伤寒论学习笔记
伤寒论读书笔记和心得
伤寒论读书笔记和心得伤寒论读书笔记和心得篇1《伤寒论》是中国传统医学的经典之作，也是我深入研究的一本著作。
这次分享的是我对《伤寒论》的理解以及我从中获得的经验。
《伤寒论》的作者张仲景在序中明确提到，该书主要是关于外感热病的治疗方法，总结了前人的经验和心得。
这本书的结构严谨，共16卷，分别阐述了六经病证的病因、病机、症状、诊断、治疗和预防。
我对《伤寒论》的理解可以分为三个层次。
首先，从表面上看，这本书详细介绍了各种伤寒的症状、诊断方法和治疗方法，这是最直接的理解。
其次，深入一层，我发现《伤寒论》不仅仅是一本医学著作，它还涉及到哲学、文化、历史等多个领域。
例如，书中强调的“阴阳平衡”、“调和”等理念，对于我们理解中医的整体观念有着重要的启示。
最后，从更深层次来看，《伤寒论》是中国古代社会生活和医学思想的缩影，它反映了那个时代人们对健康和疾病的认知和追求。
在阅读《伤寒论》的过程中，我最大的收获是对中医理论有了更深入的理解。
通过学习六经病证的症状和诊断方法，我能够更好地判断疾病的类型和程度，从而为患者提供更准确的治疗方案。
此外，我还学到了许多实用的治疗方法，如汗、吐、下、温、清等法，这些方法在实际操作中都有着很好的效果。
通过这次对《伤寒论》的学习和研究，我深刻认识到了传统医学的博大精深。
中医不仅仅是一种治疗方法，更是一种生活方式和健康理念。
希望更多的人能够了解和学习中医，让传统医学继续发扬光大。
伤寒论读书笔记和心得篇2《伤寒论》读书笔记与心得《伤寒论》是中国传统医学中的一部巨著，它详细阐述了外感热病的发生、发展及其治疗。
这本书的作者张仲景，以其卓越的医学智慧，将伤寒病的治疗方法归纳总结，形成了完整的理论体系。
在阅读《伤寒论》的过程中，我被其独特的逻辑结构和内容组织所吸引。
全书以六经为纲，将疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经，每一经又各有不同的症状和治疗方法。
这种分类方式既清晰又全面，使得医生能够准确地把握病情，做出正确的诊断。
伤寒论笔记
辩脉法
脉的阴阳
大、浮、数、动、滑——阳
沉、涩、弱、弦、微——阴
附：阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
阳结阴结
脉浮而数——阳结
脉沉而迟——阴结
附：结是指便秘
发热恶寒
寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。
尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。
附：寸口脉分寸、关、尺三部，桡骨茎突处为关，关之前（腕端）为寸，关之后（肘端）为尺。
寸关尺三部的脉搏，分别称寸脉、关脉、尺脉。
本节可总结为——寸脉弱，则阳不足，怕冷；尺脉弱，则阴不足，发热。
但是在《寸关尺脉法》中提到，“尺脉弱，下焦冷，无阳气”，似乎与这里会所的“尺脉弱，阴不足”不一致。
阳脉阴脉组合诊断
寸脉浮，尺脉弱，则血虚，筋脉挛急（水生木，血属水，筋属木）；尺脉沉，则是营气衰弱；尺脉浮，若大汗淋漓，汗像珠子一样，则是卫气衰弱。
几种脉象
脉象浮数，蔼蔼然好似车盖一样，属于阳气偏盛，容易导致阳结症；
脉象沉迟，累累然好似摸着长竹竿一样，属于阴气偏盛，容易导致阴结症；
脉象虚浮好像菜汤上漂浮的油脂，这标志着阳气虚微；
脉象微弱如同旋绕的蜘蛛丝一样，这标志着阳气衰竭；
脉象绵软，前大后细，状如倾倒油漆时，漆将终了的样子，这是血液大虚的征象。
结脉与促脉
脉搏跳动缓慢，时而一止又复跳的，叫做结脉。
脉搏跳动急促，时而一止又复跳的，叫做促脉。
脉促是阳盛所致，脉结是阴盛所致，皆为有病的脉象。
弦脉与紧脉
脉浮而紧，按之不动为弦脉，按之移动如转索，就是紧脉。
伤寒论重点笔记
一、太阳病（一）提纲1、太阳病：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（1）2、太阳中风证：太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
（2）3、太阳伤寒证：太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
（3）4、太阳温病：太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
（6）（二）太阳病本证1、桂枝汤证太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
（12）病机：风邪袭表，卫强营弱，营卫失调治则：解肌祛风，调和营卫组成：桂枝芍药甘草生姜大枣服法：服已须臾，啜热稀粥，遍身絷絷微似有汗者益佳。
若病重者，一日一夜服，周时观之。
适应证：1）头痛，发热，汗出，恶风2）太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
3）伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数4）太阳病，下之后，其气上冲者5）病常自汗出者，此为荣气和，荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。
以荣行脉中，卫行脉外，复发其汗，荣卫和则愈6）病人脏无他病，时发热自汗出而不愈者，此卫气不和也，先其时发汗则愈2、麻黄汤证太阳病，头痛、发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。
（35）病机：卫阳被遏，营阴郁滞治则：发汗解表，宣肺平喘组成：麻黄桂枝甘草杏仁煎服：先煮麻黄。
温服八合，覆取微似汗。
3、大青龙汤证太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。
若脉微弱，汗出恶风者，不可服之。
服之则厥逆，筋惕肉瞤，此为逆也。
（38）病机：太阳伤寒兼里热证治法：辛温解表，内清郁热组成：麻黄桂枝甘草杏仁生姜大枣石膏煎服：先煮麻黄。
取微似汗。
4、小青龙汤证伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
（40）病机：太阳伤寒兼里停水饮证治法：辛温解表，温化水饮，表里双解组成：麻黄芍药细辛干姜甘草桂枝五味子半夏（三）太阳病变证1、坏病的处理原则太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
伤寒论 读书笔记
伤寒论读书笔记第一篇：伤寒论读书笔记伤寒论》读书笔记——请诸位斧正1、[太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
]卫外不固，营卫不调，卫阳浮盛于外以抗邪，外邪袭表，正气向外抗邪，—脉浮；风寒外邪郁遏，束于肌表，卫气不能温煦分肉、司开阖—恶寒；风寒外束，太阳经脉受邪，经气运行受阻，—项强。
2、[太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
]此为表虚症。
人体感觉风邪侵袭，荣卫失调，阳气外浮与邪抗争，正邪交争于浅表则发热。
风邪伤卫，卫失固外，营不内守则汗出。
汗出肌疏不堪风袭故恶风。
更以汗液外出，脉象松懈而呈缓象。
3、[太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
]风寒袭表，卫阳被束，营黑暗滞所致。
伤寒为表实证，恶寒是必有之证。
卫阳被束，失去其正常之卫外功效，不克不及暖和分肉，故而恶寒。
正邪相争则发热；如初感外邪，卫阳被郁，末能及时申展而与邪抗争者可暂不发热。
寒邪郁表，汗不得出，身材一定痛苦悲伤，脉阴阳俱紧，此营黑暗滞，太阳经气盛行不畅所致。
寒邪犯表，邪犯太阳，影响胃气顺行,胃气不降则可见呕逆。
4、[伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
]5、[伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
]太阳病若脉象并不躁疾搏指，而是比力暖和，则病势轻细，不会再有传变。
相反，如出现了口苦、咽干、目眩，颇欲吐等少阳证，或见不恶寒反恶热，烦躁不宁的阳明里热证，同时脉数急不静，可证明病已传人少阳及阳明了。
脉数急者：“数”为有传阳明之势；“急”即弦数，病有传少阳之势。
“躁烦”是将传阳明，“颇欲吐”即喜呕为病将传少阳。
6、[太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
]温病初起，邪在卫分亦可汗而解之，但总须辛凉透解，切忌辛温发汗。
温病—渴而不恶寒，伤寒—不渴而恶寒。
[若发汗已，身灼热者，名曰风温。
]温病只能用辛凉解表之法，误用辛温发汗之剂，如麻黄、桂枝之类再发其汗，则津液更伤，病情势必恶化，即成风温之证。
《伤寒论》笔记（1——10条）
《伤寒论》笔记（1——10条）1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
此条为太阳病之提纲，诊断太阳病须具备的脉症为“脉浮、头项强痛、恶寒”。
其中，恶寒前用一“而”字相连，“而”字为连词，表示递进的关系，有“而且、并且”的意思，故恶寒一症便显得尤其重要，另外，第276条：“太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤”，由此可见，太阴病亦可见脉浮，故仅仅依据脉浮，不能诊断为太阳病！2、太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
太阳病，共分三类，即太阳中风证、太阳伤寒证、太阳温病与太阳风温。
此条但言太阳中风证之提纲，主症主脉为发热、汗出、恶风、脉缓，结合第一条，太阳中风证的症状应当有头痛，脉当浮缓。
风邪并于卫，故郁而为热，风伤卫，卫气失司，故汗出，腠理疏松，玄府不闭，不任风袭，故恶风（恶风为恶寒之渐），这样便与第三条之太阳伤寒证有了鲜明的对比。
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
此条为太阳伤寒证之提纲。
或已发热，或未发热，即是说发热有早有迟，但发热一定会到来；必恶寒，即是说恶寒有可能在发热之前出现，恶寒是必见之症，假若但恶寒而始终不发热，便不得为太阳病，当为少阴证矣；体痛，寒为阴邪，故主痛；呕逆，观第四条（伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也）可知，太阳病有内传少阳之机转，故可影响在里之气机，然终究为太阳病，故只是呕逆，即干呕，并不是吐；脉阴阳俱紧，此处阴阳指的是脉位，即寸部与尺部，寸关尺三部均现紧脉。
结合第一条，当有头痛，脉当为浮紧为是。
4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5、伤寒二、三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
伤寒一日，一日为约略之数，指伤寒之初，即太阳受邪，脉若静者，静与动相对，不动曰静，即不变动之意，意思是说，脉象没有变动，还是太阳病的脉象，即浮缓脉或浮紧脉。
颇欲吐是邪传少阳之见症，若躁烦，若字为或者之意，脉数急者，脉象也发生了变化，这是邪传阳明的见症。
读《伤寒论》笔记
读《伤寒论》笔记读《伤寒论》的那些日子，我仿佛穿越了时空，和张仲景老先生面对面交流。
这本书，就像是中医界的一本宝典，让人一读就停不下来，直呼过瘾！开篇便是那句“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，读起来朗朗上口，就像是老中医在耳边絮絮叨叨，传授着看病救人的秘诀。
我边读边想，这脉浮，不就是咱们平时说的“脉搏跳得跟小兔子似的”嘛！头项强痛，不就是脑袋和脖子像被什么紧紧拽着，动弹不得，还疼得要命嘛！恶寒，更是直白，就是冷得直打哆嗦，恨不得把自己裹成粽子。
这一句话，就把太阳病的症状描绘得活灵活现，让我这个中医小白也能一目了然。
再往后看，张仲景老先生把各种病症都分门别类，讲得那叫一个详细。
什么桂枝汤证、麻黄汤证，听起来就像是武侠小说里的秘籍，让人心生向往。
桂枝汤，就像是给身体泡了个暖暖的温泉，让那些因为受了风寒而紧绷绷的肌肉和关节，一下子放松了下来。
麻黄汤呢，就像是给身体加了一把火，让那些藏在身体里的寒气，瞬间就被逼了出来，让人浑身舒畅。
读着读着，我不禁感叹，张仲景老先生真是个神人！他不仅医术高超，而且心思细腻，把每一种病症都分析得头头是道，就像是侦探在破案，每一个细节都不放过。
他开的方子，就像是量身定制的，既能治病，又能调理身体，让人不得不佩服。
不过，读《伤寒论》也不是一帆风顺的。
有时候，我会遇到一些难以理解的地方，比如那些复杂的脉象和舌苔变化，就像是天书一样，看得我眼花缭乱。
这时候，我就会停下来，慢慢琢磨，或者找些资料来辅助理解。
就像是打游戏遇到了难关，得费点心思才能过关。
但每当我攻克了一个难题，那种成就感，简直比中了大奖还要让人兴奋！在读《伤寒论》的过程中，我还发现了一个有趣的现象。
那就是，很多病症的描述，和我们日常生活中的一些体验非常相似。
比如，有时候我们吃多了冷饮，或者吹了冷风，就会觉得肚子不舒服，甚至拉肚子。
这不就是《伤寒论》里说的“脾胃虚寒”嘛！还有，有时候我们熬夜加班，或者压力大的时候，就会觉得头晕目眩，精神不振。
《伤寒论》知识学习文本笔记
《伤寒论》知识学习文本笔记《伤寒论》是中医古籍中的经典之一，是中国古代医学经典中的重要的诊断和治疗疾病的书籍之一。
《伤寒论》由东汉末年医学家张仲景所著，成书时间约在公元220年.。
一、《伤寒论》的作者张仲景(150年-219年)，字景岳，汉族，祖籍河南琼台(今禹州)，生于今陕西渭南市富平县。
曾任东汉太学博士，东汉末年著名医学家、药物学家、军事医学家。
主要著作有《伤寒杂病论》和《金匮要略》。
《伤寒论》是中医古籍中对伤寒及杂病的专著。
全书共分6篇，包括上下部和别录，记述病因、病机、证候、治法及预防，还有各种死亡证候，具有很高的实用价值。
该书内容繁多，治疗疾病的方法主要包括汤剂、丸药、散剂等多种中医方剂。
治疗方法严格按照《四诊法》进行诊断，切合实际，十分珍贵。
《伤寒论》在古代中国医学史上有着重要的地位。
它是古代医学理论和临床经验结合的典范，是目前中医临床治疗和教学的重要教材之一。
1.病因学说：《伤寒论》探讨了伤寒的病因，认为是由于卫气不固、燥热不清所致。
此外，还提出了病因诸多，诊断治疗不得不因时宜变化的理论。
该书认为，伤寒病是因外邪侵入人体所致。
在病理上，认为该病是初为汗家被寒邪外侵，致使汗出阻络影响气血运行，因而施行解表、清热的治疗方法来消除邪气、恢复气血通畅。
3.辨证论治：在治疗上，《伤寒论》采用辨证论治的方法，具体表现为辨证精准，方剂组合严谨。
辨证即是根据四诊（问、望、闻、切）法确定证属。
治法选用汤剂、散、丸等各种剂型，组合严谨，味量组合严谨，疗效确切，总的体现出自然疗法的特点。
4.药物学说：张仲景在临床研究中发挥了独到的创新思想。
他认为药物确定剂量时，要将某种药物所产生的药效计算出来，并根据具体情况给出剂量的标准，这一思想仍被医家传承至今。
张仲景不仅是中医史上的一位医学大家，而且是中药学的发展历史上的一位重要人物。
他的医学思想和治疗方法，成为了中药学的基础，对中医学乃至世界医学都产生了重要影响。
倪海厦《伤寒论》学习笔记
倪海厦《伤寒论》学习笔记三七：「太阳」与「阳明」合病，不但下利，而呕者，「葛根加半夏汤」主之。
太阳与阳明合病，有下利的现象，同时有呕吐的现象要加半夏。
【本草】写半夏止呕去水，所以半夏也是一种利尿剂，茯苓不能止呕，所以往往有水饮的时候，用半夏。
呕吐的时候，半夏是很好的止呕的药，所以妇女妊娠呕吐的时候会用到半夏。
临床上看状况，如果是葛根加半夏，是妇人怀孕得到这种症状，半夏就要用到八钱一两的，顺便把害喜的恶心也止掉。
张仲景在伤寒论里面，所用的半夏是「生半夏」，因为半夏生用有毒，所以现在在药行买的都是「姜半夏」，所以如果开半夏，生姜就不用加了，生姜就是解半夏毒的。
生姜和半夏煮过后再晒干性就不一样了。
如果生半夏在用的时候，可以治「至高」的水，水最高到脑积水，如果用姜半夏就没效了。
因为医圣张仲景用的是生半夏，没有晒干的，而我们买到的半夏是晒干的，所以我们不能参考他的剂量，一般来说，用干的生半夏三钱。
葛根加半夏汤方:葛根四两，麻黄三两，汤泡去黄汁，焙干秤，桂枝二两，芍药二两，甘草二两炙，生姜二两，大枣十二枚劈，生半夏半斤洗;右八味，以水一斗，先煮麻黄，葛根，减二升，去白沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗。
【勿误药室方函口诀】本方条曰：此方不仅治合病之呕，平素有停饮〈胃内停水也〉，服本方。
为什么有停饮?平常运动后，很口渴，拿水灌，一次两次没关系，多次后就会造成停饮，水灌太快，因为胃火来不及烧，水就停在胃中间，在胃胸中间的横膈膜上，就像海绵充满了水。
又云：「葛根汤」，动则害胃，往往食机不振、致恶心、呕吐等，故若胃不健全，有恶心，呕吐之倾向，或认为有胃内停水，则不宜单用「葛根汤」，而用「葛根汤」与「小半夏汤」之合方本方，可预防服「葛根汤」之弊。
实际上葛根对胃没有影响的，影响到胃的是桂枝。
公益学习群刘老师分享：现在学习伤寒论笫三十七条太阳与阳明合病，不但下利而呕者，葛根加半夏汤主之。
这一条还有另一个通行的版本，太阳与阳明合病，不下利但呕者，葛根加半夏汤主之。
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伤寒论学习笔记
第一条太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
本条为太阳病之提纲，凡脉见浮，症见头项强痛、恶寒者即为太阳病。
太阳病虽称之为病，其实就是证，按六经八纲辨证体系分析，它就是在表的阳证，即表阳证。
是肌体驱集大量体液于上半部广大的体表面，欲汗出而不得汗出的一种病理现象。
脉浮，血液向外充盈于浅层动脉之征；头项强痛，可作头痛项强、头强痛、项强痛各种解释；头痛，头部因气盛血充，血液郁滞，压迫头部神经，故痛；项强，项部充血致肌肉麻痹；恶寒，因表受风寒故恶之，又因气血郁滞肌表，表愈热，愈觉寒。
恶寒为表证所习见，又为发热之前驱症，故发汗能使病毒自汗腺排除，热亦随汗而消失。
注：自然疗能，即原形质之能力。
人体本由数兆细胞组织而成，其原形质各有其天职而发挥其专门能力，而为自己细胞、组织、器官系统全体之生活而活动，此种活动力能恢伤痕，灭病菌，如吐、泻、咳、发热等皆为排泄毒物于体外自然疗能之表现。
惟此种能力愈用愈大，故动物此种功能远胜于人。
彼醉心现代医学之人士，稍有疾病，药剂杂投，使自身疗病能力减退，愈用而愈小，故城市人民不如乡村农民也。
第二条太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
中风提纲：凡病见太阳病脉证，兼见发热、汗出、恶风、脉缓者名中风证。
太阳病因证治不同别为两类：一为有汗者，一为无汗者。
有汗者恶风，名中风。
无汗者恶寒，名伤寒。
夫风寒均为一气，初无寒热之殊，亦无轻重之别，更不能区别风专伤卫，寒独伤营，强分殊失经旨。
观大青龙汤38、39两条，其义自明。
汗出，若人体虚实不同，邪（指风寒）从虚实而化。
皮肤禀赋松懈不密之人感太阳病则汗出，是以质虚而化者名为中风。
皮肤致密者则无汗，是以质实而化者名为伤寒。
此二证为桂枝、麻黄两汤而设，于不可分之中分为两名，便于施治耳。
中风系感受风寒邪气而见发热、汗出、恶风、脉缓之病名，即今之伤风感冒，非口眼歪斜、卒然倒地之中风（即今之脑血管病）也。
发热，肌表感受风邪，郁而成热。
就一般病证而论，汗出热当解，若本条发热汗出并见而热不减者，乃体温调节失常，散热机能不如造温亢盛之故耳。
脉缓，因自汗出，肌表气血消散，脉管不受窘迫而现软弱缓和之象。
中风之脉乃浮中见缓。
恶风，太阳病原有恶寒，皮肤弛缓更兼汗出，如沃冷水，故畏风尤甚。
注：人体有自然调节体温之能力，常保持在37℃，上下不过半度，反此则病。
夫调节能力赖造温、散温，此两机能平衡则温度正常，有过或不及即生疾病。
第三条太阳病或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
太阳病是风寒侵表之证。
正气充足者，得病之初即能发挥抵抗力于表而见发热。
正气不足者，已病之后抵抗力不能达表，未能如期发热（未发是现在尚未发，非将来不能发也）。
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无论其已否发热，必见恶寒，若兼见体痛、呕逆、脉三部俱紧者，即以伤寒名之，仍先具太阳病之脉证，故脉紧为浮紧。
注：伤寒多病于天气寒冷之时，但无论在任何时令，体热必较空气为高而恶寒。
恶寒时皮肤愈缩，汗孔愈闭，体温愈不得放散，热则愈高。
如此迭为因果，遂成发热、恶寒、无汗之证。
此即人体抵抗御侮之自然现象，皮肤汗腺收缩，浅层动脉亦同样收缩，同时气血复充盈于浅层动脉中，遂呈脉紧现象。
表闭血充，则在肌表之神经受强力压迫，见体痛。
胃气不能畅达于外，因逆而向上，遂作呕逆矣。
发热原因前已详述，本节发热盖因散温机能衰减之故耳。
中风有汗，伤寒无汗。
本条虽表，明言以脉紧，故知无汗。
第四条伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传，颇欲吐，若烦躁，脉数急者，为传也。
伤寒，包括中风而言，隐寓表病之义。
一日，初起之日也。
太阳受之，指表而言，谓表病初起表先受邪。
脉若只见初病之浮象，为不传变之征。
若自觉证颇有欲吐之势，是向内之机已萌。
若再加躁烦之情，则内热之变已生，印之于脉象数急，乃交感神经兴奋，心脏搏动加速，确为传变之征也。
传者，传经也，乃邪由外入内，由轻而重。
，
注：《伤寒论》以六经名篇，原无经络、脏腑之关联，亦如中风、伤寒之别，姑立其施治耳。
六经者，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴也。
发热恶寒，无论有汗无汗，病在表位者，皆为太阳病。
发热汗出，不恶寒反恶热，病在里位者，为阳明病。
寒热往来如疟，病在半表半里者，为少阳病。
若全身机能衰弱，或误治而虚其正气者，为少阴病。
里有虚寒而吐利者，为太阴病。
里虚而寒热相错或上热下寒，或寒热胜负，或见消渴、吐蛔、下利、舌卷囊缩者，为厥阴病。
以上所举数证略示六经病之部位性质有表里、阴阳、虚实、寒热之别，当于各篇分论之。
传变者，如原为太阳病，今见阳明病，即为太阳传阳明。
若见少阳病，即为太阳传少阳。
若少阳更见阳明病，为少阳传阳明。
后传之病见，原有之病罢，方为传变。
若传后而原有之病仍在，谓之并病。
同时数病俱见者，谓之合病。
此传变、并病、合病之不同也。
第五条伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
传变既无定期，亦无定位，但有自外而内的规律。
不传有二：一为不传自愈，一为不传犹未解，不可不知。
传与不传以脉证为准。
本条为不传之证。
注：伤寒病轻者，治之得当，则于太阳病阶段即可治愈。
重者，即便依法治之，只能于太阳病时挫其凶势，一般愈于阳明病的初期或少阳病的末期。
若是经过误治，虽有不传的特征，亦可内传，若在重证，那就不堪设想了。
此虽论述伤寒病，但其他急性病的初期也多发做太阳病，当亦不立愈，这是规律。
轻病重病，传与不传，医家必须心中有数。
2。