2020年全国高考名师猜题卷-语文04(原卷版)
2020届全国名师联盟高三第四次调研考试语文试卷
2020届全国名师联盟高三第四次调研考试语文试卷★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。
3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。
4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
第I卷阅读题―、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
下一代触屏手机什么样不管触屏手机多么方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起来全像玻璃。
因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。
人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。
下一步我们将有望进入超级触屏的时代。
未来虚拟事物将被更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。
在指尖这样的方寸之地，如何才能实现这一点呢？唯有借助触幻觉。
有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年被偶然发现的。
2020年全国高考名师猜题卷-语文04(解析版)
2020年全国高考名师猜题卷04一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国艺术与西方艺术是两个背景支撑下的艺术现象，两种哲学背景，两种美学背景。
欧洲的绘画非常好，中国艺术的传统绝对不止是元明清以来的传统，在这之前的汉、魏、六朝，以及这之前的先秦，先秦之前的青铜时代、石器时代，艺术都非常的纯朴沉厚。
那时候，人是把艺术与生存放在了一起，艺术上功利色彩不多，仅仅是为了美的需要。
人类最初的审美追求就是“天地恢宏，宇宙无限”，体现了这么一种精神，我们中华民族几千年的博大深厚是传统艺术最本质的精神特征。
由于博大深厚才产生出了天人合一，天人合一的宇宙观是中国艺术的基本观念。
由于这种天人合一观把天地万物作为有生命的景致，到宋人提出“格物穷理”，由“格物穷理”到“物我两忘”，把人完全带入到了大自然中。
中国艺术与西方艺术是两个背景支撑下的艺术现象，两种哲学背景，两种美学背景。
欧洲的绘画非常好，它是一个高峰，中国绘画也是一个高峰，但是这两个高峰只能远远的看着，要想融合起来非常困难。
如果要融合，双方都要从山上走下来，走到山谷才能见面，山谷又是浅层次的东西。
这个谷底现象是东西方文化交流面临的普遍现象。
中国的方块字对于外国人来说太难了。
一个汉字就是一个世界，就是一首诗。
中国的汉字和艺术结下了最早的关系，中国汉字的象形是中国艺术最早的发端。
西方则没有方块字的概念，它是由拼音组成的，因而也就没有字可以象形的概念。
汉字本身有很多微妙的意义，这种微妙的意义构成了汉字最本质的东西。
汉字组成了诗，但是中国的诗是很难翻译成英文的，比如“关关雎鸠”怎么翻？《诗经》翻成散文大打折扣。
这也是艺术的不可解读性的一个方面，所以阐释学是二十一世纪必须要解决的问题。
二十世纪在认识论上有一个大误区，就是以经济状况推断文化状况，以经济价值观判断文化价值观。
因此欧美文化中心论就成为外国人看待文化的参照系。
2020年高考语文模拟卷(全国)4(含答案)
2020年高考语文模拟卷第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中西美学比较彭吉象人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。
正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。
以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。
中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。
这是一个很大的不同。
中国的艺术注重表现艺术家的情感。
如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。
为什么会这样？区别的原因在哪里呢？我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。
中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。
《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。
它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。
抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。
所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。
西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。
《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。
还有古希腊的戏剧也很有名。
我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。
不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。
中国文化的特色是什么？答案众说不一，如果只用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。
2020年江苏高考名师猜题卷-语文04(解析版)
2020年全国高考名师猜题卷-语文04一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（）在党内民主生活会上，大家应该，无须有什么顾虑。
对领导的工作成绩，可以大加赞扬，也可以；但对他们的缺点错误，则不应含糊其辞，而要说清说透。
同志之间要光明磊落，，不搞背后小动作，更不能以邻为壑，嫁祸于人。
A．畅所欲言不置可否肝胆相照B．畅所欲言不赞一词赤胆忠心C．众说纷纭不置可否赤胆忠心D．众说纷纭不赞一词肝胆相照1.A 【解题思路】畅所欲言：尽情地说出想说的话，没有约束地把心里话吐露出来。
众说纷纭：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。
“众说纷纭”用来陈述人多嘴杂的情况，不宜用来劝人勇于发言。
不置可否：不表示赞同，也不表示反对。
不赞一词：原指文章写得很好，别人不能再添一句话；后也比喻一言不发。
原意和后起意都与语境不合。
赤胆忠心：比喻真纯，形容十分忠诚。
胆肝相照：比喻真心诚意、以真心相见、互相坦诚交往共事。
2．下列句子中，没有使用比喻手法的一项是（3分）（）A．宽容而智慧，大度而自信，在维护自尊的同时也保护学生的尊严，不让人难堪，他在学生心田里种下良善的种子，必定会长成参天大树。
B．批判的时候要善于揭露评议对象的危害，如同揭示事物的性质和意义最能说明拥戴的理由一样，揭露评议对象的危害最能表明反对的理由。
C．鲁迅和沈从文是中国现代文坛集大成者，一个举着劈向黑暗的启蒙之剑，一个唱着至善至美的人性之歌，他们代表两种完全不同的风格。
D．封闭的教育有利于管理，把宠物放归山林是有危险的，但是“圈养”让我们失去强悍，失去生存能力，那才是真正的危险。
2.B 【解题思路】B 项里“如同”表比较，不是比喻。
A项喻体为“种子”“大树”，本体为出现，为借喻。
C项喻体为“剑”和“歌”，本体为“启蒙”和“人性”，这是一种特殊的比喻，本体作定语，喻体作中心词，构成偏正短语。
D项喻体为“宠物”“山林”，喻体为“年轻学生”，本体为社会。
2020届全国百校联考新高考押题冲刺模拟(四)语文试卷
2020届全国百校联考新高考押题冲刺模拟（四）语文★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
7、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。
如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。
把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。
西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。
他的这一思想后来为西方学者所认同。
意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。
”他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。
这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。
文化互通共存已成为21世纪的主旋律。
这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境，原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素，经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体，世界各个角落都是联成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。
2020年全国高考名师猜题卷语文试题(附答案+全解全析)02
2020年全国高考名师猜题卷语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）中国美学史的幻象世界（节选）赵建军发掘和阐释中国美学史的逻辑本质，要找到合适而恰切的概念维度，这个概念要具备如下条件：作为单词它必须是多音节的，以单字为词，不便于进行现代阐释和学术的理解、交流；作为该概念组合词的构成词素，必须是源自中国本土且能够作为独立词语表达意涵的；最好在世界上能够寻到对应性的词语，其涵意可以各表所指，但所指却具有相通性，这有助于在更大范围对中国美学史的阐释逻辑进行考量。
综此几点，我们认为，“幻象”一词很适合用来描述中国美学史的发展逻辑。
“幻”和“象”均植根于本土文化，在原始巫文化中便用到它们，以后都纳入美学史的阐释系统。
其中的“幻”字，在巫文化中“巫师”便被称为“幻人”。
《说文解字》解释“幻”为“不肖”，指通过“变化”、“变幻”性操作实现造生和化成（教化）之意。
至于“象”字，渊源甚古，原始图腾和巫术皆为对“象”的文化操作。
由物象而生图象、意象，最早的成果就是《周易》中的“卦象”。
“卦象”可以理解为综合“天象”（天文）、地象（地文）而成的人化之象（人文）。
美学是人文造化的产物，中国美学应当是中国人特有的审美观念和审美经验诠释系统，而最初形成的“卦象”，蕴含有中国美学的逻辑因子和理论模型。
“幻象”作为组合词，其构成“词素”的逻辑蕴涵却异常丰富，形成系统，这就为开掘该词的美学蕴涵，基于现代视野赋予逻辑蕴值提供了可能空间。
西方美学和佛教美学中也有对应于“幻象”的相应词语，英语的“幻象”写作illusion，梵语的幻象写为māyā，它们与中国传统美学对“幻象”的“不肖”、“恍惚变幻”有某种相通，但由于分属不同的话语系统，中国美学史的幻象逻辑所表达的独特蕴涵，可以通过中西语境中的差异比照，得到更深入的发现和揭示。
就根本方面来说，幻象逻辑是揭示中国美学史深层本质的一个十分合适的维度。
从词面上说，中国传统美学对“象”的理解都是“幻”的。
(全国I卷)2020年高考语文模拟试卷四附答案解析
（全国I卷）2020年高考语文模拟试卷四)第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
青春心态：“五四”文学审美心理素描这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。
轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。
这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。
“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。
正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。
1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。
《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。
“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。
由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。
以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。
精品解析：2023届高考语文金榜猜题卷(全国卷)(原卷版)
A.相比传统学界，《南宋中兴诗坛研究》研究角度较新，注重从宏观角度对南宋中兴诗坛群体动态进行分析。
B.在对作家作品进行分析时，不能只注重个体，还应该注重文学赖以生存的社会文化生态及士人心态等内容。
C.作家间关系、作家群体情况、文学思潮的变化都属于文学群体有机活动系列，是文学史研究的内容之一。
值得注意的是，该著还专设下编“个体论”，从个案研究的角度，对韩元吉、朱熹、陆游、范成大等进行研究，指出南宋诗歌的中兴，并非尤袤、杨万里、范成大、陆游等少数著名作家活动的结果，而是许多优秀诗人共同创造的局面。南宋中兴时期的许多重要诗人，不仅有其群体性特征，也极具个性，他们共同建构了南宋中兴诗坛异彩纷呈的局面。
C.截至2021年，扣除价格因素，我国人均CDP相比2012年增长接近70%，实现了人均GDP的新突破。
D.经济总量占世界经济比重达到18.5%的中国，对世界经济增长的平均贡献率已经连续多年居于世界首位。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A.材料一以“科学”号海洋科学综合考察船为例，重点介绍十年来我国科技领域取得的辉煌成就。
十年来，“科学”号已安全执行50多个海上调查航次，安全航行2100余天，累计航程30余万海里，装备的“发现”号水下缆控潜器（ROV）完成了超过300个海洋科学考察潜次任务，支撑了包括国家重点研发专项、国家自然科学基金重大项目、中国科学院战略先导专项等课题420余项，航迹遍布中国近海、西太平洋、北太平洋、中太平洋等广袤的海域，实现了诸多从0到1的突破。
2023届高考语文金榜猜题卷 全国卷
考试时间：150分钟 总分：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
2020年高考押题密卷(全国一卷)语文试题【含答案】
2020年高考押题密卷（全国一卷）语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
日前，中国“网络文学+”大会上发布的《2018中国网络文学发展报告》显示，网络文学平台发布的新作品中现实题材占比达65.1%，同比增长24%。
书写现实日益成为近年来网络作家不约而同的选择。
以前，人们对网络文学总有一种“隔空”感，很难将其与现实勾连起来——尽管此类作品在网络上很受欢迎。
如今，聚焦现实题材却成为网络作家不约而同的选择，并且现实题材网络文学作品显示出日益强劲的生命力，作品数量节节攀高，总体艺术质量不断提升。
这种转变首先反映了网络作家思想意识的提高。
网络作家们不再把猎奇猎异、哗众取宠放在首要位置，而把追求主题性、弘扬正能量作为创作目标。
这样一来，网络文学作品的风格自然开始远离玄幻、仙侠、武侠等传统门类，让现实题材有了展示机会。
正如中国作协网络文学研究院副院长夏烈所言，像唐家三少这样的著名网络作家，以前写玄幻奇幻题材，现在也在尝试现实题材的作品，比如《拥抱谎言拥抱你》。
类似的还有写历史小说的月关等，也在写现实题材作品。
有了这些人的尝试和引领，自然会有越来越多的网络作家加入创作现实题材作品的队伍中。
很多网络文学作家，在最初的写作中，题材上首先考虑的就是读者接不接受，喜不喜欢，读者喜欢的就不厌其烦地写，不喜欢的则不去写，功利性显著，可以说就是“为了创作而创作”。
然而，读者的水平在不断提高，当走过了网络阅读的新鲜期，读者会把阅读的意义、收获等看得更重。
全国高考名师猜题卷-语文01.pdf
2020年全国高考名师猜题卷01一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一近日，教育部、科技部印发了《关于规范高等学校SCI论文相关指标使用、树立正确评价导向的若干意见》，这对破除论文“SCI至上”和“过度追求SCI相关指标”，树立正确的评价导，有着极为重要的现实意义。
一段时间以来，我国科研评价的政策制定始终受人才评价和职称评聘政策所左右，把科技评价与人才评价混同，就“科研”评“科研”，评价指标单一，重数量轻质量，重论文轻应用，以评价基础研究的指标来评价所有类型的科研。
由于科技评价的功利导向，SCI从一个最初为了科研人员能在短时间内找到与自己研究工作密切相关的论文索引工具，在中国逐步变成一定程度上扭曲科学研究目的，绑架科研和学术评定，让科研人员爱恨交加的核心评价指标。
如今，有人戏称SCI、ESI等指标就是学术界的GDP，原因就在于这些指标与奖金、拨款等物质利益因素直接挂钩。
比如，目前国内几乎所有的大学都对学校员工发表的SCI论文实行奖励制度，而且把期刊分为不同级别种类设立不同的奖励金额。
（摘自李志民《评价与时俱进科研回归初心》）材料二囿于评估本身的局限，没有一项体系或模式可以对评估对象进行完美的评估。
科研评估也不例外。
换句话说，一个科研评估体系或模式必须预载并匹配评估目的，否则科研评估的信度和效度都将无从谈起。
如何确立清晰且能够被广泛接受的、具有可行性的评估目的，就变得至关重要。
这是必须首要树立的科研评估原则。
跟随评估目的而来的，是评估目的预载及体系匹配的复杂性。
政府部门的评估，其目的应该更多体现在监管和促进国家宏观科研目标与任务的达成，并勇于承担公共问责。
对于各大学而言，其评估目的则完全不同，要侧重于科研过程和产出，以促进院校的进一步发展和社会贡献为首要功能。
评估的复杂性决定了这两个不同主体的评估体系或模式，必须是有差别同时有协同关联的。
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2020年全国高考名师猜题卷04一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国艺术与西方艺术是两个背景支撑下的艺术现象，两种哲学背景，两种美学背景。
欧洲的绘画非常好，中国艺术的传统绝对不止是元明清以来的传统，在这之前的汉、魏、六朝，以及这之前的先秦，先秦之前的青铜时代、石器时代，艺术都非常的纯朴沉厚。
那时候，人是把艺术与生存放在了一起，艺术上功利色彩不多，仅仅是为了美的需要。
人类最初的审美追求就是“天地恢宏，宇宙无限”，体现了这么一种精神，我们中华民族几千年的博大深厚是传统艺术最本质的精神特征。
由于博大深厚才产生出了天人合一，天人合一的宇宙观是中国艺术的基本观念。
由于这种天人合一观把天地万物作为有生命的景致，到宋人提出“格物穷理”，由“格物穷理”到“物我两忘”，把人完全带入到了大自然中。
中国艺术与西方艺术是两个背景支撑下的艺术现象，两种哲学背景，两种美学背景。
欧洲的绘画非常好，它是一个高峰，中国绘画也是一个高峰，但是这两个高峰只能远远的看着，要想融合起来非常困难。
如果要融合，双方都要从山上走下来，走到山谷才能见面，山谷又是浅层次的东西。
这个谷底现象是东西方文化交流面临的普遍现象。
中国的方块字对于外国人来说太难了。
一个汉字就是一个世界，就是一首诗。
中国的汉字和艺术结下了最早的关系，中国汉字的象形是中国艺术最早的发端。
西方则没有方块字的概念，它是由拼音组成的，因而也就没有字可以象形的概念。
汉字本身有很多微妙的意义，这种微妙的意义构成了汉字最本质的东西。
汉字组成了诗，但是中国的诗是很难翻译成英文的，比如“关关雎鸠”怎么翻？《诗经》翻成散文大打折扣。
这也是艺术的不可解读性的一个方面，所以阐释学是二十一世纪必须要解决的问题。
二十世纪在认识论上有一个大误区，就是以经济状况推断文化状况，以经济价值观判断文化价值观。
因此欧美文化中心论就成为外国人看待文化的参照系。
老外常常用唐人街的标准来推断中国文化以为中国到处都是敬财神，拜关公的烟火，到处都是崇金尚银的饰物，到处都是行画，对中国的认识非常肤浅。
现在我们有些人价值判断体系西方化了，把欧洲的文化判断标准搬到中国来。
这肯定是不行的，于中西文化交流毫无益处。
中国文化是一个庞大的系统，独立于欧美文化体系之外的又一个体系。
中国的文化观、哲学观引导中国艺术的发展，形成中国艺术从认识论到方法论的一整套创作的规律，中国画形成了从哲学到技法的一整套完整的系统，这个系统本身有自己的发展规律，其发展的动力就是传统文化的精神。
我们不能推翻和再造，但是我们可以推动它、发展它，用我们新的知识不断地将其补充和完善。
我今天没有讲技法，但是希望大家能从认识论的高度来看待技法，认识多了自然会解决技法的问题，认识论决定方法论。
眼高手才能高，眼高手低是讲不通的，眼低了手不可能高。
——摘自《在北大听讲座》（新世界出版社2002年版）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.先秦之前的艺术纯朴沉厚，与生存结合一起，它仅仅是为了美的需要，没有功利色彩，体现为“天地恢宏，宇宙无限”的艺术追求。
B.中国艺术与西方艺术是两种艺术现象，是两种哲学背景和美学背景支撑的高峰，它们互相独立，只能远远的看着，难以融合起来。
C. 中国的方块字是一种象形文字，不同于西方的拼音文字，它是中国艺术最早的发端，可以独字成诗，这也正是汉字最本质的东西。
D.中国文化独立于欧美文化体系，中国画形成了从哲学到技法的一整套完整的系统，这个系统只能不断补充和完善，不能推翻和再造。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．第一段叙述清东陵的雕刻不如明代的事实，意在说明清代艺术品与以前相比差距甚远，中国艺术的传统绝对不止是元明清以来的传统。
B．第二段运用“高峰”“山谷”“谷底”等比喻，意在说明只有站在高处才能理解东西方的艺术，站在低处只能作浅层次的交流。
C．第二段段末举“《诗经》翻成散文大打折扣”的例子，旨在说明汉字有微妙的意义和艺术的不可解读性，进而说明阐释学的重要。
D．第三段先批评价值判断体系西方化的错误，再阐释对待中国文化应有的态度，最后交代本次演讲只讲认识论而未讲方法论的原因。
3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是（3分）A.以天人合一宇宙观为基本观念的中国艺术，把艺术与生存放在了一起，人们视天地万物为有生命的景致，这种观点突出了美的需要。
B.东西方文化只能在浅层次上交流，因为中国的方块字对于外国人来说太难了，西方没有方块字的概念，也就没有字可以象形的概念。
C．在经济建设领域，我们可以借鉴西方的某些手段，但是不能用经济状况来推断文化状况，也不能以经济价值观来判断文化价值观。
D．认识论决定方法论，中国的文化观、哲学观引导中国艺术的发展，从认识论的高度来看待技法，认识多了自然会解决技法的问题。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分)阅读下面的材料，完成4-6题。
材料一近些年来，山东泰山脚下的洼里村陆续走出18位博士硕士。
当下，区域之间、城乡之间教育资源失衡，让“出身越差，上的学校越差，找的工作越差”的“下沉螺旋”成为一种坚硬的现实。
尽管如此，洼里村却凭借重视教育的文化传承以及对“知识改变命运”笃定的价值认同，在教育竞争中交出了一份打破公众刻板印象的答卷。
在一个盛行符号互动的时代里，洼里村被贴上“状元村”的标签并被围观和议论，折射出百姓对社会流动的渴望尤其是平民家庭“争上游”的希冀。
对于农家子弟而言，通过读书来改变命运尽管充满艰辛与悲苦，却可以点亮人生的希望之灯。
“状元村”的这些农家子弟通过考学改变了自己的命运，但没有改变“状元村”的命运，“状元村”五百多年历史留下的乡土文化、恋土情结，在城市文明的冲击之下显得越来越式微，被称为“空心村”。
（摘自《培养出18位博士硕士的“状元村”，改变不了自己的命运》）材料二家乡的父母乡亲们或许不懂，孩子在城里的工作到底是干啥的、有啥用。
但对于他们自己而言，在求学和工作中，不断发现自我价值、不断挖掘自身潜能，这就是读书带给他们的人生蜕变。
对此，没有人有资格站在道德的制高点上去批评他们对故乡的“无能为力”。
在情感上，他们有改变故乡的愿望，他们或许比任何人都希望自己能“出把力”，但这并不是他们的必尽的责任和义务。
他们在城市里贡献着自己的专业技能，同样，“乡村振兴”也应该由专业的人来完成——是建立更集约更高效的现代农业；是更多高新技术的企业去深耕农村这片沃土；是用高速信息传播和开放的市场，把农产品纳入“大流通”；是用更好的待遇和更广的前景去吸引“新农民”。
这些“农事”对村里走出的“状元们”来说，并非所长，也贡献不了太多。
但他们在城市里扎根，却给了乡村发展的一种信心和力量：努力与知识，可以改变命运——不只是个人的，也可以是整个贫困人群的。
（摘自《培养18位硕博的“状元村”，该靠“状元”来振兴吗？》）材料三几年来，经摸底调查和委员会评审认定，先后有4批传统村落入选“中国传统村落名录”。
2018年12月10日，第五批中国传统村落调查推荐名录发布，共有2646个村落拟入选。
但是，记者走访湖南部分传统村落了解到，在传统村落保护和开发的实际工资中仍然有许多问题亟待解决。
有些地方通过商业运作搞旅游开发，要么将原建筑拆了建新，要么统一“穿衣戴帽”，往往“一刀切”、简单化，胡乱抄袭一通，导致“徽派风”“民国风”等泛滥，在“保护”中造成破坏。
祁阳县龙溪村被列入首批“中国传统村落名录”，村中有座占地50亩的湘南民居特色宅院，挂有三块“国字号”招牌：“中国传统村落”“全国文物保护单位”“中国历史文化名村”，三块牌子分属不同部门。
当地干部告诉记者，看似三块牌子能带来三重保障，“但每个部门都自有一套规划，保护和修复时，动了这里不能动那里，反倒成了三重障碍。
”（摘自《传统村落：不管消失，乱管迷失》）4．下列对洼里村走出18位博士硕士的社会意义的分析，不当的一项是（3分）A．改变了这些农家子弟的命运，同事实说明读书可以点亮人生的希望之灯。
B．打破了社会公众的刻板印象：出身越差，上的学校越差，找的工作越差。
C．折射出普通百姓对社会流动的渴望，尤其是平民家庭“争上游”的希冀。
D．给乡村发展信心和力量：努力与知识能改变个人及整个贫困人群的命运。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．从洼里村的情况来看，农村学子考上博士、硕士而不愿返回农村，这是传统村庄式微，甚至出现“空心村”的重要原因。
B．农村学子应当在求学和工作中不断发现自我价值、不断挖掘自身潜能，而并不一定要放弃所学的专业，返回农村工作。
C．对于农村学子而言，改变故乡不是他们必尽的责任和义务，不能站在道德的制高点上去批评他们对故乡的“无能为力”。
D．振兴农村是艰巨的工程，建立集约高效的现代农业，让更多高新技术的企业深耕农村这片沃土，应由专业的人来完成。
6．请结合材料，分析如何才能做好传统村落保护工作。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。
树王（节选）阿城队长宣布要烧山了，嘱咐大家严密注意着，不要让自己的草房生出意外。
太阳将要落山，大家都出来站在草房前。
队长和几个老职工点了火把，沿山脚跑动着，隔一丈点一下。
不一刻，山脚就连成一条火线，劈劈啪啪的声音传过来。
忽然风起了，我扭头一望，太阳沉下山峰，只留亮亮的天际。
风一起，山脚的火便振奋起来，急急地向山上跑。
山下的火越大，山头便愈黑。
树都静静立着，让人替它们着急。
队长和几个人围山跑了一圈回来，喘着气站下看火。
火更大了，轰轰的，地皮抖起来，草房上的草刷刷地响。
突然一声巨响，随着嘶嘶的哨音，火扭作一团，又猛地散开。
大家看时，火中一棵大树腾空而起，飞到半空，带起万千火星，折一个筋斗，又落下来，溅起无数火把，大一些的落下来，小一些的仍旧上升，百十丈处，翻腾良久，缓缓飘下。
我忽然心中一动，回头向肖疙瘩的草房望去，远远见到肖疙瘩一家人蹲在房前。
我想了想，就向肖疙瘩的草房走去。
场上此时也映得如同白昼，红红的令人疑心烫脚。
我慢慢走到肖疙瘩一家人面前，他们谁也不看我，都静静地望着山上。
我止住步，仰头望望天空。
天空已成红紫，火星如流星般穿梭着。
忽然六爪尖声叫起来：“呀！麂子！麂子！”我急忙向火中用眼搜寻，便见如同白昼的山顶，极小的一只麂子箭一般冲来冲去，时时腾跃起来，在半空中划一道弧，刚一落地，又扭身箭一样地跑。
火将山顶渐渐围满，麂子终于不动了，慢慢跪了前腿，头垂下去。
大家屏住气，最后看一眼那麂子。
不料那生灵突然将身耸起，头昂得与脖子成一竖直线，又慢慢将前腿抬起，后腿支在地上，还没待大家明白，便箭一样向大火冲去，蹚起一串火星，又高高地一跃，侧身掉进火里，不再出现。
大火霎时封了山顶，两边的火撞在一起，腾起几百丈高，须仰视才能看得全貌。