弗兰妮的自我救赎

弗兰妮的自我救赎

摘要：J.D.塞林格的中短篇小说中存在大量的东方元素，这与他本人的精神历程有很大关系。《弗兰妮与祖伊》

是他公开发表的中篇小说集之一，反映了塞林格本人企图借助宗教进行自我反省的过程。这其中包含了东方元素，特别是佛教禅宗的思想。本文主要从禅学角度解读《弗兰妮与祖伊》，分析了弗兰妮在遭遇精神危机到自我超越的过程中所

体现的禅宗的世界观、禅宗的修行方式以及由此达到的禅境。

关键词：塞林格弗兰妮与祖伊自我救赎禅宗

J.D.塞林格作为一代“遁世作家”，一直是一个让人难以看清的谜。他的古怪作风、他对个人隐私的过度保护、他的作品中对孩子纯真心灵的挚爱、对东方元素的引用和感悟都促使他成为了20世纪美国文坛的传奇。迄今为止，他在国

内已公开出版的作品有长篇小说《麦田里的守望者》、短篇

小说集《九故事》、中篇小说集《弗兰妮与祖伊》《抬高房梁，木匠们》《西摩：小传》。这一系列作品均体现出塞林格对东方宗教文化的关注。我们通过对塞林格的生平经历与传记研究发现，塞林格以及他的文学作品都直接或间接地受到了东方文化，特别是禅宗的影响。作为半犹太血统、在天主教家庭影响下成长的他，对东方文化并非全盘接受，而是具有一

种跨越不同文化的人文关怀。他的作品中有着东西方文化的融合，又有着两种异域文化的抗争，而他本人中后期的创作危机更能凸显其思想中的矛盾。

《弗兰妮与祖伊》这部中篇小说集里不乏东方元素，其中有佛教禅宗意象的呈现、人物自身和作者对社会和宗教信仰理解的危机。而弗兰妮自我救赎的过程也正是借助禅学修行的参与，达到精神世界平衡，获得思想解脱的过程。

一、“智慧之童”弗兰妮

关于弗兰妮这一人物，塞林格的笔墨主要集中在中篇小说集《弗兰妮与祖伊》中。这部小说集由《弗兰妮》与其续集《祖伊》两篇构成，它们是格拉斯家族系列小说的成员，而这一家族的所有孩子都非常早慧，在童年时期均做客“智慧之童”电台节目。这两篇小说以目前尚在人世的最年长的二哥巴蒂?格拉斯作为叙述者，介绍了格拉斯家族最小的两位家庭成员，即大学生弗兰妮和演员祖伊的故事，主要以弗兰妮精神状况的失常与最终恢复为线索。

弗兰妮在周六下午赴男友赖恩的约会，两人在一家餐厅谈话。本是愉快的周末，但弗兰妮不知何故频频对赖恩发难，指责赖恩口中人事之虚伪，对他所写的关于福楼拜的研究报告猛然抨击，发难后又对赖恩怀有愧疚之情。后来弗兰妮控制不住自己的发难和愧疚，在二者之间挣扎，她在洗手间发泄后，回到赖恩面前，依然处于精神分裂的状态，最终她脸

色苍白地倒在了吧台旁，结尾是“弗兰妮一个人静静地躺着，看着天花板。她的嘴唇开始嚅动，无声地念着什么，她的嘴唇就这样嚅动着。”①38原来这一切都要归因于弗兰妮最近接触到的一本书《朝圣者之路》，弗兰妮此刻正在做的就是用书中所说的方式进行祷告――不间断地念耶稣的祷告词。接着弗兰妮被接回家中，仍是精神崩溃、身体虚弱的状态。格拉斯太太希望哥哥祖伊可以开导弗兰妮，之后故事的主线基本上沦为弗兰妮与祖伊的对话，但祖伊并没有劝说成功。后来祖伊只好在电话里扮成二哥巴蒂来劝说妹妹却被识破，但是最后祖伊与弗兰妮一同回忆大哥西摩所说的“胖女士”才最终使二人猛然醒悟，最终实现了自我救赎，达到了与社会的和解。

二、弗兰妮精神危机之由

弗兰妮由于目睹了现实中的大学世界和社会中各色人

物的虚伪、肮脏，因此企图通过宗教平衡自己的内心，与世界和解。可是她在很长一段时间内都无法得到救赎。我们不妨先来微观探寻弗兰妮精神危机的症结。

第一，她与自己生存的社会格格不入。从一开始她对赖恩找碴儿，到她讽刺图普教授，再到最后对高等教育系统的地毯式轰炸。可以说她周遭的环境都受到了她的批判，她无法在其中生存。但是弗兰妮的批判是缺乏理性的。例如弗兰妮看不惯图普教授卖弄学识也就罢了，她甚至对图普教授

“一头羊毛似的乱七八糟的白头发”也要挖苦一番，推测这是他“在上课前去厕所故意把头发弄乱的”①111。她不仅仅鄙视这些人所代表的东西，更鄙视这些人本身，这就属于情绪化的人身攻击了。在这其中显现的是弗兰妮的自高自大、自以为是，也正如祖伊所说的“智慧之童”的情结――“我们从不说话，我们只发言。我们从不交谈，我们只阐述”“要么变成一个该死的预言家，要么变成一只人体别针，‘讨厌

鬼之王’”①122。更为不幸的是，弗兰妮对于这种人格有

自知之明，她在找碴儿的同时也在自我谴责，她对自己说：“如果我再听到你说一个挑剔的、吹毛求疵的、毫无建设性的字，我和你就彻底玩完――就是完了”①126。可是她的自知之明仅限于她不希望别人讨厌她，而并不认为自己存在过错。追根究底，弗兰妮的精神危机是由于她过分执著于看到这个世界黑暗的一面，过分完美地要求每一个人，她将自己视为烈士，其他人均为敌人，把自己与众人分开，认为自己在精神上高人一等，并利用祷告词来维护她自以为是的形象。

第二，她想通过宗教来救赎却没有成功。弗兰妮与周围的一切产生了矛盾，她找到了西摩房里的两本小书《朝圣者之路》和《朝圣者继续前行》，希望通过念耶稣祷告词的方

式实现“顿悟，或者心灵的宁静”①130。为什么没有成功？有两点原因：一是弗兰妮对耶稣并没有太深入的了解。祖伊

提到弗兰妮小时候因为《圣经》中耶稣闯入犹太教堂、大闹天宫的举动和《圣经》中将人与飞禽相比，说“难道你们不比它们强百倍？”从此弗兰妮“义无反顾地抛弃了圣经，直奔佛祖，佛祖可不会歧视那些空中的可爱的飞禽”①143。所以弗兰妮是没有办法像自己希望的那样去爱耶稣的，又岂能去理解耶稣祷告词的意义？所以用祖伊的话来说，弗兰妮只是在念空话套话，“就是在滥用祷告”①149！二是弗兰妮寻求救赎的本质是对社会和人生责任的逃避与被同情的

欲望。她对自己精神崩溃的地点是有选择的。她为什么选择在大家都把她当宝贝的家里崩溃？在家里她不用面对外人

和外在世界，在家里她的精神状态让一家人操心。她的祷告意在逃避，而非绝望之中的救赎，祖伊戳破了弗兰妮潜藏深处的意识，痛斥她“做祷告的方式是劣等的，精神崩溃也属于劣等的，我见过一些真正的精神崩溃，那些人不会费时间选地点。”①144总之，弗兰妮在宗教上面临的不是派别问题，而是对祷告本身的认识问题。三、弗兰妮的背后：塞林格的自我救赎

纵观《弗兰妮与祖伊》，它的背后是塞林格精神状态的呈现。小说集围绕着弗兰妮的自我救赎展开，在这其中，弗兰妮由于厌倦了世人的虚伪，开始质疑和反抗世界，最终希望通过宗教寻求精神的救赎与超越。小说中曾交代，大哥西摩从小就对弗兰妮与祖伊进行了东方宗教的灌输，弗兰妮面