地理五诀(卷三繁体重排)
昌邑成会堂藏版水，收管堂氣之元，流去不散，此皆眞穴之證也。
富穴多低，砂皆肥滿；貴穴多高，砂多秀美；窮穴漏風水直；賤穴反弓無情。
若平坦之地，不必拘定穴後眞氣。
平坦地多無起伏，只要土厚土肥，穴前水灣抱有情，重重回護，多有大地眞穴。
何也？“砂證明堂水證穴”是也。
登穴看明堂，只要龍虎砂環抱有情，案山眠弓，即是眞穴，從中照二十四圖立一向，斷無不發者，學者須知。
八法借庫法結穴老陽向巽方，水歸乙庫世其昌。
面朝丙午中陽穴，丁水瀠洄大發祥。
艮穴立成坤位向，水歸丁庫發兒郞。
長男穴美朝庚立，左水歸辛器廟廊。
巽卦穴暈向乾埋，辛宮水去狀元來。
穴成中女壬立向，癸水流長髮橫財。
向艮穴成屬老陰，癸方水路福財新。
兌宮穴落水歸乙，甲向逢之福祿興。
地理五訣【卷三原著趙九峯】二二昌邑成会堂藏版飛類，翻花扯拽假公卿。
尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。
認奇形怪穴法古雲：“真龍專一結怪穴，怪穴人見嫌丑拙。
”夫曰怪穴者，穴不全美故也。
或結在半山坡，止有一席之地，前無餘氣氈唇，似乎傾卸割腳；或結左邊，右無虎砂，或虎砂無情；或結右邊，左無龍砂，或龍砂無情；或結盡頭，前臨大江大河，並無餘地，亦無案山；或結山頂蓋穴，四下不見砂水；或穴高漏風；或有惡石臨穴；或周圍皆石無土，止結穴處是土；或似石非石、似土非土。
總而言之，如果是眞穴，穴中必有五色土，或紅黃滋潤土。
若開金井是石，或土幹不肥，或黃泥石子，皆為假穴，必出梨園弟子。
眞怪穴必有眞龍、眞案、眞朝對、眞貴人，逆水砂去水之元。
書雲：“砂證明堂水證穴，眞龍眞案眞怪穴。
”凡學地理，要識眞穴，每到一地，先看有穴星無穴星。
何為穴星？尖圓方正是也。
或結陽穴，或結陰穴，不論陰陽穴，總要有眞氣，乃為眞陰穴、眞陽穴。
何為眞氣？其入首挨棺木之處，猶如龜蓋形，肥潤豐滿，光彩可看。
發富發貴之地，皆是此穴形。
請驗已發之舊塋，凡是山地，不論大小官員，穴後皆有此形；或發橫財者，穴後亦是此形，十墳有九，此眞認穴之妙訣也。
穴前須有氈唇餘氣，或水中有石關，或下砂有逆地理五訣【卷三原著趙九峯】二一昌邑成会堂藏版以上諸穴，不過聊圖橫龍、鬼襯，吉兇之大端耳。
總之，橫龍穴前要陽明，後不虛空，托案有情，不犯扯拽、破碎、洩氣、窺壓諸病，再得氣生旺，定然大發無疑。
認富貴貧賤穴法欲識貧富與貴賤；當於穴中仔細辨。
先看來水並去水，次審龍形定的端。
富穴十個富穴九個窩，猶如大堂一暖閣。
八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。
四維八幹俱豐盈，水聚天心更有情。
入首氣壯鱉蓋形，富比陶朱孰與倫。
貴穴十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
眠弓案山齊胸下，臨官峯聳透雲霄。
三吉六秀並天馬，貴如裴杜福滔滔。
貧穴十個貧穴九無關，砂飛水直不灣環。
傾卸斜流龍虎反，胎息孕育受風寒。
木城淋頭並割腳，欺箕水去退莊田。
扡塋誤犯諸般煞，世代寒貧似範丹。
賤穴十個賤穴九反弓，桃花射斜直相冲。
子午卯酉爲沐浴。
掀裙舞袖探頭形。
更有抱肩斜地理五訣【卷三原著趙九峯】二十会地理五訣【卷三原著趙九峯】十九昌邑成會堂藏版靠鬼枕玉鬼順孝鬼双鬼多鬼单拽扯破鬼鬼多污气，龙脉不聚鬼高压，人定出家贼。
鬼形破烂，真气不见。
鬼形扯拽，又败又绝。
樂靠昌会地【原理五訣卷三著趙九峯】十八邑成會堂藏版瓦仰胎吹面綳头破穴後空缺名仰瓦，真氣不融受風吹。
勸君莫作天財穴，不能致富反寒微。
胎息須知是兩肩，單怕風吹穴受寒。
多是瘋疾傷人口，腳跛癱瘓是堪憐。
面上橫生脈數條，一團真氣已潛消。
有人誤作餘唇葬，終年愁苦又啼號。
龍虎均勻真是好，如何穴上破了腦？禿頭疥癩人壽短，急須遷改免煩惱。
以上二十四凶穴圖，雖來龍秀麗、砂水明淨，而穴場要緊處已犯破敗，斷不可扦下。
橫龍穴訣欲識橫龍卻不難，止在登穴一望間。
雖然開手又開口，又恐腦風吹穴寒。
必要樂山為枕靠，鬼曜襯托方的端。
鬼多又恐泄真氣，扯拽亦是不平安。
聊畫數圖明大概，付與學人仔細看。
会地理五訣【卷三原著趙九峯】十七昌邑成會堂藏版体覆抱假邊活邊死岡成虎龍飞斜虎銜龍不向内兮不向外，如人僕地一般形。
既無生氣可尋穴，切勿誤下受孤貧。
大勢看來似環抱，兩旁壁立卻無情。
愚人認作真龍虎，下後難免受孤貧。
一邊圓活一邊山，切莫認作單提看。
龍脈已往他處去，愚人誤下受饑寒。
龍虎兩邊成大岡，老山那有好穴場？粗煞未除陰氣重，下後人敗又家亡。
一邊似抱一邊斜，順水流去不顧家。
先受貧窮後主絕，這般壞穴莫下他。
青龍忽起欲銜虎，此穴從來是大凶。
輕損血財重滅族，不與交牙吉利同。
去水昌邑成会堂藏版地【原八理五訣卷三著趙九峯】十六會辅无實無擎拳頭纏頸斷戈操相斗兩畔微茫主獨尊，無輔無佐甚凋零。
切近用神已如此，何問龍神與水神。
龍虎從來要有情，如何鬥煞兩相爭。
兄弟蕭牆成大敵，擎拳舞袖不安寧。
龍虎從來要有情，如何鬥煞兩相爭。
兄弟蕭牆成大敵，擎拳舞袖不安寧。
外望星體甚完全，内多軻轄不堪言。
毋貪外美亂扡下，敗人家產破莊田。
左右齊到似相當，誰知下後出強梁。
兩尖相鬥不顧穴，終日操戈起禍殃。
白虎擎拳龍操戈，你爭我奪欠諧和。
若不遭凶定惹禍，盲師下後誤人多。
会地理五訣【卷三原著趙九峯】十五昌邑成會堂藏版胎露懷鑽龍靑肘反胸搥虎白主背主欺四面皆低中土堆，高昂獨受八風吹。
此是露胎真形象，葬後財散子孫稀。
青龍鑽懷傷長門，終朝氣憤不和平。
若是外砂來人内，定招異姓作螟蛉。
龍虎扯拽勢斜飛，全無顧戀必傾危。
好爭好奪遭橫禍，厲氣為妖莫挽回。
白虎捶胸甚不祥，婦人淫亂穢閨房。
終有氣憤凶亡疾，莫因龍貴亂誇張。
左右兩邊皆向外，此穴出入定大凶。
忤逆反叛無倫理，負義忘恩似逢蒙。
穴星微小龍虎大，雖然環抱卻無情。
各去成家多妒嫉，奴強主弱是凋零。
昌邑成会堂藏版凶穴穴倚地理五訣【卷三原著趙九峯】十四會穴撞塊死舌吐乳中有煞，不可穴，閃在乳旁之下，名倚穴。
凡穴皆有煞，此獨四勢均平，穴在中心，名曰撞穴，又名藏煞之穴。
以上穴形雖多，總不外乎窩、鉗、乳、突四端，其實只是陰陽二字。
蓋陽穴，圓即是窩，長即是鉗；陰穴，長即是乳，短即是突。
其作用雖有吞、吐、饒、減、蓋、粘、倚、撞八法，亦只是陰陽二穴之分用耳。
吞、吐、饒、減，陽穴之葬法；蓋、粘、倚、撞，陰穴之葬法。
然與其用八法之繁，又不若予書中先定水口迎生就旺之法之至簡至易，且又萬無一失也。
無龍無虎無界水，臃腫粗頑一片氈。
單寒孤弱皆全見，下後決定不平安。
左右皆短中獨長，名為吐舌氣不藏。
氣不藏兮風水劫，不是家敗定人亡。
会地理五訣【卷三原著趙九峯】十三昌邑成會堂藏版口開又手開睜開翅展鵝飛衙排虎龍左減右饒右減左饒穴吐穴呑穴蓋穴粘合兩手中脊而成暈，現在岡脊上，名蓋穴，又名壓煞穴。
然必八風不吹方真。
乳身有煞，不可穴，穴於乳下，名粘穴。
有實粘、虛粘、脫粘、拋粘之不同。
昌会地理五訣【卷三原著趙九峯】十二邑成會堂藏版穴乳穴中窩穴鉗穴突口開手開頭饅夾筋玉穴窩鈎穴珠合穴腳窩穴旁窩凡鉗穴，頂氣若足，下必有合氈方真。
若頂氣不足，下無合氈，是漏槽矣，不可下。
会地理五訣【卷三原著趙九峯】十一昌邑成會堂藏版凡形或為獅、為象、為虎、為月、為鑼、為蛾眉、為金鐘、為玉斧、為金錢、為仰螺、為天馬等類，俱是金星。
總以不受火克，而居金土方者為得地。
水星穴水星柔弱，不能自結。
或換金而結穴，是傍母也；或倚木而結穴，是倚子也。
以居西北方爲得地。
正水垂乳祥云捧日飞鸟仙带荡水含珠梅花穴以枝斡之曲折爲水，以梅花爲水泡。
水神變化莫測，為祥云、為錦被、為霞帔、為風幡、為梅花、為荷葉，然總以近金木者，方有真氣。
以上五星結穴，總以居生方或本方為得地。
惟火星不可使其太旺，恐有自焚厥屍之虞，學者需慎之。
昌会地理五訣【卷三原著趙九峯】十邑成會堂藏版茵褥穴天财穴窝穴顶窝穴窝中穴双脑窝穴股窝穴弦月穴挨金傍木穴低窝穴亦作人穴亦呼为地穴方土開大窩，無突又無乳。
中卻氣騰騰，是為茵褥穴。
凡土星形象，多為倉、為庫、為玉屏、為玉案、為金箱、為玉印、為輔氈、為展席、為飛詔、為赦文、為連城，總以居於中央或艮坤二方，不受克制為得地。
金星穴金星剛硬，必開窩口處方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。
木星高，此星低，亦天穴，要腳下不出脈方真。
葬金犯剛，葬木受克，葬於金木之間可也。
会地理五訣【卷三原著趙九峯】九昌邑成會堂藏版火星穴烈焰，多不結穴，即間有之，或挨金剪火，或有水土制泄，必要脫盡火氣，方可扦下。
正體鳳形側體鳳形燈花剪焰挨金剪火土腹藏金土角流金土頭木乳凡曜氣、旗槍、文筆、牙刀、飛禽，俱是火星所結。
若剪裁得法，發達最速。
土星穴純土無化氣，多不結穴。
其結必依金星，名依子穴。
昌邑成会堂藏版【原地理五訣卷三著趙九峯】八會木星穴木星秉東方生氣之精，結穴之多，莫過于此，必以在東、北二方爲得地。
立木穴坐木穴一名臍穴，一名天葩穴，一名葩心穴，一名將軍大坐穴。
眠木窩穴眠木乳穴穴形人面仰凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭，一切木器人形，俱是木星所結。
而人形之臍乳，凡有窩突處，皆可扡下。
但鬼曜可無，而帳幕斷不可少，否則假矣。
一名天穴，一名聰門穴，一名懸天蠟燭穴。
總要來脈清真，至此已是穴場，而此山下麵又無結作，惟頂上開窩，腳下氣脈並不走氣，又在四方環抱中方真。
会地理五訣【卷三原著趙九峯】七昌邑成會堂藏版酉二字，是為得地。
進神在左，煞氣在右，頂脈而葬。
先收左邊進神水上堂自乙辰方流出。
財丁兩旺，科甲滿門。
少陽穴得位出煞圖坐艮寅，向坤申，右水倒左，出丁未方，對面三台案。
土星角出小窩形，老陰開口少陽生。
坐在艮寅為得位，發富發貴發人丁。
艮為少男，屬土，故其結穴多自土星之角出，略開小窩，所謂陰極陽生處也。
若正坐艮寅，名為得地。
其進神在右，煞氣在左，頂龍而葬，收右邊進神水過堂，出丁方，對面再得三台作案，定然人丁大旺，富貴雙全。
以上八圖，系予自覆驗舊塋中得來，屢試屢驗，非敢妄言欺人。
在無閱歷者，鮮不謂予之穿鑿杜撰。
不知自古先賢，既分別有陰陽、老少之名，是必有得位、不得位之至理存乎其間，然又不可按圖索驥，執定書上畫樣去尋，只要陰穴生在陰方，陽穴生陽方，就是得地得位，穴前煞水出得清白，即發富貴，且又迅速，百發百中，斷不誤人。
艮坐離向坎，左水倒右，出癸，當面有云水大案，挨金剪火。
離為中女即中陰，結穴多成火字形。
離龍大拜故主貴，必要云水壓穴星。
坐正西，向正東，左水倒右，出乙辰方，當面得玉尺案。
少陰兌卦本屬金，開了金窩現乳形。
又因上缺成凹腦，得坐庚酉福滿門。
離丙山樂庚会地理五訣【卷三原著趙九峯】五昌邑成會堂藏版太陽結穴，形似仰盂，故本身龍虎砂開手複開口，中間卻無乳突，居震宮為得位，進神在左，煞炁在右，頂龍而葬，收左邊水過堂，出辛戌方，富貴雙全，威德遠震。
太陰穴得位出煞圖坐巽巳向乾亥，右水倒左，出辛戌方，當面天馬山作案。
大陰穴星本屬木，只因下斷中不足。
若坐巽巳是本宮，子孫富貴多財祿。
巽為長女，屬木，其卦下斷，故其結穴乳頭獨短。
若坐巽巳為得位，進神在右，煞炁在左，頂龍而葬，收右水過堂，出辛戌方，必富貴雙全。
中陽穴得位出煞圖坐坎向離，左水倒右，水從丁未方出，當面有尖峯，名既濟穴。
地理五诀全书讲解
地理五诀全书讲解摘要：一、地理五诀全书的背景与历史1.地理五诀全书的起源2.地理五诀全书的发展历程二、地理五诀全书的内容概述1.地理五诀的定义2.地理五诀的具体内容三、地理五诀在实际生活中的应用1.地理五诀在风水学中的应用2.地理五诀在建筑学中的应用四、地理五诀全书在现代社会的意义1.地理五诀全书对现代风水学的影响2.地理五诀全书在环境保护和可持续发展中的作用正文：地理五诀全书讲解地理五诀全书是我国古代一部关于地理知识的重要著作，它汇集了古代地理学家们的智慧，对后世产生了深远的影响。
一、地理五诀全书的背景与历史地理五诀全书起源于先秦时期，当时人们对地理现象进行了初步的观察和总结。
随着时间的推移，地理五诀全书的理论体系不断完善，到了明清时期，地理五诀全书已经形成了较为完整的体系。
二、地理五诀全书的内容概述地理五诀，即“气、地、形、势、水”，是地理五诀全书的核心内容。
其中，“气”指的是自然界中的气息，包括生气和死气；“地”是指地球的物理属性，如地壳、地幔等；“形”是指地球表面的形状和地貌特征；“势”是指地球表面的地势高低和走向；“水”则是指自然界中的水文现象。
这五个方面相互影响，共同构成了地球的自然环境。
三、地理五诀在实际生活中的应用地理五诀全书在实际生活中的应用非常广泛，尤其在风水学和建筑学领域具有很高的地位。
风水学家通过分析地理五诀的相互关系，可以为人们选择适合居住和发展的环境。
而在建筑学中，地理五诀则被用于指导城市规划和建筑设计，以创造人与自然和谐共处的环境。
四、地理五诀全书在现代社会的意义尽管地理五诀全书诞生于古代，但其在现代社会依然具有很高的价值。
首先，地理五诀全书对现代风水学产生了深远的影响，许多现代风水学理论都可以在地理五诀全书中找到渊源。
其次，地理五诀全书在环境保护和可持续发展方面也具有重要的意义。
通过研究地理五诀，我们可以更好地了解自然环境，从而采取更有效的措施保护地球资源，实现可持续发展。
地理五诀
地理五诀卷一五行歌诀罗经学法北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订五行总论五行之名甚多，所用之法不同。
书云：“四经审脉遵三合，三合元空①真妙诀。
”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。
”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。
如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。
若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。
又以四隅只有四长生，故曰四生五行。
若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。
如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。
二字合为一宫，故曰双山五行。
至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。
元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。
立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。
向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。
以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。
学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。
外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。
（简释）①元空：元者，实为“玄”也，因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。
（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。
）地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。
所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。
地理五诀
《地理五诀》赵九峰自序予于乾隆十五年祖父归窆之后，三年内，先君子以壮年去世，且遭多故。
说者谓祖茔有碍。
因遍访地师复验，类皆指画空谈，不能直断祸福。
窃思地理之学当不如是之无凭。
遂自买形家书数十种，反复研穷三四年。
其间虽有一知半解，然总未能得其纲领。
最后见《直指原真》，又嫌其人出于近时，其讲论，将龙、穴、砂三者尽皆抹去，惟津津于水法，与古书又多不合，惟其论“子山午向，壬山丙向水出巽巳，为冲破临官，犯杀人大黄泉，主丧成才子”等语，其山向与吾祖新茔相合，断验亦符应。
然亦以为一节偶中，不甚介意。
后见《四弹子》、《孝思集》、《司马头陀》、《地理正宗》、《堪舆一贯》诸水法图，又与《原真》相矛盾。
因思理惟一致，事无两可，以欲求其真诠，遂将亲友家旧茔山向水口一一记清，归而与吾里中亲友孙子成豹、贺子会执诸书对证。
则《原真》之吉凶验，而诸书有验有不验也。
乃著意细阅《原真》，方知其说本于《青囊》、《玉尺》等书。
其不能尽验者，又以坟比坟，参以形家龙穴砂之断验，从流溯源，而诸书之真诠尽得，四科之作用了然矣。
第恐一邑之管见，难以概之海内。
及从宦游四方，见夫高车驷马，出入朱门，人人称为今天下之曾杨廖赖者，卑礼而就正焉，率皆大言欺人，毫无实据，只云另有密传，其实心无把握。
近官西蜀，每见山环水抱，吉地甚多而吉坟甚少，不觉慨然叹息。
适因居丧之暇，同王子庸弼、张子含章结庐彭邑丹景山之阳，著为《地理五诀》。
其龙分生旺死绝，穴看阴阳真气，砂辨得位失位，水详进神出煞。
又立一《向诀》，以为四科统属。
复著《向向发微》，能令阅者触目了然。
并将罗经层数、作用一一注释详明，理真言浅，使人一见便知。
不敢钩深索隐，以自夸秘密。
今幸书已告成，因历叙始末于篇首，以见予尽自阅历中得来，非同关门著作者比也。
乾隆五十一年八月朔一日直隶广平府磁州西乡南贾壁府赵廷栋玉材氏自叙。
地理五诀
地理五诀目录编辑本段简介《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。
（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。
）编辑本段作者赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。
赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。
编辑本段著述的时代背景因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。
”对于地理“先贤诸书得分真赝”。
于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。
编辑本段著述的目的因为“前人著述艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。
”希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通欲易懂的目地。
做到“持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方圆”。
“大小咸宜，而便于人者也”。
可惜，赵九峰先生是看不到了，当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂。
编辑本段内容赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。
”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。
《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。
地理五诀校编doc
卷一五行歌诀罗经学法北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订五行总论五行之名甚多，所用之法不同。
书云：“四经审脉遵三合，三合元空①真妙诀。
”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。
”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。
如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。
若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。
又以四隅只有四长生，故曰四生五行。
若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。
如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。
二字合为一宫，故曰双山五行。
至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。
元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。
立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。
向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。
以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。
学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。
外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。
（简释）①元空：元者，实为“玄”也，因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。
（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。
）地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。
所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。
地理五诀
《地理五诀》地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。
（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。
）赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。
赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。
著述的时代背景是因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。
”对于地理“先贤诸书得分真赝”。
于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。
著述的目的是因为“前人著述艰深，滋世迷误，”为“尽洗近今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。
”希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通欲易懂的目地。
做到“持是法以相地，如规矩在乎物，无所遍其方圆”。
“大小咸宜，而便于人者也”。
可惜，赵九峰先生是看不到了，当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂。
呵呵赵九峰先生在著述中自谓，《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。
”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。
《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法；卷八论平洋地理风水要诀。
前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。
地理五诀(卷一繁体重排)
昌邑成會堂藏版注曰：左射脅，右射脅，貧窮淫濫；左反弓，右反弓，家道不豐。
前沖射，夭亡短壽；前反弓，閨門不清；後沖射，傷丁絕嗣；後反弓，壽比顏回。
古雲：“反跳不值一文錢。
”故不善。
八曰水犯黃泉大煞。
注曰：如丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申，壬子向出水乾亥，甲卯向出水艮寅，皆為黃泉大煞。
訣雲：“最忌此方山水去，成才之子早歸陰。
家中寡婦常啼哭，財穀空虛散骨貧。
”蕩產絕嗣。
故曰惡。
九曰破犯沖生破旺。
注曰：沖生者，衝破生位也；破旺者，流破旺位也。
沖生則傷丁絕嗣，破旺則蕩產敗家。
故不善。
十曰向犯閉煞退神。
注曰：閉煞者，水不歸庫也。
退神者，土不立向也。
水不歸庫，主敗絕；向犯退神，定不發。
故曰不善。
地理五訣【卷一原著趙九峯】二七昌邑成會堂藏版“第一莫下劍脊龍，殺師在其中。
”直硬為死氣，不結穴，古雲：“蠢粗直硬為死絕，死鰍死鱔不結穴。
”故不善。
三曰穴犯凶砂惡水。
注曰：面前有惡石纔岩，水射路射，暴水大響，名為“龍呌”。
俱主家道不甯，夭壽乏嗣，哭泣多災。
故不善。
四曰穴犯風吹氣散。
注曰：氣乘風則散，穴有凹風，則不能藏風聚氣。
穴後風吹，主壽夭；左有風吹，長房敗絕；右有風吹，小房遭殃；前有風吹，貧寒孤苦。
故曰惡。
山地尤要緊。
五曰砂犯探頭捶胸。
注曰：若破敗穴有探頭山，主出夜行之子；富貴穴有探頭山，主出淫蕩之妻。
捶胸與拭淚，同主克子傷妻，夭壽哭泣。
故不善。
六曰砂犯反背無情。
注曰：龍砂反背，長房窮苦；虎砂反背，小房貧寒。
顧我向我，情意相關，明淨秀麗，發富發貴；背我反我，情意相乖，家遭凶禍。
故不善。
七曰水犯沖射反弓。
地理五訣【卷一原著趙九峯】二六昌邑成會堂藏版注曰：帝旺水來聚面前，一堂旺氣發莊田。
官高爵重聲名顯，金穀豐盈有剩錢。
注曰：臨官位上水聚積，祿馬朝元喜氣新。
少年早人青雲路，賢相籌謀助聖君。
又曰：四旺帶祿水朝堂，為官旺。
祿水朝堂，如甲祿在寅，寅甲水朝堂，主大發是也。
朝水一勻可致富，大江朝來田萬頃。
明朝不若暗拱，暗拱爵祿食五鼎。
地理五诀平洋穴论
地理五诀平洋穴论山文/老史居士地属阴，平洋属阳。
高起为阴，平坦为阳。
阴阳各分，看法不同。
山地贵坐实朝空，增洋要坐空朝满。
山地以山作主，穴后宜高。
平洋以水作主，穴后宜低。
书云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。
”盖山地阴盛阳衰，只要龙真穴的，气脉雄壮，即水法稍差，初年亦发富贵。
山上龙刘不下水，此之谓也。
平洋地阳盛阴衰，只要四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为护卫，若得水神合法，消纳大小文库，即龙穴不真，亦发富贵。
水里龙神不上山，此之谓也。
到子龙水配合二十四图，不论山地平样，一样作用。
惟立向分坐实朝空、坐空朝满耳。
[简释]这一卷主要论述平坦地带卜穴的有关问题。
地理家认为：山地属阴，平地属阳，因此在山地和平地卜穴，就要照顾到的阳属性的差异。
山地卜穴，以龙脉为主，只要力脉雄壮有生气，即使水法不尽人意，也发富贵，因为山地网正阳衰。
增地则恰恰相反，它要求穴地最好是四面环水，并且流归一处，望去如同城池的护卫，那么即使龙脉稍差，也发富贵，因为平地阳正阴衰。
与之相应的是：山地卜穴要照顾到坐实朝空，即穴后要高起，对面要开阔。
增地l、穴则应坐空朝满，即大后应开阔，对面有好砂好水即可，这是山地、平地l、穴的总原则。
当然，山地穴时，龙、砂等易于罗致，而平地卜穴要想兼收众美，相对要难一些。
预测平地的墓穴，一定要认真地阅读和研究本卷内容。
夫平洋者，一片皆水，而无山冈土岭。
水动属阳，山静属阴。
山地穴后靠山，主丁旺寿高。
平洋地则要枕水，方主丁旺寿高。
书云：“风吹水激寿丁长。
”盖坐水如山，坐水允宜反弓，如山之倒地。
平洋地多天起伏，凡是周围皆水，中间微高，水不到者，即是平洋一突，始为奇穴。
即落于高处，面前水绕抱归库，水外正向前，要一层高似一层，大发富贵。
如立丙午自旺向。
水出丁方，翼、巳、丙、午、丁、未、坤、申要高，艮乾二方要低。
穴后壬子方有水，横过要反弓，乃是真穴大吉。
如丁养向，坤、申、异己、丙、午、丁、未方高，乾、亥、艮、寅方低，主各房大富大贵。
图解地理五诀.
图解地理五诀《地理五诀》一书著于清乾隆年间，主要论述阴宅（坟墓）风水。
作者赵玉材还著有《阳宅三要》一书，论述阳宅（房屋）风水。
在作者写本书的时候，风水学“立法种种，各持一家，分门愈多而道理愈晦，地理失传。
”于是赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；慨然有救正之心；尽所秘而笔之”，用了七个月时间写成此书。
目的是“尽洗近今支支离离之说”。
此书是风水学三合派的著作，很多民间风水师入山看地时会随身带一本。
有人称此书是风水典籍中的扛鼎之作。
准确地说，此书是三合派风水入门并值得精读的著作。
编辑本段作者简介赵九峰，原名赵玉材，字九峰，清代滏阳人氏，著名风水大师，民间广为流传的《阳宅三要》也是他所作。
清朝乾隆年间，赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；尽所秘而笔之”，用七天时间写成《地理五诀》。
此书和《阳宅三要》都被收录在《四库全书》之中，对后世风水学影响极大。
编辑本段目录地球的三大龙脉罗盘：高精度的风水百科全书《地理五诀》：峦头风水的最高境界原序凡例客问九条导读风水学的扛鼎之作1．《地理五诀》三合派入门之作2．五诀：龙、穴、砂、水、向3．龙：变化无常的山脉4．穴：山脉所止之处5．砂：穴附近的山6．水：吉地的主要标志7．气：有聚有散的万物之源8．罗盘：术数的大百科全书编辑本段部分章节2．五诀：龙、穴、砂、水、向把风水理论总结为“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向，是对居住环境的一种高度概括。
本节中简单介绍这五个概念的含义。
1. 龙：蜿蜒而至的山峦就是龙，通常为气脉流贯的山体。
平原虽没有山体，但也有龙，此时的龙已转入地下，即有走向的岩土层。
从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。
龙有走向，气依附于龙。
龙分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足的山脉，称之为真龙。
崩石破碎、歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，称为“老?、死龙”，它们迎到的气也是凶气。
龙不能断，龙断则气断。
其实，从地质学角度说，龙断之处就是地壳断裂带。
龙、穴、砂、水、向----地理五诀
龙、穴、砂、水、向----地理五诀地理风水总括而讲，它包含形势（也叫形法）和理气两大系统。
形势也叫形法、峦头。
它研究的是我们能够用肉眼直观的山川河流的形状和势态。
认为：“气者，形之微；形者，气之著。
气隐而难知，形显而易见。
经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。
气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。
”（《风水探源》）。
这就在抽象的“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁，只要认真深入地观察自然形态，便可知其“气”之吉凶，推论出阴阳宅之祸福，可归纳为龙、穴、砂、水、向，被称为地理五诀。
这是把自然环境要素归纳成为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互关系决定阴阳宅的向位及布置，就是立向。
所以对这四大类要素的考察和勘踏,构成了风水形法的主要内容，称作“寻龙、察砂、观水、点穴”。
又按地理的特点分为山龙和平洋两种概念。
就论龙来讲，山龙的“龙”是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭，亦称为“龙脉”。
而对千里茫茫的大平原，被称为“平洋”地带，以江河溪流为龙脉。
二者之间有很大的差异。
以下分别作以说明。
1、山龙中国的地形特点是西高东低，大部分山脉呈西北——东南走向，江河多为由西向东流，又是多山脉，少平原的地势形状。
故古人说其特点是“天倾西北，地陷东南。
”(喜马拉雅山)昆仑山之右边虽处中国西北，而实为世界之龙祖，故称为世界屋脊。
它是地球上所有山脉的祖根。
昆仑山顶峰有太极、分阴阳、八方，故生八卦，然后胚生各支山脉分行世界各地。
因此中国龙脉大体有三条，北方艮龙、中原震龙、南方巽龙。
这三大干龙同出昆仑。
分出无数支的小干龙，小干龙又分支龙、小支龙，如大树有分枝一样。
下面对山龙的龙、穴、砂、水及立向一一说明⑴ 寻龙：为什么把山脉称为龙呢？这是由山峦的特点而命名的，丘陵地带的山、岭、峰、峦一个接着一个，“山外青山楼外楼”，连绵起伏，蜿延盘旋，忽东忽西，与神话中的龙非常相似，故名曰“龙”。
经曰：“地脉之行止起伏曰龙。