22神秘的夜郎国
“夜郎自大”中的夜郎国在哪？
[键入文字]“夜郎自大”中的夜郎国在哪？《夜郎自大》是出自我国古代的一个成语，比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。
夜郎古国因被人们所熟知。
这个古国的历史大致追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300 年后神秘消失。
夜郎古国是中国历史上神秘的三大古国之一，它和消失在沙漠的楼兰古国、目前变身著名旅游圣地的大理古国一起丰富绚丽了大中华的民族文化，并成为中国人心里一块当仁不让的历史文化品牌。
其实，夜郎并非自大，历史上的夜郎国曾是一个国富兵强的泱泱大国。
夜郎国存在了约300 多年，其文明发展在西南地区具有较大影响。
汉开发西南夷后，在巩固国家统一的大战略中，它发挥了积极的作用。
夜郎古国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：临牂牁江，其西是滇国。
牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。
多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。
夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。
历史上曾出现过不同的夜郎。
李白所说夜郎，为唐玄宗天宝年时在今贵州桐梓一带所设的夜郎郡，时间上距夜郎灭国已700 多年。
此前晋朝也曾在贵州设置过夜郎郡，地点大约在今贵州北盘江上游，距夜郎灭国也已300 多年。
历史上用夜郎作县名更出现过多次，上述前后两夜郎郡的首邑都叫夜郎县。
此外，唐初在今贵州石阡一带曾设置过夜郎县。
不久在今湖南新晃一带又设置过夜郎县。
宋代也短时间在湖南新晃设置过夜郎县，这是历史上最后一个叫夜郎的县名。
进入21 世纪后，贵州数县市及湖南有关县市曾争相更名为夜郎。
1。
中国的古夜郎国 古夜郎国究竟在哪里？
中国的古夜郎国古夜郎国究竟在哪里？>“夜郎自大”是在中国流传了千百年、妇孺皆知、耳熟能详的成语。
当年，那位地处蛮荒之地的夜郎国国王向汉朝使者发问：“汉孰与我大”时，就注定他以及他的国家会因为这个不明智的发问而贻笑千年。
“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，也正是因为有了夜郎王的这一个愚蠢的问题，才使得夜郎国这个原本不为人知的偏僻闭塞的小国留在了人们的印象中，也留在了史册上。
夜郎是我国秦汉时期在西南地区由少数民族建立的一个国家。
西汉以前，夜郎国名无文献可考。
夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王(298年～前262年)派“将军庄跃溯沉水，出且兰(今贵州福并县)，以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”(常琼《华阳国志·南中志》)。
在《史记》的记载中，夜郎国有精兵10万，是生活在贵州一带、兴建起的城市的农耕民族。
夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。
之后古夜郎国神秘消失。
这个古老的文明在中原史籍记载中留下了一团迷雾。
彝族是一个古老的民族，有自己的风俗、自己的文字。
在他们的文献记载中，竟然有非常详细的关于夜郎国的记述。
根据彝族的史料可知，夜郎兴起于夏朝时期，历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，于后汉时王朝终结，历时大概有2000余年。
武米历史时期又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。
夜郎时期，夜郎国只是一个较强大的奴隶制君长国。
从国王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟，并与周朝建立了联系。
采默夜郎统治的联盟有5个成员国;多同夜郎统治的联盟有6个成员国;兴夜郎统治的联盟有10个成员国，其中有7个归其直接统治;苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国;苏阿纳之后，夜郎盟长转移到佐洛举部落，是为洛举夜郎。
洛举夜郎曾经统治了10个成员国。
但这一代夜郎王朝在首领佐洛举死后就断了香火，来自于武部分支的撒骂继任盟主，建立撒骂夜郎。
夜郎古国神秘的“仡佬敬雀”
夜郎古国神秘的“仡佬敬雀”
喻添旧
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】2016(000)009
【总页数】6页(P148-153)
【作者】喻添旧
【作者单位】
【正文语种】中文
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3.节日与社会:仡佬族"敬雀节"的文化象征 [J], 周金勇;张勇
4.古代夜郎族属考——濮、僰、僚、仡佬说 [J], 王燕玉
5.贵州屋脊夜郎故里核桃之乡海雀范本赫章气度 [J], 喻丹
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更让一个多情的我，拥有了无数遐想。
肃静的夜郎峡谷宛如一幅无边的水墨山水画，它的险峻，鬼斧神工；它的神奇，引人入胜，在淅沥中氤氲了一番梦幻的情怀。
如果没有山顶的一线天光之蓝，我几乎要以为峡谷与潺潺流水的融合是仙境中的那抹烟雾朦胧的桃花源。
悬挂在夜郎谷山峰与天空的银盘，两河口民居的憩静与祥和，六面山壁的翠绿，谷底喧闹声伴着风雨散着那醉人的绿香。
农耕者披霞戴月，蹒跚在通往夜郎谷的石板路上，充满着桃花源神寂的田园风光的夜郎谷，让人忍不住想要俯身亲吻它。
踏上通往夜郎谷的那一刻，就彻底被神奇夜郎的古韵笼罩着，也被绿色包围了。
一种莫名的轻松和愉悦涌上心头，不知如何形容此刻的悸动。
心安歇的神园，梦开始的地方。
或许是最贴切的写照吧。
在这神奇的峡谷中，在这一片氤氲的烟雨中，我仿佛坠入仙境的爱丽丝，幽谷之游就这样开始了。
当两岸独具侗族特色的戴家寨、杨家寨等村寨屹立在眼前时，一种来自古老侗家寨子的圣洁震撼着心灵。
据说这是《边城汉子》电视剧外景拍摄地之一。
沿着一条水泥公路，从山脚下盘绕而伸进夜郎谷，飞瀑流泉映入眼帘，鸟语花香，沁人心脾，弥漫了山腰谷底的云雾变化莫测，时而涌若滚滚波涛，时而飘若缕缕游丝。
烟雨朦胧中幻想着侗乡巫傩文化的风情，再沿着青石板铺成的“蜀道”般的山路结伴而行，让零星的细细雨线倏地钻进衣领，带来丝丝畅快的清凉。
夜郎古国，顾名思义，是秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两置夜郎县，是稻作、鼓楼、木楼侗寨、巫傩文化保存得最完整的地区。
千百年来，延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独具特色民族风情，酝酿了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。
而如今，除了神秘夜郎民族风情，呈现在我们眼前的正是一个神奇的夜郎谷仙境。
夜郎大峡谷盛极一时景象浮现于脑海，君临胜地，那些历史的面容仿佛就要鲜活起来。
神秘的夜郎国套头葬风俗
神秘的夜郎国套头葬风俗2001年贵州省赫章县可乐考古,发现了夜郎民族独特的套头葬居习俗,这迄今世上独一无二的。
下面店铺整理了神秘的夜郎国套头葬风俗，希望对你有所帮助!套头葬概况套头葬是夜郎民族特有的葬俗，在赫章已发现数十座这种墓。
套头使用的器物有铜釜、铜鼓或铁釜，有的在足部还同时套一件铜釜。
这种葬俗可能与原始宗教信仰有关。
套头葬墓使用的鼓形铜釜是很有地方特色的器物。
在云南滇文化墓葬中也曾发现过，但滇文化中没有套头葬。
铜釜套在死者头顶部，发掘时部份头骨及牙齿尚存，看出人脸部基本露在釜外。
神秘的“套头葬”墓葬文化在中国具有几千年的历史，是伴随华夏文明诞生而同步发展的。
华夏远古的先民们在创造华夏文明的同时，也在谱写着中国墓葬文化史。
同时也给今人留下了很多不解之谜。
在众多历史知名的墓葬文化中，发现与贵州省毕节地区夜郎国可乐遗址的套头葬文化，更因夜郎国这个充满各种历史谜团的历史古国而显得尤其神秘。
可乐地处乌蒙山腹地，平均海拔1990米，可乐河自西向东流过。
可乐遗址(古墓群)幅员9.4平方公里，由3个遗址和15个墓群组成，约有古墓上万座。
自20世纪60年代以来，在该地进行过多次发掘。
共发掘墓葬271座，出土文物近2000件。
目前发掘的墓葬尚不足4%，有“贵州考古圣地、夜郎青铜文化殷墟”的美誉。
属于古代夜郎时期“南夷”民族战国至西汉时期墓葬108座，在许多重要发现中，最引人注目的是奇特的“套头葬”等特殊葬式。
一具数千年以前的尸骨静静地躺在墓穴中，头顶套着一件铜釜，或是铁釜、铜鼓的大型金属器，有的足部也套一件铜釜或铁釜，或垫一件铜洗。
这就是可乐最重要的考古现象--套头葬。
可乐发现的套头葬，在国内其他地区从未发现过，国外也未见到相似报道。
专家们发现，使用套头葬的墓只占一小部分，这类墓中有较多随葬器物，有某种威严或神秘的气氛。
由此，专家推断，死者的身份定与常人不同--他们是夜郎民族的中下层巫师，还是地位尊崇的氏族首领?除套头葬之外，可乐的出土文物，为复原夜郎文化提供着丰富的线索，比如，具有镂空卷云纹的铜柄铁剑显示出高超的铸造工艺，铜戈提供着夜郎文化在地域分布上的重要信息。
夜郎国,它真的自大吗？
“汉使者唐蒙走到滇国境内，当时的滇国不了解汉朝到底有多大，于是问了一句：“汉朝和我们滇国谁更大啊？”校/捕风者画/一条人文主义狗图/地缘谷幽幽西南，大美黔滇。
云贵地区风景秀丽，自古以来多民族聚居，先后诞生过多个古国，其中最具代表性之一的就是夜郎国。
作为拥有悠久历史文化的古国，夜郎究竟是一个怎样的国家？夜郎它真的“自大”吗？夜郎古国的遥远传说云贵地区是我国民族最多的区域之一，分布有彝、苗、白、瑶族等。
说起夜郎的故事，就不得不提到上古三代（夏商周）最著名的族群——濮族。
他们在华夏民族将生存空间拓展到西南地区之前，已经在长江中游地区繁衍生息了数千年。
在《尚书·牧誓》中记载，周武王曾率包括周边各民族在内的“八百诸侯”一同伐纣，其中就有濮族的部队。
濮族在周王朝时期是作为中原的盟友而存在的，时常帮助周天子讨伐周围部族。
但是到了春秋时期，楚国在江淮流域大举拓张，将濮人部落逼得往西迁徙，来到了长江上游流域的云贵地区定居下来。
同时，东南沿海地区的另一支大族——越人，也往长江上游流域迁徙，同濮人一起杂居。
《史记·楚世家》将已经形成规模的濮族部落称为“百濮”：“建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也。
”濮越两族形成了多个部落组成的部落联盟，其中一个部落就叫夜郎。
但是在彝族的传说中，夜郎国的历史要更早，能够追溯到夏朝时期，也就是说那时候濮人就已经在今云贵地区搞生产活动了。
在他们的传说《夜郎史传》中，夜郎国是一个奴隶制的部落君长国，先后历经了武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代。
典型的彝族武士形象，头裹头巾，单兵作战能力优良；后世的广西狼兵也很大程度上有彝族武士的影子在﹀武米历史时期又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。
而夜郎时期是最长的一个时期，从国王采默即位开始，建立了以夜郎为核心的部落联盟，并开始和周朝的交往。
最后到秦汉时期建立金竹夜郎，贵州长顺县广顺镇就出土过金竹夜郎时期的文物。
布依族与夜郎国
布依族与夜郎国《史记》说“西南夷君长以什数，夜郎最大”。
夜郎国的地城，以北盘江流域为中心，包括今贵州除东南部、广西西北部、云南东南部、四川南部部分。
作者从“语焉不详、歧见叠出”的古文献记载，古今学者为揭示夜郎的著作与文章中，从50年代以来所以掘出土的文物中，从今天的民族遗风遗俗，所透露出来的一些信息，得出一个印象：布依族与夜郎相关系。
相关夜郎的记叙，首见于《史记·西南夷列传》，此后《汉书》、《华阳国志》、《后汉书》、《水经注》等古文献也有记叙，现节录如下：“西南夷君长以什数，夜郎最大。
其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数邛都最大；此皆魁结，耕田有邑聚。
”“夜郎临牂牁江，江广百步，足以行船。
”“西南夷，在蜀郡徼外，有夜郎国，东接交趾，西有滇王，北有邛都国，各立君长。
”“夜郎者，初，有女子浣于豚水，有三节大竹流入足间，闻有号声，剖而视之，得一男儿，归而养之，及长，有才武、自立为夜郎候。
”“郁水，即豚水也。
汉武帝时，有竹王兴于豚水，……遂雄夷濮。
”“南越食有杞酱，蒙问所从来，曰‘道西北牂牁江，江广数里，出番禹城下’，蒙至长安问蜀贾人，贾人曰‘独蜀出杞酱，多持窃出市夜郎……南越以财物役属夜郎，西至同师亦不能臣也。
’”“蒙人见夜郎王多同，约置吏，令其子为令。
”“滇王与汉使者言曰‘汉孰与我大？’及夜郎候亦然。
”“蒙窃闻夜郎有精兵十万，浮船牂牁江……。
”“立，谕告夜郎王兴，兴不从，立请诛之，未报。
乃使数十人出行县，至兴国且同亭，召兴。
兴将数千人往至亭，从邑君数十人见立。
立数责，因暂头，以兴头示之，皆释兵降……兴妻父翁指、兴子务邪纠二十三邑兵友，时天大旱，立攻绝其水道，蛮夷共斩翁指，持首出降。
”从上属史料，能够看出夜郎地域、族属、政治、灭国原因等情况。
《管子·小匡篇》记叙公元前651年春秋时期齐恒公在葵丘会合诸候所说的话，与夜郎也相关系。
该篇“余乘车之会三，兵车之会六，九合诸候，一匡天下，南至吴越、巴、牂牁、不庚、雕题、黑齿、荆夷之国，莫为寡人之命”的牂牁、不庚是夜郎国之前身国。
神秘的夜郎王国(下)
颜建华
在 关 于 夜郎 的 诸 多 问题 中 夜郎王 城究 竟 现 在 何 处 始 终 是 贵 州 史 学 家 与 考 古 学 家难 以 破 解 之 谜 要 判 定 夜 史 郎王 城 之 所 在 首先 就 必 须 以 最 原 始 的史 料 《 i E ? 西 南 夷 列 传 》为 依 据 然 后 再 参 照 其 他 文 献 和 考 物 发 现 的材 料 进 行 甄 别 司 马 迁 本 着 不 虚 美 不 隐 恶 的实 录 精 史 神 写 作 《 记 》 并 且 又 曾在 夜 郎 王 国 尚存 的 汉 武 帝 时 代 亲 临西 南夷 从现 在考 古 工 作 者在 原 西 南 夷 区 域发 掘 出 土 的实 物 可 以 说 明 《 记 》 中 的 许 多 重 大 史 实 是 可 史 西南夷君 长 以 百数 独夜郎 史 信 的 比 如 《 记 》说 ： 西 现 滇 王 印早 在 云 南 晋 宁石 寨 山 出土 根 据 《 滇受王 印 南 夷 列 传 》中 的 记 载 考 察 夜 郎 王 城 须 符 合 以 下 条 件 ： 蜀 地 商人 常在 夜 垌 第 夜 郎王 城 距 爿 江 不 远 ； 第 二 丰江 辉 郎 卖 枸 酱 并 由 * 羊可 乘 船 到 南 越 番 禺 出 售 ； 第 三 柯 江 属 于 联 系 黔 粤 的 珠 江 水 系 从 夜 郎王 城 不 远 处 可 以 通 航直达 番 禺 迄 目前 为 止 对 于 夜 郎 王 城 之 所 在 研 究 者 提 出 的 观 点 归纳起来 大约有 遵 义 桐梓说 安J颐说 六 枝茅 口 说 望 谟 说 赫章 说 惠水说 三 都说 广J顶说 云 南宣威 说 广西 凌云 说 湖南新 晃 说 花 溪 燕 楼 说 等 十 多 家 其 中 遵 义 桐 梓 安 顺 六 枝 茅 口 望 谟 赫 章 湖南 新 晃 等 说 法 或 影 响甚 大 或 流 行 甚 广 于 此 择 要 加 以 辨 析 夜 郎 王 城 为 遵 义 桐 梓 之 说 最 早 见 于 清 康熙 年 问 贵 州 巡 抚 田 雯 的 《 书 》 该 书 称 且 兰 即今 之 遵 义 夜 黔 此 说 把 乌 江 视 为 ￡ 可江 但 乌 江 非 珠 鞴 郎 即今 之 桐梓 江 水 系 不 能 通 航 到番 禺 唐 蒙人 使是 自成 都 沿 岷 江 而 下 嘉 经 焚道至 夜 郎 所 谓 今 遵 义 桐梓 间 的夜 郎 据 清 《 庆 7 4 2 年 ) 改珍州置 唐肃 宗 统 志 》说 为 天 宝 元 年 ( 公 元 乾 元 元 年 ( 公 元 7 5 8 年 ) 又 恢 复 为 珍 州 唐 代 以 夜 郎作 为 县 名不 独 有 此 据 《 源 》 高祖 武 德 四 年 ( 公 元 6 2 1 辞 在今 石 阡县 西 南 设 有 夜 郎县 唐 太 宗 贞 观 元 年 ( 公 年) 在 今 湖南 新 元6 2 7 年 ) 废 ； 唐贞 观 五 年 ( 公 元 6 3 1年 ) 晃 又 设 夜 郎县 于 五 代 时 废 ； 北 宋 徽 宗 大 观 二 年 ( 公 辞 元 1 10 8 年 ) 复 置 宣 和 二 年 ( 公 元 1 12 0 年 ) 义 废 又 据 《 三 夜郎： 在桐 在桐梓县 界 寻废 ； 海 》说 唐 代 有 在 今 湖南 沅 陵 县 境 梓 县 东 为 原 珍 州治 所 宋 废 ； 为 原 县 州 治 所 宋 废 由上 所 述 可 知 遵 义 桐 梓 之 夜 郎 实 为 唐代 设 置 显 然 不 是 夜 郎王 城 夜 郎 即元 之 桑 《 顺 府 志 地 理 志 沿 革 》说 ： 安 州 郎 堡 今 桑 郎 渡 邑 亭 无 疑 实 在 今 贞 丰州 东 两 罗 斛 i l 西南界 古 贞 丰 包括今 望 谟县 桑少l f I~堡 在 今 望 谟县 境 蒋 彻 《 郎 在 黔 西 南 望 谟 县 桑 郎蛮 王 城 》 文 认 为 夜 夜 望 郎 王 城 就 是 今 望 漠 桑 郎之 蛮 王 城 ( 即 桑 州 郎 堡 ) 漠处 于 南北 盘 江 合流后 的流 域 但地 处 偏僻 经 济文 化 实为 桑 郎土 司 的 个城 堡 落后 其 地 所 属 的 蛮 王 城 该 土 司 于 元 朝 至 正 十年 ( 公 元 1 3 5 0 年 ) 始镇 守 桑 郎 沿 袭 到 宣 统 三 年 ( 公 元 1 9 1 1 年 ) 为 止 显 然 把 它 当作 夜 郎 的王 城 与 史 实 不 符 把 六 枝 茅 口 当作 夜 郎王 城 是 近 年来 最 为 流 行 的 看 法 此 说源 于 顾祖 禹 《 史方舆 纪要 》 茅 口 滨临今北 盘 江 读
历史故事：夜郎古国在什么地方？
历史故事：夜郎古国在什么地方？一、历史故事：夜郎古国在什么地方？夜郎国因“夜郎自大”这一成语而家喻户晓，千百年来无人不知，夜郎最后一个国王兴举兵与周边诸侯发生战争，汉朝官员仅派使者去劝说，但夜郎王兴并不买帐，还杀了使者，于是汉朝发兵灭了夜郎，夜郎国退出历史舞台，由于它的鼎鼎大名，现在许多地方争着说自己是夜郎古国的旧地所在，更使得这一问题迷雾重重。
首先是贵州说，认为夜郎国无可质疑的是现在贵州境内。
《后汉书》中记录了夜郎国的产生，“夜郎者，初有女子流于月逐水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之得一男儿归而养之。
”古夜郎民族以竹为图腾，贵州多竹今境内的妈族、布依族等少数民族都有奉竹为神灵的习俗，不少地方还建有“竹王祠”。
贵州省会贵阳简称“筑”也是“竹”演变而来。
从考古发掘来看，贵州也有众多证据。
新中国成立后，在贵州境内不断有夜郎国文物被发现。
考古工作者发掘的多座夜郎民族墓葬中的出土文物，足以支撑那里曾是古夜郎人居住中心区域之一的论断。
其次是“湖南说”，他们认为，史书中记载的夜郎文化均带有浓厚的楚文化气息，其国都应在楚地，并提出怀化西部属古夜郎发源地，而新晃县就是夜郎国的核心区域。
持“湖南说”的人认为，他们的观点并不否认，夜郎国也包含有贵州一部分，不过夜郎国的核心和起源是在湖南湘西，那里现在的民风同样有夜郎国的影子，还有人认为夜郎国的中心在四川、在云南。
夜郎古国在哪里？依然是个未解之迷。
二、历史故事：夜郎古国在什么地方？夜郎立国共三四百年，是汉代西南夷中较大的一个部族，或称南夷。
西汉成帝时，夜郎与南方小国发生争斗，不服从朝廷调解。
汉廷新上任的牂牁(今贵州省大部分及广西、云南部分地区)郡守陈立深入夜郎腹地，斩杀名叫兴的夜郎末代国王，平定了其臣属及附属部落的叛乱。
从此之后，夜郎不再见于史籍。
那么在历史上存在了约300多年的夜郎古国到哪里去了呢?寻找自大的夜郎国夜郎国的故事首见于司马迁的《史记》。
汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒(今印度)的通道，于公元前122年派遣使者到达位于今云南境内的滇国，再无法西进。
神秘的夜郎古国与流传千年的夜郎美酒
神秘的夜郎古国与流传千年的夜郎美酒神秘的夜郎古国与流传千年的夜郎美酒春秋时期，贵州大地上出现了最早的国家，名为牂牁（zāng kē），得名于牂牁江（在今贵族六盘水市）。
古牂牁国的政治中心叫夜郎邑。
牂牁江战国初期，牂牁江上游另一支濮（pú）人部落占领了牂牁国领土，以夜郎邑为中心，定国号为夜郎。
此后，夜郎国东征西伐，形成了覆盖贵州全境、云南东部以及川、桂、粤一部分地区的大夜郎国。
夜郎国在西汉时期走向强盛，有精兵10余万，威震西南。
《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。
”夜郎国与汉帝国公元前111年，汉军联合夜郎分兵五路，攻入番禺，灭南越。
其后，汉武帝封夜郎侯为“夜郎王”。
公元前27年，夜郎国带领22邑发动叛乱。
西汉派遣陈立为牂牁太守，讨伐夜郎国。
不久，夜郎国被攻破。
夜郎、楼兰、大理三大古国中，夜郎国最早融入了中原文明。
不过，夜郎的后裔一直存在。
据记载，古夜郎有武米、洛举、撒骂和金竹四大王朝，其中被汉朝灭的就是最后的一个——金竹夜郎。
这个金竹家族，一直生活在贵州的长顺一带。
元朝推行土司制度，册封金竹家族为“金竹长官司”，明朝继承。
后来，金竹又称为“金筑”。
贵州长顺县曾经的夜郞古国，不仅国力强盛，还以美酒闻名于世。
秦汉时代，夜郎国内已流传了“枸（jǔ）酱酒”，可以说是酱香型白酒的雏形。
夜郎国地域气候温暖潮湿，土地含钙丰富，古代时广泛分布大量的野生构树。
枸树的果实结在枝端，卷曲扭拐，味甘如蜜，民间通常叫做“拐枣”。
枸树果实枸树的果实中，富含果胶、果糖、鞣酸等成分。
经过自然发酵，浆汁中既有酒汁，又有比较浑浊的果酱，所以称为“枸酱”。
这即是我国最早的酱酒。
当时，枸酱酿造技术仅为少数人掌握，成为夜郞国贵族们的专用酒，也有小部分流入到南越和巴蜀。
汉武帝时期，西汉官吏唐蒙出使南越，在宴席上尝到了枸酱酒。
一打听，方知来自牂柯江畔的夜郎国。
归途中，唐蒙绕道夜郞国鳛（xí）部（今仁怀一带），取枸酱酒献给武帝。
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神秘的夜郎国（水篇）——牂牁江夜郎国黔中郡刘渝安（贵州省文学艺术家联合会贵州贵阳 550002）摘要：夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。
商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎，是认识夜郎国的重要环节。
夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深，夜郎文化研究刚刚起步。
夜郎文化是中华民族历史文化的有机组成部分，理应引起重视。
关键词：夜郎国；牂牁江；黔中郡；仡佬族恩格斯说过：“即使只是在一个单独的历史事例上发展历史唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。
”唐蒙出使南越，枸酱美酒引出了牂牁江，引出了夜郎国。
唐蒙向汉武帝献策：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万，浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也。
诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。
”古代交通是“南船北马”。
秦始皇统一中国，在北方修长城，阻挡匈奴马队进犯；在南方修灵渠，沟通中国水流量排冠、亚军的长江与珠江两大水系，让中原与岭南的航运交通直接相连，更便利。
灵渠又称湘桂运河，在广西桂林的兴安县境内。
长34公里，南渠注漓江，北渠汇湘江。
灵渠的斗门为船闸的先导，是世界上最早的运河通航措施。
在火药尚未发明的年代开山辟石修运河也是空前的创新、空前的壮举。
灵渠开通后，中原地区与岭南的交通，多取道于此。
唐蒙出使南越，仍取道灵渠。
然而，缺少修浚的河道阻塞。
“今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。
”唐蒙受命从长安出发，到汉中乘船（洋县以下可通航），沿长江最长的支流汉水到汉口进长江，转道湘江或赣江南行即可到岭南。
湘江有灵渠与桂江相通，如不阻塞，乘船即可直达南越都城番禺（今广州）。
长江是从西向东的大江，但其如叶扇经脉的支流，或从北向南，或从南向北，又构成了南北水运通道。
汉中、巴、蜀是汉朝的发祥地。
唐蒙不会不知道，汉中不仅有汉水可达长江，还有西汉水（即嘉陵江，广元以下可通航），可达长江。
这是蜀道当中的“荔枝道”。
汉水直达今武汉，西汉水直达今重庆。
从巴郡（今重庆）转入北牂牁江（今乌江），南行可直达夜郎国都（今乌江中游）。
乌江自古以来为川黔航运要道，川盐就是经此入黔的。
正是基于这一水运地理条件，唐蒙提出了“通夜郎道”，连接南、北牂牁江的构想。
其时，连接南、北牂牁江的民间商道早已存在，枸酱等货物就是经此运往南越的。
“通夜郎道”只是把民间商道升格为官道，提高点道路级别。
北牂牁江（乌江）的中下游可通航，南牂牁江（都柳江）的中下游同样可通航，东牂牁江（锦江、舞阳河、清水江）中下游亦可船载水运，连接五条牂牁江之间的羊肠干道地位凸现，派上了大用场。
《史记》载：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。
”古今史学家公认，这是指汉夜郎国都市之所在。
清代学者晏斯盛《黔中水道考》称，贵州境内有七条牂牁江，它们是：乌江、蒙江、盘江、铜仁江（即锦江）、镇阳江（即舞阳河）、清（水）江、都（柳）江。
它们中哪一条是夜郎国都所临之江呢？晏斯盛考证认为：“乌江即夜郎水”。
司马迁《史记》的本意也是如此。
其依据有三：一是《史记·司马相如列传》中数度将“牂牁”与“镂零”（即大娄山）相提并论，乌江作为大娄山与武陵山的界河，与大娄山相依偎，可见司马迁这里所指牂牁江即乌江。
二是“江广百余步，足以行船”句，清楚指明了夜郎国都所临牂牁江不是一般的小河。
乌江是贵州第一大河，水流量每秒1650立方米，省内流域面积占全省总面积的38.8%，乌江中游，波浪宽广百余步。
古人称单步为跬步，双步才为一步，按一步为一点五米计算，江面宽广一百五十米以上。
贵州七条牂牁江中唯乌江度量最大。
三是“夜郎者，临牂牁江”前还有一句话，“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎”。
赤水河出的枸酱美酒，既可通过赤水河、长江转运乌江，也可通过陆路到夜郎都市。
其它地方不具备航运连通条件。
综上所述，夜郎都市所临牂牁江，即今乌江。
其它六条牂牁江与乌江相辅相成，历史作用分别为：一、庄蹻西进之牂牁江，又称东牂牁江，即沅江之上游清水江及其支流舞阳河、锦江；二、出番禺之牂牁江，又称南牂牁江，即珠江上游盘江及其支流都柳江、蒙江。
春秋中期，“商燕南飞”，在今乌江中游建立了夜郎国，取代了牂牁国。
牂牁古国有一块保留地，叫“且兰”。
战国中期，庄蹻西进，扶持“且兰”复辟，又名“牂牁”。
然而，复辟只是昙花一现。
庄蹻走后，具有旺盛生命力的夜郎国，立马复国。
只是夜郎国都向西迁徙，由乌江中游的今石阡地，迁至贵州中部，有人考证即今贵阳花溪金竹镇。
秦楚间相互箭飞如雨，夜郎国占据地利，有大山庇护，退避三舍。
秦始皇统一中国，推行郡县制。
在夜郎旧都石阡设置了夜郎县，在且兰故地福泉与黄平旧州设置了且兰县。
秦末汉初，天下大乱，夜郎、且兰等纷纷复国自保，恢复原有的称号。
与内地的联系暂告中断。
公元前135年，唐蒙“将千人，食重万余人”，赴夜郎及旁小邑宣扬汉王朝的威德，夜郎地区恢复了与内地的联系。
夜郎君长多同封候，其子为县令，南夷纳入大汉版图。
接着，汉王朝对西夷也如法炮制，然劳而无功，汉武帝为专力对付北方匈奴，只好放弃西夷，独保留南夷夜郎两县一都尉，作为南下通道。
后南越反叛，汉武帝多路发兵平叛。
《史记·南越列传》载：“元鼎五年（公元前112年）秋……发夜郎兵，下牂牁江，咸会番禺。
”经过一年多的努力，南越平叛胜利完成，公元前111年冬，各路兵马凯旋。
夜郎国君入朝长安，汉武帝金印册封其为夜郎王。
且兰国君因不愿发兵，还“杀使者及犍为太守”，汉军得胜回师，“遂平南夷为牂牁郡”，且兰国亡。
“南越破后，及汉诛且兰、邛君，并杀笮侯”，西夷皆振恐，“请臣置吏”，汉王朝顺利在西夷设置了四个郡。
公元前109年，“天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇。
滇王始首善，以故弗诛。
”滇国国君入朝，汉武帝“以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。
”西南夷至此时，郡、国并立，全部纳入汉王朝版图。
公元前135年，唐蒙出使夜郎，走的是哪条路线呢？《史记》说“从巴蜀笮关入”。
《汉书》改作“从巴符关入”。
为何要改呢？因笮关在今四川成都以西的汉源县，不属巴，自古为蜀通往滇国而不是夜郎国的孔道。
《汉书》改作“巴符关”，不变的是“巴”（今重庆）。
“巴符关”在哪里？清一统志推测为四川合江，实际情形是西汉时在今重庆彭水置涪陵县，“涪”、“符”同音，“巴涪水”即今乌江，“巴符关”即涪陵（彭水）的江峡，“从巴符关入”，就是从乌江山峡而入。
汉夜郎国都邑在乌江的什么地方？明弘治《贵州图经新志》载：石阡府，“汉为夜郎国、牂牁郡地，晋分牂牁置夜郎郡，宋、南齐因之”。
《华阳国志·南中志》载：晋“夜郎郡，故夜郎国也。
”二者一脉相承，讲的是夜郎国都在石阡。
公元1413年贵州建省后多次修志，明成化年间的第一部贵州通志无存，现存最早的是明弘治《贵州图经新志》，这是唯一保持原生态的一部贵州通志。
所以有：石阡府“汉为夜郎国”的记载。
其后明万历年间至清康熙年间的各部《贵州通志》，都作了去“国”化处理，将“汉为夜郎国”的“国”字，改作了“县”字。
这个改动显然是拙劣的，“夜郎县”怎么能与“牂牁郡”平起平坐，且排在牂牁郡前面呢？！到了清乾隆年间修《贵州通志》又将“夜郎县”三个字删去。
“夜郎国”没有了，“夜郎县”也没有了，只留下石阡府，“汉为牂牁郡，晋分牂牁置夜郎郡”字样。
清乾隆《御批通鉴辑览》一条注释与此相呼应，武断地说：“夜郎，今贵州以西，南笼诸府地，古为夜郎国，汉置县……牂牁即古郁水，其上流为今贵州之盘江……。
”《御批通鉴辑览》误判夜郎国在“贵州以西”，牂牁江在贵州专指盘江，其强大的“御批”话语权影响涉及于近现代各种辞书，导致汉夜郎国及夜郎县远离母亲河乌江，流浪异地。
清代虽有学者晏斯盛《黔中水道考》指出：牂牁江有七条，“乌江即夜郎水”。
然而人微言轻，无力回天。
唐蒙出使夜郎所走线路，有了《御批通鉴辑览》的误判，就有了宜宾至北盘江之说，有了清一统志的推测，就有了赤水河至蒙江至红水河之说，此两说沿线四川、云南、贵州的数十个县、市，都据此争说自己是夜郎古都。
“假作真时真亦假”，真正的夜郎古都石阡，反倒倍受冷落。
史学界有人划了一条线，将贵州沿河至榕江以东，排除在夜郎国之外，划归可疑的黔中郡。
乌江石阡夜郎，亦被边缘化了。
直到2003年，湖南举全省之力，宣称其西部为夜郎故土，沿河至榕江这条线，亦即乌江至都柳江这条线，作为夜郎南北转运中轴线的地位，才重新浮出水面。
就此意义而言，湘黔“夜郎之争”，功莫大焉。
湖南学者弘征指出：“古夜郎在沅水之畔”。
“战国时代为楚所灭的夜郎是在沅水之旁，楚军是溯沅而上，登岸地是且兰。
”林河指出：“古夜郎大约包括了今日的贵州以及湖南、湖北、四川、云南、广西、交趾等广大地区的许多地方。
因此，夜郎的地域是非常广大的，汉朝官员笑夜郎自大，实际上是汉朝官员站在大民族的立场上妄自称大。
”黄麒华指出：《中国历史地图集》秦时代图、汉代图所标夜郎范围包括现在的新晃，贵州也在此范围。
“夜郎的名字很好，夜郎文化品牌价值很高，关键看怎么开发利用，开发好大家都受益。
”唐代大诗人刘禹锡的《楚望赋》云：“武陵，故郢之裔邑，夜郎诸夷杂居。
”清《湖南通志》：谭州，“自长沙、沅、辰以南，尽夜郎之境有之。
”清道光五年《晃州厅志·建置沿革》：“晃州，古黔中郡地，楚之上游而沅之北门也，在汉属夜郎国。
”社会学家、人类学家、全国人大副委员长费孝通为新晃题词：“楚尾黔首夜郎根”，“夜郎故地”！在贵州西部，滇黔间也有一场“夜郎之争”。
这是一场根据清代中、晚彝文文献资料引发的“夜郎之争”。
云南学者说，夜郎古都在沾益，在宣威，在曲靖；贵州学者说在赫章，在六枝，在兴仁。
四川、广西学者则说夜郎古都在其境内。
贵州省文物考古研究所原副所长、研究员宋世坤，研究夜郎文化40年，是贵州赫章可乐墓葬群发掘工作的领队。
宋世坤说：“今天的夜郎名字之争，都是出于发展地方经济的考虑，它与研究夜郎没有多少关系。
从考古角度而言，夜郎古国主要应该在贵州。
”夜郎考古到今天总共发掘了三批文物。
宋世坤说，一是赫章可乐，贵州夜郎考古第一次发掘夜郎时期的墓葬是1977年在赫章可乐发掘的，至今已经发掘了三百多座夜郎时期的墓葬，出土一千多件文物。
但是，据文献考证，这里可能是当时夜郎的一个重要城市，而不是夜郎时期的中心区域。
二是威宁中水，考古人员在这个地方发掘了58座夜郎时期的墓葬，出土了四百多件文物，这些文物都被认为属于夜郎时期。
三是普安铜鼓山，贵州省的考古专家于1980年和2002年先后两次在此处共发掘出了一千件左右文物，其中用于铸造铜器的石范和陶模一百多件，这充分说明，此地是夜郎民族制造铜器的一个地点。
文献考证显示，石阡府，“汉为夜郎国”。
有的将之改为“汉属夜郎国”。