具有双重属性，既有生物属 性也有社会属性。 性别是以生理性别为基础的社会建构， 个人生而为男为女，并没有天生的性别认同， 他们是在成长过程中获得性别认同的，在经 过社会的建构之后才成长为男人和女人。虽 然生理性别是天生的，但是社会性别既非内 在的，也非固定的，而是与社会交互影响的 产物，它会随着时间和文化的不同而改变。
性别气质的差异产生了权力之分。男性气质总是 与工具性行为和体能性的能力相关，女性气质总 是与表达性行为和亲和能力相关，而前者总是显 得更为重要，拥有这一气质的人在社会中享有更 高的地位和权力。 人类通过建构男性气质和女性气质的刻板印象从 而将劳动性别分工合法化，实现一套社会性别关 系秩序（社会性别制度），并通过社会化过程不 断延续不平等的性别规范。
美国人类学家玛格丽特.米德对新 几内亚3个原始部落的研究：《三 个原始部落的性别与气质》
A.阿拉佩什部落：男性与女 性同样彬彬有礼、温文尔雅， 男性具有其他社会文化中女 性的特质。
——男人像“女人”
B. 蒙都哥莫部落：男性 与女性都具有极强的竞 争性和攻击性。 ——女人像“男人”
C. 昌布部落：女性居于主导地位，男性 地位较为低下，男女两性特质与其他社会 文化中的男女性别特质相反。 ——非常态的“男人”与“女人”
会性的，也是生物性的、无助的。要成活下
来并完全成长为人类中的一员，就必须与他
人有正常的互动。他们必须向他人学习如何
思考和行为。这种互动和学习的过程就是所
谓的社会化。
2. 个体性别（角色）社会化
个体逐渐形成社会对不同性别的期望、规范和与之 相符的行为过程。 性别社会化的内容涉及性别期望、性别角色和性别 认同。
性别与气质
作者M.米德
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男性气质=阳刚；富于攻 击性；富于独立性；不感 情用事；不易受他人影响； 富于支配性；喜好数学和 科学；竞争性；冒险精神； 决策果断……
女性气质=阴柔；圆通机敏； 文雅温柔；感情敏感；虔诚； 整洁；有强烈的安全需要； 喜爱文学艺术……
有关男女理性与感性\男强女弱的论 争，以及在此基础上确立的“男主外、 女主内”的性别分工模式。
个案一：安娜是个私生子，母亲由于害羞， 生下安娜后，把她藏在一间房子里，不与人 接触。发现安娜时，她已经六岁半了，当时 还不会走路、说话、自己吃饭，也不会保持 自己的个人卫生。她没有任何情感表达，对 人十分冷漠。安娜被发现后，首先被送到一 个智残儿童之家，尔后又送到一所育婴所， 在她11岁去世时，她已开始学会说话。